Беседа XLI

«Ο Θεός εμφανίστηκε στον Αβραάμ στη βελανιδιά της Μαμρέ, και κάθισα μαζί του μπροστά στην πόρτα του θόλου του το μεσημέρι» (Γέν. 18:1). Αργά και απρόθυμα σήμερα αρχίζω να προφέρω τη λέξη. Όταν σκέφτομαι ότι κάθε μέρα διδάσκουμε, σας προτρέπουμε, σας προσφέρουμε ένα πνευματικό γεύμα, και όμως πολλοί από αυτούς που είναι εδώ και συμμετέχουν σε αυτή την πνευματική οικοδόμηση, σε αυτό το υπέροχο και τρομερό γεύμα, περνούν ολόκληρες μέρες στα μονοπάτια του αλόγου, και έτσι δεν έχουν κανένα όφελος από τη φροντίδα μας, και, σαν από συνήθεια, με την πρώτη πρόταση του διαβόλου, σπεύδουν σε αυτούς τους ασεβείς και άδικους ο κακός δαίμονας, ώστε ούτε οι υποδείξεις μας, ούτε ο ίδιος ο κίνδυνος, ούτε το χάσιμο χρόνου εκεί 364 να μπορούν να τους φέρουν στα συγκαλά τους - τότε με ποιο ζήλο, μετά από αυτό, θα αρχίσω να δίνω διδασκαλία σε ανθρώπους που δεν θέλουν καθόλου να ωφεληθούν από τα λόγια μας; Μην εκπλαγείτε! Και ο γεωργός, όταν βλέπει ότι η γη, μετά από πολλές φροντίδες και σκληρούς κόπους του, παραμένει άγονη και δεν ανταμείβει αρκετή εργασία, όχι πια με τόση προθυμία όπως πριν αρχίζει να σπέρνει και δεν αρχίζει να καλλιεργεί τη γη με τέτοιο ζήλο. Ομοίως, ένας γιατρός, όταν βλέπει ότι ένας ασθενής δεν υπακούει στις οδηγίες του και ότι ο τρόπος ζωής του αυξάνει την ασθένειά του από μέρα σε μέρα, συχνά επιτρέπει σε ένα τέτοιο άτομο να παραμείνει άρρωστο, έτσι η ίδια η εμπειρία θα τον διδάξει να κατανοήσει το όφελος του. Ομοίως, όσοι διδάσκουν επιστήμη στα παιδιά, όταν βλέπουν ότι παραμελούν τα προηγούμενα μαθήματα και δεν θέλουν να θυμούνται όσα τους έχουν ήδη διδαχθεί, συχνά τα αφήνουν για να διορθώσουν (έτσι) την απροσεξία τους και να τα ενθαρρύνουν σε μεγαλύτερη επιμέλεια. Αλλά ο αγρότης, φυσικά, μερικές φορές γίνεται λιγότερο δραστήριος όταν βλέπει ότι οι απώλειές του αυξάνονται όλο και περισσότερο, και παρά την εργασία και τα έξοδά του δεν λαμβάνει καρπούς. Και ο γιατρός μερικές φορές δεν αφήνει τον ασθενή άδικα: θεραπεύει το σώμα, και επομένως αφήνει (τον ασθενή) για λίγο, ώστε η αύξηση του πόνου να κάνει τον ασθενή να αισθάνεται άρρωστος και μετά να τον παρακινεί να δεχτεί τη θεραπεία. Ομοίως, ο δάσκαλος των παιδιών, λόγω της ατέλειας της ηλικίας τους, συχνά τους επιβάλλει ωφέλιμα τιμωρία. Εμείς, όμως, ξεπερνώντας όλους αυτούς τους ανθρώπους, είμαστε έτοιμοι ακόμη και σήμερα να δείξουμε πατρική αγάπη στους πεσόντες και να τους διδάξουμε ότι αν παραμείνουν στην ίδια απροσεξία, αυτό θα οδηγήσει σε μεγαλύτερη καταδίκη τους. Ο γεωργός, όχι με την ίδια επιθυμία, μερικές φορές ρίχνει σπόρους στη σκέψη ότι είναι ήδη μάταιο και άχρηστο να κάνει έξοδα, και είμαστε μακριά από τέτοια απελπισία. Είναι αλήθεια ότι όταν ρίχνουμε πνευματικό σπόρο, μερικές φορές δεν παίρνουμε καρπούς, λόγω της απροσεξίας των ακροατών μας. Ωστόσο, στο μέλλον επιφυλάσσουμε ανταμοιβή για εμάς, επειδή κυκλοφορούμε το ασήμι που μας εμπιστεύτηκε και εκπληρώνουμε ό,τι μας έχει διατάξει ο Κύριος. και οι ακροατές θα δώσουν στη συνέχεια λογαριασμό σε Εκείνον που θα απαιτήσει από αυτούς αυτό που τους δόθηκε με τόκο. Ωστόσο, δεν το εννοούμε για να μην πάθουμε κακό στον εαυτό μας και απλώς για να κάνουμε τη δουλειά μας. Όχι, θέλουμε να χρησιμοποιήσεις αυτό που σου παραδόθηκε από εμάς και να μην υποβληθείς στην τιμωρία που έπεσε σε αυτόν που έκρυψε το τάλαντο και όχι μόνο δεν πολλαπλασιάστηκε, αλλά και έθαψε το ασήμι του Κυρίου του στη γη. Τέτοιοι είναι εκείνοι που δέχονται τον λόγο της διδασκαλίας (η διδασκαλία λέγεται ταλέντο και ασήμι στη Γραφή) και δεν προσπαθούν να καρποφορήσουν και να κάνουν σωστή χρήση (της διδασκαλίας). Αλλά μήπως κάποιος θα πει ότι αυτή η παραβολή για τα ταλέντα λέγεται για τους ίδιους τους δασκάλους; Και θα πω το ίδιο. Αν όμως εμβαθύνουμε προσεκτικά στην παραβολή, θα δείτε ότι οι δάσκαλοι είναι υποχρεωμένοι να μοιράζουν μόνο ασήμι, και καθήκον σας δεν είναι μόνο να κρατάτε αυτό που σας δίνεται, αλλά και να το χρησιμοποιείτε. Και για να είστε σίγουροι για αυτό, πρέπει να εκθέσετε την ίδια την παραβολή. «Κάποιος κύριος του σπιτιού», λέγεται, «καθώς έφευγε, κάλεσε τους δούλους του… και σε έναν έδωσε πέντε τάλαντα, σε άλλον δύο και σε άλλον ένα. Και με την πάροδο του χρόνου επέστρεψα κοντά του, και ήρθαν οι δούλοι· και εκείνος που είχε λάβει τα πέντε τάλαντα πλησίασε, λέγοντας: Κύριε, μου παρέδωσες πέντε τάλαντα, και κέρδισα άλλα πέντε τάλαντα. 25:14–15, 19–20). Μεγάλη είναι η σύνεση του δούλου, γενναιόδωρη η αγάπη του Κυρίου. Αλήθεια, τι λέει; «Μπράβο, καλό και πιστό δούλε, στάθηκες πιστός σε λίγο, θα σε κάνω κυρίαρχο σε πολλούς, μπες στη χαρά του Κυρίου σου» (Ματθαίος 25:23). Αφού, λέει, δείξατε μεγάλη σύνεση στη χρήση όσων σας εμπιστεύτηκαν, σας αξίζει να σας εμπιστευτούν ακόμη περισσότερα. «Τώρα ελάτε να λάβετε τα δύο τάλαντα, λέγοντας: Δεν μου παρέδωσες δύο τάλαντα; Ιδού, απέκτησα άλλα δύο τάλαντα» (Ματθαίος 25:22). Υπάρχει επίσης μεγάλη προσοχή σε αυτό (σκλάβος) για την περιουσία του κυρίου του. επομένως και αυτός ανταμείβεται με το ίδιο πράγμα που έλαβε ο πρώτος. Γιατί όμως σε αυτόν που έφερε δύο τάλαντα τιμάται ίση με αυτόν που έφερε πέντε τάλαντα; Αυτό είναι δίκαιο γιατί όλο και μικρότερες αυξήσεις (των ταλέντων) γίνονται όχι σύμφωνα με την επιμέλεια του ενός και την απροσεξία του άλλου, αλλά σύμφωνα με τον αριθμό των ταλέντων που του εμπιστεύονται. Όσο για την επιμέλειά τους, και οι δύο έφεραν εξίσου 365? Γι' αυτό έλαβαν την ίδια αμοιβή. 2. Αλλά ένας υπηρέτης δεν έκανε τίποτα τέτοιο. αλλά τι; «Έλα, λέγοντας: ξέρω ότι είσαι άνθρωπος σκληρός, που θερίζεις εκεί που δεν έσπειρες και μαζεύεις όπου δεν σπατάλησες· και φοβούμενος πήγε και έκρυψε το τάλαντο στη γη· ιδού, αυτά είναι δικά σου» (Ματθαίος 25:24-25). Ω, δουλική οργή! Ω, ακραία αχαριστία! Όχι μόνο δεν απέκτησε τίποτα με το ταλέντο που του δόθηκε, αλλά επέπληξε και τον κύριό του για το ταλέντο. Τέτοια είναι η διαφθορά της ψυχής: σκοτεινιάζει το νου, και ένας άνθρωπος, αφού απομακρυνθεί από τον ίσιο δρόμο, ρίχνεται στην άβυσσο. Όλα αυτά λέγονται για τους δασκάλους, για να μην κρύβουν αυτά που τους εμπιστεύονται, αλλά να τα μεταφέρουν στους μαθητές με κάθε φροντίδα. Αλλά άκου περαιτέρω, αγαπητέ: από την αγανάκτηση του κυρίου για αυτόν τον δούλο, θα δεις πώς οι μαθητές μπορούν να γίνουν ένοχοι, πώς όχι μόνο αυτό που τους δίνεται θα απαιτηθεί από αυτούς, αλλά και με ενδιαφέρον. Αλήθεια, τι λέει ο Κύριος σε εκείνον τον πονηρό δούλο; Κακό σκλάβο! Η αγανάκτηση είναι τρομερή, η απειλή καταπληκτική! «Αν», λέει, «ήξερες ότι θερίζω εκεί που δεν έσπειρα και μαζεύω όπου δεν σπαταλούσα, τότε σου άρμοζε να δώσεις τα χρήματά μου ως έμπορος, και ήρθα και τα πήρα με τόκο» (Ματθαίος 25:26-27). Ονομάζει τον πολύτιμο λόγο (του Θεού) ασήμι, και οι έμποροι - εσείς που λαμβάνετε αυτόν τον λόγο (από εμάς). Η δουλειά σου, λέει, ήταν μόνο να τους δώσεις το ασήμι. και δικό μου είναι να εισπράττω από αυτούς όχι μόνο όσα τους δόθηκε, αλλά και όσα θα είχαν αποκτήσει επιπλέον. Βλέπεις, αγαπημένη, πόση φρίκη υπάρχει σε αυτά τα λόγια! Τι θα πουν σε αυτό όσοι δεν ενδιαφέρονται καν για τη διατήρηση του θησαυρού που τους εμπιστεύτηκε, όταν επιπλέον θα κληθούν να τον αυξήσουν; Αλλά δείτε πόσο αγαπητός είναι ο Κύριος! Απαγόρευσε τη λήψη ανάπτυξης από πραγματικά χρήματα. Γιατί και για τι; Γιατί από αυτό και το ένα και το άλλο 366 παθαίνουν πολύ κακό. Ο ένας συντρίβεται από τη φτώχεια και ο άλλος με την αύξηση του πλούτου αποκτά πλήθος αμαρτιών. Γι' αυτό, εξαρχής, ο Θεός έδωσε στους σκληρόκαρδους Ιουδαίους την εξής εντολή: «Μη δίνεις τόκο στον αδελφό σου (ασήμι), ούτε στον πλησίον σου» (Δευτ. 23:19). Λοιπόν, τι είδους συγγνώμη μπορούν να είναι άξιοι εκείνοι που ξεπερνούν τους ίδιους τους Εβραίους σε σκληρότητα, και μετά από την ευγενική εξιλέωση και την τόσο μεγάλη αγάπη του Κυρίου, να βρεθούν κατώτεροι και χειρότεροι από τους ανθρώπους υπό το νόμο; Εν τω μεταξύ, στα πνευματικά χαρίσματα ο Κύριος υπόσχεται να απαιτήσει τόκο από εμάς. Γιατί συμβαίνει αυτό; Γιατί αυτό το πνευματικό πλεόνασμα είναι εντελώς αντίθετο με τον υλικό πλούτο. Εκεί, ο οφειλέτης, από τον οποίο απαιτείται η αύξηση, πέφτει ξαφνικά σε ακραία φτώχεια. εδώ όμως, αν υπόκειται στην είσπραξη τόκων, αν είναι συνετός, τότε όσο μεγαλύτερος είναι ο τόκος που φέρει, τόσο μεγαλύτερη ανταμοιβή άνωθεν θα λάβει. Λοιπόν, αγαπητέ, όταν μεταφέρουμε στα χέρια σας τον θησαυρό που μας εμπιστεύτηκε, τότε ο καθένας από εσάς πρέπει να αυξήσει τον κόπο και την επαγρύπνηση του, τόσο για να διατηρήσει αυτό που του δίνεται, για να διατηρηθεί ακέραιο, όσο και για να το χρησιμοποιήσει για δουλειά, δηλ. και να τον παραδώσει σε άλλους, και να οδηγήσει πολλούς στο δρόμο της αρετής. Έτσι, το κέρδος σας θα διπλασιαστεί - τόσο από τη δική σας σωτηρία όσο και από το όφελος των άλλων. Αν το κάνετε αυτό, τότε θα μας κάνετε ευλογημένους: «Ευλογημένοι», λέγεται, «πες το στα αυτιά εκείνων που ακούνε» (Κύριος 25:12) και ενθαρρύνετέ μας να σας προσφέρουμε αυτό το πνευματικό γεύμα σε ακόμη μεγαλύτερη αφθονία. Μην αφήνετε, λοιπόν, τα αδέρφια σας χωρίς φροντίδα και να έχετε κατά νου όχι μόνο το δικό σας όφελος, αλλά αφήστε τον καθένα (από εσάς) να προσπαθήσει να αρπάξει τον πλησίον σας από τα σαγόνια του διαβόλου, να τον αποσπάσει από τα παράνομα θεάματα και να τον φέρει στην εκκλησία, δείχνοντάς του με αγάπη και πραότητα τι μεγάλο κακό υπάρχει και τι μεγάλα οφέλη υπάρχουν εδώ. Κάνετε αυτό όχι μόνο μία ή δύο φορές, αλλά συνεχώς. Αφήστε τον να μην ακούσει τα λόγια σας σήμερα - θα πειστεί αργότερα. και αν δεν ακούσει την επόμενη φορά, τότε, βλέποντας την επιμονή σας, κάποια μέρα μπορεί να συνέλθει και, αγγισμένος από τη στοχαστικότητα σας, θα αφήσει πίσω του καταστροφικές απολαύσεις. Και μην πείτε ποτέ ότι του το είπα μία, δύο, τρεις και πολλές φορές, αλλά δεν κατάφερα να κάνω τίποτα. Μην σταματήσετε να μιλάτε, γιατί όσο περισσότερο συνεχίζετε, τόσο περισσότερο θα αυξάνεται η ανταμοιβή σας. Δεν βλέπετε πόση μακροθυμία απολαμβάνουμε από τον Θεό όλων και πώς, παρά το γεγονός ότι καθημερινά παραβαίνουμε τις εντολές Του, δεν εγκαταλείπει τη φροντίδα Του για εμάς, αλλά και μας παρέχει τα πάντα από τον εαυτό Του, λάμποντας τον ήλιο, δίνοντας βροχή κ.λπ.; Με τον ίδιο τρόπο θα ασχοληθούμε και με τα αδέρφια μας και θα αντισταθούμε στον κακό δαίμονα για να μάταια τα τεχνάσματα του. Αν ο καθένας από αυτούς που έρχονται εδώ 367 καταφέρει να κάνει τόσο καλό τουλάχιστον σε έναν, τότε σκεφτείτε πώς θα χαρεί η Εκκλησία μας με τον πολλαπλασιασμό των παιδιών της και πώς θα ντραπεί ο διάβολος, βλέποντας ότι μάταια και χωρίς επιτυχία άνοιξε τα δίχτυα του. Αν το κάνεις αυτό, θα ακούσεις επίσης εκείνη την ημέρα: «Μπράβο, καλό και πιστό δούλε, ήσουν πιστός σε λίγο, θα σε βάλω πάνω σε πολλούς». 3. Πιστεύω ακράδαντα ότι αυτό ακριβώς θα κάνετε. Βλέπω τα πρόσωπά σας και υποθέτω ότι δεχτήκατε ευχαρίστως τις οδηγίες μας, και επομένως ελπίζω ότι θα κάνετε αυτό που σας αναλογεί. Τώρα ας τελειώσουμε αυτή τη νουθεσία και ας σας προσφέρουμε το άθλιο και πενιχρό γεύμα μας, ώστε να επιστρέψετε έχοντας λάβει τη συνηθισμένη οικοδομή. Είναι αναγκαίο σήμερα να επιστήσετε την προσοχή σας στον προπάτορα Αβραάμ, για να ξέρετε τι ανταμοιβές έλαβε από τον Θεό για τη φιλοξενία του στους ξένους. «Του εμφανίστηκε ο Θεός», λέγεται, «στη βελανιδιά της Μαμρέ, και κάθισα για αυτόν μπροστά στην πόρτα του θόλου του το μεσημέρι». Ας εξετάσουμε προσεκτικά κάθε λέξη, ας ανοίξουμε το θησαυροφυλάκιο και ας εξετάσουμε όλο τον πλούτο που περιέχεται σε αυτό. «Ο Θεός του εμφανίστηκε», λέει. Γιατί (ο Μωυσής) ξεκίνησε έτσι: «Ο Θεός εμφανίστηκε σε αυτόν»; Παρατηρήστε την αγάπη του Κυρίου για την ανθρωπότητα και σημειώστε την ευγνωμοσύνη του δούλου. Ο Κύριος, αφού εμφανίστηκε σε αυτόν τον καιρό που προηγήθηκε, του έδωσε την εντολή για την περιτομή και αυτός ο θαυμαστός άνθρωπος, πάντα έτοιμος να εκπληρώσει τις εντολές του Θεού, αμέσως, χωρίς καμία καθυστέρηση, περιτομήθηκε ο ίδιος, σύμφωνα με την εντολή του Θεού, και περιτομή του Ισμαήλ και όλα τα μέλη του σπιτικού του, και έτσι έδειξε τέλεια υπακοή. Τότε ο Κύριος του εμφανίζεται ξανά. Αυτός είναι ο Κύριός μας: μόλις δει μέσα μας ευγνωμοσύνη για τα οφέλη που Αυτός δείχνει, πολλαπλασιάζει τα χαρίσματα Του και δεν παύει να κάνει το καλό, ανταμείβοντας την ευγνωμοσύνη όσων Τον υπακούουν. Έτσι ο Αβραάμ υπάκουσε (τον Θεό). και ο Θεός, όπως λέγεται, του εμφανίστηκε πάλι. Γι' αυτό ο μακαριστός Μωυσής ξεκίνησε την ιστορία του ως εξής: «Ο Θεός του εμφανίστηκε στη βελανιδιά της Μαμρέ, και κάθισα γι' αυτόν μπροστά στην πόρτα του θόλου του το μεσημέρι». Προσέξτε εδώ την αρετή του δικαίου: «Κάθομαι», λέει, «μπροστά στις πόρτες του θόλου». Ήταν τόσο απασχολημένος με τη φιλοξενία αγνώστων που δεν επέτρεπε σε κανένα άλλο μέλος του σπιτιού του να καλέσει τους περιπλανώμενους, αλλά ο ίδιος, ένας άντρας ήδη σε προχωρημένη ηλικία και σε μεγάλη ηλικία (αφού είχε ήδη φτάσει τα εκατό χρόνια), έχοντας, επιπλέον, τριακόσια δεκαοκτώ μέλη του νοικοκυριού, καθόταν στην πόρτα. Ήταν λοιπόν απασχολημένος με αυτό το θέμα, και ούτε τα γηρατειά τον εμπόδιζαν, ούτε τον ένοιαζε η ησυχία του, και δεν ξάπλωσε σε ένα κρεβάτι μέσα στο σπίτι, αλλά κάθισε στην πόρτα. Εν τω μεταξύ, πολλοί άλλοι όχι μόνο δεν έχουν τέτοιο ζήλο, αλλά, αντίθετα, προσπαθούν να αποφύγουν να συναντήσουν αγνώστους, για να μην αναγκαστούν να τους αποδεχτούν άθελά τους. Αυτό δεν έκανε ο δίκαιος: όχι, κάθισε «μπροστά στην πόρτα του θόλου του το μεσημέρι». Και επειδή ασχολούνταν με τη φιλοξενία και το μεσημέρι, η αρετή του παίρνει ακόμη μεγαλύτερη αξία. Στην πραγματικότητα, ήξερε ότι οι άνθρωποι που αναγκάζονται να ταξιδεύουν αυτή τη στιγμή έχουν ιδιαίτερα ανάγκη από ελεημοσύνη, και ως εκ τούτου διάλεξε αυτήν ακριβώς την ώρα (Αβραάμ) ως την πιο βολική, και, καθισμένος στην πόρτα, μάζεψε όσους περνούσαν, θεωρώντας ότι είναι χαρά να εξυπηρετεί τους ξένους. Προσπάθησε να φέρει κάτω από τη στέγη του όσους είχαν καεί από τη ζέστη, χωρίς να έχει περιέργεια να μάθει τίποτα γι' αυτούς και χωρίς να διερευνήσει αν του ήταν οικείοι ή όχι. Δεν είναι χαρακτηριστικό για έναν πραγματικά φιλόξενο άνθρωπο να προσκοπεί, αλλά μάλλον όλοι οι περαστικοί να δείχνουν τη φιλοξενία τους. Όταν διέδωσε έτσι τον κανόνα της φιλοξενίας, τιμήθηκε να δεχθεί τον Κύριο και τους Αγγέλους. Γι' αυτό ο Παύλος είπε: «Μην ξεχνάς την αγάπη των ξένων, γιατί υπάρχουν άγγελοι που δεν γνωρίζουν ξένους» (Εβρ. 13:2), προφανώς εννοώντας τον πρόγονο. Γι' αυτό ο Χριστός είπε: «Όποιος δέχεται ένα από αυτά τα μικρά στο όνομά μου, με δέχεται» (Ματθαίος 18:5). Ας το θυμόμαστε αυτό, αγαπητέ, και όταν σκοπεύουμε να δεχθούμε έναν ξένο, ας μην μάθουμε ποτέ ποιος είναι και από πού κατάγεται. Αν ο προπάτορας ήταν περίεργος να μάθει για αυτό, μπορεί να είχε αμαρτήσει. Θα πείτε όμως ότι ήξερε την αξιοπρέπεια όσων ήρθαν. Πώς είναι αυτό γνωστό; Αντίθετα, αν γνώριζε πραγματικά, τότε τι θα έκανε για να του αξίζει έκπληξη; Αν ήταν περίεργος να τους γνωρίσει, τότε η φιλοξενία του δεν θα ήταν τόσο υπέροχη όσο τώρα, όταν, μη γνωρίζοντας ποιοι ήταν αυτοί που ήρθαν κοντά του, τους συμπεριφέρθηκε με τόσο ζήλο και σεβασμό, σαν σκλάβος με τα αφεντικά του, υποχρεώνοντάς τους, σαν δεσμούς, με τα λόγια του και παρακαλώντας τους να μην τον αρνηθούν και έτσι να μην του στερήσουν μια πολύ μεγάλη χάρη. Ήξερε τι έκανε, 368 και γι' αυτό προσπάθησε με τόσο διακαή ζήλο να αποσπάσει όλα τα οφέλη για τον εαυτό του από αυτό. Ας ακούσουμε όμως τα λόγια του ίδιου του συγγραφέα για να δούμε σε βαθιά γεράματα νεανικό σφρίγος, έναν ηλικιωμένο άντρα αναζωογονημένο, που ήρθε σε απόλαυση και που θεωρεί ότι η επίσκεψη σε ξένους είναι απόκτηση μεγάλου θησαυρού. «Όταν κοίταξε», λέγεται, «με τα μάτια του, είδε, και ιδού, τρεις άνδρες στάθηκαν από πάνω του· και είδε ένα ρεύμα ανθρώπων να έρχεται να τους συναντήσει από την πόρτα του θόλου του» (Γέν. 18:2). 4. Ας μάθουμε και ας αρχίσουμε να μιμούμαστε την αρετή των δικαίων. Αν κάνουμε το ίδιο, τότε φυσικά και εμείς οι ίδιοι κάποτε θα λάβουμε τα ίδια αλιεύματα, ή ακόμα καλύτερα, μπορούμε να τα έχουμε πάντα στα χέρια μας αν θέλουμε. Ο Κύριος, ο λάτρης της ανθρωπότητας, (ευχόμενος) να μην είμαστε νωθροί σε θέματα αγάπης για τους ξένους και να μην ρωτάμε για τους ταξιδιώτες (ποιοι είναι και από πού είναι), λέει: «Όποιος δέχεται ένα από αυτά τα μικρά στο όνομά Μου, με δέχεται». Μην κοιτάς, λοιπόν, τη φαινομενική ασημαντότητα του ταξιδιώτη και μην τον εξευτελίζεις εξωτερικά, αλλά σκέψου ότι δέχεσαι τον Κύριό σου μέσα του. Επομένως, όταν για χάρη του ονόματος του Κυρίου δείχνετε ελεημοσύνη σε έναν ξένο, θα λάβετε μια τέτοια ανταμοιβή σαν να είχατε λάβει τον ίδιο τον Κύριο, και ακόμη κι αν αυτός που απολαμβάνει τη φιλοξενία σας ήταν απρόσεκτος και τεμπέλης, μην το κοιτάξετε: θα σας δοθεί πλήρης ανταμοιβή που το κάνετε αυτό για χάρη του Κυρίου και μιμηθείτε την αρετή του πατέρα σας. «Και βλέποντας», λέγεται, «ήρθα να τους συναντήσει από τις πόρτες του θόλου». Η λέξη "priteche" χρησιμοποιείται επίσης καλά εδώ, για να ξέρετε ότι οι ξένοι, όπως οι ξένοι, περνούσαν και δεν θα είχαν πλησιάσει μόνοι τους τον θάμνο. Γι' αυτό, για να μην του ξεφύγει αυτή η πνευματική παγίδα, εκείνος, ένας ηλικιωμένος, γκριζομάλλης εκατοντάχρονος, τρέχει κοντά τους και τρέχει να εκφράσει το ζήλο του. «Και αφού είδε», λέγεται, «προσκύνησε μέχρι τη γη και είπε: Κύριε, αν βρήκα χάρη μπροστά Σου, μην ελαχιστοποιήσεις τον δούλο σου. Άφησε να φέρει το νερό και να πλύνεις τα πόδια σου και να δροσιστείς κάτω από το δέντρο· και θα φέρω ψωμί και θα το φας, και γι' αυτό θα πας 369 για χάρη του οποίου στράφηκες στον δούλο σου» (Γεν. 18:2-5). Υπάρχουν πολλά εκπληκτικά πράγματα σε αυτά τα λόγια του δίκαιου ανθρώπου! Δεν είναι τόσο υπέροχο στη φιλοξενία του να δεχόταν ξένους, αλλά να τους δεχόταν με τόση φροντίδα, χωρίς να δίνει σημασία ούτε στα χρόνια του ούτε στους ίδιους τους ξένους (που ίσως του φαίνονταν νέοι) και δεν θεώρησε αρκετό να τους καλέσει μόνο με λόγια, αλλά «προσκύνησε», λέγεται, «στο έδαφος», σαν να ικετεύει και να εκφράζει ένα ισχυρό αίτημα. ώστε να μην φαίνεται ότι τους προσκαλούσε απλώς από ευπρέπεια. Γι' αυτό η Θεία Γραφή, δείχνοντας τη μεγάλη και άφατη αρετή των δικαίων, λέει: «Κλίψε μέχρι τη γη», δείχνοντας και με αυτή την πράξη και με λόγια φλογερό ζήλο, βαθιά ταπείνωση, τη μεγαλύτερη αγάπη για τη φιλοξενία και την ανείπωτη φροντίδα. «Και αφού προσκύνησε», λέγεται, «είπε: Κύριε, αν βρήκα χάρη μπροστά σου, μη μειώνεις τον δούλο σου». Ποιος μπορεί να επαινέσει επαρκώς αυτόν τον δίκαιο άνθρωπο, ή πώς να τον δοξάσει, ακόμη και με αμέτρητα χείλη; Το να πεις: «Κύριε» είναι κάτι συνηθισμένο. αλλά το να λες, «Αν βρήκα χάρη μπροστά σου», αυτό είναι θαυμάσιο. Εσύ, λέει, δείξε μου ένα όφελος, και δεν το δέχεσαι από εμένα. Αυτή είναι η αληθινή αγάπη για τους ξένους: όποιος το δείχνει με ζήλο παίρνει περισσότερα για τον εαυτό του από όσα δίνει (στον περιπλανώμενο). Αλλά κανείς που το ακούει αυτό δεν πρέπει να υποβιβάζει την αρετή του δίκαιου ανθρώπου υποθέτοντας ότι μίλησε έτσι επειδή ήξερε ποιοι ήταν αυτοί οι ταξιδιώτες. Σε αυτήν την περίπτωση, όπως έχω πει πολλές φορές, δεν θα ήταν τίποτα σπουδαίο αν μιλούσε με αυτόν τον τρόπο, γνωρίζοντας τους ταξιδιώτες. αλλά είναι υπέροχο και εξαιρετικό που λέει τέτοια λόγια, αντιμετωπίζοντάς τους σαν ανθρώπους. Μην εκπλαγείτε που ο δίκαιος, δεχόμενος τρεις ξένους, λέει: «Κύριε», σαν να απευθύνεται σε έναν. Ίσως ένας από αυτούς που ήρθαν να φαινόταν πιο σημαντικός από τους άλλους. Γι' αυτό ο δίκαιος στρέφει το αίτημά του σε αυτόν. Αλλά μετά στρέφει την ομιλία του γενικά σε όλους και λέει: «Να φέρουν νερό και να πλυθούν τα πόδια σου», και πάλι: «Δροσιστείτε κάτω από το δέντρο και φάτε ψωμί, και επομένως θα ακολουθήσετε τον δρόμο για τον οποίο στράφηκατε στον υπηρέτη σας». Βλέπετε πώς, μη γνωρίζοντας ποιοι είναι αυτοί οι ταξιδιώτες, και μιλώντας μαζί τους όπως με απλούς ανθρώπους, κάνει μια γενική πρόσκληση σε όλους, αποκαλώντας επανειλημμένα τον εαυτό του σκλάβο τους; Και κοίτα πώς μιλά ήδη εκ των προτέρων για τη φτώχεια, ή καλύτερα, για τον πλούτο του γεύματός του: «Να φέρουν», λέει, «και να πλυθούν τα πόδια σου και να δροσιστείς κάτω από το δέντρο». Επειδή, λέει, είσαι κουρασμένος και έχεις ταλαιπωρηθεί πολύ από τη ζέστη, σε παρακαλώ να μην περάσεις από τον υπηρέτη σου. Δεν μπορώ να σου προσφέρω πολλά. Μπορώ να σου φέρω μόνο νερό για πλύση και μετά να ξεκουραστείς από την κούραση κάτω από ένα δέντρο. Δίνει επίσης μια ιδέα για το γεύμα του. Μη νομίζεις ότι θα σου προσφέρω κάτι πολυτελές, πολλά εδέσματα ή ποικιλία πιάτων: θα φας ψωμί, «και πάλι θα συνεχίσεις τον δρόμο που παραμέρισες στον υπηρέτη σου». 5. Βλέπετε πώς χρησιμοποιεί διάφορα μέσα για να πείσει τους ταξιδιώτες και να τους παρασύρει κοντά του: τόξα, λόγια και όλες τις μεθόδους. Πρώτα, λένε, υποκλίθηκε· τότε τους αποκαλεί αφέντες και τον εαυτό του δούλο. μετά λέει τι είδους κέρασμα θα πάρουν από αυτόν, μιλώντας σεμνά για αυτό και δείχνοντας ότι δεν θα υπάρχει τίποτα σημαντικό. Μπορώ, λέει, να σου φέρω απλό νερό να πλύνεις τα πόδια σου και ψωμί και να σκιάσω κάτω από μια βελανιδιά. Μην παραμελείς τη σκηνή μου, μην περιφρονείς τα γηρατειά μου, μην απορρίπτεις το αίτημά μου. Ξέρω τι είδους δουλειά έχεις υπομείνει, φαντάζομαι τη φλόγα της ζέστης. οπότε σου εύχομαι να ξεκουραστείς. Ποιος παιδόφιλος πατέρας θα έδειχνε τόσο ζήλο για τα παιδιά του όσο ο προπάτορας σε άγνωστους, αγνώστους, μέχρι τότε εντελώς άγνωστους; Επειδή όμως στράφηκε προς αυτούς με πολύ ζήλο και επιμονή, παρέλαβε το θήραμα, αιχμαλωτίζοντας το ψάρι στα δίχτυα του. «Και ρεκόσα», λέγεται, «ας φτιάξουμε 370 τάκο, όπως εσύ ρεκόσα» (Γέν. 18:5). Ο ηλικιωμένος άντρας ξεσηκώθηκε. Ο θησαυρός, λέει, είναι στα χέρια μου. Έλαβα πλούτο. Τώρα θα ξεχάσω τα γηρατειά μου. Ξέρω, όμως, ότι κανείς δεν θα δεχτεί τα λόγια μας. Σήμερα όλοι πάμε σε εντελώς διαφορετική κατεύθυνση. Στις γυναίκες κυριαρχεί η θηλυκότητα, η ανησυχία για τα ρούχα, τα χρυσά κοσμήματα και γενικά η εξωτερική διακόσμηση, αλλά δεν υπάρχει ανησυχία για την ψυχή. Δεν πείθονται από τον Παύλο όταν διακηρύττει: «Όχι με πλεγμένα μαλλιά, ούτε με χρυσάφι, ούτε με χάντρες, ούτε με ακριβά ενδύματα» (Α' Τιμ. 2:9). Δείτε πώς αυτή η ψυχή, φτάνοντας στον ουρανό, δεν θεώρησε ντροπή για τον εαυτό της να κατέβει στα λόγια της ακόμη και σε τέτοια θέματα, και να νουθετεί για το πλέξιμο των μαλλιών. Και δικαίως, γιατί το μόνο που τον ένοιαζε ήταν η διόρθωση των ψυχών. Εφόσον είδε ότι μια τέτοια ανησυχία για την εμφάνιση κάνει μεγάλο κακό στην ψυχή, δεν αρνήθηκε να πει όλα όσα ήταν απαραίτητα για όσους έπασχαν από αυτή την ασθένεια. Αν θέλεις, λέει, να στολιστείς, στολίσου με αληθινό στολισμό, που αρμόζει σε ευσεβείς γυναίκες: στολίσου με καλές πράξεις. Αυτό είναι ένα στολίδι της ψυχής που δεν υπόκειται σε καμία καταδίκη από ξένους, και κανείς δεν μπορεί να κλέψει αυτό το στολισμό: παραμένει πάντα άθικτο. Αμέτρητα κακά προέρχονται από εξωτερικές διακοσμήσεις: για να μην αναφέρουμε την πνευματική βλάβη, τη ματαιοδοξία που προκύπτει, την περιφρόνηση για τους γείτονες, την αλαζονεία του πνεύματος, τη διαφθορά της ψυχής, τον έρωτα με τις παράνομες απολαύσεις. Λέω μόνο ότι αυτή η διακόσμηση μπορεί εύκολα να χαθεί, και από την κακία των σκλάβων, και από τις επιθέσεις των κλεφτών, και από τη συκοφαντία των συκοφάντων, και μπορεί κανείς να επισημάνει τον αμέτρητο αριθμό κακών και συνεχών θλίψεων που προκύπτουν από αυτό. Η Σάρα δεν ήταν έτσι: απέκτησε αληθινό στολίδι και ήταν άξια του προπάτορά της. και καθώς εκείνος έτρεξε βιαστικά και έτρεξε στον θάμνο, έτσι εκείνη εκπλήρωσε προσεκτικά την παραγγελία του και διέλυσε τρία μέτρα καθαρό αλεύρι. Αφού του ήρθαν τρεις άγνωστοι, διέταξε να διαλυθούν τα τρία μέτρα για να είναι νωρίτερα έτοιμα τα ψωμιά. Και, αφού το διέταξε, ο ίδιος «έρρευσε πάλι στο αίμα» (Γέν. 18:7). Ω, γεροντική νεολαία! Ω, πνευματική δύναμη! Τρέχει «στα εδάφη» και δεν επιτρέπει στους σκλάβους να πάνε εκεί, δείχνοντας σε όλα στους ξένους με ποια ευχαρίστηση τον γέμισε η επίσκεψή του σε αυτούς και πόσο πολύ εκτιμά την παρουσία τους (στον θάμνο του), θεωρώντας ότι είναι θησαυρός για τον εαυτό του. 6. Δείτε πώς γίνονται όλα με ταχύτητα, με φλογερό ζήλο, με εγκαρδιότητα, με χαρά και με μεγάλη ευχαρίστηση. «Και ο δούλος σπεύδει», λέγεται, «να ετοιμάσει αυτό» (Γέν. 18:8). Αλλά και μετά από αυτό ο γέροντας δεν ησυχάζει, αλλά εντάσσεται και πάλι στις τάξεις των υπηρετών. «Και πήρατε το λάδι και το γάλα και το βόδι που ετοιμάστηκε, και τους το πρόσφερατε» (Γέν. 18:8). Κάνει και προσφέρει τα πάντα μόνος του. Δεν αναγνώρισε καν τον εαυτό του άξιο να καθίσει μαζί τους, αλλά όταν έφαγαν, στάθηκε μπροστά τους κάτω από το δέντρο. Τι μεγαλείο παραξενιάς! Τι βάθος ταπεινοφροσύνης! Τι υπεροχή μιας θεόφιλης ψυχής! Καθώς έτρωγαν, αυτός ο εκατοντάχρονος άνδρας στάθηκε μπροστά τους. Μου φαίνεται ότι από μεγάλη χαρά και εγκαρδιότητα σηκώθηκε τότε πάνω από την αδυναμία του και φαινόταν να λαμβάνει νέα δύναμη. Πράγματι, συχνά συμβαίνει η φλογερή ζήλια της ψυχής, όταν ενταθεί, νικά την αδυναμία του σώματος. Έτσι, ο προπάτορας στάθηκε σαν σκλάβος, θεωρώντας ως μεγαλύτερη τιμή που τιμήθηκε να υπηρετήσει τους επισκέπτες και να τους ηρεμήσει μετά από ένα δύσκολο ταξίδι. Βλέπετε πόσο μεγάλη ήταν η αγάπη του δικαίου; Ή δεν ξέρετε, λέει, ότι εγώ, ως Κύριος της φύσης, μπορώ να κάνω ό,τι επιθυμώ, και μπορώ να αναβιώσω νεκρά σώματα και να τα κάνω ικανά (για τεκνοποίηση); Είναι πραγματικά δυνατό, λέει, να υπάρχει κάτι αδύνατο για τον Θεό; Δεν είμαι εγώ αυτός που δημιουργεί και μεταμορφώνει τα πάντα; Δεν είμαι εγώ αυτός που έχω τη δύναμη της ζωής και του θανάτου; «Ο Θεός παραλείπει κάθε λόγο» (Λουκάς 1:37); Δεν το υποσχέθηκα αυτό πριν, και μπορεί να μην εκπληρωθεί ο λόγος Μου; Άκου: «Εν καιρώ θα επιστρέψω σε σένα… με τις ώρες, και η Σάρα θα αποκτήσει έναν γιο». Όταν, λέει, επιστρέψω την ίδια στιγμή, τότε η Σάρα θα ξέρει πραγματικά ότι ούτε τα γηρατειά ούτε η άγονή της θα είναι εμπόδιο (για τη γέννηση ενός γιου). Αλλά ο λόγος Μου θα είναι σίγουρος και έγκυρος. η γέννηση του γιου της θα της δείξει τη δύναμη του λόγου Μου. Η Σάρρα, ακούγοντας ότι οι σκέψεις της δεν κρύφτηκαν από τον Επισκέπτη, «αρνήθηκε, λέγοντας: Δεν γελάσαμε» (Γέν. 18:15). Ο φόβος θόλωσε το μυαλό της. Η Γραφή, αποδίδοντας τα πάντα στην αδυναμία της, λέει: «για φόβο» (ό.π.). Αλλά ο πατριάρχης της λέει: «όχι, αλλά γέλασες» (ό.π.). Μας εκφράζει χιλιάδες διαφορετικές ευχές και όλα αυτά τα κάνει για χάρη ενός οβολού. Και δεν θέλουμε να του δώσουμε ούτε αυτό. Και μπορούμε να λάβουμε συγχώρεση (από τον Θεό) για αυτό; Τι δικαιολογία θα έχουμε όταν εμείς οι ίδιοι ετοιμάζουμε καθημερινά ένα πλούσιο γεύμα για τον εαυτό μας, συχνά ξεπερνώντας το μέτρο του απαραίτητου, αλλά δεν θέλουμε να τους δώσουμε (τους φτωχούς) ούτε λίγο, και τότε είναι που θα μπορούσαμε να λάβουμε αμέτρητα οφέλη με αυτόν τον τρόπο στο μέλλον; Ω, πόσο μεγάλη είναι η ανεμελιά μας! Πόσο όφελος χάνουμε από αυτό για τον εαυτό μας! Πόσο κέρδος χάνουμε! Αφαιρούμε από τον εαυτό μας τα μέσα της σωτηρίας μας που μας έδωσε ο Θεός και δεν σκεφτόμαστε, μη φανταζόμαστε ούτε τη μικρότητα της ελεημοσύνης μας ούτε τις μεγάλες ανταμοιβές γι' αυτές, αλλά κλειδώνουμε τα πάντα σε σεντούκια και αφήνουμε τη σκουριά να φάει το χρυσάφι μας, ή καλύτερα, το φυλάμε για τους κλέφτες. Αφήνουμε διάφορα ρούχα να καταστραφούν από τους σκόρους και δεν θέλουμε να απορρίπτουμε σωστά ό,τι μας περιμένει χωρίς χρήση, για να μας διατηρηθεί ξανά και για να μπορέσουμε μέσω αυτού να ανταμειφθούμε με απερίγραπτα οφέλη. Αλλά είθε όλοι να μπορέσουμε να τα λάβουμε, με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, με τον οποίο στον Πατέρα με το Άγιο Πνεύμα ας είναι δόξα, δύναμη, τιμή, νυν και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Εκείνοι. και οι δύο απέκτησαν τα διπλάσια από αυτά που τους εμπιστεύτηκαν. Εκείνοι. δανειστής και οφειλέτης. Εκείνοι. κατανοούσε τη σημασία της φιλοξενίας. Ζλατ.: παρελεύσεσθε με εξαίρεση περαιτέρω λέξεις: εἰς τὴν ὁδὸν ὑμῶν «στο δρόμο σου» κατά Cottonian και κάποια άλλα σπ., καθώς και εβραϊκά τ., και σε αντίθεση με τον Alec. και ο Λουκιανός. sp., όπου αυτές οι πρόσθετες οι λέξεις, όπως στη σλαβική Β., είναι ευανάγνωστες. Zlat.: οὕτω ποιήσομεν κατά sp. Dorotheus and Vensky (31 στο “Holmes”), όπου όμως ποιήσωμεν - “ας δημιουργήσουμε”); αντί στον Λουκιανό. – οὕτως ποίησον – «κάνε αυτό» (Σλαβ. Β.), σύμφωνα με το εβραϊκό κείμενο. Ἔξει, ποια είναι η συνήθης μετάφραση μεταξύ των 70, που διατήρησε ο Χρυσόστομος και μεταφέρθηκε στα Σλαβ. Β. στη λέξη: «γεννήσω». Ζλάτ. ἐστῶσα ὄπισθεν κατά sp. Δωροθέα και Οξφόρδη. (75 στο «Holmes»), αντί για οῦ᾿σα ὄπισθεν αὐτοῦ – «όντα πίσω του» (Σλαβ. Β.). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: