Беседа XLI

« Dieu est apparu à Abraham au chêne de Mamré, et je me suis assis avec lui devant la porte de son dais à midi » (Gen. 18 : 1). Aujourd’hui, lentement et à contrecœur, je commence à prononcer le mot. Quand je pense que chaque jour nous enseignons, exhortons, vous offrons un repas spirituel, et pourtant beaucoup de ceux qui sont ici et participent à cette édification spirituelle, à ce repas merveilleux et terrible, passent des journées entières sur les sentiers équestres, et ne reçoivent ainsi aucun bénéfice de nos soins, et, comme par habitude, à la première suggestion du diable, ils se précipitent vers ces spectacles anarchiques et se plongent volontairement dans les pièges du démon maléfique, de sorte que ni nos suggestions, ni le danger lui-même, ni la perte de temps là-bas ne peuvent les ramener à la raison - alors avec quel zèle, après cela, commencerai-je à offrir un enseignement à des gens qui ne veulent pas du tout bénéficier de nos paroles ? Ne soyez pas surpris ! Et le laboureur, lorsqu'il voit que la terre, après tant de soins et de durs travaux, reste stérile et ne rapporte pas assez de travail, ne commence plus à semer avec autant d'empressement qu'auparavant, et ne commence plus à cultiver la terre avec autant de zèle. De même, un médecin, lorsqu'il voit qu'un patient n'obéit pas à ses instructions et que son mode de vie ne fait qu'aggraver sa maladie de jour en jour, permet souvent à cette personne de rester malade, de sorte que l'expérience elle-même lui apprendra à comprendre son bénéfice. De même, ceux qui enseignent les sciences aux enfants, lorsqu'ils voient qu'ils négligent leurs leçons précédentes et ne veulent pas se souvenir de ce qui leur a déjà été enseigné, les quittent souvent pour (ainsi) corriger leur insouciance et les encourager à une plus grande diligence. Mais l'agriculteur devient naturellement parfois moins actif lorsqu'il voit ses pertes s'accroître de plus en plus, et que, malgré son travail et ses dépenses, il ne reçoit pas de fruits. Et le médecin ne quitte pas parfois injustement le patient : il guérit le corps, et donc quitte (le patient) pendant un certain temps, de sorte que l'augmentation de la douleur rend le patient malade, puis l'incite à accepter la guérison. De même, l'éducateur des enfants, en raison de l'imperfection de leur âge, leur impose souvent utilement des punitions. Mais nous, surpassant tous ces gens, sommes prêts encore aujourd'hui à montrer un amour paternel à ceux qui sont tombés et à leur apprendre que s'ils restent dans la même insouciance, cela entraînera pour eux une plus grande condamnation. L'agriculteur, pas avec la même envie, jette parfois des graines en pensant qu'il est déjà vain et inutile de faire des dépenses, et nous sommes loin d'un tel désespoir. Il est vrai que lorsque nous jetons une semence spirituelle, nous ne recevons parfois pas de fruit, à cause de la négligence de nos auditeurs ; néanmoins, dans l'avenir, nous avons une récompense qui nous est réservée, parce que nous mettons en circulation l'argent qui nous a été confié et accomplissons ce qui nous est commandé par le Seigneur ; et les auditeurs rendront ensuite compte à Celui qui leur demandera ce qui leur a été donné avec intérêt. Cependant, nous ne voulons pas dire cela pour ne pas nous faire de mal et simplement pour faire notre travail. Non, nous voulons que vous utilisiez ce qui vous a été remis de notre part et que vous ne soyez pas soumis au châtiment qui est arrivé à celui qui a caché le talent et non seulement n'a pas multiplié, mais a également enterré l'argent de son Seigneur dans le sol. Tels sont ceux qui acceptent la parole d’enseignement (l’enseignement est appelé talent et argent dans l’Écriture) et n’essaient pas de porter du fruit et de faire bon usage (de l’enseignement). Mais peut-être que quelqu'un dira que cette parabole sur les talents est racontée par les enseignants eux-mêmes ? Et je dirai la même chose. Mais si nous approfondissons attentivement la parabole, vous verrez que les enseignants ne sont obligés de distribuer que de l'argent, et votre devoir n'est pas seulement de conserver ce qui vous est donné, mais aussi de l'utiliser. Et pour en être sûr, il faut exposer la parabole elle-même. "Un certain maître de la maison", dit-on, "en partant, appela ses serviteurs... et à l'un il donna cinq talents, à un autre deux, et à un autre un. Et peu à peu je revins vers lui, et les serviteurs arrivèrent ; et celui qui avait reçu les cinq talents s'approcha, disant : Seigneur, tu m'as donné cinq talents, et voici, avec eux j'ai gagné cinq talents supplémentaires" (Matt. 25 : 14-15, 19-20). Grande est la prudence du serviteur, généreux est l'amour du Seigneur. Vraiment, que dit-Il ? « C'est bien, bon et fidèle serviteur, tu as été fidèle en peu de temps, je te ferai dominer sur plusieurs, entre dans la joie de ton Seigneur » (Matthieu 25 :23). Puisque, dit-il, vous avez fait preuve de beaucoup de prudence dans l'utilisation de ce qui vous a été confié, vous méritez qu'on vous confie encore plus. "Maintenant, venez recevoir les deux talents, en disant : Ne m'avez-vous pas livré deux talents ? Voici, j'ai acquis deux autres talents" (Matthieu 25 :22). Il y a aussi beaucoup de souci chez cet (esclave) à l'égard des biens de son maître ; c'est pourquoi lui aussi est récompensé de la même chose que le premier a reçu. Mais pourquoi celui qui a apporté deux talents reçoit-il un honneur égal à celui qui a apporté cinq talents ? Cela est juste, car les augmentations (de talents) plus ou moins grandes se font non selon la diligence de l'un et l'insouciance de l'autre, mais selon le nombre de talents qui leur sont confiés. Quant à leur diligence, tous deux en apportèrent également 365 ; C'est pourquoi ils ont reçu la même récompense. 2. Mais un serviteur ne fit rien de tel ; mais quoi ? « Viens, disant : Je sais que tu es un homme cruel, tu moissonnes là où tu n'as pas semé, et tu amasses là où tu n'as pas dilapidé. Et, effrayé, il alla cacher les talents dans la terre : voici, ceux-ci sont à toi » (Matthieu 25 : 24-25). Oh, colère servile ! Ô extrême ingratitude ! Non seulement il n'a rien acquis avec le talent qui lui a été donné, mais il a en plus reproché ce talent à son maître. Telle est la dépravation de l'âme : elle obscurcit l'esprit, et une personne, une fois détournée du droit chemin, est jetée dans l'abîme. Tout cela est dit des enseignants, afin qu'ils ne cachent pas ce qui leur est confié, mais le transmettent aux élèves avec le plus grand soin. Mais écoutez plus loin, bien-aimés : de l'indignation du maître contre cet esclave, vous verrez comment les étudiants peuvent se rendre coupables, comment on leur demandera non seulement ce qui leur est donné, mais aussi avec intérêt. En effet, que dit le Seigneur à ce méchant serviteur ? Mauvais esclave ! L’indignation est terrible, la menace est stupéfiante ! « Si, dit-il, vous saviez que je moissonne là où je n'ai pas semé, et que j'amasse là où je n'ai pas gaspillé, alors il convenait que vous me donniez mon argent en tant que commerçant, et je suis venu le prendre avec intérêt » (Matthieu 25 : 26-27). Il appelle la précieuse parole (de Dieu) argent, et les commerçants - vous qui recevez cette parole (de nous). Votre travail, dit-il, consistait uniquement à leur donner l'argent ; et le mien est de recueillir d'eux non seulement ce qui leur a été donné, mais encore ce qu'ils auraient acquis en plus. Voyez-vous, bien-aimés, combien d'horreur il y a dans ces paroles ! Que diront de cela ceux qui ne se soucient même pas de conserver le trésor qui leur a été confié, alors qu’en plus il leur sera demandé de l’augmenter ? Mais regardez comme le Seigneur est aimant ! Il a interdit de tirer de la croissance de l’argent réel. Pourquoi et pour quoi ? Parce que de cela, l’un et l’autre 366 subissent beaucoup de tort. L'un est écrasé par la pauvreté, et l'autre, avec l'augmentation de la richesse, acquiert une multitude de péchés. C’est pourquoi, dès le début, Dieu a donné ce commandement aux Juifs au cœur dur : « Tu ne donneras pas d’intérêt à ton frère (l’argent), ni à ton prochain » (Deut. 23 : 19). Alors, de quel genre d'excuses ceux qui surpassent les Juifs eux-mêmes en cruauté peuvent-ils être dignes, et après l'expiation gracieuse et un si grand amour du Seigneur, se retrouvent-ils inférieurs et pires que les gens sous la loi ? Pendant ce temps, pour les dons spirituels, le Seigneur promet d’exiger de nous un intérêt. Pourquoi est-ce ainsi ? Car ce surplus spirituel est complètement à l’opposé de la richesse matérielle. Là, le débiteur, à qui l'on exige l'augmentation, tombe subitement dans une extrême pauvreté ; mais ici, s'il est soumis à la perception des intérêts, s'il est une personne prudente, alors plus les intérêts qu'il apporte sont grands, plus grande est la récompense qu'il recevra d'en haut. Ainsi, bien-aimés, lorsque nous remettons entre vos mains le trésor qui nous a été confié, alors chacun de vous doit accroître son travail et sa vigilance, à la fois pour conserver ce qui lui est donné, afin qu'il soit conservé intact, et pour l'utiliser à des fins commerciales, c'est-à-dire le transmettre aux autres et conduire beaucoup sur le chemin de la vertu. Ainsi, votre gain sera doublé – à la fois par votre propre salut et par le bénéfice des autres. Si vous faites cela, alors vous nous rendrez bienheureux : « Bienheureux », dit-on, « dites-le à ceux qui écoutent » (Sir. 25 : 12), et encouragez-nous à vous offrir ce repas spirituel avec une abondance encore plus grande. Alors, ne laissez pas vos frères sans souci et gardez à l'esprit non seulement votre propre bénéfice, mais laissez chacun (d'entre vous) essayer d'arracher votre prochain des mâchoires du diable, de le distraire des spectacles anarchiques et de l'amener à l'église, en lui montrant avec amour et douceur quel grand mal il y a là et quels grands avantages il y a ici. Ne le faites pas seulement une ou deux fois, mais constamment. Qu'il n'écoute pas vos paroles aujourd'hui - il sera convaincu plus tard ; et s'il n'écoute pas la prochaine fois, alors, voyant votre persévérance, un jour il reprendra peut-être ses esprits, et, touché par votre prévenance, il laissera derrière lui des plaisirs désastreux. Et ne dites jamais que je lui ai dit une fois, deux fois, trois et plusieurs fois, mais que je n’ai rien réussi. N’arrêtez pas de parler, car plus vous continuez, plus votre récompense augmentera. Ne voyez-vous pas combien nous jouissons de la longanimité du Dieu de tous et comment, malgré le fait que nous violons quotidiennement ses commandements, il n'abandonne pas son souci de nous, mais il nous donne également tout de lui-même, en faisant briller le soleil, en donnant de la pluie, etc. De la même manière, nous nous soucierons également de nos frères et nous résisterons au démon maléfique afin de rendre ses ruses en vain. Si chacun de ceux qui viennent ici 367 parvient à faire tant de bien à au moins un, alors pensez combien notre Église se réjouira de la multiplication de ses enfants, et combien le diable aura honte, voyant qu'en vain et sans succès il a tendu ses filets. Si tu fais cela, tu entendras aussi ce jour-là : « C’est bien, bon et fidèle serviteur, tu as été fidèle en peu de temps, je t’établirai sur beaucoup. » 3. Je crois fermement que c’est exactement ce que vous ferez. Je vois vos visages et je suppose que vous avez accepté nos instructions avec plaisir, et j'espère donc que vous ferez ce qui est dû de votre part. Maintenant finissons cet avertissement et t'offrons notre misérable et maigre repas, afin que tu puisses revenir après avoir reçu l'édification d'usage. Il est nécessaire aujourd'hui d'attirer votre attention sur l'ancêtre Abraham, afin que vous sachiez quelles récompenses il a reçu de Dieu pour son hospitalité envers les étrangers. « Dieu lui apparut, dit-on, au chêne de Mamré, et je m'assis pour lui devant la porte de son dais à midi. » Examinons attentivement chaque mot, ouvrons le trésor et considérons toutes les richesses qu'il contient. « Dieu lui est apparu », dit-il. Pourquoi (Moïse) a-t-il commencé ainsi : « Dieu lui est apparu » ? Remarquez l’amour du Seigneur pour l’humanité et notez la gratitude du serviteur. Le Seigneur, lui étant apparu au moment précédent, lui a d'ailleurs donné le commandement de la circoncision, et cet homme merveilleux, toujours prêt à accomplir les commandements de Dieu, s'est immédiatement et sans délai circoncis lui-même, selon le commandement de Dieu, et a circoncis Ismaël et tous les membres de sa maison, et a ainsi montré une obéissance parfaite. Alors le Seigneur lui apparaît à nouveau. Tel est notre Seigneur : dès qu'il voit en nous de la gratitude pour les bienfaits qu'il nous montre, il multiplie ses bontés et ne cesse de faire le bien, récompensant la gratitude de ceux qui lui obéissent. Alors Abraham obéit (Dieu); et Dieu, comme on dit, lui apparut de nouveau. C’est pourquoi le bienheureux Moïse commença ainsi son récit : « Dieu lui apparut au chêne de Mamré, et je m’assis pour lui devant la porte de son dais à midi. » Remarquez ici la vertu du juste : « Je m’assois », dit-il, « devant les portes du dais ». Il était si occupé à accueillir des étrangers qu'il ne permettait à aucun autre membre de sa maison d'appeler les voyageurs, mais lui-même, un homme déjà âgé et extrêmement âgé (puisqu'il avait déjà atteint cent ans), ayant en outre trois cent dix-huit membres de sa maison, était lui-même assis à la porte. Il s'occupait donc de cette affaire, et ni la vieillesse ne l'empêchait, ni ne se souciait de sa paix, et il ne s'allongeait pas sur un lit à l'intérieur de la maison, mais s'asseyait à la porte. Pendant ce temps, beaucoup d'autres non seulement n'ont pas un tel zèle, mais essaient au contraire d'éviter de rencontrer des étrangers, afin de ne pas être obligés de les accepter involontairement. Ce n’est pas ce que faisait le juste : non, il s’asseyait « devant la porte de son dais à midi ». Et comme il s'occupait de l'hospitalité même à midi, sa vertu est encore plus valorisée. En fait, il savait que les gens obligés de voyager à cette époque ont particulièrement besoin de charité, et c'est pourquoi il a choisi cette période (Abraham) comme la plus commode, et, assis à la porte, a recueilli les passants, considérant que c'était une joie de servir les étrangers ; Il essayait de rassembler sous son toit les brûlés par la chaleur, sans être curieux de rien savoir d'eux, et sans chercher à savoir s'ils lui étaient familiers ou non. Il n'est pas courant qu'une personne vraiment hospitalière fasse du scoutisme, mais plutôt que tous les passants montrent leur hospitalité. Lorsqu'il répandit ainsi la règle de l'hospitalité, il fut honoré de recevoir le Seigneur et les Anges. C'est pourquoi Paul a dit : « N'oubliez pas l'amour des étrangers, car il y a des anges qui ne connaissent pas les étrangers » (Hébreux 13 : 2), en parlant évidemment de l'ancêtre. C'est pourquoi le Christ a dit : « Celui qui reçoit un de ces petits en mon nom, me reçoit » (Matthieu 18 : 5). Souvenons-nous de cela, bien-aimés, et lorsque nous avons l'intention de recevoir un étranger, ne cherchons jamais qui il est et d'où il vient. Si l’ancêtre avait été curieux de savoir cela, il aurait peut-être péché. Mais vous direz qu'il connaissait la dignité de ceux qui venaient. Le vieil homme court et vole : il a vu la pêche et, sans prêter attention à ses faiblesses, a couru pour attraper ; n'a pas appelé les esclaves, n'a pas ordonné au serviteur, n'a fait preuve d'aucune négligence ; non, il courut, comme pour dire : voici un grand trésor et un riche butin, et je dois moi-même l'acquérir pour ne pas rater un tel profit. C’est ce que fit le juste, pensant qu’il recevait des voyageurs insignifiants. 4. Apprenons et commençons à imiter la vertu des justes. Si nous faisons de même, alors bien sûr, nous recevrons nous-mêmes un jour la même prise, ou mieux encore, nous pourrons toujours l'avoir entre nos mains si nous le voulons. Le Seigneur, amoureux des hommes, (souhaitant) que nous ne soyons pas paresseux en matière d'amour des étrangers et que nous ne nous enquérions pas des voyageurs (qui ils sont et d'où ils viennent), dit : « Celui qui reçoit un de ces petits en mon nom, il me reçoit. » Alors, ne regardez pas l'apparente insignifiance du voyageur, et ne l'humiliez pas extérieurement, mais pensez que vous acceptez votre Seigneur en lui. Par conséquent, lorsque pour l'amour du nom du Seigneur vous faites preuve de charité envers un étranger, vous recevrez une telle récompense comme si vous aviez reçu le Seigneur lui-même, et même si celui qui bénéficie de votre hospitalité était une personne insouciante et paresseuse, ne le regardez pas : vous recevrez une pleine récompense pour avoir fait cela pour l'amour du Seigneur et imité la vertu de votre ancêtre. « Et voyant, dit-on, un ruisseau vint à leur rencontre depuis les portes du dais. » C'est pourquoi la Divine Écriture, montrant la grande et ineffable vertu des justes, dit : « Inclinez-vous jusqu'à terre », démontrant par cet acte et par vos paroles un zèle ardent, une profonde humilité, le plus grand amour de l'hospitalité et des soins indicibles. « Et s'étant incliné, dit-on, il dit : Seigneur, si j'ai trouvé grâce devant toi, ne diminue pas ton serviteur. » Qui peut louer adéquatement cet homme juste, ou comment le glorifier, même avec d'innombrables lèvres ? Dire : « Seigneur » est une chose ordinaire ; mais dire : « Si j’ai trouvé grâce devant Toi », c’est merveilleux. Toi, dit-il, montre-moi un bienfait et ne l'accepte pas de ma part. C'est le véritable amour des étrangers : celui qui le manifeste avec zèle reçoit plus pour lui-même qu'il ne donne (au voyageur). Mais quiconque entend cela ne devrait dégrader la vertu du juste en supposant qu'il a parlé ainsi parce qu'il savait qui étaient ces voyageurs. Dans ce cas, comme je l'ai dit plusieurs fois, il n'y aurait rien de grand s'il parlait ainsi, connaissant les voyageurs ; mais c'est merveilleux et extraordinaire qu'il prononce de telles paroles, les traitant comme des personnes. Ne soyez pas surpris que le juste, recevant trois étrangers, dise : « Seigneur », comme s'il s'adressait à un seul. Peut-être que l'un de ceux qui sont venus semblait plus important que les autres ; C'est pourquoi le juste lui adresse sa demande. Mais ensuite il s'adresse à tout le monde en général et dit : « Qu'on apporte de l'eau et qu'on vous lave les pieds », et encore : « Rafraîchissez-vous sous l'arbre et mangez du pain, et c'est pourquoi vous continuerez le chemin pour lequel vous vous êtes tourné vers votre serviteur. Voyez-vous comment lui, ne sachant pas qui sont ces voyageurs, et s'adressant à eux comme à des gens ordinaires, leur adresse à tous une invitation générale, se faisant appeler à plusieurs reprises leur esclave ? Et voyez comme il parle déjà d'avance de la pauvreté, ou mieux encore, de la richesse de son repas : « Qu'on apporte de l'eau, dit-il, et qu'on se lave les pieds et qu'on se rafraîchisse sous l'arbre. » Puisque, dit-il, vous êtes fatigué et que vous avez beaucoup souffert de la chaleur, je vous demande de ne pas passer à côté de votre serviteur. Je ne peux pas vous offrir grand-chose. Je ne peux que vous apporter de l'eau pour vos ablutions, puis me reposer de la fatigue sous un arbre. Il donne également une idée sur son repas. Ne pensez pas que je vais vous offrir quelque chose de luxueux, beaucoup de friandises ou des plats variés : vous mangerez du pain, « et vous reprendrez le chemin que vous avez détourné vers votre serviteur ». 5. Voyez-vous comment il utilise divers moyens pour convaincre les voyageurs et les attirer à lui : les arcs, les paroles et toutes les méthodes. D’abord, dit-on, il s’inclina ; alors il les appelle maîtres, et lui-même esclave ; puis il dit quel genre de friandise ils recevront de lui, en parlant modestement et en montrant qu'il n'y aura rien d'important. Je peux, dit-il, vous apporter de l'eau simple pour vous laver les pieds, du pain et de l'ombre sous un chêne. Ne néglige pas mon tabernacle, ne méprise pas ma vieillesse, ne rejette pas ma demande. Je sais quel genre de travail tu as enduré, j'imagine la flamme de la chaleur ; alors je te souhaite de te reposer. Quel genre de père aimant les enfants montrerait autant de zèle pour ses enfants que son ancêtre en montrait envers des inconnus, des étrangers, qui lui étaient jusqu'alors totalement inconnus ? Mais comme il se tournait vers eux avec beaucoup de zèle et d'insistance, il recevait la proie, capturant les prises dans ses filets. « Et rekosha », dit-on, « préparons 370 tacos, tout comme toi rekosha » (Genèse 18 : 5). Le vieil homme se redressa ; le trésor, dit-il, est entre mes mains ; J'ai reçu de la richesse ; Maintenant, j'oublierai ma vieillesse. Et regardez avec quel plaisir il se met au travail, comme il se réjouit de joie et admire, comme s'il portait d'innombrables trésors entre ses mains. « Et Abraham travailla », dit-il, « dans l’ombre » (Genèse 18 : 6). De même qu'au moment où il se précipitait pour les attraper, l'Écriture divine indiquait sa hâte et son zèle ardent, en disant : « il est venu à leur rencontre », de même maintenant, quand il a vu ces hommes et a réalisé ce qu'il voulait, et maintenant il n'abandonne pas son zèle, mais montre un amour encore plus ardent, et n'est pas devenu plus insouciant parce qu'il a reçu ce qu'il voulait. Entre-temps, il nous arrive souvent qu'au début nous soyons parfois très prudents, mais que lorsque nous nous lançons dans l'activité proprement dite, nous ne mettons plus autant de travail qu'avant. Ce n’est pas ce que les justes ont fait, mais comment ? Le vieil homme se dépêche à nouveau et, se précipitant vers la cabane vers Sarah, lui dit : « Dépêche-toi et mélange trois mesures de farine pure » (Genèse 18 : 6). Regardez comme il fait participer Sarah au même tour, et comme il lui apprend à être jalouse de sa vertu ! Il l'a exhortée à se mettre immédiatement au travail : « accélérer », dit-il ; nous avons fait un grand bénéfice ; Ne perdons pas nos trésors, mais « vivifions et mélangeons trois mesures de farine pure ». Connaissant l'importance d'une si bonne action 371, il voulut accepter celui qui était l'allié de sa vie comme participant aux récompenses et aux récompenses. Sinon, dites-moi, pourquoi a-t-il ordonné cela non pas à un esclave, mais à sa femme âgée ? (Après tout, elle avait déjà quatre-vingt-dix ans.) Et Sarah ne refuse pas d'exécuter l'ordre, mais elle-même applique la même diligence. Que les maris entendent cela, et que les femmes entendent cela aussi ! Maris - afin qu'ils enseignent de la même manière à leurs concubins, à ne pas le faire par l'intermédiaire d'esclaves lorsqu'il y a un bénéfice spirituel en la matière, mais à faire tout ce qui doit être fait eux-mêmes ; épouses - se dépêcher de participer aux bonnes actions de leurs maris, afin qu'elles n'aient pas honte de l'amour des passe-temps et du service des étrangers, mais qu'elles imitent Sarah, la vieille femme, qui, dans des années si avancées, a assumé ce travail et accompli les devoirs d'esclaves. « Et il prit, dit-on, un jeune et bon veau » (Genèse 18 : 7). Il choisit lui-même l'animal et, prenant le meilleur de tout ce qu'il possédait, le donne à l'esclave, en l'incitant à ne pas hésiter, mais à faire preuve de toute sa diligence. Ne regardez pas seulement le fait qu'il offrait des pains et des taureaux, mais pensez avec quel respect et avec quelle humilité il accomplissait son devoir d'hospitalité, contrairement à beaucoup d'autres qui, bien qu'ils fassent parfois quelque chose de semblable, sont vaniteux devant leurs visiteurs et les méprisent souvent à cause du service qui leur est rendu. C'est comme si quelqu'un avait collecté des richesses et les avait déjà entre ses mains, puis avait soudainement jeté hors de ses mains tout ce qu'il avait collecté. Celui qui fait quelque chose avec arrogance et agit comme s'il donnait plus qu'il ne recevait ne sait pas ce qu'il fait et perd donc la récompense pour un tel acte. Mais cet homme juste savait ce qu'il faisait, et donc dans tout ce qu'il faisait, il faisait preuve de zèle spirituel. Et comme il semait les actes d'homosexualité en abondance et avec une grande cordialité, il cueillit bientôt des gerbes d'une main abondante. Bien que vous, dit-il, n'ayez pensé à cela que dans votre esprit et que vous ayez secrètement ri, ne pensez pas cependant que vous puissiez vous cacher de la toute-puissance de Celui qui est venu ; ne niez pas ce qui s'est passé et n'ajoutez pas péché sur péché ; nous recevrons de grandes bénédictions aujourd’hui ; et la raison de tout cela est notre hospitalité envers les étrangers. Il nous exprime des milliers de bons vœux différents, et il fait tout cela pour une seule obole. Et nous ne voulons même pas lui donner cela. Et pouvons-nous recevoir le pardon (de Dieu) pour cela ? Quelle excuse aurons-nous si chaque jour nous nous préparons nous-mêmes un repas copieux, dépassant souvent la mesure de ce qui est nécessaire, mais que nous ne voulons pas leur donner ne serait-ce qu'un peu, et c'est alors que comment pourrions-nous recevoir de cette manière d'innombrables bénéfices à l'avenir ? Oh, comme notre insouciance est grande ! Combien de bénéfices nous en perdons pour nous-mêmes ! Combien de bénéfices nous manquons ! Nous retirons de nous-mêmes les moyens de notre salut que Dieu nous a donnés et ne pensons, n'imaginons ni la petitesse de nos aumônes ni les grandes récompenses qui en découlent, mais nous enfermons tout dans des coffres et laissons la rouille manger notre or, ou mieux dit, nous le gardons pour les voleurs ; Nous laissons divers vêtements endommagés par les mites et nous ne voulons pas nous débarrasser correctement de ce qui nous reste sans utilisation, afin qu'il soit à nouveau conservé pour nous et que, grâce à cela, nous puissions être récompensés par des avantages indescriptibles.