Беседа XLI

“Dios se apareció a Abraham en la encina de Mamre, y me senté con él a la puerta de su palio al mediodía” (Génesis 18:1). Lentamente y de mala gana hoy empiezo a pronunciar la palabra. Cuando pienso que cada día les enseñamos, exhortamos, les ofrecemos una comida espiritual, y sin embargo muchos de los que están aquí y participan en esta edificación espiritual, en esta maravillosa y terrible comida, pasan días enteros en los senderos a caballo, y así no reciben ningún beneficio de nuestro cuidado, y, como por costumbre, a la primera sugerencia del diablo, se apresuran a estos espectáculos sin ley y se sumergen voluntariamente en las trampas del demonio maligno, para que ni nuestras sugerencias, ni el peligro mismo, ni la pérdida de tiempo allí 364 puede hacerles entrar en razón. Entonces, ¿con qué celo, después de esto, comenzaré a ofrecer enseñanza a personas que no quieren en absoluto beneficiarse de nuestras palabras? ¡No te sorprendas! Y el labrador, cuando ve que la tierra, después de muchos de sus cuidados y duros trabajos, queda estéril y no recompensa lo suficiente el trabajo, ya no se pone a sembrar con tanto afán como antes, ni se pone a cultivar la tierra con tanto celo. Del mismo modo, un médico, cuando ve que un paciente no obedece sus instrucciones y que su estilo de vida no hace más que agravar su enfermedad día a día, a menudo permite que esa persona siga enferma, para que la experiencia misma le enseñe a comprender su beneficio. Asimismo, quienes enseñan ciencia a los niños, cuando ven que están descuidando sus lecciones anteriores y no quieren recordar lo que ya les han enseñado, muchas veces los abandonan para (así) corregir su descuido y alentarlos a una mayor diligencia. Pero, naturalmente, el agricultor a veces se vuelve menos activo cuando ve que sus pérdidas aumentan cada vez más y, a pesar de su trabajo y gastos, no recibe frutos. Y el médico a veces no abandona injustamente al paciente: cura el cuerpo y, por lo tanto, lo abandona por un tiempo, de modo que el aumento del dolor hace que el paciente se sienta enfermo y luego lo incita a aceptar la curación. Asimismo, el maestro de los niños, debido a la imperfección de su edad, muchas veces les impone castigos útiles. Pero nosotros, superando a todas estas personas, estamos dispuestos incluso hoy a mostrar amor paternal a los caídos y enseñarles que si permanecen en el mismo descuido, esto les conducirá a una condena mayor. El agricultor, no con las mismas ganas, a veces arroja semillas pensando que ya es en vano e inútil hacer gastos, y estamos lejos de tal desesperación. Es cierto que cuando arrojamos semilla espiritual, a veces no recibimos fruto, debido al descuido de quienes nos escuchan; sin embargo, en el futuro tenemos reservada una recompensa, porque ponemos en circulación el dinero que nos ha sido confiado y cumplimos lo que nos manda el Señor; y los oyentes darán posteriormente cuenta a Aquel que les exigirá lo que les fue dado con interés. Sin embargo, no lo decimos para no sufrir daño y simplemente hacer nuestro trabajo. No, queremos que uses lo que te hemos entregado y no estés sujeto al castigo que le sobrevino al que escondió el talento y no solo no multiplicó, sino que también enterró en la tierra la plata de su Señor. Tales son aquellos que aceptan la palabra de enseñanza (la enseñanza se llama talento y plata en las Escrituras) y no tratan de dar fruto y hacer un uso apropiado (de la enseñanza). ¿Pero tal vez alguien dirá que esta parábola sobre los talentos se cuenta sobre los propios maestros? Y yo diré lo mismo. Pero si profundizamos detenidamente en la parábola, verás que los maestros sólo están obligados a distribuir plata, y tu deber no es sólo conservar lo que te dan, sino también utilizarlo. Y para estar seguro de esto, es necesario exponer la parábola misma. "Un señor de casa", se dice, "al salir, llamó a sus siervos... y a uno le dio cinco talentos, a otro dos, y a otro uno. Y pasado el tiempo volví a él, y vinieron los siervos; y el que había recibido los cinco talentos se acercó, diciendo: Señor, cinco talentos me has entregado, y he aquí, con ellos he ganado otros cinco talentos" (Mateo 25:14-15, 19-20). Grande es la prudencia del siervo, generoso es el amor del Señor. Realmente, ¿qué está diciendo? “Bien, siervo bueno y fiel, en lo poco has sido fiel, te pondré gobernante sobre muchos, entra en el gozo de tu Señor” (Mateo 25:23). Puesto que, dice, habéis mostrado mucha prudencia en el uso de lo que se os ha confiado, os mereces que se os confíe aún más. “Ven ahora y recibe los dos talentos, diciendo: ¿No me habéis entregado dos talentos? He aquí, otros dos talentos adquirí” (Mateo 25:22). También hay mucho cuidado en este (esclavo) por la propiedad de su amo; por eso también él es recompensado con lo mismo que recibió el primero. Pero ¿por qué se le da igual honor al que trajo dos talentos que al que trajo cinco talentos? Esto es justo porque los incrementos (de talentos) mayores y menores no se hacen según la diligencia de uno y el descuido de otro, sino según el número de talentos que se les han confiado. En cuanto a su diligencia, ambos aportaron igualmente 365; Por eso recibieron la misma recompensa. 2. Pero un siervo no hizo nada parecido; ¿pero qué? “Ven, diciendo: Sé que eres un hombre cruel, que cosechas donde no sembraste y recoges donde no desperdiciaste; y teniendo miedo, fue y escondió el talento en la tierra; he aquí, esto es tuyo” (Mateo 25:24-25). ¡Oh, ira servil! ¡Oh, extrema ingratitud! No sólo no adquirió nada con el talento que le fue dado, sino que además le reprochó a su maestro ese talento. Tal es la depravación del alma: oscurece la mente, y una persona, una vez desviada del camino recto, es arrojada al abismo. Todo esto se dice de los profesores, para que no oculten lo que se les confía, sino que lo transmitan a los alumnos con todo cariño. Pero escuchen más, amados: de la indignación del amo ante este esclavo, verán cómo los alumnos pueden volverse culpables, cómo se les exigirá no sólo lo que se les da, sino también con interés. En verdad, ¿qué le dice el Señor a ese siervo malvado? ¡Esclavo malvado! ¡La indignación es terrible, la amenaza es asombrosa! “Si sabías”, dice, “que cosecho donde no sembré y recojo donde no desperdicié, entonces te convenía dar mi dinero como comerciante, y yo vine y lo tomé con intereses” (Mateo 25:26-27). Él llama plata a la preciosa palabra (de Dios), y a los comerciantes, a ustedes que reciben esta palabra (de nosotros). Tu trabajo, dice, era sólo darles la plata; y lo mío es cobrar de ellos no sólo lo que les fue dado, sino también lo que además hubieran adquirido. ¡Ved, amados, cuánto horror hay en estas palabras! ¿Qué dirán de esto aquellos que ni siquiera se preocupan por conservar el tesoro que se les ha confiado, cuando además también se les exigirá aumentarlo? ¡Pero mira qué amoroso es el Señor! Prohibió aprovechar el crecimiento con dinero real. ¿Por qué y para qué? Porque de esto tanto uno como el otro 366 sufren mucho daño. Uno es aplastado por la pobreza, y el otro, con el aumento de la riqueza, adquiere multitud de pecados. Por eso, desde el principio, Dios dio a los judíos de corazón duro este mandamiento: “No darás intereses a tu hermano (plata), ni a tu prójimo” (Deuteronomio 23:19). Entonces, ¿qué tipo de disculpa pueden ser dignos de aquellos que superan a los propios judíos en crueldad, y después de la misericordiosa expiación y tan grande amor del Señor, se encuentran más bajos y peores que las personas bajo la ley? Mientras tanto, en los dones espirituales el Señor promete exigirnos intereses. ¿Por qué es así? Porque este excedente espiritual es completamente opuesto a la riqueza material. Allí, el deudor a quien se le exige el aumento cae repentinamente en la pobreza extrema; pero aquí, si está sujeto al cobro de intereses, si es una persona prudente, cuanto mayores sean los intereses que aporte, mayor será la recompensa de arriba que recibirá. Por eso, amados, cuando transfiramos a vuestras manos el tesoro que se nos ha confiado, entonces cada uno de vosotros debe aumentar su trabajo y vigilancia, tanto para conservar lo que se le ha dado, para que se conserve intacto, como para utilizarlo en los negocios, es decir, transmitirlo a otros y conducir a muchos por el camino de la virtud. Por lo tanto, su ganancia se duplicará, tanto por su propia salvación como por el beneficio de los demás. Si hacéis esto, entonces nos haréis benditos: “Bienaventurados”, se dice, “decidlo a los oídos de los que escuchan” (Eclo 25,12), y nos animaréis a ofreceros este alimento espiritual en mayor abundancia aún. Por lo tanto, no dejen a sus hermanos desatendidos y tengan en cuenta no solo su propio beneficio, sino que cada uno (de ustedes) intente arrebatar a su prójimo de las fauces del diablo, distraerlo de los espectáculos anárquicos y llevarlo a la iglesia, mostrándole con amor y mansedumbre qué gran daño hay allí y qué grandes beneficios hay aquí. Haga esto no sólo una o dos veces, sino constantemente. Que no escuche tus palabras hoy; se convencerá más tarde; y si no te escucha la próxima vez, entonces, al ver tu perseverancia, algún día podrá recobrar el sentido y, conmovido por tu consideración, dejará atrás placeres desastrosos. Y no digas nunca que se lo dije una, dos, tres y muchas veces, pero no logré hacer nada. No dejes de hablar, porque cuanto más continúes, más aumentará tu recompensa. ¿No ves cuánto sufrimiento disfrutamos del Dios de todos y cómo, a pesar de que violamos diariamente sus mandamientos, Él no abandona su cuidado por nosotros, sino que también nos proporciona todo de sí mismo, haciendo brillar el sol, dando lluvia, etc.? De la misma manera, también nosotros nos preocuparemos por nuestros hermanos, y resistiremos al demonio maligno para hacer en vano sus trucos. Si cada uno de los que aquí vienen 367 logra hacer tal bien al menos a uno, entonces pensad cómo se alegrará nuestra Iglesia por la multiplicación de sus hijos, y cómo se avergonzará el diablo, viendo que en vano y sin éxito tendió sus redes. Si haces esto, también escucharás ese día: “Bien, siervo bueno y fiel, has sido fiel en poco tiempo, te pondré sobre muchos”. 3. Creo firmemente que esto es exactamente lo que harás. Veo vuestras caras y supongo que habéis aceptado con gusto nuestra instrucción, y por tanto espero que hagáis lo que es debido de vuestra parte. Ahora terminemos esta amonestación y te ofrezcamos nuestra miserable y escasa comida, para que puedas regresar habiendo recibido la acostumbrada edificación. Es necesario hoy llamar vuestra atención sobre el antepasado Abraham, para que sepáis qué recompensas recibió de Dios por su hospitalidad hacia los extraños. "Dios se le apareció", se dice, "en el roble de Mamre, y yo me senté para él ante la puerta de su dosel al mediodía". Examinemos cuidadosamente cada palabra, abramos el tesoro y consideremos todas las riquezas que contiene. “Dios se le apareció”, dice. ¿Por qué (Moisés) comenzó así: “Dios se le apareció”? Note el amor del Señor por la humanidad y note la gratitud del siervo. El Señor, habiéndosele aparecido en el momento anterior a esto, por cierto, le dio el mandamiento de la circuncisión, y este hombre maravilloso, siempre dispuesto a cumplir los mandamientos de Dios, inmediatamente, sin demora, se circuncidó él mismo según el mandamiento de Dios, y circuncidó a Ismael y a todos los miembros de su casa, y así mostró perfecta obediencia. Entonces el Señor se le aparece nuevamente. Éste es nuestro Señor: tan pronto como ve en nosotros gratitud por los beneficios que Él nos muestra, multiplica sus bondades y no cesa de hacer el bien, recompensando la gratitud de quienes le obedecen. Entonces Abraham obedeció (Dios); y Dios, como se dice, se le apareció de nuevo. Por eso el bienaventurado Moisés comenzó su historia de esta manera: “Dios se le apareció en la encina de Mamre, y yo me senté para él ante la puerta de su palio al mediodía”. Note aquí la virtud de los justos: "Me siento", dice, "delante de las puertas del dosel". Estaba tan ocupado hospedando a los extraños que no permitió que ningún otro miembro de su casa llamara a los vagabundos, pero él mismo, un hombre ya de edad avanzada y en extrema vejez (pues ya había cumplido cien años), teniendo además trescientos dieciocho miembros de la casa, se sentaba a la puerta. Así que estaba ocupado en este asunto, y ni la vejez se lo impidió, ni se preocupó por su paz, y no se reclinó en una cama dentro de la casa, sino que se sentó a la puerta. Mientras tanto, muchos otros no sólo no tienen tanto celo, sino que, por el contrario, tratan de evitar el encuentro con extraños, para no verse obligados a aceptarlos sin saberlo. Esto no es lo que hizo el justo: no, se sentó “delante de la puerta de su palio al mediodía”. Y como se dedicaba a la hospitalidad incluso al mediodía, su virtud recibe aún más valor. De hecho, sabía que las personas obligadas a viajar en este momento tienen especial necesidad de caridad, y por eso eligió este mismo momento (Abraham) como el más conveniente, y, sentándose a la puerta, recogió a los que pasaban, considerando un gozo servir a los extraños; Intentó traer bajo su techo a los quemados por el calor, sin sentir curiosidad por saber nada sobre ellos, y sin explorar si le eran familiares o no. No es típico que una persona verdaderamente hospitalaria explore, sino que todos los transeúntes muestren su hospitalidad. Cuando difundió así la norma de la hospitalidad, tuvo el honor de recibir al Señor y a los ángeles. Por eso Pablo dijo: “No os olvidéis del amor a los extraños, porque hay algunos ángeles que no conocen a los extraños” (Heb. 13:2), refiriéndose obviamente al antepasado. Por eso Cristo dijo: “El que recibe a uno de estos pequeños en mi nombre, a mí me recibe” (Mateo 18:5). Recordemos esto, amados, y cuando pretendamos recibir a un extraño, nunca averigüemos quién es y de dónde viene. Si el antepasado hubiera sentido curiosidad por saber esto, podría haber pecado. Pero dirás que conocía la dignidad de los que venían. El anciano corre y vuela: vio la pesca y, sin prestar atención a sus debilidades, corrió a pescar; no llamó a los esclavos, no ordenó al sirviente, no mostró ningún descuido; no, corrió, como diciendo: aquí hay un gran tesoro y un rico botín, y yo mismo debo adquirirlo para no perder tal ganancia. Y así lo hizo el justo, suponiendo que recibía a viajeros insignificantes. La palabra "priteche" también se usa bien aquí, para que sepas que los extraños, como extraños, pasaron por allí y no se habrían acercado solos al arbusto. Por eso, para que no se le escape esta trampa espiritual, él, un anciano de cien años de cabello gris, corre hacia ellos y corre a expresar su celo. "Y habiendo visto", se dice, "se inclinó hasta el suelo y dijo: Señor, si he hallado gracia delante de ti, no menosprecies a tu siervo. Deja que te traigan agua y te laves los pies, y refréscate debajo del árbol; y yo traeré pan y lo comeré, y tú irás 369, por amor de quien te volviste a tu siervo" (Génesis 18:2-5). ¡Hay muchas cosas sorprendentes en estas palabras del justo! No es tan maravilloso en su hospitalidad que recibiera a los extraños, sino que los recibió con tanto cuidado, sin prestar atención ni a sus años ni a los propios extraños (que, tal vez, le parecían jóvenes) y no consideró suficiente invitarlos sólo con palabras, sino "inclinarse", se dice, "hasta el suelo", como si suplicara y expresara una fuerte petición; para que no pareciera que los estaba invitando simplemente por decencia. Ya que, dice, estás cansado y has sufrido mucho por el calor, te pido que no pases junto a tu criado. No hay mucho que pueda ofrecerte. Sólo puedo traerte agua para tus abluciones y luego descansar del cansancio bajo un árbol. También da una idea sobre su comida. No penséis que os ofreceré algo lujoso, muchas delicias o platos variados: comeréis pan, “y de nuevo tomaréis el camino que desviasteis a vuestro siervo”. 5. ¿Ves cómo utiliza diversos medios para convencer a los viajeros y atraerlos hacia él: reverencias, palabras y todos los métodos? Primero, dicen, se inclinó; luego los llama amos, y a él mismo esclavo; luego dice qué tipo de obsequio recibirán de él, hablando modestamente al respecto y demostrando que no habrá nada importante. Puedo, dice, traerte agua sencilla para lavarte los pies y pan y sombra bajo un roble. No descuides mi tabernáculo, no desprecies mi vejez, no rechaces mi petición. Sé qué tipo de trabajo has soportado, me imagino la llama del calor; así que deseo que descanses un poco. ¿Qué clase de padre amante de los niños mostraría tanto celo por sus hijos como el antepasado mostraba por personas desconocidas, desconocidos, hasta entonces completamente desconocidos para él? Pero como se dirigió a ellos con gran celo e insistencia, recibió la presa, capturando la pesca en sus redes. “Y rekosha”, se dice, “hagamos 370 tacos, como tú rekosha” (Génesis 18:5). El viejo se animó; el tesoro, dice, está en mis manos; Recibí riqueza; Ahora olvidaré mi vejez. Y mira con qué deleite se pone a trabajar, cómo se regocija de alegría y admira, como si llevara en sus manos innumerables tesoros. “Y Abraham trabajó”, dice, “hasta las sombras” (Génesis 18:6). Así como en el momento en que se apresuró a atraparlos, la Divina Escritura indicaba su prisa y su celo ardiente, diciendo: “vino a su encuentro”, así ahora, cuando vio a estos hombres y logró lo que quería, y ahora no abandona su celo, sino que muestra un amor aún más ardiente, y no se volvió más descuidado porque recibió lo que quería. Mientras tanto, a menudo nos sucede que al principio a veces mostramos mucho cuidado, pero cuando nos adentramos en el negocio, ya no nos esforzamos tanto como antes. Esto no es lo que hicieron los justos, sino ¿cómo? El anciano vuelve a apresurarse y, corriendo apresuradamente hacia la cabaña donde se encuentra Sara, le dice: “Date prisa y mezcla tres medidas de harina pura” (Gén. 18:6). ¡Mira cómo hace partícipe a Sara del mismo truco y cómo le enseña a tener celos de su virtud! La instó a ponerse manos a la obra de inmediato: “acelerar”, dijo; hemos obtenido grandes ganancias; No perdamos tesoros, sino “avivemos y mezclemos tres medidas de harina pura”. Conociendo la importancia de tan buena acción 371, quiso aceptar al que era el aliado de su vida como partícipe de los premios y recompensas. De lo contrario, díganme, ¿por qué no le ordenó esto a un esclavo, sino a su anciana esposa? (Después de todo, ya tenía noventa años). Y Sarah no se niega a cumplir la orden, pero ella misma aplica la misma diligencia. ¡Que los maridos escuchen esto y las esposas también! Maridos - para que enseñen a sus convivientes de la misma manera, a no hacerlo a través de esclavos cuando haya algún beneficio espiritual en el asunto, sino a hacer todo (que sea necesario) ellos mismos; esposas: apresurarse a participar en las buenas obras de sus maridos, para que no se avergonzaran del amor por los pasatiempos y el servicio a extraños, sino que imitaran a Sarah, la anciana, que en años tan avanzados asumió este trabajo y cumplió con los deberes de los esclavos. Sin embargo, sé que nadie aceptará nuestras palabras. Hoy en día todos vamos en una dirección completamente diferente; En las mujeres predomina el afeminamiento, la preocupación por la vestimenta, las joyas de oro y los adornos externos en general, pero no hay preocupación por el alma. Pablo no los convence cuando proclama: “No con peinados ostentosos, ni con oro, ni con abalorios, ni con vestidos costosos” (1 Tim. 2:9). Ved cómo esta alma, llegando al cielo, no tuvo por vergüenza descender en sus palabras incluso a tales temas, y amonestar sobre trenzar el cabello. Y con razón, porque lo único que le importaba era la corrección de las almas. Como vio que tal preocupación por las apariencias hace un gran daño al alma, no se negó a decir todo lo que era necesario para quienes padecían esta enfermedad. Si tú, dice, quieres adornarte, adornate con verdadero adorno, que es propio de mujeres piadosas: adornate con buenas obras. Este es un adorno del alma que no está sujeto a ninguna condena por parte de extraños, y nadie puede robar este adorno: siempre permanece intacto. No miréis sólo que ofreció panes y toros, sino pensad con qué respeto, con qué humildad cumplía el deber de hospitalidad, no como muchos otros que, aunque a veces hacen algo parecido, se vanvanizan delante de sus visitantes, y muchas veces los desprecian por el servicio que les prestan. Es como si alguien hubiera acumulado riquezas y ya las tuviera en sus manos, y de repente arrojara de sus manos todo lo que había acumulado. Cualquiera que hace algo con arrogancia y actúa como si diera más de lo que recibe, no sabe lo que hace y, por tanto, pierde la recompensa por tal acto. Pero este justo sabía lo que hacía y, por lo tanto, en todo lo que hacía mostraba celo espiritual. Y como sembró las obras de la homosexualidad en abundancia y con gran cordialidad, pronto recogió gavillas con mano abundante. "Ella", se dice, "escuchó frente a las puertas del dosel, de pie detrás de 373". Y cuando oyeron esto, “se rieron para sus adentros, diciendo: Hasta ahora no he tenido nada, pero mi señor es viejo” (Génesis 18:12). Para justificar a Sara, la Divina Escritura primero señaló que Abraham y Sara “se habían convertido en demonios en sus días” (Gén. 18:11); y sin detenerse ahí, la Escritura continúa diciendo: “y Sara quedó como mujer” (ibid.). La fuente se ha secado, dice, el ojo se ha oscurecido, el cuerpo mismo está dañado. Dirigiendo su atención a esto, Sarah reflexionó dentro de sí misma tanto sobre su avanzada edad como sobre la vejez de su antepasado. Pero mientras ella pensaba así en la cabina, Aquel que guía sus pensamientos ocultos, queriendo mostrar tanto la grandeza de su poder como el hecho de que nada oculto le está oculto, le dice a Abraham: “Pues, como Sara se rió para sí, diciendo: Ciertamente daré a luz, pero soy vieja” (Gén. 18:13). De hecho, ella pensaba eso dentro de sí misma. ¿Pero “la comida”, dice, “faltará a la palabra de Dios” (Génesis 18:14)? Así, Él 374 se reveló claramente. Aunque tú, dice, pensaste en esto sólo en tu mente y te reíste en secreto, no creas, sin embargo, que puedes esconderte de la omnipotencia de Aquel que vino; no niegues lo sucedido, y no añadas pecado a pecado; grandes bendiciones recibiremos hoy; y la razón de todo esto es nuestra hospitalidad hacia los extraños. Así que no descuidemos el beneficio tan grande que resulta de acoger a los extraños, sino que tratemos de hacer cada día esta maravillosa compra, sabiendo que nuestro Señor requiere de nosotros abundante celo, y no muchos platos, ni una comida suntuosa, sino un corazón acogedor, servicios no sólo de palabras, sino también de amor que nace del corazón y de la pura intención. Por eso, el sabio dijo: “Más vale una palabra que un regalo” (Eclo 18,16). A menudo, una palabra de celo consuela más al necesitado que una limosna. Así que, sabiendo esto, nunca nos indignemos con los que vienen a nosotros; pero si podemos ayudar en su necesidad, lo haremos con alegría y cordialidad, como si nosotros mismos recibiéramos de ellos más de lo que les dimos. Si no podemos ayudarlos, al menos no los tratemos con rudeza, prestémosles un servicio al menos de una palabra y hablémosles con mansedumbre. ¿Y por qué tratarlo con rudeza? ¿Te está obligando? ¿Está obligado a hacer algo? Él pregunta, se inclina, suplica; y el que hace esto no merece crueldad. ¿Y yo qué digo: pidiendo y suplicando? Nos expresa miles de buenos deseos diferentes y lo hace por un solo óbol. Y no queremos darle ni siquiera eso. ¿Y podemos recibir perdón (de Dios) por esto? ¿Qué excusa tendremos cuando cada día nosotros mismos nos preparamos una rica comida, muchas veces excediendo la medida de lo necesario, pero no queremos darles ni un poquito, y es entonces cuando cómo podríamos recibir de esta manera innumerables beneficios en el futuro? ¡Oh, cuán grande es nuestro descuido! ¡Cuánto beneficio perdemos para nosotros mismos! ¡Cuántas ganancias nos estamos perdiendo! Nos quitamos los medios de nuestra salvación que Dios nos ha dado y no pensamos, no imaginamos ni la pequeñez de nuestras limosnas ni las grandes recompensas por ellas, sino que encerramos todo en cofres y permitimos que el óxido se coma nuestro oro, o mejor dicho, lo guardamos para los ladrones; Dejamos varias prendas para que las polillas las estropeen y no queremos deshacernos adecuadamente de lo que tenemos sin uso, para que vuelva a ser conservado para nosotros y para que a través de ello podamos ser recompensados ​​con beneficios indescriptibles. Pero que todos podamos recibirlos, por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre con el Espíritu Santo sea gloria, poder, honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Aquellos. ambos adquirieron el doble de lo que les había sido confiado. Aquellos. prestamista y deudor. Aquellos. Entendí la importancia de la hospitalidad. Zlat.: παρελεύσεσθε con excepción de otras palabras: εἰς τὴν ὁδὸν ὑμῶν “en camino” según Cottonian y algunas otras sp., así como la t. hebrea, y contrariamente a Alec. y Luciano. sp., donde estas palabras adicionales, como en eslavo B., son legibles. Zlat.: οὕτω ποιήσομεν según sp. Dorotheus y Vensky (31 en “Holmes”), donde, sin embargo, ποιήσωμεν - “creemos”); en cambio en Lucian. – οὕτως ποίησον – “haz esto” (Slav. B.), según el texto hebreo. Ἔξει, cuál es la traducción habitual entre los 70, retenida por Crisóstomo y trasladada al eslavo. B. en la palabra: “dar a luz”. Zlat. ἐστῶσα ὄπισθεν según sp. Dorotea y Oxford. (75 en “Holmes”), en lugar de οῦ᾿σα ὄπισθεν αὐτοῦ – “seres detrás de él” (Slav. B.). Quizás te interese: