Беседа XLI

„Gott erschien Abraham an der Eiche von Mamre, und ich saß mit ihm vor der Tür seines Baldachins zur Mittagszeit“ (Gen 18,1). Langsam und widerwillig beginne ich heute, das Wort auszusprechen. Wenn ich daran denke, dass wir jeden Tag lehren, ermahnen, Ihnen ein spirituelles Mahl anbieten, und doch viele von denen, die hier sind und an dieser spirituellen Erbauung, an diesem wunderbaren und schrecklichen Mahl teilnehmen, ganze Tage auf den Reitwegen verbringen und daher keinen Nutzen aus unserer Fürsorge ziehen, und wie aus Gewohnheit, auf den ersten Vorschlag des Teufels, eilen sie zu diesen gesetzlosen Schauspielen und stürzen sich freiwillig in die Schlingen des bösen Dämons, so dass auch nicht unsere Vorschläge, noch die Gefahr selbst, noch die dortige Zeitverschwendung können sie zur Vernunft bringen – mit welchem Eifer werde ich dann danach beginnen, Menschen zu lehren, die überhaupt keinen Nutzen aus unseren Worten ziehen wollen? Seien Sie nicht überrascht! Und wenn der Bauer sieht, dass das Land nach vielen Sorgen und harter Arbeit unfruchtbar bleibt und die Arbeit nicht ausreichend belohnt, beginnt er nicht mehr mit dem gleichen Eifer wie zuvor zu säen und beginnt nicht mit solchem ​​Eifer, das Land zu bebauen. Ebenso lässt ein Arzt, wenn er sieht, dass ein Patient seine Anweisungen nicht befolgt und dass sein Lebensstil seine Krankheit von Tag zu Tag nur verschlimmert, diesen Menschen oft krank bleiben, so dass ihn die Erfahrung selbst lehren wird, seinen Nutzen zu verstehen. Ebenso verlassen diejenigen, die Kinder Naturwissenschaften unterrichten, wenn sie merken, dass sie ihre vorherigen Lektionen vernachlässigen und sich nicht an das erinnern wollen, was ihnen bereits beigebracht wurde, sie oft, um (so) ihre Nachlässigkeit zu korrigieren und sie zu größerem Fleiß zu ermutigen. Aber der Bauer wird natürlich manchmal weniger aktiv, wenn er sieht, dass seine Verluste immer größer werden und er trotz seiner Arbeit und Ausgaben keine Früchte erhält. Und der Arzt verlässt den Patienten nicht manchmal zu Unrecht: Er heilt den Körper und verlässt (den Patienten) daher für eine Weile, so dass die Zunahme der Schmerzen den Patienten krank macht und ihn dann dazu veranlasst, die Heilung anzunehmen. Ebenso ist es oft sinnvoll, dass der Lehrer Kinder aufgrund der Unvollkommenheit ihres Alters bestraft. Aber wir, die alle diese Menschen übertreffen, sind auch heute noch bereit, den Gefallenen väterliche Liebe zu erweisen und sie zu lehren, dass ein Verharren in der gleichen Sorglosigkeit zu noch größerer Verurteilung für sie führen wird. Der Bauer, der nicht den gleichen Wunsch hat, wirft manchmal Samen in den Gedanken, dass es bereits umsonst und sinnlos ist, Ausgaben zu tätigen, und wir sind weit von einer solchen Verzweiflung entfernt. Es stimmt, wenn wir geistlichen Samen ausstreuen, erhalten wir aufgrund der Nachlässigkeit unserer Zuhörer manchmal keine Frucht; Dennoch erwartet uns in Zukunft eine Belohnung, weil wir das uns anvertraute Silber in Umlauf bringen und erfüllen, was uns vom Herrn geboten wird; und die Zuhörer werden anschließend dem Einen Rechenschaft ablegen, der von ihnen verlangen wird, was ihnen mit Zinsen gegeben wurde. Allerdings meinen wir das nicht, um uns selbst keinen Schaden zuzufügen und nur um unseren Job zu machen. Nein, wir möchten, dass Sie das verwenden, was Ihnen von uns übergeben wurde, und nicht der Strafe ausgesetzt werden, die demjenigen widerfuhr, der das Talent versteckte und nicht nur nicht vermehrte, sondern auch das Silber seines Herrn in der Erde vergrub. Das sind diejenigen, die das Wort der Lehre annehmen (die Lehre wird in der Schrift Talent und Silber genannt) und nicht versuchen, Frucht zu bringen und (die Lehre) richtig zu nutzen. Aber vielleicht wird jemand sagen, dass dieses Gleichnis über die Talente von den Lehrern selbst erzählt wird? Und ich werde das Gleiche sagen. Wenn wir uns jedoch sorgfältig mit dem Gleichnis befassen, werden Sie feststellen, dass Lehrer nur verpflichtet sind, Silber zu verteilen, und dass Ihre Pflicht nicht nur darin besteht, das, was Ihnen gegeben wird, zu behalten, sondern es auch zu verwenden. Und um dessen sicher zu sein, müssen Sie das Gleichnis selbst darlegen. „Ein gewisser Herr des Hauses“, heißt es, „rief seine Diener, als er wegging, ... und einem gab er fünf Talente, einem anderen zwei und einem anderen. Und als die Zeit kam, kehrte ich zu ihm zurück, und die Diener kamen. Und der, der die fünf Talente empfangen hatte, trat vor und sprach: Herr, du hast mir fünf Talente gegeben, und siehe, mit ihnen habe ich noch fünf Talente gewonnen“ (Mt 25,14–15, 19–20). Groß ist die Klugheit eines Dieners, großzügig ist die Liebe des Herrn. Was sagt er wirklich? „Gut gemacht, guter und treuer Diener, du bist im Kleinen treu gewesen, ich will dich zum Herrscher über viele machen, gehe ein in die Freude deines Herrn“ (Matthäus 25,23). Da Sie, so sagt er, beim Umgang mit dem, was Ihnen anvertraut wurde, sehr umsichtig vorgegangen sind, haben Sie es verdient, dass Ihnen noch mehr anvertraut wird. „Nun komm und nimm die zwei Talente und sprich: Hast du mir nicht zwei Talente gegeben? Siehe, ich habe zwei andere Talente erworben“ (Matthäus 25:22). Auch dieser (Sklave) legt großen Wert auf das Eigentum seines Herrn; deshalb wird auch er mit dem Gleichen belohnt, das der Erste erhalten hat. Aber warum wird demjenigen, der zwei Talente brachte, die gleiche Ehre zuteil wie dem, der fünf Talente brachte? Das ist gerechtfertigt, denn größere und kleinere Zuwächse (von Talenten) richten sich nicht nach dem Fleiß des einen und der Nachlässigkeit des anderen, sondern nach der Zahl der ihnen anvertrauten Talente. Was ihren Fleiß angeht, brachten beide gleichermaßen 365; Deshalb erhielten sie die gleiche Belohnung. 2. Aber ein Diener tat nichts dergleichen; aber was? „Komm und sprich: Ich weiß, dass du ein grausamer Mann bist, der erntet, wo du nicht gesät hast, und sammelst, wo du nicht verschwendet hast. Und aus Angst ging er hin und verbarg das Talent in der Erde. Siehe, das ist dein“ (Matthäus 25,24-25). Oh, sklavischer Zorn! Oh, extreme Undankbarkeit! Er hat mit dem ihm gegebenen Talent nicht nur nichts erworben, sondern machte seinem Meister auch Vorwürfe wegen des Talents. Das ist die Verderbtheit der Seele: Sie verdunkelt den Geist, und wenn ein Mensch einmal vom geraden Weg abgekommen ist, wird er in den Abgrund geworfen. All dies wird über Lehrer gesagt, damit sie das, was ihnen anvertraut wird, nicht verbergen, sondern es den Schülern mit aller Sorgfalt vermitteln. Aber höre weiter, Geliebte: Aus der Empörung des Herrn über diesen Sklaven wirst du sehen, wie die Schüler schuldig werden können, wie von ihnen nicht nur das verlangt wird, was ihnen gegeben wird, sondern auch mit Zinsen. Was sagt der Herr tatsächlich zu diesem bösen Diener? Böser Sklave! Die Empörung ist furchtbar, die Drohung ist gewaltig! „Wenn du wüsstest“, sagt er, „dass ich ernte, wo ich nicht gesät habe, und sammle, wo ich nicht verschwendet habe, dann hättest du mein Geld als Händler geben müssen, und ich bin gekommen und habe es mit Zinsen genommen“ (Matthäus 25,26-27). Er nennt das kostbare Wort (Gottes) Silber und Händler – euch, die ihr dieses Wort (von uns) empfangt. Ihre Aufgabe, sagt er, sei nur gewesen, ihnen das Silber zu geben; und meine Aufgabe ist es, von ihnen nicht nur das einzufordern, was ihnen gegeben wurde, sondern auch das, was sie zusätzlich erworben hätten. Ihr seht, Geliebte, wie viel Schrecken in diesen Worten steckt! Was werden dazu diejenigen sagen, denen die Bewahrung des ihnen anvertrauten Schatzes nicht einmal am Herzen liegt, wenn von ihnen doch noch verlangt wird, ihn zu vermehren? Aber seht, wie liebevoll der Herr ist! Er verbot, Wachstum durch echtes Geld zu erzielen. Warum und wofür? Denn dadurch erleiden sowohl der eine als auch der andere 366 großen Schaden. Der eine wird durch die Armut erdrückt, der andere macht sich mit zunehmendem Reichtum eine Menge Sünden zu eigen. Deshalb gab Gott den hartherzigen Juden von Anfang an dieses Gebot: „Du sollst weder deinem Bruder (Silber) noch deinem Nächsten Zins geben“ (5. Mose 23,19). Welcher Art von Entschuldigung können also diejenigen würdig sein, die die Juden selbst an Grausamkeit übertreffen und sich nach der gnädigen Sühne und solch großer Liebe des Herrn niedriger und schlechter als Menschen unter dem Gesetz fühlen? In der Zwischenzeit verspricht der Herr, von uns Interesse an geistlichen Gaben zu verlangen. Warum ist das so? Denn dieser spirituelle Überschuss steht im völligen Gegensatz zum materiellen Reichtum. Dort gerät der Schuldner, von dem die Erhöhung verlangt wird, plötzlich in extreme Armut; Aber wenn er hier der Erhebung von Zinsen unterliegt, wenn er ein umsichtiger Mensch ist, dann wird die Belohnung von oben umso größer sein, je größer die Zinsen sind, die er einbringt. Wenn wir also, Geliebte, den uns anvertrauten Schatz in eure Hände übergeben, muss jeder von euch seine Arbeit und Wachsamkeit steigern, sowohl um zu bewahren, was ihm gegeben wurde, damit es intakt bleibt, als auch um es geschäftlich zu nutzen, d.h. und an andere weiterzugeben und viele auf den Weg der Tugend zu führen. Somit wird Ihr Gewinn verdoppelt – sowohl durch Ihre eigene Erlösung als auch durch den Nutzen anderer. Wenn Sie dies tun, werden Sie uns segnen: „Selig“, heißt es, „sagen Sie es in die Ohren derer, die es hören“ (Sir. 25,12), und ermutigen Sie uns, Ihnen dieses geistliche Mahl in noch größerer Fülle anzubieten. Lassen Sie Ihre Brüder also nicht unbekümmert und denken Sie nicht nur an Ihren eigenen Nutzen, sondern lassen Sie jeden (von Ihnen) versuchen, Ihren Nächsten dem Rachen des Teufels zu entreißen, ihn von gesetzlosen Schauspielen abzulenken und ihn in die Kirche zu bringen, indem Sie ihm mit Liebe und Sanftmut zeigen, welch großer Schaden dort liegt und welch großer Nutzen hier liegt. Tun Sie dies nicht nur ein- oder zweimal, sondern ständig. Lassen Sie ihn heute nicht auf Ihre Worte hören – er wird später überzeugt sein; Und wenn er das nächste Mal nicht zuhört, kommt er vielleicht eines Tages zur Besinnung, wenn er Ihre Beharrlichkeit sieht, und wird, berührt von Ihrer Nachdenklichkeit, katastrophale Freuden hinterlassen. Und sagen Sie niemals, dass ich es ihm einmal, zweimal, dreimal und oft gesagt habe, es aber nicht geschafft habe, etwas zu tun. Hören Sie nicht auf zu reden, denn je länger Sie fortfahren, desto größer wird Ihre Belohnung. Erkennen Sie nicht, wie langmütig wir mit dem Gott aller sind und wie er trotz der Tatsache, dass wir täglich gegen seine Gebote verstoßen, seine Fürsorge für uns nicht aufgibt, sondern uns auch mit allem von sich selbst versorgt, indem er die Sonne scheint, Regen spendet und so weiter? Ebenso werden wir uns auch um unsere Brüder kümmern und dem bösen Dämon widerstehen, um seine Tricks umsonst zu machen. Wenn es jedem, der hierherkommt, gelingt, mindestens einem so viel Gutes zu tun, dann denken Sie daran, wie sich unsere Kirche über die Vermehrung ihrer Kinder freuen wird und wie sich der Teufel schämen wird, wenn er sieht, dass er vergeblich und ohne Erfolg seine Netze ausgelegt hat. Wenn du dies tust, wirst du an diesem Tag auch hören: „Gut gemacht, guter und treuer Diener, du warst in kurzer Zeit treu, ich werde dich über viele stellen.“ 3. Ich bin fest davon überzeugt, dass Sie genau das tun werden. Ich sehe Ihre Gesichter und vermute, dass Sie unsere Anweisung gerne angenommen haben, und hoffe daher, dass Sie das tun, was Ihnen zusteht. Lassen Sie uns nun diese Ermahnung beenden und Ihnen unsere erbärmliche und karge Mahlzeit anbieten, damit Sie mit der üblichen Erbauung zurückkehren können. Es ist heute notwendig, Sie auf den Urvater Abraham aufmerksam zu machen, damit Sie wissen, welche Belohnungen er von Gott für seine Gastfreundschaft gegenüber Fremden erhielt. „Gott erschien ihm“, heißt es, „an der Eiche von Mamre, und ich saß für ihn mittags vor der Tür seines Baldachins.“ Lasst uns jedes Wort sorgfältig prüfen, die Schatzkammer öffnen und alle darin enthaltenen Reichtümer betrachten. „Gott erschien ihm“, heißt es. Warum begann (Moses) so: „Gott erschien ihm“? Beachten Sie die Liebe des Herrn zur Menschheit und die Dankbarkeit des Dieners. Der Herr, der ihm in der Zeit davor erschienen war, gab ihm übrigens das Gebot der Beschneidung, und dieser wundersame Mann, immer bereit, die Gebote Gottes zu erfüllen, ließ sich sofort und ohne Verzögerung selbst gemäß dem Gebot Gottes beschneiden und beschnitt Ismael und alle Mitglieder seines Haushalts und bewies so vollkommenen Gehorsam. Dann erscheint ihm der Herr erneut. Das ist unser Herr: Sobald er in uns Dankbarkeit für die von ihm gezeigten Wohltaten sieht, vervielfacht er seine Gaben und hört nicht auf, Gutes zu tun, indem er die Dankbarkeit derer belohnt, die ihm gehorchen. Also gehorchte Abraham (Gott); und Gott erschien ihm, wie es heißt, erneut. Deshalb begann der selige Moses seine Geschichte so: „Gott erschien ihm an der Eiche von Mamre, und ich saß für ihn mittags vor der Tür seines Baldachins.“ Beachten Sie hier die Tugend der Gerechten: „Ich sitze“, heißt es, „vor den Türen des Baldachins.“ Er war so damit beschäftigt, Fremde zu beherbergen, dass er keinem anderen Mitglied seines Haushalts erlaubte, die Wanderer zu rufen, sondern er selbst, ein Mann bereits in fortgeschrittenen Jahren und im extrem hohen Alter (da er bereits hundert Jahre alt war), der außerdem dreihundertachtzehn Mitglieder des Haushalts hatte, saß an der Tür. So war er mit dieser Angelegenheit beschäftigt, und weder das Alter hinderte ihn daran, noch kümmerte er sich um seine Ruhe, und er lag nicht auf einem Bett im Haus, sondern saß an der Tür. Inzwischen haben viele andere nicht nur keinen solchen Eifer, sondern versuchen im Gegenteil, Begegnungen mit Fremden zu vermeiden, um nicht gezwungen zu werden, sie unwissentlich anzunehmen. Das ist nicht das, was die Gerechten taten: Nein, er saß „mittags vor der Tür seines Baldachins“. Und weil er sich auch mittags mit der Gastfreundschaft beschäftigte, erhält seine Tugend noch mehr Wert. Tatsächlich wusste er, dass Menschen, die zu dieser Zeit zum Reisen gezwungen sind, besonders auf Almosen angewiesen sind, und deshalb wählte er genau diese Zeit (Abraham) als die günstigste und sammelte an der Tür sitzend die Vorübergehenden ein, da er es für eine Freude hielt, Fremden zu dienen; Er versuchte, die von der Hitze Versengten unter sein Dach zu bringen, ohne neugierig zu sein, etwas über sie herauszufinden, und ohne zu erforschen, ob sie ihm bekannt waren oder nicht. Es ist nicht typisch, dass ein wirklich gastfreundlicher Mensch auf die Suche geht, sondern dass alle Passanten ihre Gastfreundschaft zeigen. Als er auf diese Weise die Regel der Gastfreundschaft verbreitete, hatte er die Ehre, den Herrn und die Engel zu empfangen. Deshalb sagte Paulus: „Vergiss die Liebe zu den Fremden nicht, denn es gibt Engel, die die Fremden nicht kennen“ (Hebr 13,2), womit er offensichtlich den Vorfahren meinte. Deshalb sagte Christus: „Wer einen dieser Kleinen in meinem Namen aufnimmt, der nimmt mich auf“ (Matthäus 18,5). Denken wir daran, Geliebte, und wenn wir beabsichtigen, einen Fremden zu empfangen, lasst uns niemals herausfinden, wer er ist und woher er kommt. Wenn der Vorfahre neugierig gewesen wäre, dies zu erfahren, hätte er möglicherweise gesündigt. Aber Sie werden sagen, dass er die Würde derer kannte, die kamen. Woher ist das bekannt? Im Gegenteil, wenn er es wirklich wüsste, was würde er dann tun, um eine Überraschung zu verdienen? Wäre er neugierig gewesen, sie kennenzulernen, dann wäre seine Gastfreundschaft nicht so wunderbar gewesen wie jetzt, wo er, ohne zu wissen, wer diejenigen waren, die zu ihm kamen, sie mit solchem ​​Eifer und Respekt behandelte, wie ein Sklave seiner Herren, sie mit seinen Worten wie Fesseln verpflichtete und sie anflehte, ihn nicht abzulehnen und ihm somit eine sehr große Gunst nicht vorzuenthalten. Er wusste, was er tat, und deshalb versuchte er mit so großem Eifer, alle Vorteile für sich daraus zu ziehen. Aber lauschen wir den Worten des Schriftstellers selbst, um im tiefen Alter jugendliche Kraft zu sehen, einen verjüngten alten Mann, der in Freude geriet und den Besuch bei Fremden als Erwerb eines großen Schatzes betrachtet. „Als er mit seinen Augen blickte“, heißt es, „sah er: Und siehe, drei Männer standen über ihm. Und er sah einen Strom von Menschen, die ihnen aus der Tür seines Baldachins entgegenkamen“ (1. Mose 18,2). 4. Lasst uns lernen und beginnen, die Tugend der Gerechten nachzuahmen. Wenn wir das Gleiche tun, dann werden wir natürlich eines Tages selbst den gleichen Fang bekommen, oder noch besser, wir können ihn jederzeit in unseren Händen halten, wenn wir wollen. Der Herr, der die Menschheit liebt, (der wünscht), dass wir in Angelegenheiten der Liebe zu Fremden nicht träge sein und uns nicht nach Reisenden erkundigen sollen (wer sie sind und woher sie kommen), sagt: „Wer von diesen Kleinen in meinem Namen etwas aufnimmt, der nimmt mich auf.“ Schauen Sie also nicht auf die scheinbare Bedeutungslosigkeit des Reisenden und demütigen Sie ihn nicht äußerlich, sondern denken Sie, dass Sie Ihren Herrn in ihm annehmen. Wenn Sie also um des Namens des Herrn willen einem Fremden Barmherzigkeit erweisen, erhalten Sie eine solche Belohnung, als ob Sie den Herrn selbst empfangen hätten, und selbst wenn derjenige, der Ihre Gastfreundschaft genießt, ein nachlässiger und fauler Mensch wäre, schauen Sie nicht hin: Sie werden eine volle Belohnung dafür erhalten, dass Sie dies um des Herrn willen tun und die Tugend Ihres Vorfahren nachahmen. „Und als sie sahen“, heißt es, „kam ihnen aus den Türen des Baldachins ein Bach entgegen.“ Das Wort „priteche“ wird hier auch gut verwendet, damit Sie wissen, dass die Fremden wie Fremde vorbeigingen und sich dem Busch nicht von alleine genähert hätten. Damit ihm diese spirituelle Falle nicht entgeht, rennt er, ein alter, grauhaariger Hundertjähriger, auf sie zu und rennt, um seinen Eifer auszudrücken. „Und nachdem er es gesehen hatte“, heißt es, „beugte er sich zur Erde und sprach: Herr, wenn ich Gnade gefunden habe vor dir, so verehre deinen Diener nicht! Lass dir Wasser bringen und wasche deine Füße und kühle dich unter dem Baum. Und ich werde Brot bringen und es essen, und darum wirst du gehen, um dessentwillen du dich zu deinem Diener bekehrt hast“ (1. Mose 18,2-5). In diesen Worten des gerechten Mannes steckt viel Überraschendes! Es ist nicht so wunderbar in seiner Gastfreundschaft, dass er Fremde empfing, sondern dass er sie mit solcher Sorgfalt empfing, wobei er weder auf sein Alter noch auf die Fremden selbst (die ihm vielleicht jung erschienen) Rücksicht nahm und es nicht für ausreichend hielt, sie nur mit Worten einzuladen, sondern „niederzubeugen“, heißt es, „zur Erde“, als würde er betteln und eine starke Bitte zum Ausdruck bringen; damit es nicht den Anschein erweckt, als würde er sie nur aus Anstand einladen. Deshalb sagt die göttliche Schrift, die die große und unbeschreibliche Tugend der Gerechten zeigt: „Beuge dich zur Erde“ und zeigt sowohl durch diese Tat als auch durch Worte feurigen Eifer, tiefe Demut, größte Liebe zur Gastfreundschaft und unaussprechliche Fürsorge. „Und als er sich verneigte“, heißt es, „sagte er: Herr, wenn ich vor dir Gnade gefunden habe, erniedrige deinen Diener nicht.“ Wer kann diesen gerechten Mann angemessen loben oder ihn verherrlichen, selbst mit unzähligen Lippen? Zu sagen: „Herr“ ist eine gewöhnliche Sache; aber zu sagen: „Wenn ich Gnade vor Dir gefunden habe“, ist das wunderbar. Du, sagt er, zeigst mir einen Vorteil und nimmst ihn nicht von mir an. Das ist wahre Fremdenliebe: Wer sie mit Eifer zeigt, erhält mehr für sich, als er (dem Wanderer) gibt. Aber niemand, der dies hört, sollte die Tugend des gerechten Mannes herabwürdigen, indem er annimmt, dass er so gesprochen hat, weil er wusste, wer diese Reisenden waren. In diesem Fall wäre es, wie ich schon oft gesagt habe, nichts Großes, wenn er auf diese Weise sprechen würde, da er die Reisenden kannte; Aber es ist wunderbar und außergewöhnlich, dass er solche Worte sagt und sie wie Menschen behandelt. Seien Sie nicht überrascht, wenn der Gerechte, als er drei Fremde empfängt, „Herr“ sagt, als würde er einen ansprechen. Vielleicht schien einer von denen, die kamen, wichtiger als die anderen; Deshalb wendet sich der Gerechte mit seiner Bitte an ihn. Aber dann richtet er seine Rede an alle im Allgemeinen und sagt: „Lass Wasser bringen und deine Füße waschen“ und noch einmal: „Kühle dich unter dem Baum und iss Brot, und so wirst du den Weg gehen, für den du dich von deinem Diener abgewandt hast.“ Sehen Sie, wie er, ohne zu wissen, wer diese Reisenden sind, und mit ihnen wie mit gewöhnlichen Menschen redet, eine allgemeine Einladung an sie alle richtet und sich immer wieder als ihr Sklave bezeichnet? Und sehen Sie, wie er bereits im Voraus von der Armut, oder besser noch, von der Reichhaltigkeit seiner Mahlzeit spricht: „Lass Wasser bringen“, sagt er, „und lass deine Füße waschen und kühle dich unter dem Baum.“ Da du, sagt er, müde bist und unter der Hitze sehr gelitten hast, bitte ich dich, nicht an deinem Diener vorbeizugehen. Ich kann Ihnen nicht viel bieten. Ich kann dir nur Wasser zur Waschung bringen und dich dann unter einem Baum von der Müdigkeit erholen. Er gibt auch eine Vorstellung von seinem Essen. Denken Sie nicht, dass ich Ihnen etwas Luxuriöses, viele Köstlichkeiten oder verschiedene Gerichte anbieten werde: Sie werden Brot essen, „und wieder den Weg gehen, den Sie Ihrem Diener abgewendet haben.“ 5. Sehen Sie, wie er Reisende mit verschiedenen Mitteln überzeugt und zu sich lockt: Verbeugungen, Worte und alle Methoden. Zuerst, so heißt es, verneigte er sich; dann nennt er sie Herren und sich selbst einen Sklaven; Dann sagt er, was für eine Belohnung sie von ihm bekommen werden, spricht bescheiden darüber und zeigt, dass es nichts Wichtiges geben wird. Ich kann, sagt er, dir einfaches Wasser zum Waschen deiner Füße und Brot bringen und dir Schatten unter einer Eiche spenden. Vernachlässige meine Stiftshütte nicht, verachte mein Alter nicht, lehne meine Bitte nicht ab. Ich weiß, was für eine Arbeit du ertragen hast, ich stelle mir die Flamme der Hitze vor; Deshalb wünsche ich Ihnen, dass Sie sich etwas ausruhen. Welcher kinderliebende Vater würde für seine Kinder so viel Eifer zeigen wie der Vorvater gegenüber unbekannten Menschen, Fremden, die ihm bisher völlig unbekannt waren? Da er sich jedoch mit großem Eifer und Nachdruck an sie wandte, nahm er die Beute in Empfang und fing den Fang mit seinen Netzen. „Und Rekosha“, heißt es, „lasst uns 370 Tacos machen, genau wie ihr Rekosha“ (Gen. 18:5). Der alte Mann wurde munter; der Schatz, sagt er, liegt in meinen Händen; Ich habe Reichtum erhalten; Jetzt werde ich mein Alter vergessen. Und schau, mit welcher Freude er sich an die Arbeit macht, wie er sich freut und bewundert, als trüge er unzählige Schätze in seinen Händen. „Und Abraham arbeitete“, heißt es, „in die Schatten hinein“ (Gen 18,6). So wie damals, als er sich beeilte, sie zu fangen, die göttliche Schrift seine Eile und seinen feurigen Eifer zum Ausdruck brachte und sagte: „Er kam ihnen entgegen“, so gibt er auch jetzt, als er diese Männer sah und erreichte, was er wollte, seinen Eifer nicht auf, sondern zeigte noch leidenschaftlichere Liebe und wurde nicht nachlässiger, weil er erhielt, was er wollte. Mittlerweile passiert es uns oft, dass wir am Anfang manchmal viel Sorgfalt an den Tag legen, aber wenn wir ins eigentliche Geschäft kommen, nicht mehr so ​​viel Arbeit investieren wie zuvor. Das haben die Gerechten nicht getan, aber wie? Der alte Mann beeilt sich erneut und rennt hastig in die Hütte zu Sarah und sagt zu ihr: „Beeil dich und mische drei Maß reines Mehl“ (Gen 18,6). Schauen Sie, wie er Sarah zur Teilnehmerin desselben Tricks macht und wie er sie lehrt, auf ihre Tugend eifersüchtig zu sein! Ich weiß jedoch, dass niemand unsere Worte akzeptieren wird. Heutzutage gehen wir alle in eine ganz andere Richtung; Frauen werden von Weiblichkeit, der Sorge um Kleidung, Goldschmuck und äußerem Schmuck im Allgemeinen dominiert, aber es gibt keine Sorge um die Seele. Sie lassen sich von Paulus nicht überzeugen, wenn er verkündet: „Nicht mit Zöpfen, noch Gold, noch Perlen, noch kostbaren Gewändern“ (1. Tim. 2,9). Sehen Sie, wie diese Seele, die zum Himmel reichte, es nicht für eine Schande hielt, in ihren Worten auch zu solchen Untertanen herabzusteigen und sie über das Flechten von Haaren zu ermahnen. Und das zu Recht, denn sein einziges Anliegen war die Korrektur der Seelen. Da er erkannte, dass eine solche Sorge um das Aussehen der Seele großen Schaden zufügt, lehnte er es nicht ab, alles Notwendige für die an dieser Krankheit Leidenden zu sagen. Wenn du, sagt er, dich schmücken willst, schmücke dich mit wahrem Schmuck, der für fromme Frauen angemessen ist: Schmücke dich mit guten Taten. Dies ist ein Schmuck der Seele, der von Fremden keiner Verurteilung unterliegt, und niemand kann diesen Schmuck stehlen: Er bleibt immer unbeschädigt. 6. Sehen Sie, wie alles mit Schnelligkeit, mit feurigem Eifer, mit Herzlichkeit, mit Freude und mit großer Freude erledigt wird. „Und der Knecht beeilt sich“, heißt es, „dieses vorzubereiten“ (1. Mose 18,8). Aber auch danach beruhigt sich der Älteste nicht, sondern schließt sich erneut den Reihen der Diener an. „Und ihr nahmt das Öl und die Milch und den zubereiteten Farren und opferte es ihnen“ (Gen 18,8). Er macht und bietet alles selbst an. Er erkannte nicht einmal, dass er würdig war, bei ihnen zu sitzen, aber als sie aßen, stand er vor ihnen unter dem Baum. Was für eine Größe der Fremdartigkeit! Welche Tiefe der Demut! Was für eine Erhabenheit einer gottliebenden Seele! Während sie aßen, stand dieser hundertjährige Mann vor ihnen. Es scheint mir, dass er sich dann aus großer Freude und Herzlichkeit über seine Schwäche erhob und scheinbar neue Kraft empfing. Tatsächlich kommt es oft vor, dass die feurige Eifersucht der Seele, wenn sie verstärkt wird, die Schwäche des Körpers überwindet. So stand der Urvater da wie ein Sklave und betrachtete es als die größte Ehre, dass er die Ehre hatte, den Besuchern zu dienen und sie nach einer schwierigen Reise zu beruhigen. Erkennst du, wie groß die Liebe des Gerechten war? „Sie“, heißt es, „hörte vor den Türen des Baldachins, stand hinter 373.“ Und als sie das hörten, „lachten sie in sich selbst und sprachen: Ich habe bisher nichts gehabt, aber mein Herr ist alt“ (Gen 18,12). Um Sarah zu rechtfertigen, heißt es in der Heiligen Schrift zunächst, dass Abraham und Sarah „in ihren Tagen zum Teufel geworden waren“ (1. Mose 18,11); Und ohne damit aufzuhören, sagt die Heilige Schrift weiter: „Und Sarah blieb als Frau übrig“ (ebd.). Die Quelle sei ausgetrocknet, heißt es, das Auge habe sich verdunkelt, der Körper selbst sei geschädigt. Als Sarah ihre Aufmerksamkeit darauf richtete, dachte sie über ihre fortgeschrittenen Jahre und über das hohe Alter ihres Vorfahren nach. Aber während sie in der Kabine so dachte, sagt derjenige, der ihre verborgenen Gedanken leitet, um sowohl die Größe seiner Macht als auch die Tatsache zu zeigen, dass ihm nichts Verborgenes verborgen bleibt, zu Abraham: „Wie Sarah in sich selbst lachte und sagte: Ich werde gewiss gebären, aber ich bin alt“ (Gen. 18:13). Tatsächlich dachte sie es in sich selbst. Aber „Nahrung“, sagt er, „wird das Wort Gottes verfehlen“ (Gen 18,14)? So offenbarte er sich deutlich.