Беседа III

Continuare de la cuvintele: „La început Dumnezeu a făcut cerurile și pământul”, până la cuvintele: „Și a fost seară și a fost dimineață, o zi” (Geneza 1:1–5). 1. Citirea Scripturii Divine este ca o comoară. Așa cum cineva care primește chiar și o mică părticică dintr-o comoară dobândește o mare bogăție pentru sine, tot așa în Divina Scriptura, chiar și într-un scurt discurs, se poate găsi o mare putere spirituală și o bogăție de nedescris de gânduri. Și nu numai cuvântul lui Dumnezeu este ca o comoară, ci și ca un izvor, care curge din abundență și are multă apă: de fapt, toate acestea le-am învățat ieri. Începând cu primele cuvinte ale cărții creației, am închinat întreaga învățătură cuvintelor: „La început Dumnezeu a creat cerul și pământul”, și totuși nu am putut să îmbrățișăm totul, pentru că bogăția acestei comori este mare și fluxurile acestui izvor spiritual sunt abundente. Nu vă mirați că ni s-a întâmplat așa: strămoșii noștri au tras din aceste pârâuri după puterea lor, iar urmașii noștri vor face la fel și totuși nu vor putea epuiza totul; dimpotrivă, apele vor crește și pâraiele se vor înmulți. Aceasta este proprietatea fluxurilor spirituale: cu cât se trag mai mult din ele, cu atât mai mult harul spiritual va începe să sosească și să se înmulțească. De aceea, Hristos a spus: „Dacă îi este sete cineva, să vină la Mine și să bea; crede în Mine, după cum spune Scriptura, râuri de apă vie vor curge din pântecele lui” (Ioan 7:37-38), arătându-ne abundența acestor pâraie. Dacă aceasta este proprietatea fluxurilor spirituale, atunci fiecare dintre noi să aducă vasele minții din belșug, pentru ca, umplendu-le, să ne putem întoarce acasă, pentru că harul Duhului, așa cum vede dorința înfocată și mintea încântată, își împărtășește darurile din belșug. Așa că, lăsând în urmă tot ce este lumesc și smulgând grijile care ne pot sufoca mintea ca niște spini, să ne concentrăm gândurile asupra aspirațiilor spirituale, ca să putem ieși de aici cu mult folos, cu câștiguri mari și glorioase. Dar pentru ca vorbirea (noastră) să fie mai clară pentru tine, să-ți reamintim iubirii tale ceva ce s-a spus ieri: astfel, vom îmbina ceea ce se va spune astăzi cu ieri, ca într-un singur trup. Ieri, după cum vă amintiți, am arătat cât de binecuvântat Moise, vorbindu-ne despre crearea acestor elemente vizibile, a spus: „La început Dumnezeu a creat cerul și pământul. Pământul era invizibil și neașezat", și ți-au explicat de ce și de ce Dumnezeu a creat pământul urât și neașezat - cred că îți amintești bine de toate acestea. Atunci astăzi trebuie să luăm în considerare următoarele cuvinte. După ce a spus: „Pământul era invizibil și neașezat", Moise ne explică cu precizie de ce era invizibil și neașezat și spune: „și Duhul întunericului era deasupra adâncului, iar Duhul întunericului era deasupra adâncului. apele.” Vezi cum aici fericitul profet nu spune nimic de prisos și cum nu descrie totul creat în părți, dar după ce ne-a vorbit despre elementele principale și menționând cerul și pământul, el lasă totul. Așa că el, fără să vorbească despre crearea apelor, spune: „Și întunericul era deasupra prăpastiei, și Duhul lui Dumnezeu era purtat deasupra apelor”. Au acoperit fața pământului, adică întunericul și abisul apei. De aici aflăm că tot ceea ce se vedea era un abis de apă, acoperit de întuneric, și era nevoie de un Creator Atotînțelept pentru a opri toată această dezordine 13 și a aduce totul la o înfățișare bună. „Și întunericul”, spune el, „a fost deasupra prăpastiei, iar Duhul lui Dumnezeu a fost dus pe vârful apei”. Ce înseamnă cuvintele: „Duhul lui Dumnezeu se mișca deasupra apei?” Mi se pare că ceea ce înseamnă ele este că apele aveau o anumită activitate vitală inerentă lor și că nu era doar apă stagnantă și nemișcată, ci se mișcă și avea o anumită forță vitală. Ceea ce nu se mișcă nu este bun la nimic, dar ceea ce se mișcă este bun pentru multe lucruri. 2. Deci, pentru a ne învăța că această apă, mare și extraordinară, avea o oarecare forță vitală, Moise a spus: „... și Duhul lui Dumnezeu a fost purtat deasupra apei”. Iar Dumnezeiasca Scriptura vorbeste despre aceasta dinainte nu fara motiv, ci din moment ce intentioneaza sa ne arate ca din aceste ape, la porunca Creatorului universului, au iesit si animale, atunci ea lasa ascultatorul sa stie aici ca apa nu doar a stagnat, ci s-a miscat, a imprastiat si a inundat totul. Deci, când tot ceea ce era vizibil nu avea înfățișarea potrivită, cel mai înalt Artist Dumnezeu a poruncit - și lipsa aspectului 14 a dispărut, a apărut frumusețea extraordinară a luminii vizibile, a alungat întunericul senzorial și a luminat totul. „Și a vorbit Dumnezeu”, spune (Scriptura), „să fie lumină și să fie lumină”. A spus-o și s-a făcut; a poruncit - întunericul a dispărut, a apărut lumina. Vezi puterea inefabilă (a lui Dumnezeu)? Dar oamenii, predați greșelii, nefiind atenți la cursul vorbirii și neascultând cuvintele fericitului Moise: „La început Dumnezeu a creat cerurile și pământul”, și apoi: „pământul era invizibil și nestructurat”, pentru că era acoperit de întuneric și ape - și așa i-a plăcut Domnului la început să o producă - acești oameni spun că înainte de întuneric a fost precedat materia. Ar putea fi ceva mai rău decât o asemenea nebunie? Auzi că „la început Dumnezeu a creat cerurile și pământul” și că din inexistent 15 a luat ființă existentul și spui că a existat materia întâi? Cine dintre cei sănătoși ar putea permite o asemenea nebunie? Nu omul este cel care creează astfel încât să aibă nevoie de o substanță gata făcută pentru opera artei Sale - Dumnezeu, Căruia totul se supune, creează prin cuvânt și poruncă. Uite, El tocmai a vorbit - și lumina a apărut și întunericul a dispărut. „Și Dumnezeu desparte între lumină și întuneric.” Ce înseamnă: „separat”? - Le-a atribuit fiecăruia locul său și a stabilit timpul potrivit. Și apoi, când aceasta s-a întâmplat, El dă fiecăruia un nume potrivit. „Și Dumnezeu numește lumina „zi”, spune el, „și întunericul numește „noapte”. Vedeți cum această împărțire frumoasă și creație minunată, care depășește orice înțelegere, se realizează cu un singur cuvânt și poruncă? Vedeți cât de condescendent s-a arătat prin buzele profetului binecuvântatul profet, sau mai bine zis, Dumnezeul iubitor de omenire, învățând neamul omenesc să cunoască ordinea creației – cine este Creatorul tuturor și cum a luat ființă fiecare lucru? Întrucât neamul omenesc era atunci încă slab și nu putea înțelege cea mai desăvârșită (învățătura), de aceea Duhul Sfânt, care a mișcat buzele profetului, ne povestește despre totul într-o adaptare la slăbiciunea celor care ascultă. Și pentru a vă asigura că El a folosit o asemenea condescendență în această narațiune cu adevărat din cauza imperfecțiunii minții noastre, uitați-vă la fiul tunetului, cum el, atunci când neamul uman a făcut progrese în perfecțiune, nu mai urmează această cale, ci alta, conducându-și ascultătorii către cea mai înaltă învățătură. După ce a spus: „La început era Cuvântul, și Cuvântul era pentru Dumnezeu și Dumnezeu era Cuvântul” (Ioan 1:1), el a adăugat: „El este Lumina adevărată, care luminează pe orice om care vine în lume” (Ioan 1:9). Așa cum aici această lumină senzuală, produsă prin porunca Domnului, a alungat întunericul vizibil, tot așa Lumina spirituală a alungat întunericul erorii și i-a condus pe cei care s-au înșelat la adevăr. 3. Să primim cu multă recunoștință poruncile Dumnezeieștii Scripturi și să nu ne împotrivim adevărului și să rămânem în întuneric, ci să ne grăbim spre lumină și să facem lucrări vrednice de lumină și de zi, precum ne îndeamnă Pavel, zicând: „Cum în zile, să umblăm cu har” și „să lăsăm deoparte lucrările întunecate” (Rom. 2.-113). „Și chemat”, spune (Scriptura), „Dumnezeu numește lumina „zi” și numește întunericul „noapte”. Dar aproape că am lăsat ceva afară; trebuie să te întorci. După cuvintele: „Să fie lumină și a fost lumină”, se adaugă: „Și Dumnezeu a văzut lumina bună”. Uite, iubitelor, ce condescendență de vorbire și aici. Este posibil ca înainte de apariția luminii, Dumnezeu să nu fi știut că este bun și abia după apariția lui o privire asupra lui i-a arătat Creatorului frumusețea a ceea ce a creat? Ce persoană inteligentă poate spune asta? Dacă o persoană angajată în orice artă, înainte de a-și termina lucrarea, înainte de a o prelucra, cunoaște utilizarea pentru care este utilă această lucrare, cu atât mai mult Creatorul universului, care a adus totul din inexistență în ființă cu un cuvânt, a știut, chiar înainte de crearea luminii, că este bun. De ce a folosit (Moise) o astfel de expresie? Condescendent față de obiceiurile omenești, binecuvântatul profet vorbește ca oameni, făcând ceva cu multă grijă și după ce își termină osteneala, deja după încercare rostește laudă pentru lucrările lor; tot asa, Dumnezeiasca Scriptura, condescendenta aici la slabiciunea auzului tau, spune: „Si a vazut Dumnezeu lumina ca buna”. Și apoi continuă: „Și Dumnezeu a despărțit între lumină și între voi. Și a numit lumina „zi”, și a numit întunericul „noapte””; i-au atribuit fiecăreia locul său, i-au pus de la bun început limite, pe care trebuie să le respecte pentru totdeauna inviolabil. Și oricine este sănătos poate vedea cum de atunci și până acum nici lumina nu și-a depășit limitele, nici întunericul nu și-a părăsit locul și nu a provocat nicio confuzie sau dezordine. Numai aceasta este suficient pentru ca cei care nu vor să rămână nerezonabil 16 să ajungă la ascultare și ascultare de cuvintele Dumnezeieștii Scripturi – să imite măcar ordinea elementelor, observându-le cu constant mersul și să nu-și depășească limitele, ci să-și cunoască propria natură. Apoi, deoarece fiecare (lumină și întuneric s-a dat) avea un nume special, atunci, combinându-le pe amândouă într-unul singur, spune: „Și a fost seară și a fost dimineață, o zi”. El a numit în mod clar sfârșitul zilei și sfârșitul nopții unul (zi) pentru a stabili o oarecare ordine și consistență în vizibil și nu ar exista confuzie. Învățați de Duhul Sfânt prin gura binecuvântatului profet, putem vedea ce a fost creat în prima zi și ce în următoarea zi. Și aceasta este, de asemenea, o chestiune de condescendență din partea unui Dumnezeu uman. Mâna sa dreaptă atotputernică și înțelepciunea infinită nu ar fi fost dificil să creeze totul într-o singură zi. Și ce să spun într-o zi? Chiar și într-o clipă. Dar, întrucât El a creat toate lucrurile nu în folosul Său, pentru că nu are nevoie de nimic, fiind atot-suficient, - dimpotrivă, El a creat totul conform dragostei Sale pentru omenire și bunătate, El creează în părți și ne învață prin gura fericitului profet o învățătură clară despre ceea ce este creat, pentru ca noi, după ce am aflat în detaliu despre asta, să nu cădem sub speculații omenești. Dacă și după aceasta există oameni care pretind că totul s-a întâmplat de la sine, atunci de ce nu ar îndrăzni vânătorii să spună și să facă totul în detrimentul propriei mântuiri, dacă (Dumnezeu) nu ar fi arătat o asemenea condescendență și îndemn? 4. Ce poate fi mai jalnic și mai nebun decât oamenii care îndrăznesc să susțină că tot ceea ce există s-a întâmplat de la sine și că toată creația este lipsită de providența lui Dumnezeu? Cum este posibil, spune-mi, ca atât de multe elemente și astfel de facilități (ale existente) să fie guvernate fără un conducător și stăpân al universului? Și o corabie nu poate naviga pe valurile mării fără cârmaci, iar un războinic nu poate face nimic curajos fără un conducător militar, iar o casă nu poate rezista fără un manager: dar această lume fără margini și această aranjare a elementelor, pot ele să existe cu adevărat de la sine, întâmplător, dacă nu există un administrator al tuturor și cu înțelepciunea lui susținând și proporționând totul vizibil?! Dar de ce ne străduim prea mult să le demonstrăm acestor oameni ceea ce, conform proverbului, poate vedea până și orbii? Cu toate acestea, nu vom înceta să le oferim instrucțiuni din Scripturi și să folosim toate eforturile posibile pentru a-i îndepărta de eroare și a-i conduce la adevăr. Deși sunt încă sclavi erorii, ei sunt de aceeași natură cu noi și, de aceea, trebuie să avem mare grijă de ei, să nu slăbim niciodată, ci cu mare grijă să facem ceea ce depinde de noi și să le furnizăm medicamente decente, pentru ca ei, deși întârziați, să obțină adevărata sănătate. Dumnezeu nu dorește nimic mai mult decât mântuirea sufletului. Deci Pavel strigă: „Cine vrea ca toți oamenii să fie mântuiți și să vină la înțelegerea adevărului” (1 Tim. 2:4); iar Dumnezeu însuși spune: „Vorând... nu vreau ca păcătosul să moară, ci să se întoarcă... și să trăiască” (Ezechiel 18:23, 33:11). Așadar, El a creat toată această natură și ne-a creat nu pentru a ne distruge sau a ne supune pedepsei, ci pentru a ne mântui și, izbăvindu-ne de eroare, pentru a ne dărui fericirea în Împărăția (Cerească). El ne-a pregătit-o nu acum, după creație, ci chiar înainte de facerea lumii, așa cum spune El Însuși: „Veniți, binecuvântații Tatălui Meu, moșteniți împărăția pregătită pentru voi de la facerea lumii” (Matei 25:34). Uite cât de iubitor este Domnul, cum chiar înainte de creație și înainte de apariția omului El i-a pregătit nenumărate beneficii și, prin aceasta, a arătat cât de multă grijă are pentru rasa noastră și că El dorește ca toți să fie mântuiți. Având un astfel de Domn - atât de filantropic, atât de bun și atât de milostiv, să avem grijă de mântuirea atât a noastră, cât și a fraților noștri. De asemenea, va contribui la mântuirea noastră atunci când nu numai că avem grijă de noi înșine, ci și când începem să aducem beneficii aproapelui nostru și să-l călăuzim pe calea adevărului. Și ca să vezi ce mare bine, făcându-ți mântuirea, să aduci un folos altuia, ascultă ce spune proorocul în numele lui Dumnezeu: „Dacă vei scoate lucruri cinstite din cei nevrednici, precum se va face gura Mea” (Ier. 15:19). Ce înseamnă acest lucru? Cine duce aproapele său de la rătăcire la adevăr sau de la rău la bine, el, zice (Domnul), devine ca Mine, pe cât posibil pentru om. Și El Însuși, fiind Dumnezeu, a luat trupul nostru și s-a făcut om pentru nici un alt scop decât pentru mântuirea neamului omenesc. Și ce spun: El a luat trupul nostru și a experimentat tot ce se întâmplă oamenilor, când chiar și-a luat asupra Sa Crucea pentru a ne elibera pe noi, robii păcatelor, de blestem? Pavel strigă despre aceasta, spunând: „Hristos ne-a izbăvit de blestemul Legii, făcându-se blestem împotriva noastră” (Gal. 3:13). Deci, dacă El este Dumnezeu și o ființă de neînțeles, din iubire inexprimată față de omenire, a luat asupra Sa toate acestea de dragul nostru și al mântuirii noastre, atunci ce să nu facem pentru frații și semenii noștri pentru a-i smulge din fălcile diavolului și a-i conduce pe calea virtuții? Cu cât sufletul este mai bun decât trupul, cei care, cu îndemnuri și dese sugestii, îi conduc pe cei nepăsători și greșiți pe calea cea dreaptă, vor primi cele mai mari răsplati, înaintea celor care dau bani săracilor, arătându-le urâțenia viciului și marea frumusețe a virtuții divine. 5. Așadar, știind toate acestea, să vorbim cu vecinii noștri, în primul rând despre lucrurile cotidiene, despre mântuirea sufletului, stârnind în ei îngrijorare pentru aceasta. Este de dorit, da, de dorit, ca sufletul, auzind neîncetat o astfel de sugestie, să se ridice din abisul relelor care ne înconjoară și să învingă atacul patimilor care îl asediază neîncetat. Prin urmare, avem nevoie de o mare vigilență, deoarece războiul nostru este continuu și nu cunoaște niciodată un armistițiu. De aceea, Pavel le scrie Efesenilor: „Lupta noastră nu este împotriva cărnii și sângelui, ci împotriva stăpânirilor și a stăpânirilor, împotriva stăpânitorilor întunericului acestei lumi, împotriva răutății duhovnicești din locurile înalte” (Efes. 6:12). Să nu credeți, spune el, că ne confruntăm cu o luptă întâmplătoare: lupta noastră nu este cu oameni ca noi, iar bătălia nu este echivalentă, pentru că noi, legați de trup, trebuie să luptăm cu forțe necorporale. Cu toate acestea, nu vă fie teamă: chiar dacă bătălia nu este egală, puterea armelor noastre este mare. Știți cine sunt vrăjmașii voștri, așa cum continuă apostolul, deci nu vă pierdeți inima și nu vă slăbiți în luptă, ci „de aceea luați toate armele lui Dumnezeu, ca să puteți sta împotriva uneltirilor diavolului” (Efeseni 6:11). El (diavolul) are multe viclenie, adică modurile în care încearcă să-i prindă pe cei nepăsători; prin urmare, trebuie să-i recunoaștem cu atenție pentru a-i evita capcanele și a nu-i oferi niciun acces (la noi); trebuie să ne păzim cu grijă limba, să ne păzim ochii, să ne păstrăm gândurile curate și să fim mereu gata să luptăm, de parcă vreo fiară sălbatică ne-ar ataca și ne-ar amenința cu moartea. De aceea, acel suflet ceresc, profesor de limbi, gura universului, care a făcut totul pentru mântuirea ucenicilor săi, după cuvintele: „Luați toate armele lui Dumnezeu”, ocrotindu-ne din toate părțile și făcându-ne de neînvins, spune: „Încingeți-vă coapsele cu adevărul și îmbrăcați-vă cu armura credinței și îmbrăcați-vă cu armura credinței. pace: luați scutul credinței peste toate, în care veți putea stinge toate săgețile în flăcări ale celui rău; și luați coiful mântuirii și sabia Duhului, care este cuvântul lui Dumnezeu” (Efes. 6:14-17). Vezi cum a protejat toți membrii! Parcă intenționând să ne conducă într-un fel de luptă, ne-a încins mai întâi cu o centură, ca să putem face mișcări cu ușurință, apoi ne-a îmbrăcat în armură ca să nu ne lovească săgețile, ne-a încălțat picioarele și ne-a ocrotit din toate părțile cu credință. Ea, exact ea, spune, va fi capabilă să „stingă săgețile aprinse ale celui rău”. Care sunt aceste săgeți ale celui rău? Pofte rele, gânduri necurate, pasiuni vătămătoare, mânie, calomnie, invidie, iritabilitate, vrăjmășie, lăcomie și toate celelalte înclinații rele. Toate aceste săgeți, spune el, pot fi stinse de sabia Duhului. Ce spun: stinge săgețile? Va fi posibil să tăiați chiar capul inamicului. Vedeți cum (apostolul) i-a întărit pe ucenici? Cum au devenit cei care erau mai moi decât ceara mai tari decât fierul? Întrucât ne luptăm nu cu sânge și carne, ci cu forțe necorporale, El ne-a îmbrăcat nu cu arme trupești, ci cu cele spirituale și atât de strălucitoare încât acel demon rău nu poate suporta nici măcar strălucirea lor. 6. Deci, îmbrăcând astfel de arme, să nu ne temem de luptă și să fugim de luptă; dar nici noi nu vom fi nepăsători, pentru că la fel cum cu vigilenta noastră acel demon rău nu poate birui puterea armelor noastre, dacă doar vrem să-i distrugem mașinațiile, la fel, dimpotrivă, dacă suntem neglijenți, atunci nu va fi nici un folos pentru tine: dușmanul mântuirii noastre este mereu treaz și face totul împotriva mântuirii tale. Așadar, să ne înarmam din toate părțile, ne vom păzi de vorbe și ne vom abține de la fapte care ne pot vătăma și, împreună cu abținerea în mâncare și în alte virtuți, vom începe să dăm milostenie generoasă celor săraci, știind ce răsplată ne rezervă pentru îngrijirea lor. „Cel ce are milă de sărac”, spune (Scriptura), „dă înapoi lui Dumnezeu” (Proverbe 19:17). Uite ce tip de împrumut nou și neobișnuit: unul primește, iar celălalt devine debitor. Dar, în plus, ceea ce este extraordinar aici este că, după ce ai acordat împrumuturi, nu vei experimenta ingratitudine sau orice alt rău. Nu, Dumnezeu promite să dea nu numai o sută parte din profit, cum este cazul aici, ci de o sută de ori mai mult decât ceea ce s-a dat în împrumuturi: nu se mulțumește nici cu aceasta, ci, răsplătind astfel în secolul prezent, în viitor (va da) viață veșnică. În viața reală, dacă cineva ar promite să ne plătească doar de două ori mai mult decât ceea ce primește de la noi, i-am da de bunăvoie toată proprietatea noastră, în timp ce există atâta ingratitudine și câtă înșelăciune din partea oamenilor interesați! Mulți dintre cei mai cumsecade oameni nu-și plătesc datoria fie din imprudență, fie adesea chiar din sărăcie. Dar nu se poate gândi nimic din toate acestea despre Domnul universului; dimpotrivă, această sumă rămâne în siguranță și El promite să plătească o sută de ori pentru favoarea, iar în secolul următor ne pregătește viața (veșnică). Ce scuză vom avea când nu încercăm și nu ne grăbim să primim de o sută de ori mai mult pentru mic, pentru prezent - viitor, pentru temporar - etern, dar cu plăcere încuiem banii cu uși și obloane, iar acum nu vrem să dăm acești bani, care zac inutil și în zadar, celor aflați în nevoie, pentru ca în secolul următor să ne găsim intercesii? „Faceți-vă prieteni ai nelegiuirii din Mamona, pentru ca, când veți fi săraci, să fiți primiți în adăposturi veșnice” (Luca 16:9). Știu că mulți nu numai că nu acceptă cuvintele noastre, dar nici nu le acordă nicio semnificație, considerându-le vorbe și fabule. De aceea sunt chinuit și întristat că nici experiența în sine, nici o promisiune atât de mare a lui Dumnezeu, nici frica de viitor, nici îndemnurile noastre zilnice nu i-au putut atinge pe acești oameni; totuși, cu toate acestea, nu voi înceta să le repet astfel de sfaturi până nu reușesc să-i înving cu perseverența mea, să-i trezesc la atenție și să-i scot din starea de sațietate și de beție în care i-a cufundat pasiunea pentru bani, care le-a întunecat mintea. Știu, știu că, după harul lui Dumnezeu, atât învățăturile noastre constante, cât și vindecarea postului vor reuși, deși nu repede, să-i vindece de această boală gravă și să-i readucă la o sănătate desăvârșită, astfel încât și ei să fie scăpați de pedeapsa care îi amenință și să fim izbăviți de întristare și pentru orice vom trimite slavă Tatălui și Sfântului și Sfântului și Sfântului Duh, acum și Sfântului vârste. Amin. Conform textului adoptat în Patrologia Ming se citește: „τοῖς ἀγνωμονεῖν βο:λομένοις” - „cei care vor să rămână nerezonabil”; în schimb, alţii citesc pe bună dreptate: „τοῖς μὴ ἀγνωμονεῖν βο:λομένοις” – „cei care nu vor să rămână nerezonabil”, pentru că cei nerezonabil sau încăpăţânat nu sunt convinşi de dovezi. Da, adică θώρακα τῆς πίστεος conform lecturii acceptate în Patrologia lui Minh, deși în unele liste în loc de „τῆς πίστεος” se citește: τῆς δικαιοσύνης – „adevăr” sau „dreptate-Russian”, ca slavism-Russian. traducere. Ați putea fi interesat de: