Беседа XLI

„Bóg ukazał się Abrahamowi pod dębem Mamre i w południe usiadłem z nim przed drzwiami jego baldachimu” (Rdz 18:1). Dziś powoli i niechętnie zaczynam wymawiać to słowo. Kiedy myślę, że każdego dnia uczymy, napominamy, ofiarowujemy Wam duchowy posiłek, a jednak wielu z tych, którzy są tutaj i biorą udział w tym duchowym zbudowaniu, w tym cudownym i strasznym posiłku, spędza całe dnie na szlakach konnych i w ten sposób nie uzyskuje żadnej korzyści z naszej opieki, i jak z przyzwyczajenia, na pierwszą sugestię diabła, rzucają się na te bezprawne spektakle i dobrowolnie rzucają się w sidła złego demona, tak że ani nasze sugestie, ani samo niebezpieczeństwo ani strata czasu tam 364 nie przywrócą im rozsądku – w takim razie z jaką gorliwością zacznę po tym nauczać ludzi, którzy wcale nie chcą skorzystać z naszych słów? Nie zdziw się! A rolnik, widząc, że ziemia po wielu jego troskach i trudach pozostaje jałowa i nie nagradza dostatecznie pracy, nie zaczyna już siać z takim zapałem jak poprzednio i nie zaczyna uprawiać roli z taką gorliwością. Podobnie lekarz, gdy widzi, że pacjent nie postępuje zgodnie z jego zaleceniami i że jego styl życia z dnia na dzień tylko wzmaga chorobę, często pozwala takiej osobie pozostać chorą, aby samo doświadczenie nauczyło go rozumieć korzyść dla niej. Podobnie ci, którzy uczą dzieci przedmiotów ścisłych, gdy widzą, że zaniedbują one poprzednie lekcje i nie chcą pamiętać tego, czego ich już nauczono, często je opuszczają, aby (w ten sposób) skorygować ich nieostrożność i zachęcić do większej pilności. Ale rolnik naturalnie czasami staje się mniej aktywny, gdy widzi, że jego straty coraz bardziej rosną i pomimo swojej pracy i wydatków nie otrzymuje owoców. A lekarz czasem nie pozostawia pacjenta bezpodstawnie: uzdrawia ciało i dlatego na jakiś czas opuszcza (pacjenta), aby nasilający się ból sprawił, że pacjent poczuł się chory, a następnie skłonił go do przyjęcia uzdrowienia. Podobnie nauczyciel dzieci, ze względu na niedoskonałość ich wieku, często pożytecznie nakłada na nie kary. Ale my, przewyższając wszystkich tych ludzi, już dziś jesteśmy gotowi okazywać ojcowską miłość upadłym i uczyć ich, że jeśli pozostaną w tej samej nieostrożności, doprowadzi to do większego potępienia dla nich. Rolnik, nie z tą samą chęcią, czasami rzuca ziarno myśląc, że ponoszenie wydatków jest już daremne i bezcelowe, a my jesteśmy dalecy od takiej rozpaczy. To prawda, że ​​kiedy rzucamy duchowe ziarno, czasami nie otrzymujemy owocu z powodu nieostrożności naszych słuchaczy; niemniej jednak w przyszłości czeka nas nagroda, ponieważ wprowadziliśmy do obrotu powierzone nam srebro i wypełniliśmy to, co nam nakazał Pan; a słuchacze zdadzą później sprawę Temu, który z odsetkami zażąda od nich tego, co im dano. Nie mamy tego jednak na myśli, żeby nie zrobić sobie krzywdy i po prostu wykonywać swoją pracę. Nie, chcemy, abyście wykorzystali to, co wam przekazaliśmy i nie ponieśli kary, jaka spotkała tego, który ukrył talent i nie tylko się nie rozmnożył, ale także zakopał w ziemi srebro swego Pana. Tacy są ci, którzy przyjmują słowo nauczania (nauczanie w Piśmie Świętym nazywane jest talentem i srebrem), a nie starają się przynosić owocu i nie czynić właściwego użytku (nauczania). Ale może ktoś powie, że przypowieść o talentach opowiada o samych nauczycielach? I powiem to samo. Jeśli jednak dokładnie zagłębimy się w przypowieść, przekonamy się, że nauczyciele mają obowiązek jedynie rozdawać srebro, a waszym obowiązkiem jest nie tylko zachować to, co wam zostało dane, ale także z niego korzystać. Aby się o tym przekonać, musisz przedstawić samą przypowieść. „Pewien pan domu”, mówi się, „odchodząc, zawołał swoje sługi... i jednemu dał pięć talentów, drugiemu dwa, a jeszcze innemu jeden. Po pewnym czasie wróciłem do niego i przyszli słudzy, a ten, który otrzymał pięć talentów, podszedł i powiedział: Panie, przekazałeś mi pięć talentów i oto dzięki nim zyskałem jeszcze pięć talentów” (Mat. 25:14-15, BT). 19–20). Wielka jest roztropność sługi, hojna jest miłość Pana. Naprawdę, co On mówi? „Dobrze, sługo dobry i wierny, w małym byłeś wierny, uczynię cię władcą nad wieloma, wejdź do radości swego Pana” (Mt 25,23). Skoro – mówi – wykazałeś się dużą roztropnością w korzystaniu z tego, co zostało ci powierzone, zasługujesz na to, by powierzyć ci jeszcze więcej. „Teraz przyjdźcie i odbierzcie dwa talenty, mówiąc: Czyż nie przekazałeś mi dwóch talentów? Oto zdobyłem dwa inne talenty” (Mateusz 25:22). W tym (niewolniku) jest także dużo troski o własność swego pana; dlatego i on zostaje nagrodzony tym samym, co otrzymał pierwszy. Ale dlaczego ten, który przyniósł dwa talenty, cieszy się równym szacunkiem temu, który przyniósł pięć talentów? Jest to sprawiedliwe, ponieważ większe i mniejsze przyrosty (talentów) powstają nie według pracowitości jednego i nieostrożności drugiego, ale według liczby powierzonych mu talentów. Jeśli chodzi o ich pracowitość, obaj przynieśli jednakowo 365; Dlatego otrzymali tę samą nagrodę. Cenne słowo (Boże) nazywa srebrem, a handlarze – wy, którzy przyjmujecie to słowo (od nas). Twoim zadaniem, mówi, było jedynie dać im srebro; a moim jest odebranie od nich nie tylko tego, co im zostało dane, ale także tego, co dodatkowo by nabyli. Widzicie, umiłowani, ile grozy jest w tych słowach! Co na to powiedzą ci, którym nie zależy nawet na zachowaniu powierzonego im skarbu, skoro na dodatek od nich będzie wymagane jego powiększanie? Ale spójrz, jak kochający jest Pan! Zabronił czerpania wzrostu z prawdziwych pieniędzy. Dlaczego i po co? Ponieważ z tego powodu zarówno jedno, jak i drugie 366 doznają wielu krzywd. Jednego przytłacza bieda, drugiego wraz ze wzrostem bogactwa nabywa się mnóstwa grzechów. Dlatego od początku Bóg dał Żydom o zatwardziałym sercu to przykazanie: „Nie będziesz dawać odsetek swemu bratu (srebro) ani swemu bliźniemu” (Deut. 23:19). Jakie więc przeprosiny mogą być godni ci, którzy w okrucieństwie przewyższają samych Żydów, a po łaskawym odkupieniu i tak wielkiej miłości Pana, znajdują się niżej i gorzej od ludzi podlegających prawu? Tymczasem w darach duchowych Pan obiecuje żądać od nas odsetek. Dlaczego tak jest? Ponieważ ta duchowa nadwyżka jest całkowitym przeciwieństwem bogactwa materialnego. Tam dłużnik, od którego żąda się podwyżki, popada nagle w skrajną biedę; ale tutaj, jeśli podlega ściąganiu odsetek, jeśli jest osobą rozważną, to im większe odsetki przyniesie, tym większą nagrodę z góry otrzyma. Tak więc, kochani, kiedy oddajemy w Wasze ręce powierzony nam skarb, wówczas każdy z Was musi wzmóc swoją pracę i czujność, zarówno po to, aby zachować to, co mu zostało dane, aby zachowało się w nienaruszonym stanie, jak i po to, aby wykorzystać go do celów biznesowych, czyli przekazać innym i wielu sprowadzić na drogę cnót. W ten sposób twój zysk zostanie podwojony - zarówno przez twoje własne zbawienie, jak i przez korzyść innych. Jeśli to uczynisz, uczynisz nas błogosławionymi: „Błogosławieni” – mówi się – „powiedzcie to do uszu tych, którzy słuchają” (Syr 25,12) i zachęcicie nas, abyśmy ofiarowali wam ten duchowy posiłek w jeszcze większej obfitości. Nie zostawiajcie więc swoich braci bez opieki i pamiętajcie nie tylko o własnej korzyści, ale niech każdy (z was) spróbuje wyrwać bliźniego ze szczęk diabła, odwrócić go od bezprawnych spektakli i przyprowadzić do kościoła, pokazując mu z miłością i łagodnością, jak wielka jest w tym krzywda i jakie wielkie korzyści z tego płyną. Rób to nie raz czy dwa razy, ale stale. Niech dzisiaj nie słucha twoich słów - przekona się później; a jeśli następnym razem nie posłucha, to może pewnego dnia, widząc twój upór, opamięta się i poruszony twoją troskliwością pozostawi za sobą katastrofalne przyjemności. I nie mów nigdy, że mówiłam mu raz, dwa, trzy i wiele razy, ale nic nie udało mi się zrobić. Nie przestawaj mówić, bo im dłużej będziesz kontynuować, tym bardziej wzrośnie Twoja nagroda. Czy nie widzisz, jaką wielkodusznością cieszymy się u Boga wszystkich i jak pomimo tego, że codziennie łamiemy Jego przykazania, On nie porzuca swojej troski o nas, ale także zapewnia nam wszystko od siebie, świecąc słońcem, dając deszcz i tak dalej? Tak samo będziemy troszczyć się o naszych braci i przeciwstawimy się złemu demonowi, aby jego sztuczki poszły na marne. Jeśli każdemu z przybyłych tutaj uda się choć jednemu wyświadczyć takie dobro, to pomyśl, jak nasz Kościół będzie się radował z rozmnożenia swoich dzieci i jak diabeł będzie zawstydzony, widząc, że na próżno i bez powodzenia zarzucał swoje sieci. Jeśli tak uczynisz, tego dnia także usłyszysz: „Dobrze, sługo dobry i wierny, od małego byłeś wierny, ustanowię cię nad wieloma”. 3. Mocno wierzę, że właśnie to zrobisz. Widzę wasze twarze i domyślam się, że chętnie przyjęliście nasze polecenie, dlatego mam nadzieję, że uczynicie to, co do was należy. Skończmy teraz to napomnienie i ofiarujmy Ci nasz nędzny i skromny posiłek, abyś mógł wrócić otrzymawszy zwykłe zbudowanie. Warto dzisiaj zwrócić uwagę na praojca Abrahama, abyście wiedzieli, jaką nagrodę otrzymał od Boga za gościnność wobec obcych. „Bóg mu się ukazał” – powiada – „pod dębem Mamre i w południe usiadłem dla niego przed drzwiami jego baldachimu”. Przeanalizujmy dokładnie każde słowo, otwórzmy skarbiec i rozważmy całe zawarte w nim bogactwo. „Ukazał mu się Bóg” – czytamy. Dlaczego (Mojżesz) zaczął w ten sposób: „Bóg mu się ukazał”? Zwróć uwagę na miłość Pana do ludzkości i zauważ wdzięczność sługi. Nawiasem mówiąc, Pan, który mu się ukazał w czasie poprzedzającym to, dał mu przykazanie dotyczące obrzezania i ten cudowny człowiek, zawsze gotowy do wypełniania przykazań Bożych, natychmiast i bez żadnej zwłoki sam został obrzezany zgodnie z przykazaniem Boga oraz obrzezany Izmaela i wszystkich członków jego domu, i w ten sposób okazał doskonałe posłuszeństwo. Wtedy Pan ukazuje mu się ponownie. To jest nasz Pan: gdy tylko widzi w nas wdzięczność za okazane przez Niego dobrodziejstwa, pomnaża swoje dobrodziejstwa i nie przestaje czynić dobra, nagradzając wdzięczność tych, którzy są Mu posłuszni. Zatem Abraham był posłuszny (Bogu); i Bóg, jak to się mówi, ukazał mu się ponownie. Dlatego błogosławiony Mojżesz tak rozpoczął swoją historię: „Bóg ukazał mu się pod dębem Mamre, a ja w południe usiadłem przed nim przed drzwiami jego baldachimu”. Zwróć uwagę na cnotę sprawiedliwych: „Siedzę” – mówi – „przed drzwiami baldachimu”. Był tak zajęty przyjmowaniem obcych, że nie pozwolił żadnemu innemu domownikowi zwołać wędrowców, lecz sam, człowiek już w podeszłym wieku i w skrajnej starości (bo dożył już stu lat), mający zresztą trzystu osiemnastu domowników, sam siedział u drzwi. Był więc zajęty tą sprawą i ani starość mu nie przeszkadzała, ani nie dbał o swój spokój, i nie kładł się na łóżku w domu, ale siedział u drzwi. Tymczasem wielu innych nie tylko nie ma takiego zapału, ale wręcz przeciwnie, stara się unikać spotkań z nieznajomymi, aby nie zostać zmuszonym do ich niechcący zaakceptowania. Sprawiedliwy tak nie postępował: nie, w południe siedział „przed drzwiami swego baldachimu”. A ponieważ już w południe zajmował się gościnnością, jego cnota nabiera jeszcze większej wartości. Wiedział bowiem, że ludzie zmuszeni do podróży w tym czasie szczególnie potrzebują miłości, dlatego wybrał ten właśnie czas (Abraham) jako najdogodniejszy i siedząc przy drzwiach, zbierał przechodzących, uważając za radość służenie nieznajomym; Spalonych upałem próbował zabrać pod swój dach, nie będąc ciekawym dowiedzenia się o nich czegokolwiek i nie badając, czy są mu znane, czy nie. Harcerstwo nie jest typowe dla prawdziwie gościnnej osoby, ale raczej dla wszystkich przechodniów, którzy okazują swoją gościnność. Kiedy w ten sposób szerzył zasadę gościnności, dostąpił zaszczytu przyjęcia Pana i Aniołów. Dlatego Paweł powiedział: „Nie zapominajcie o miłości obcych, są bowiem aniołowie, którzy nie znają obcych” (Hbr 13,2), mając oczywiście na myśli przodka. Dlatego Chrystus powiedział: „Kto przyjmie jednego z tych najmniejszych w imię moje, mnie przyjmuje” (Mt 18,5). Pamiętajmy o tym, kochani, a zamierzając przyjąć obcego człowieka, nigdy nie dowiadujmy się, kim on jest i skąd pochodzi. Gdyby przodek chciał się o tym dowiedzieć, mógłby zgrzeszyć. Ale powiecie, że znał godność tych, którzy przybyli. Skąd to wiadomo? Wręcz przeciwnie, gdyby naprawdę wiedział, czym by zasłużył na niespodziankę? Gdyby był ciekaw ich poznania, wówczas jego gościnność nie byłaby tak cudowna jak teraz, gdy nie wiedząc, kim są ci, którzy do niego przychodzą, traktował ich z taką gorliwością i szacunkiem, jak niewolnik wobec swoich panów, zobowiązując ich słowami jak więzy i błagając, aby mu nie odmawiali i tym samym nie pozbawiali go bardzo wielkiej łaski. Wiedział, co robi 368 i dlatego z taką żarliwością starał się wydobyć z tego dla siebie wszelkie korzyści. Posłuchajmy jednak słów samego pisarza, aby w głębokiej starości dostrzec młodzieńczy wigor, odmłodzonego starca, który popadł w zachwyt i który odwiedziny u nieznajomych uważa za zdobycie wielkiego skarbu. „Kiedy spojrzał” – mówi się – „na własne oczy ujrzał, a oto trzech mężów stało nad nim i zobaczył potok ludzi wychodzących im na spotkanie od drzwi jego baldachimu” (Rdz 18:2). 4. Uczmy się i zacznijmy naśladować cnotę sprawiedliwych. Jeśli zrobimy to samo, to oczywiście sami pewnego dnia otrzymamy ten sam połów, albo jeszcze lepiej, zawsze będziemy mogli go mieć w rękach, jeśli chcemy. Pan, miłośnik ludzi, (życząc), abyśmy nie opieszali w sprawach miłości do obcych i nie dopytywali się o podróżnych (kim są i skąd pochodzą), mówi: „Kto przyjmie jedno od tych najmniejszych w imię moje, mnie przyjmuje”. Nie patrz więc na pozorną znikomość podróżnika i nie upokarzaj go na zewnątrz, ale myśl, że akceptujesz w nim swojego Pana. Dlatego też, jeśli ze względu na imię Pana okażecie miłosierdzie nieznajomemu, otrzymacie taką nagrodę, jak gdybyście otrzymali samego Pana, a nawet jeśli korzysta z waszej gościnności osoba nieostrożna i leniwa, nie patrzcie na to: otrzymacie pełną nagrodę za to, że uczynicie to ze względu na Pana i naśladując cnotę waszego praojca. „I ujrzawszy” – powiedziane jest – „od drzwi baldachimu wypłynął na ich spotkanie strumień”. Tutaj również dobrze użyte jest słowo „priteche”, żeby wiedzieć, że obcy, jak obcy, przechodzili obok i sami nie podeszliby do krzaka. Dlatego, aby nie umknęła mu ta duchowa pułapka, on, sędziwy, siwy stulatek, podbiega do nich i biegnie, aby wyrazić swoją gorliwość. „I widząc” – powiada się – „pokłoniłeś się do ziemi i powiedziałeś: Panie, jeśli znalazłem łaskę przed Tobą, nie umniejszaj swego sługi. Pozwól, aby przyniesiono wodę i umyj twoje nogi, i ochłodź się pod drzewem, a ja przyniosę chleb i zjem go, i dlatego pójdziesz, przez wzgląd na którego zwróciłeś się do swego sługi” (Rdz 18,2-5). W tych słowach sprawiedliwego człowieka jest wiele zaskakujących rzeczy! Nie jest takie cudowne w jego gościnności, że przyjmował obcych, ale że przyjmował ich z taką troską, nie zwracając uwagi ani na swój wiek, ani na samych obcych (którzy być może wydawali mu się młodzi) i nie uważał za wystarczające zaprosić ich tylko słowami, ale „kłońcie się”, powiada się, „do ziemi”, jak gdyby błagając i wyrażając mocną prośbę; żeby nie wyglądało na to, że zapraszał ich po prostu z przyzwoitości. I spójrz z jaką radością zabiera się do pracy, jak radośnie się raduje i podziwia, jakby niósł w rękach niezliczone skarby. „I Abraham pracował” – mówi – „w cieniu” (Rdz 18:6). Podobnie jak wtedy, gdy rzucił się, aby ich złapać, Pismo Święte wskazywało na jego pośpiech i żarliwą gorliwość, mówiąc: „wyszedł im naprzeciw”, tak teraz, kiedy zobaczył tych ludzi i osiągnął to, czego chciał, nie porzuca swojej gorliwości, ale okazuje jeszcze żarliwą miłość i nie stał się bardziej nieostrożny, ponieważ otrzymał to, czego chciał. Tymczasem często zdarza się nam, że na początku czasami wykazujemy się dużą starannością, ale kiedy już wchodzimy w prawdziwy biznes, nie wkładamy już w to tyle pracy, co wcześniej. Nie tego dokonali sprawiedliwi, ale w jaki sposób? Starzec znów się spieszy i pośpiesznie wbiegając do chaty do Sary, mówi do niej: „Pospiesz się i wymieszaj trzy miary czystej mąki” (Rdz 18,6). Spójrzcie, jak czyni Sarę uczestnikiem tej samej sztuczki i jak uczy ją zazdrości o swoją cnotę! Namawiał ją, aby natychmiast zabrała się do pracy: „przyspiesz” – powiedział; osiągnęliśmy wielki zysk; Nie traćmy skarbów, ale „przyspieszcie i wymieszajcie trzy miarki czystej mąki”. Wiedząc, jak ważny jest taki dobry uczynek, chciał przyjąć tego, który był sprzymierzeńcem jego życia, jako uczestnika nagród i nagród. W przeciwnym razie powiedz mi, dlaczego rozkazał to nie jakiemuś niewolnikowi, ale swojej starszej żonie? (W końcu miała już dziewięćdziesiąt lat.) A Sara nie odmawia wykonania rozkazu, ale sama przykłada taką samą staranność. Niech usłyszą to mężowie i żony! Mężowie – aby tak samo uczyli swoich współmieszkańców, aby nie czynili tego przez niewolników, gdy jest w tym jakaś korzyść duchowa, ale wszystko (co trzeba) robić sami; żony – aby spieszyły się z udziałem w dobrych uczynkach swoich mężów, aby nie wstydziły się zamiłowania do hobby i służenia nieznajomym, ale naśladowały Sarę, starą kobietę, która w tak zaawansowanym wieku podjęła się tej pracy i wykonywała obowiązki niewolnicy. 6. Zobacz, jak wszystko odbywa się szybko, z ognistym zapałem, serdecznością, radością i wielką przyjemnością. „A sługa śpieszy się”, mówi się, „aby to przygotować” (Rdz 18:8). Ale nawet po tym starszy nie uspokaja się, ale ponownie dołącza do szeregów sług. „I wzięliście oliwę, mleko i cielca, które było przygotowane, i ofiarowaliście im” (Rdz 18:8). Robi i oferuje wszystko sam. Nie uznał nawet, że jest godzien, aby z nimi zasiąść, ale kiedy jedli, stanął przed nimi pod drzewem. Cóż za wielkość dziwności! Cóż za głębia pokory! Cóż za wzniosłość miłującej Boga duszy! Kiedy jedli, stanął przed nimi ten stuletni mężczyzna. Wydaje mi się, że dzięki wielkiej radości i serdeczności wzniósł się wówczas ponad swą słabość i zdawało się, że nabrał nowych sił. Rzeczywiście często zdarza się, że ognista zazdrość duszy, gdy się nasila, pokonuje słabość ciała. Dziadek stał więc jak niewolnik, uważając za największy zaszczyt to, że miał zaszczyt służyć przybyszom i uspokajać ich po trudnej podróży. Czy widzisz, jak wielka była miłość sprawiedliwego? Nie patrz tylko na to, że ofiarował bochenki chleba i byki, ale pomyśl, z jakim szacunkiem, z jaką pokorą wypełniał obowiązek gościnności, a nie jak wielu innych, którzy choć czasami czynią coś podobnego, są próżni wobec swoich gości i często nimi gardzą ze względu na wyświadczoną im służbę. To tak, jakby ktoś zebrał bogactwo i miał je już w rękach, a potem nagle wyrzucił wszystko, co zebrał, z rąk. Każdy, kto robi coś z arogancją i zachowuje się tak, jakby dawał więcej, niż otrzymuje, nie wie, co robi i dlatego traci nagrodę za taki czyn. Ale ten prawy człowiek wiedział, co robi, i dlatego we wszystkim, co robił, okazywał duchową gorliwość. A ponieważ obficie i z wielką serdecznością zasiał czyny homoseksualne, wkrótce obfitą ręką zebrał snopy. Chociaż ty, mówi, myślałeś o tym tylko w myślach i potajemnie się śmiałeś, nie myśl jednak, że możesz ukryć się przed wszechmocą Tego, który przyszedł; nie zaprzeczajcie temu, co się wydarzyło i nie dodawajcie grzechu do grzechu; otrzymamy dzisiaj wielkie błogosławieństwa; a powodem tego wszystkiego jest nasza gościnność wobec obcych. Składa nam tysiące różnych życzeń, a robi to wszystko dla jednego obola. A nawet tego nie chcemy mu dać. Czy możemy otrzymać za to przebaczenie (od Boga)? Jaką będziemy mieli wymówkę, gdy sami codziennie przygotowujemy sobie obfity posiłek, często przekraczający miarę potrzeb, ale nie chcemy dać im (biednym) ani trochę, a wtedy jak moglibyśmy w ten sposób uzyskać w przyszłości niezliczone korzyści? O, jak wielka jest nasza nieostrożność! Jak wiele korzyści z tego tracimy dla siebie! Ileż zysków tracimy! Odsuwamy od siebie środki zbawienia dane nam przez Boga i nie myślimy, nie wyobrażamy sobie ani małości naszych jałmużn, ani wielkich nagród za nie, ale zamykamy wszystko w skrzyniach i pozwalamy, aby rdza zżerała nasze złoto, lub lepiej mówiąc, oszczędzamy je dla złodziei; Pozostawiamy różne ubrania, aby zniszczyły je mole, a nie chcemy właściwie pozbywać się tego, co zalega nam bezużytecznie, aby ponownie zostało dla nas zachowane i abyśmy dzięki temu mogli zostać nagrodzeni nieopisanymi korzyściami. Ale obyśmy wszyscy mogli je przyjąć dzięki łasce i miłości Pana naszego Jezusa Chrystusa, z którym Ojcu z Duchem Świętym niech będzie chwała, moc, cześć, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Te. obaj zdobyli dwa razy więcej, niż im powierzono. Te. pożyczkodawca i dłużnik. Te. zrozumiał znaczenie gościnności. Zlat.: παρελεύσεσθε z wyjątkiem dalszych słów: εἰς τὴν ὁδὸν ὑμῶν „w drodze” według Cottoniana i niektórych innych sp., a także hebrajskiego t., a wbrew Alecowi. i Lucjan. sp., gdzie te dodatkowe słowa, jak w słowiańskim B., są czytelne. Zlat.: οὕτω ποιήσομεν według sp. Dorotheus i Vensky (31 w „Holmesie”), gdzie jednak ποιήσωμεν - „twórzmy”); zamiast tego w Lucian. – οὕτως ποίησον – „zrób to” (sł. B.), zgodnie z tekstem hebrajskim. Ἔξει, jakie jest zwykłe tłumaczenie wśród 70, zachowane przez Chryzostoma i przeniesione na język słowiański. B. słowem: „rodzić”. Zlat. ἐστῶσα ὄπισθεν według sp. Dorothei i Oksfordu. (75 w „Holmesie”), zamiast οῦ᾿σα ὄπισθεν αὐτοῦ – „istoty za nim” (sł. B.). Może zainteresuje Cię: