Беседа III
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
გაგრძელება სიტყვებიდან: „თავდაპირველად შექმნა ღმერთმა ცა და დედამიწა“ სიტყვებამდე: „და იყო საღამო და იყო დილა, ერთი დღე“ (დაბ. 1:1–5).
1. საღმრთო წერილის კითხვა განძივითაა. როგორც ის, ვინც საგანძურიდან თუნდაც მცირე ნაწილაკს იღებს, თავისთვის დიდ სიმდიდრეს იძენს, ასევე საღვთო წერილში, თუნდაც მოკლე სიტყვით, შეგიძლიათ იპოვოთ დიდი სულიერი ძალა და აზრების ენით აუწერელი სიმდიდრე. და არა მხოლოდ ღვთის სიტყვა ჰგავს საგანძურს, არამედ როგორც წყაროს, რომელიც გამოედინება უხვი ნაკადულებიდან და ბევრი წყალი აქვს: ეს ყველაფერი ფაქტობრივად გუშინ გავიგეთ. შემოქმედების წიგნის პირველი სიტყვებით რომ დავიწყეთ, მთელი სწავლება მივუძღვენით სიტყვებს: „თავდაპირველად ღმერთმა შექმნა ცა და დედამიწა“ და მაინც ვერ შევეგუეთ ყველაფერს, რადგან ამ საგანძურის სიმდიდრე დიდია და ამ სულიერი წყაროს ნაკადები უხვი. ნუ გაგიკვირდებათ, რომ ასე დაგვხვდა: ჩვენი წინაპრები თავიანთი ძალის მიხედვით ამ ნაკადებიდან იღებდნენ და ჩვენი შთამომავლებიც ასე მოიქცევიან და მაინც ვერ ამოწურავდნენ ყველაფერს; პირიქით, წყლები მოიმატებს და ნაკადულები გამრავლდება. ეს არის სულიერი ნაკადების თვისება: რაც უფრო მეტს გამოიტანენ მათგან, მით უფრო მეტი სულიერი მადლი დაიწყებს მოსვლას და გამრავლებას.
ამიტომ ქრისტემ თქვა: „თუ ვინმეს სწყურია, მოვიდეს ჩემთან და დალიოს: მერწმუნეთ, როგორც წმინდა წერილშია ნათქვამი, ცოცხალი წყლის მდინარეები გამოედინება მისი მუცლიდან“ (იოანე 7:37-38), გვიჩვენებს ამ დინების სიმრავლეს. თუ ეს სულიერი ნაკადების საკუთრებაა, მაშინ თითოეულმა ჩვენგანმა უხვად მოიტანოს გონების ჭურჭელი, რათა მათი შევსების შემდეგ დავბრუნდეთ სახლში, რადგან სულის მადლი, როგორც ცეცხლოვანი სურვილი და აღელვებული გონება ხედავს, უხვად ანიჭებს თავის ძღვენს. ასე რომ, ყველაფერი ამქვეყნიური დავტოვოთ და საზრუნავი, რომელსაც ეკლებივით დაგვახრჩობს გონება, მოდით, ჩვენი აზრები სულიერ მისწრაფებებზე გავამახვილოთ, რათა აქედან ბევრი სარგებლით, დიდი და დიდებული მოგებით გამოვიდეთ. მაგრამ იმისათვის, რომ (ჩვენი) მეტყველება თქვენთვის უფრო მკაფიო იყოს, შეახსენეთ თქვენს სიყვარულს გუშინ ნათქვამის შესახებ: ამრიგად, ჩვენ გავაერთიანებთ დღეს ნათქვამის გუშინდელთან, თითქოს ერთ სხეულში. გუშინ, როგორც გახსოვთ, ვაჩვენეთ, როგორ თქვა ნეტარმა მოსემ ამ ხილული ელემენტების შექმნის შესახებ: „თავიდან ღმერთმა შექმნა ცა და დედამიწა.
დედამიწა უხილავი და დაუდგენელი იყო“ და აგიხსნეს, რატომ და რატომ შექმნა ღმერთმა დედამიწა მახინჯი და ურყევი - ვფიქრობ, ეს ყველაფერი კარგად გახსოვს. მაშინ დღეს ჩვენ უნდა გავითვალისწინოთ შემდეგი სიტყვები: „დედამიწა უხილავი და დაუსახლებელი იყო“, მოსე ზუსტად გვიხსნის, რატომ იყო უხილავი და დაუცველი, რატომ იყო სიბნელე ღმერთი და ზევით იყო სიბნელე და ამბობს: წყლების მწვერვალზე“. ნახეთ, აქ ნეტარი წინასწარმეტყველი როგორ არაფერს ამბობს ზედმეტს და როგორ არ აღწერს ყველაფერს ნაწილ-ნაწილ, მაგრამ მთავარი ელემენტების შესახებ მოგვიყვა და ცა და დედამიწა ახსენა, დანარჩენს ტოვებს. ასე რომ, ის, წყლების შექმნაზე ლაპარაკის გარეშე, ამბობს: "და სიბნელე იყო უფსკრულზე და ღვთის სული იტვირთებოდა წყალზე". მათ დაფარეს დედამიწის სახე, ანუ სიბნელე და წყლის უფსკრული. აქედან ვიგებთ, რომ ყველაფერი ხილული იყო წყლის უფსკრული, დაფარული სიბნელით და საჭირო იყო ყოვლადბრძენი შემოქმედი, რათა შეეჩერებინა მთელი ეს არეულობა 13 და ყველაფერი კარგ იერსახაში მიეყვანა. „და სიბნელე, - ამბობს ის, - უფსკრულზე იყო და ღვთის სული წყლის თავზე იყო გადატანილი.
რას ნიშნავს სიტყვები: "ღვთის სული მოძრაობდა წყლის თავზე?" მეჩვენება, რომ ისინი გულისხმობენ იმას, რომ წყლებს ჰქონდათ გარკვეული სასიცოცხლო აქტივობა მათში თანდაყოლილი და რომ ეს იყო არა მხოლოდ სტაგნაცია და უმოძრაო წყალი, არამედ მოძრაობა და გარკვეული სასიცოცხლო ძალა. ის, რაც არ მოძრაობს, არაფრისთვის არის კარგი, მაგრამ ის, რაც მოძრაობს, ბევრი რამისთვის არის კარგი.
2. ამგვარად, რომ გვესწავლებინა, რომ ამ წყალს, დიდსა და არაჩვეულებრივს, ჰქონდა გარკვეული სასიცოცხლო ძალა, მოსემ თქვა: „...და სული ღვთისა იყო წყლის თავზე“. და საღმრთო წერილი ამაზე წინასწარ საუბრობს არა უსაფუძვლოდ, არამედ რადგან აპირებს გვაჩვენოს, რომ ამ წყლებიდან სამყაროს შემოქმედის ბრძანებით ცხოველებიც წარმოიშვნენ, მაშინ მსმენელს აქ აცნობებს, რომ წყალი უბრალოდ არ იყო ჩამდგარი, არამედ მოძრაობდა, იფანტებოდა და ადიდებდა ყველაფერს. ასე რომ, როდესაც ყველაფერს ხილულს არ ჰქონდა სათანადო გარეგნობა, უმაღლესმა მხატვარმა ღმერთმა ბრძანა - და გარეგნობის ნაკლებობა 14 გაქრა, გამოჩნდა ხილული სინათლის არაჩვეულებრივი სილამაზე, განდევნა გრძნობადი სიბნელე და გაანათა ყველაფერი. „და ილაპარაკა ღმერთმა“, - ამბობს (წმინდა წერილი), „იყოს ნათელი და იყოს ნათელი“. თქვა და შესრულდა; უბრძანა - სიბნელე გაქრა, სინათლე გამოჩნდა. ხედავთ უთქმელ ძალას (ღმერთის)?
მაგრამ შეცდომის მიტოვებული ხალხი არ აქცევს ყურადღებას სიტყვის მიმდინარეობას და არ უსმენს ნეტარი მოსეს სიტყვებს: „თავდაპირველად ღმერთმა შექმნა ცა და დედამიწა“ და შემდეგ: „დედამიწა უხილავი და უსტრუქტურო იყო“, რადგან ბნელითა და წყლებით იყო დაფარული - და ასე სიამოვნებდა უფალს თავიდან მისი წარმოქმნა. ასეთ სიგიჟეზე უარესი შეიძლება იყოს რამე? გესმის, რომ „თავდაპირველად ღმერთმა შექმნა ცა და დედამიწა“ და რომ არარსებული 15-დან გაჩნდა არსებული და თქვენ ამბობთ, რომ იყო პირველი მატერია? გონიერთა შორის ვინ დაუშვებს ასეთ სიგიჟეს? ადამიანი არ არის ის, ვინც ქმნის ისე, რომ მას სჭირდება რაღაც მზა სუბსტანცია თავისი ხელოვნების ნაწარმოებისთვის - ღმერთი, რომელსაც ყველაფერი ემორჩილება, ქმნის სიტყვით და ბრძანებით. შეხედე, მან მხოლოდ ისაუბრა - და ნათელი გამოჩნდა და სიბნელე გაქრა. "და ღმერთმა განაცალკევა სინათლესა და სიბნელეს შორის." რას ნიშნავს ეს: "გამოყოფა"? - ყველას თავისი ადგილი დაუნიშნა და შესაბამისი დრო დაუნიშნა. და შემდეგ, როდესაც ეს მოხდა, ის თითოეულს ანიჭებს შესაბამის სახელს.
"და ღმერთმა, - ამბობს ის, - უწოდა სინათლეს "დღე" და სიბნელეს უწოდა "ღამე". ხედავთ, როგორ სრულდება ეს მშვენიერი დაყოფა და მშვენიერი ქმნილება, რომელიც აღემატება ყოველგვარ გაგებას, ერთი სიტყვით და ბრძანებით? ხედავთ, როგორი დამამშვიდებელი იყო ნეტარი წინასწარმეტყველი, ან კიდევ უკეთესი, კაცთმოყვარე ღმერთი წინასწარმეტყველის ტუჩებით, რომელიც ასწავლიდა კაცობრიობას შემოქმედების წესრიგის ცოდნას - ვინ არის ყველაფრის შემოქმედი და როგორ გაჩნდა ყოველი საგანი? ვინაიდან ადამიანთა მოდგმა მაშინ ჯერ კიდევ სუსტი იყო და ვერ იგებდა ყველაზე სრულყოფილს (სწავლებას), ამიტომ სულიწმიდა, რომელიც აძრავდა წინასწარმეტყველის ბაგეებს, მოგვითხრობს ყველაფრის შესახებ მსმენელთა სისუსტის ადაპტაციით. და რომ დაგარწმუნოთ, რომ მან გამოიყენა ასეთი დათმობა ამ თხრობაში ჩვენი გონების არასრულყოფილების გამო, შეხედეთ ჭექა-ქუხილის შვილს, როგორ ის, როდესაც კაცობრიობა სრულყოფილებაში მიიწევს წინ, აღარ მიჰყვება ამ გზას, არამედ სხვა გზას, მიჰყავს მსმენელებს უმაღლეს სწავლებამდე. თქვა: „თავდაპირველად იყო სიტყვა და სიტყვა იყო ღმერთისთვის და ღმერთი იყო სიტყვა“ (იოანე 1:1), მან დაამატა: „ის არის ჭეშმარიტი ნათელი, რომელიც ანათებს ყოველ ადამიანს, ვინც მოდის სამყაროში“ (იოანე 1:9).
როგორც აქ უფლის ბრძანებით წარმოქმნილმა გრძნობითმა შუქმა განდევნა ხილული სიბნელე, ასევე სულიერმა სინათლემ განდევნა ცდომილების სიბნელე და მიიყვანა ისინი, ვინც შეცდა ჭეშმარიტებამდე.
3. დიდი მადლიერებით მივიღოთ საღმრთო წერილის მითითებები და არ შევეწინააღმდეგოთ ჭეშმარიტებას და სიბნელეში არ დავრჩეთ, არამედ ვისწრაფოთ სინათლისკენ და ვაკეთოთ სინათლისა და დღის ღირსი საქმეები, როგორც პავლე ასწავლის: „როგორც დღეებში, ვიაროთ მადლიანად“ და „განვიშოროთ... ბნელი საქმეები“ (რომ. 3:12-1). "და მოუწოდა", - ამბობს (წმინდა წერილი), "ღმერთი სინათლეს უწოდებს "დღეს", ხოლო სიბნელეს "ღამეს". უნდა დაბრუნდეს. სიტყვების შემდეგ: "იყოს ნათელი და იყო ნათელი", დამატებულია: "და იხილა ღმერთმა ნათელი ნათელი". შეხედე, საყვარელო, აქაც რა დამთმობი მეტყველებაა. განა შესაძლებელია, რომ სინათლის გამოჩენამდე ღმერთმა არ იცოდა, რომ კარგი იყო და მხოლოდ მისი გამოჩენის შემდეგ აჩვენა შემოქმედს მის მიერ შექმნილი მშვენიერება? რომელ ჭკვიან ადამიანს შეუძლია ამის თქმა? თუ რომელიმე ხელოვნებით დაკავებულმა ადამიანმა თავისი ნამუშევრის დასრულებამდე, დამუშავებამდე იცის, რა სარგებლობა მოაქვს ამ ნაწარმოებს, მით უფრო სამყაროს შემოქმედმა, რომელმაც ყველაფერი არარსებიდან სიტყვით მოიტანა, იცოდა სინათლის შექმნამდეც, რომ კარგი იყო.
რატომ გამოიყენა (მოსემ) ასეთი გამოთქმა? ადამიანური წეს-ჩვეულებების დამთმობით, ნეტარი წინასწარმეტყველი ლაპარაკობს როგორც ხალხი, აკეთებს რაღაცას დიდი სიფრთხილით და დაასრულა თავისი შრომა, უკვე გამოცდის შემდეგ ადიდებს მათ საქმეებს; ანალოგიურად, საღმრთო წერილი, რომელიც აქ აფასებს თქვენი სმენის სისუსტეს, ამბობს: "და იხილა ღმერთმა ნათელი, როგორც კარგი". შემდეგ კი აგრძელებს: „და განაშორე ღმერთმა ნათელსა და შენს შორის, და უწოდა ნათელს დღე, და ბნელს უწოდა ღამე“; თითოეულს დაუთმო თავისი ადგილი, თავიდანვე დაუწესა თითოეულს საზღვრები, რომელიც სამუდამოდ უნდა დაიცვან ხელშეუხებლად. და ყველა, ვინც გონიერია, ხედავს, როგორ ამ დროიდან დღემდე არც სინათლემ გადალახა თავისი საზღვრები, არც სიბნელემ დატოვა თავისი ადგილი და არ გამოიწვია რაიმე დაბნეულობა ან არეულობა. მხოლოდ ეს საკმარისია მათთვის, ვისაც არ სურს დაუსაბუთებელი დარჩენა 16, რათა დაემორჩილოს და დაემორჩილოს საღვთო წერილის სიტყვებს - დაე, მინიმუმ მიბაძონ ელემენტების წესრიგს, სტაბილურად დაიცვან მათი კურსი და არ გადალახონ მათი საზღვრები, მაგრამ შეიცნონ საკუთარი ბუნება.
შემდეგ, რადგან თითოეულს (სინათლეს და სიბნელეს მიენიჭა) განსაკუთრებული სახელი ჰქონდა, მაშინ, ორივე ერთში აერთიანებს, ამბობს: "და იყო საღამო და იყო დილა, ერთი დღე". მან ნათლად უწოდა დღის დასასრულს და ღამის დასასრულს ერთი (დღე), რათა დაემკვიდრებინა გარკვეული წესრიგი და თანმიმდევრულობა ხილულში და არ ყოფილიყო დაბნეულობა. სულიწმიდის მიერ ნეტარი წინასწარმეტყველის პირით გვასწავლის, ჩვენ შეგვიძლია დავინახოთ, რა შეიქმნა პირველ დღეს და რა შემდეგში. და ეს ასევე არის ჰუმანური ღმერთის დათმობის საკითხი. მის ყოვლისშემძლე მარჯვენას და უსაზღვრო სიბრძნეს არ გაუჭირდებოდა ყველაფრის ერთ დღეში შექმნა. და რა ვთქვა ერთ დღეს? თუნდაც ერთ წამში. მაგრამ რადგან მან ყველაფერი შექმნა არა საკუთარი სარგებლისთვის, რადგან არაფერი არ სჭირდება, ყოვლისშემძლეა, პირიქით, ყველაფერი კაცობრიობისა და სიკეთის სიყვარულის მიხედვით შექმნა, ნაწილ-ნაწილ ქმნის და ნეტარი წინასწარმეტყველის პირით გვასწავლის მკაფიო სწავლებას შექმნილის შესახებ, რათა დეტალურად რომ გავიგოთ, არ ჩავვარდეთ ადამიანთა ჭკუაზე.
თუ ამის შემდეგაც არსებობენ ადამიანები, რომლებიც ამტკიცებენ, რომ ყველაფერი თავისთავად მოხდა, მაშინ რატომ ვერ გაბედეს მონადირეები თქვან და გააკეთებდნენ ყველაფერს საკუთარი ხსნის საზიანოდ, თუ (ღმერთს) ასეთი დათმობა და შეგონება არ გამოეჩინა?
4. რა შეიძლება იყოს უფრო სამარცხვინო და გიჟური, ვიდრე ადამიანები, რომლებიც გაბედავენ ამტკიცებენ, რომ ყველაფერი, რაც არსებობს, თავისთავად მოხდა და რომ ყველა ქმნილება მოკლებულია ღვთის განგებულებას? როგორ არის შესაძლებელი, მითხარით, რომ ამდენი ელემენტი და ასეთი კეთილმოწყობა (არსებული) იმართება სამყაროს მმართველისა და მბრძანებლის გარეშე? გემი კი ზღვის ტალღებზე მესაჭის გარეშე ვერ გაცურავს, მეომარი ვერაფერს გააკეთებს მხედართმთავრის გარეშე, სახლი კი მენეჯერის გარეშე ვერ გაძლებს: მაგრამ ეს უსაზღვრო სამყარო და ელემენტების ეს განლაგება, შეიძლება თუ არა ისინი თავისთავად არსებობდნენ, შემთხვევით, თუ ყველაფრის მენეჯერი არ არის და მისი სიბრძნით მხარს უჭერს და ანაწილებს ყველაფერს ხილულს?! მაგრამ რატომ ვცდილობთ ამ ადამიანებს დავუმტკიცოთ ის, რისი დანახვაც, ანდაზის თანახმად, ბრმასაც კი შეუძლია? თუმცა, ჩვენ არ შევწყვეტთ მათთვის ინსტრუქციების შეთავაზებას წმინდა წერილებიდან და გამოვიყენებთ ყველა შესაძლო ძალისხმევას, რათა თავიდან ავიცილოთ ისინი შეცდომისგან და მივიყვანოთ ისინი ჭეშმარიტებამდე.
მიუხედავად იმისა, რომ ისინი კვლავ შეცდომის მონობაში არიან, ისინი ჩვენნაირი ბუნებით არიან და ამიტომ მათზე დიდი ზრუნვა უნდა გვქონდეს, არასოდეს დავუსტდეთ, მაგრამ დიდი სიფრთხილით ვაკეთოთ ის, რაც ჩვენზეა დამოკიდებული და მივაწოდოთ მათ ღირსეული წამალი, რათა, თუმცა დაგვიანებით, მიაღწიონ ნამდვილ ჯანმრთელობას. ღმერთს სულის გადარჩენის მეტი არაფერი სურს. ამიტომ პავლე ღაღადებს: „ვისაც უნდა, რომ ყველა ადამიანი გადარჩეს და ჭეშმარიტების შეგნებას“ (1 ტიმ. 2:4); თვით ღმერთი კი ამბობს: „სურვილით... არა მსურს ცოდვილი მოკვდეს, არამედ მოიქცეს... და იცოცხლოს“ (ეზკ. 18:23, 33:11). მაშასადამე, მან შექმნა მთელი ეს ბუნება და ჩვენ შეგვიქმნა არა იმისთვის, რომ დაგვღუპოს ან სასჯელად დაგვაყენოს, არამედ იმისთვის, რომ გადაგვარჩინოს და, შეცდომისგან დაგვიხსნას, ნეტარება მოგვანიჭოს (ზეციურ) სასუფეველში. მან მოამზადა ჩვენთვის არა ახლა, შექმნის შემდეგ, არამედ სამყაროს შექმნამდეც, როგორც თავად ამბობს: „მოდით, კურთხეულნო მამისაგან, დაიმკვიდრეთ თქვენთვის გამზადებული სასუფეველი სამყაროს შექმნიდან“ (მათე 25:34).
შეხედე, როგორი მოსიყვარულეა უფალი, როგორ მოამზადა მან ჯერ კიდევ შემოქმედებამდე და ადამიანის გამოჩენამდე, უთვალავი სარგებელი მოამზადა და ამით აჩვენა, თუ რამდენად ზრუნავს იგი ჩვენი რასის მიმართ და რომ სურს, რომ ყველა გადარჩეს.
ასეთი უფლის ყოლა - ასეთი ქველმოქმედი, ასეთი კეთილი და ასეთი მოწყალე, ვიზრუნოთ როგორც ჩვენი, ისე ძმების გადარჩენაზე. ის ასევე ხელს შეუწყობს ჩვენს გადარჩენას, როდესაც ჩვენ არა მხოლოდ ვიზრუნებთ საკუთარ თავზე, არამედ დავიწყებთ მოყვასის სარგებლობას და ჭეშმარიტების გზაზე წარმართვას. და რათა დაინახო, რა დიდი სიკეთეა, შენი ხსნის შრომით, სხვისთვის სარგებლობის მოსატანად, მოუსმინე, რას ამბობს წინასწარმეტყველი ღვთის სახელით: „თუ უღირსთაგან პატიოსანი გამოიყვან, როგორც ჩემი ბაგე“ (იერ. 15:19). რას ნიშნავს ეს? ვინც თავის მოყვასს ცდომილებიდან ჭეშმარიტებამდე ან ბოროტიდან სიკეთისკენ მიჰყავს, ის, - ამბობს (უფალი), ჩემსავით ხდება, რაც შეიძლება, ადამიანისთვის. და მან, როგორც ღმერთმა, აიღო ჩვენი ხორცი და გახდა ადამიანი სხვა მიზნით, თუ არა კაცობრიობის გადარჩენისთვის. და რას ვამბობ: მან აიღო ჩვენი ხორცი და განიცადა ყველაფერი, რაც ადამიანებს ემართებათ, როცა ჯვარიც კი აიღო, რათა ჩვენ, ცოდვათა ტყვეები, წყევლისგან გაგვეხსნა? ამის შესახებ პავლე ღაღადებს და ამბობს: „ქრისტემ გამოგვისყიდა რჯულის წყევლისგან და წყევლა გახდა ჩვენს წინააღმდეგ“ (გალ. 3:13).
მაშ, თუ ის ღმერთია და გაუგებარი არსება, კაცობრიობის გამოუთქმელი სიყვარულის გამო, აიღო ეს ყველაფერი ჩვენთვის და ჩვენი გადარჩენისთვის, მაშინ რა არ უნდა ვუყოთ ჩვენს ძმებს და თანამოძმეებს, რომ ეშმაკის ყბებიდან გამოვგლიჯოთ ისინი და სათნოების გზაზე მივიყვანოთ? რამდენადაც სული სჯობს სხეულს, ვინც შეგონებებითა და ხშირი წინადადებებით მიჰყავს უყურადღებო და ცდომილს სწორ გზაზე, უმაღლეს ჯილდოს მიიღებს ღარიბების წინაშე, ვინც ავლენს ბოროტების სიმახინჯეს და ღვთაებრივი სათნოების დიდ სილამაზეს.
5. ასე რომ, ყოველივე ამის ცოდნით, მოდი ვისაუბროთ მეზობლებთან, უპირველეს ყოვლისა, ყოველდღიურ საქმეებზე, სულის გადარჩენაზე, მათში აღვძრათ შეშფოთება ამის შესახებ. სასურველია, დიახ, სასურველია, რომ სულმა, გამუდმებით ასეთი წინადადების მოსმენით, ადგეს ჩვენს გარშემო მყოფი ბოროტების უფსკრულიდან და დაძლიოს ვნებების შეტევა, რომლებიც მას მუდმივად ალყაში აქცევენ. ამიტომ, ჩვენ გვჭირდება დიდი სიფხიზლე, რადგან ჩვენი ომი უწყვეტია და არასოდეს იცის ზავი. ამიტომ წერს პავლე ეფესელებს: „ჩვენი ბრძოლა არ არის ხორცისა და სისხლის წინააღმდეგ, არამედ სამთავროებისა და ძალების წინააღმდეგ, ამ წუთისოფლის სიბნელის მბრძანებლებთან, სულიერ ბოროტებასთან მაღალი ადგილების წინააღმდეგ“ (ეფეს. 6:12). არ იფიქროთ, ამბობს ის, რომ ჩვენ გვაქვს შემთხვევითი ბრძოლა: ჩვენი ბრძოლა ჩვენნაირ ადამიანებთან არ არის და ბრძოლა არ არის ექვივალენტური, რადგან ჩვენ, სხეულით შებოჭილი, უსხეულო ძალებით უნდა ვიბრძოლოთ. თუმცა, ნუ შეგეშინდებათ: თუნდაც ბრძოლა არ იყოს თანაბარი, ჩვენი იარაღის სიძლიერე დიდია. თქვენ იცით, ვინ არიან თქვენი მტრები, როგორც განაგრძობს მოციქული, ასე რომ, არ დაკარგოთ გული და არ დაუძლურდეთ ბრძოლაში, არამედ „ამისთვის აიღეთ ღვთის ყოველი იარაღი, რათა შეგეძლოთ ეშმაკის მზაკვრებს წინ აღუდგეთ“ (ეფეს. 6:11).
მას (ეშმაკს) აქვს მრავალი მზაკვრობა, ანუ გზები, რომლითაც ის ცდილობს დაუდევრობის დაჭერას; ამიტომ, გულდასმით უნდა ვაღიაროთ ისინი, რათა თავიდან ავიცილოთ მისი მახეები და არ მივცეთ მას რაიმე წვდომა (ჩვენთან); ჩვენ ფრთხილად უნდა დავიცვათ ენა, დავიცვათ თვალები, შევინარჩუნოთ სუფთა აზრები და მუდმივად მზად ვიყოთ საბრძოლველად, თითქოს რომელიმე გარეული მხეცი გვიტევს და სიკვდილით გვემუქრება. ამიტომ ის ციური სული, ენების მოძღვარი, სამყაროს პირი, რომელმაც ყველაფერი გააკეთა თავისი მოწაფეების გადასარჩენად, სიტყვების შემდეგ: „აიღეთ ღვთის ყველა იარაღი“, გვიცავს ყოველი მხრიდან და გვაძლევს უძლეველს, ამბობს: „შეიპყრე შენი წელი ჭეშმარიტებით და ჩაიცვი რწმენის ჯავშანი მშვიდობისთვის. რწმენა ყველაზე, რომლითაც შეძლებ ბოროტის ყველა ცეცხლოვანი ისრის ჩაქრობას და აიღე ხსნის მუზარადი და სულის მახვილი, რომელიც არის სიტყვა ღვთისა“ (ეფეს. 6:14-17). ნახეთ, როგორ იცავდა ყველა წევრს!
თითქოს რაიმე ბრძოლაში მიგვეყვანა განზრახული, ჯერ ქამარი შემოგვიკრა, რომ ადვილად შეგვეძლო მოძრაობა, მერე აბჯარი შემოგვაცურა, რომ ისრები არ დაგვესხა, ფეხზე დაგვაჭერინა და რწმენით დაგვიცვა ყველა მხრიდან. ის, ზუსტად ის ამბობს, რომ შეძლებს "ჩააქროს ბოროტის ანთებული ისრები". რა არის ეს ბოროტის ისრები? ბოროტი ვნებები, უწმინდური აზრები, მავნე ვნებები, რისხვა, ცილისწამება, შური, გაღიზიანება, მტრობა, სიხარბე და ყველა სხვა ბოროტი მიდრეკილება. ყველა ეს ისარი, მისი თქმით, შეიძლება ჩაქრეს სულის მახვილით. რას ვამბობ: ჩააქრო ისრები? შესაძლებელი იქნება მტრის თავის მოკვეთა. ხედავ, როგორ გააძლიერა (მოციქული) მოწაფეები? როგორ გახდა ისინი, ვინც ცვილზე რბილი იყო, რკინაზე მყარი? ვინაიდან ჩვენ ვიბრძვით არა სისხლსა და ხორცს, არამედ უსხეულო ძალებს, მან შეგვმოსა არა სხეულებრივი იარაღი, არამედ სულიერი და ისეთი ნათელი, რომ ბოროტმა დემონმა ვერ აიტანა მათი ბრწყინვალება.
6. მაშ ასე, რომ ჩავიცვათ ასეთი იარაღი, არ შეგვეშინდეს ბრძოლისა და გავიქცეთ ბრძოლას; მაგრამ ჩვენც არ ვიქნებით უყურადღებო, რადგან როგორც ჩვენი სიფხიზლით, ეს ბოროტი დემონი ვერ სძლევს ჩვენი იარაღის ძალას, თუ მხოლოდ მისი მაქინაციების განადგურება გვსურს, ასე, პირიქით, თუ უყურადღებოდ ვიქნებით, მაშინ არანაირი სარგებელი არ გექნებათ: ჩვენი ხსნის მტერი გამუდმებით ფხიზლობს და ყველაფერს აკეთებს თქვენი ხსნის წინააღმდეგ. ასე რომ, შევიარაღოთ ყველა მხრიდან, მოვერიდოთ სიტყვებს და თავი შევიკავოთ საქმისგან, რამაც შეიძლება ზიანი მოგვაყენოს და, საკვებსა და სხვა სათნოებებში თავშეკავებასთან ერთად, დავიწყებთ ღარიბებისთვის გულუხვი მოწყალების გაცემას, ვიცით რა ჯილდო გველოდება მათზე ზრუნვისთვის. „ვინც ღარიბს წყალობს, - ამბობს (წმინდა წერილი), - „ღმერთს უბრუნებს“ (იგავები 19:17). ნახეთ, რა ახალი და უჩვეულო ტიპის სესხია: ერთი იღებს, მეორე კი მოვალე ხდება. მაგრამ, გარდა ამისა, აქ არაჩვეულებრივია ის, რომ სესხის გაცემის შემდეგ, თქვენ არ განიცდით უმადურობას ან რაიმე სხვა ზიანს.
არა, ღმერთი გვპირდება მოგების არა მარტო მეასედ ნაწილს, როგორც ეს აქ ხდება, არამედ ასჯერ მეტს, ვიდრე სესხებში იყო გაცემული: ის ამითაც კი არ კმაყოფილდება, არამედ, ამ გზით გადაიხდის ამ საუკუნეში, მომავალში (ის მისცემს) მარადიულ სიცოცხლეს. რეალურ ცხოვრებაში თუ ვინმე დაგვპირდა ორჯერ მეტს გადაიხდის იმაზე, რასაც ჩვენგან იღებს, ნებით მივცემდით მთელ ჩვენს ქონებას, მაშინ როცა ამდენი უმადურობა და რამდენი მოტყუებაა თვითინტერესთა მხრიდან! ბევრი ყველაზე წესიერი ადამიანი ვალს არ იხდის არც უგუნებობის გამო, არც ხშირად სიღარიბის გამო. მაგრამ არ შეიძლება ამის ფიქრი სამყაროს უფალზე; პირიქით, ეს თანხა უსაფრთხოდ რჩება და გვპირდება ასჯერ გადაიხადოს კეთილგანწყობისთვის და მომავალ საუკუნეში სიცოცხლეს (მარადიულს) გვიმზადებს.
რა საბაბი გვექნება, როცა არ ვცდილობთ და არ ვჩქარობთ ასჯერ მეტის მიღებას პატარასთვის, აწმყოსთვის - მომავლისთვის, დროებითისთვის - მარადიულისთვის, მაგრამ სიამოვნებით ვკეტავთ ფულს კარებითა და ჟალუზებით და ახლა არ გვინდა ეს ფული, რომელიც უსარგებლო და ამაოა, მივცეთ გაჭირვებულებს, რათა მომავალ საუკუნეში ჩვენი შუამავლები ვიპოვოთ? „გაუქმეთ მამონისგან უსამართლობის მეგობრები, რათა, როცა გაღატაკდებით, საუკუნო თავშესაფრებში მიიღებთ“ (ლუკა 16:9). მე ვიცი, რომ ბევრი არათუ არ იღებს ჩვენს სიტყვებს, არამედ არანაირ მნიშვნელობას არ ანიჭებს მათ უსაქმურ ლაპარაკს და იგავ-არაკებს. ამიტომაც მტანჯავს და ვწუხვარ, რომ ამ ადამიანებს ვერც თვით გამოცდილება, ვერც ღვთის ამხელა აღთქმა, ვერც მომავლის შიში და ვერც ჩვენი ყოველდღიური შეგონებები ვერ შეხებია; თუმცა, ამის მიუხედავად, არ შევწყვეტ მათ მიმართ ასეთი რჩევების გამეორებას, სანამ არ მოვახერხებ მათი დაჟინებით დამარცხებას, ყურადღების ამაღლებას და გაჯერებისა და სიმთვრალის მდგომარეობიდან გამოყვანას, რომელშიც ფულისადმი ვნებამ ჩააგდო, რამაც გონება დააბნელა.
ვიცი, ვიცი, რომ ღვთის მადლის შემდეგ ჩვენი მუდმივი სწავლებაც და მარხვის განკურნებაც შეძლებს, თუმცა არა სწრაფად, განკურნოს ისინი ამ მძიმე სნეულებისგან და აღადგინოს სრული ჯანმრთელობა, რათა ისინიც განთავისუფლდნენ სასჯელისაგან, რომელიც მათ ემუქრება, და განვთავისუფლდეთ მწუხარებისგან, და ყველაფრისთვის მივუგზავნით დიდებას მამას და წმინდა სულს. ასაკი. ამინ.
მინგის პატროლოგიაში მიღებული ტექსტის მიხედვით წერია: „τοῖς ἀγνωμονεῖν βο:λομένοις“ - „ვისაც სურს დარჩეს არაგონივრული“; სამაგიეროდ, სხვები სწორად კითხულობენ: "τοῖς μὴ ἀγνωμονεῖν βο:λομένοις" - "ვისაც არ სურს დაუსაბუთებელი დარჩენა", რადგან არაგონივრული ან ჯიუტი არ არის დარწმუნებული მტკიცებულებებით.
დიახ, ეს არის θώρακα τῆς πίστεος მინის პატროლოგიაში მიღებული წაკითხვის მიხედვით, თუმცა ზოგიერთ სიაში „τῆς πίστεος“-ის ნაცვლად იკითხება: τῆς δικαιοσύνης – „ჭეშმარიტება“ ან „სიმართლე“, როგორც სლავურ-რუსულში. თარგმანი.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: