Беседа III

Continuation des mots : « Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre » aux mots : « Et il y eut un soir et il y eut un matin, un jour » (Genèse 1 : 1-5). 1. La lecture des Écritures divines est comme un trésor. Tout comme celui qui reçoit ne serait-ce qu'une petite particule d'un trésor acquiert une grande richesse pour lui-même, de même dans l'Écriture divine, même dans un court discours, on peut trouver une grande puissance spirituelle et une richesse de pensées indescriptible. Et non seulement la parole de Dieu est comme un trésor, mais aussi comme une source, qui coule en abondance et qui a beaucoup d’eau : nous avons appris tout cela hier. Ayant commencé par les premiers mots du livre de la création, nous avons consacré tout l'enseignement aux paroles : « Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre », et pourtant nous ne pouvions pas tout embrasser, car la richesse de ce trésor est grande et les ruisseaux de cette source spirituelle sont abondants. Ne vous étonnez pas que cela nous soit arrivé : nos ancêtres puisaient dans ces ruisseaux selon leurs forces, et nos descendants feront de même, et pourtant ne pourront pas tout épuiser ; au contraire, les eaux augmenteront et les ruisseaux se multiplieront. C'est la propriété des courants spirituels : plus ils y puisent, plus la grâce spirituelle commencera à arriver et à se multiplier. C’est pourquoi le Christ a dit : « Si quelqu’un a soif, qu’il vienne à moi et boive ; croyez en moi, comme le dit l’Écriture, des fleuves d’eau vive couleront de son ventre » (Jean 7 : 37-38), nous montrant l’abondance de ces ruisseaux. Si telle est la propriété des flux spirituels, alors que chacun de nous apporte les vaisseaux de l'esprit en abondance, afin que, les ayant remplis, nous puissions rentrer chez nous, car la grâce de l'Esprit, comme le voit le désir ardent et l'esprit excité, communique ses dons en abondance. Alors, laissant derrière nous tout ce qui est mondain et éliminant les soucis qui peuvent étouffer notre esprit comme des épines, concentrons nos pensées sur les aspirations spirituelles, afin que nous puissions sortir d’ici avec beaucoup de bénéfices, avec de grands et glorieux gains. Mais pour que (notre) discours soit plus clair pour vous, rappelons à votre amour quelque chose qui a été dit hier : ainsi, nous combinerons ce qui sera dit aujourd'hui avec hier, comme en un seul corps. Hier, comme vous vous en souvenez, nous avons montré comment le bienheureux Moïse, nous parlant de la création de ces éléments visibles, a dit : « Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre. " La terre était invisible et instable", et ils vous ont expliqué pourquoi et pourquoi Dieu a créé la terre laide et instable - je pense que vous vous souvenez bien de tout cela. Alors aujourd'hui, nous devons considérer les mots suivants. Après avoir dit : " La terre était invisible et instable ", Moïse nous explique avec précision pourquoi elle était invisible et instable et dit : " et les ténèbres étaient au sommet de l'abîme, et l'Esprit de Dieu se mouvait au-dessus des eaux. " Voyez comment ici le bienheureux prophète ne dit rien de superflu et comment il ne décrit pas tout ce qui a été créé en partie, mais nous ayant parlé des éléments principaux et mentionnant le ciel et la terre, il laisse tout le reste. Ainsi, sans parler de la création des eaux, il dit : « Et les ténèbres étaient au-dessus de l'abîme, et l'Esprit de Dieu était porté au-dessus des eaux. » Ils couvraient la face de la terre, c'est-à-dire les ténèbres et l'abîme d'eau. De là, nous apprenons que tout ce qui était visible était un abîme d'eau recouvert de ténèbres, et qu'il fallait un Créateur très sage pour arrêter tout ce désordre 13 et remettre tout en bonne apparence. « Et les ténèbres, dit-il, étaient au sommet de l’abîme, et l’Esprit de Dieu était porté au-dessus de l’eau. » Que signifient les mots : « L’Esprit de Dieu se déplaçait au-dessus de l’eau ? » Il me semble que ce qu'ils veulent dire, c'est que les eaux avaient une activité vitale inhérente et qu'il ne s'agissait pas seulement d'eau stagnante et immobile, mais en mouvement et possédant une certaine force vitale. Ce qui ne bouge pas ne sert à rien, mais ce qui bouge sert à beaucoup de choses. 2. Ainsi, pour nous enseigner que cette eau, grande et extraordinaire, avait une certaine force vitale, Moïse dit : « ... et l'Esprit de Dieu fut porté au-dessus de l'eau. » Et l'Écriture divine en parle à l'avance, non sans raison, mais puisqu'elle entend nous montrer que de ces eaux, sur ordre du Créateur de l'univers, des animaux sont également survenus, alors elle fait savoir ici à l'auditeur que l'eau n'était pas seulement stagnante, mais qu'elle bougeait, se dispersait et inondait tout. Ainsi, lorsque tout ce qui était visible n'avait pas l'apparence appropriée, le Dieu Artiste le plus élevé a ordonné - et que le manque d'apparence 14 a disparu, l'extraordinaire beauté de la lumière visible est apparue, a chassé les ténèbres sensorielles et a tout illuminé. « Et Dieu parla », dit l’Écriture, « que la lumière soit, et la lumière soit ». Il l'a dit et c'est fait ; commandé - les ténèbres ont disparu, la lumière est apparue. Voyez-vous la puissance ineffable (de Dieu) ? Mais les gens, livrés à l'erreur, ne prêtant pas attention au cours du discours et n'écoutant pas les paroles du bienheureux Moïse : « Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre », puis : « la terre était invisible et déstructurée », parce qu'elle était couverte de ténèbres et d'eaux - et c'est ainsi qu'au commencement il plut au Seigneur de la produire -, ces gens disent qu'avant qu'il y ait de la matière, les ténèbres précédaient. Peut-il y avoir quelque chose de pire qu’une telle folie ? Entendez-vous qu'« au commencement Dieu créa les cieux et la terre » et que de l'inexistant 15 l'existant est né, et vous dites qu'il y avait la matière première ? Qui parmi les gens sensés pourrait permettre une telle folie ? Ce n'est pas l'homme qui crée de telle sorte qu'il ait besoin d'une substance toute faite pour le travail de son art - Dieu, à qui tout obéit, crée par parole et par ordre. Regardez, Il vient de parler – et la lumière est apparue et les ténèbres ont disparu. "Et Dieu sépare entre la lumière et les ténèbres." Que signifie « séparer » ? - Il a attribué à chacun sa place et a déterminé l'heure appropriée. Et puis, quand cela arrive, Il donne à chacun un nom approprié. « Et Dieu appelle la lumière « jour », dit-il, et les ténèbres, il appelle « nuit ». Voyez-vous comment cette belle division et cette merveilleuse création, dépassant toute compréhension, sont accomplies avec un seul mot et un seul commandement ? Voyez-vous à quel point le prophète béni, ou mieux encore, le Dieu aimant l'humanité, a fait preuve de condescendance à travers les lèvres du prophète, enseignant à la race humaine à connaître l'ordre de la création - qui est le Créateur de toute chose et comment chaque chose est née ? Puisque le genre humain était alors encore faible et ne pouvait pas comprendre l'enseignement le plus parfait, c'est pourquoi le Saint-Esprit, qui a remué les lèvres du prophète, nous parle de tout en s'adaptant à la faiblesse de ceux qui écoutaient. Et pour vous assurer qu'Il a utilisé une telle condescendance dans ce récit en réalité à cause de l'imperfection de notre esprit, regardez le fils du tonnerre, comment lui, lorsque le genre humain a progressé dans la perfection, ne suit plus cette voie, mais une autre, conduisant ses auditeurs au plus haut enseignement. Après avoir dit : « Au commencement était la Parole, et la Parole était à Dieu, et Dieu était la Parole » (Jean 1 : 1), il a ajouté : « Il est la vraie Lumière, qui éclaire tout homme qui vient dans le monde » (Jean 1 : 9). Tout comme ici cette lumière sensuelle, produite par l'ordre du Seigneur, chassa les ténèbres visibles, de même la Lumière spirituelle chassa les ténèbres de l'erreur et conduisit ceux qui se trompaient à la vérité. 3. Acceptons avec une grande gratitude les instructions de la Divine Écriture, et ne résistons pas à la vérité et restons dans les ténèbres, mais hâtons-nous vers la lumière et accomplissons des œuvres dignes de la lumière et du jour, comme Paul l'exhorte en disant : « Comme aux jours, marchons avec grâce » et « laissons de côté... les œuvres obscures » (Rom. 13 : 12-13). « Et appelé », dit l’Écriture, « Dieu appelle la lumière « jour » et les ténèbres « nuit ». » Mais nous avons presque oublié quelque chose ; il faut y retourner. Après les mots : « Que la lumière soit, et la lumière fut », il est ajouté : « Et Dieu vit la lumière comme bonne ». Regardez, bien-aimés, quelle condescendance de discours ici aussi. Est-il possible qu’avant l’apparition de la lumière, Dieu ne savait pas qu’il était bon, et que ce n’est qu’après son apparition que sa vue a montré au Créateur la beauté de ce qu’il avait créé ? Quelle personne intelligente peut dire cela ? Si une personne engagée dans un art, avant de terminer son œuvre, avant de la traiter, connaît l'usage pour lequel cette œuvre est utile, alors d'autant plus le Créateur de l'univers, qui a tout fait naître de la non-existence avec un mot, savait, avant même la création de la lumière, qu'il était bon. Pourquoi (Moïse) a-t-il utilisé une telle expression ? Condescendant aux coutumes humaines, le bienheureux prophète parle comme des gens, faisant quelque chose avec beaucoup de soin et ayant terminé leur travail, déjà après avoir éprouvé des éloges sur leurs œuvres ; de la même manière, la Divine Écriture, condescendante ici à la faiblesse de votre audition, dit : « Et Dieu vit la lumière comme bonne. » Et puis il continue : "Et Dieu sépara entre la lumière et entre vous. Et il appela la lumière 'jour', et il appela les ténèbres 'nuit'" ; assigné sa place à chacun, fixé à chacun dès le début des limites qu'il doit à jamais respecter de manière inviolable. Et quiconque est sain d'esprit peut constater que depuis lors jusqu'à présent, ni la lumière n'a transgressé ses limites, ni les ténèbres n'ont quitté leur place et n'ont provoqué ni confusion ni désordre. Cela seul suffit à ceux qui ne veulent pas rester déraisonnables 16 pour parvenir à l'obéissance et à l'obéissance aux paroles de l'Écriture divine - qu'ils imitent au moins l'ordre des éléments, observant régulièrement leur cours, et ne transgressent pas leurs limites, mais connaissent leur propre nature. Puis, puisque chacune (la lumière et les ténèbres ont été données) avait un nom spécial, alors, combinant les deux en un seul, il dit : « Et il y eut un soir, et il y eut un matin, un jour. Il a clairement appelé la fin du jour et la fin de la nuit un (jour) afin d'établir un certain ordre et une cohérence dans le visible, et qu'il n'y ait pas de confusion. Enseigné par le Saint-Esprit par la bouche du prophète béni, nous pouvons voir ce qui a été créé le premier jour et ce qui a été créé le lendemain. Et c’est aussi une question de condescendance de la part d’un Dieu humain. Sa main droite toute-puissante et sa sagesse infinie n’auraient pas eu de difficulté à tout créer en un jour. Et qu'est-ce que je dis un jour ? Même en un instant. Mais comme il a créé toutes choses non pour son propre bénéfice, parce qu'il n'a besoin de rien, étant tout suffisant, - au contraire, il a tout créé selon son amour pour l'humanité et la bonté, il crée par parties et nous enseigne par la bouche du bienheureux prophète un enseignement clair sur ce qui est créé, afin que nous, après l'avoir appris en détail, ne tombions pas sous ceux qui sont emportés par la spéculation humaine. Si même après cela, il y a des gens qui prétendent que tout s'est passé tout seul, alors pourquoi les chasseurs n'oseraient-ils pas tout dire et tout faire au détriment de leur propre salut, si (Dieu) n'avait pas fait preuve d'une telle condescendance et d'une telle remontrance ? 4. Quoi de plus pitoyable et de plus fou que des gens qui osent prétendre que tout ce qui existe s’est produit tout seul et que toute la création est privée de la providence de Dieu ? Comment est-il possible, dites-moi, que tant d’éléments et de telles commodités (de l’existant) soient gouvernés sans un dirigeant et seigneur de l’univers ? Et un navire ne peut pas naviguer sur les vagues de la mer sans timonier, et un guerrier ne peut rien faire de vaillant sans un chef militaire, et une maison ne peut pas subsister sans un directeur : mais ce monde sans limites et cet arrangement des éléments, peuvent-ils vraiment exister par eux-mêmes, par hasard, s'il n'y a pas de gestionnaire de tout et avec sa sagesse soutenant et proportionnant tout ce qui est visible ?! Mais pourquoi essayons-nous trop de prouver à ces gens ce que, selon le proverbe, même les aveugles peuvent voir ? Cependant, nous ne cesserons de leur offrir des instructions tirées des Écritures et de déployer tous les efforts possibles pour les détourner de l’erreur et les conduire à la vérité. Bien qu'ils soient encore esclaves de l'erreur, ils sont de la même nature que nous, et c'est pourquoi nous devons prendre grand soin d'eux, ne jamais faiblir, mais avec beaucoup de soin faire ce qui dépend de nous et leur fournir des médicaments décents, afin qu'ils atteignent, bien que tardivement, la vraie santé. Dieu ne désire rien d'autre que le salut de l'âme. Alors Paul s'écrie : « Qui veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la compréhension de la vérité » (1 Tim. 2 : 4) ; et Dieu lui-même dit : « En le voulant... je ne veux pas que le pécheur meure, mais qu'il se convertisse... et qu'il vive » (Ézéchiel 18 :23, 33 :11). C'est pourquoi Il a créé toute cette nature, et Il nous a créés non pas pour nous détruire ou nous soumettre à un châtiment, mais pour nous sauver et, nous ayant délivrés de l'erreur, pour nous accorder la félicité dans le Royaume (Céleste). Il nous l'a préparé non pas maintenant, après la création, mais avant même la création du monde, comme il le dit lui-même : « Venez, bénis de mon Père, héritez du royaume qui vous a été préparé dès la création du monde » (Matthieu 25 : 34). Regardez comme le Seigneur est aimant, comme avant la création et avant l'apparition de l'homme, il lui a préparé d'innombrables bienfaits et a ainsi montré combien il se soucie de notre race et qu'il veut que tous soient sauvés. Ayant un tel Seigneur si philanthropique, si bon et si miséricordieux, prenons soin de notre salut et de celui de nos frères. Cela contribuera également à notre salut lorsque nous non seulement prendrons soin de nous-mêmes, mais commencerons également à profiter à notre prochain et à le guider sur le chemin de la vérité. Et pour que vous puissiez voir quel grand bien, en travaillant votre salut, pour apporter du bénéfice à autrui, écoutez ce que dit le prophète de la part de Dieu : « Si vous faites sortir des indignes des choses honnêtes, comme le deviendra ma bouche » (Jér. 15 : 19). Qu'est-ce que cela signifie? Celui qui conduit son prochain de l'erreur à la vérité ou du mal au bien, dit-il (le Seigneur), devient semblable à Moi, autant que possible pour une personne. Et Lui-même, étant Dieu, a pris notre chair et est devenu homme dans le seul but de sauver la race humaine. Et que dis-je : Il a pris notre chair et a vécu tout ce qui arrive aux hommes, alors qu'Il a même pris sur Lui la Croix pour nous libérer, captifs des péchés, de la malédiction ? Paul s'écrie à ce sujet en disant : « Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, et il est devenu une malédiction contre nous » (Galates 3 : 13). Alors, s'Il est Dieu et qu'un être incompréhensible, par amour inexprimable pour l'humanité, a pris sur Lui tout cela pour nous et pour notre salut, alors que ne devrions-nous pas faire pour nos frères et confrères afin de les arracher aux mâchoires du diable et de les conduire sur le chemin de la vertu ? Autant l'âme est meilleure que le corps, autant ceux qui, avec des exhortations et des suggestions fréquentes, conduisent les insouciants et les égarés sur le droit chemin, recevront les plus hautes récompenses, avant ceux qui donnent de l'argent aux pauvres, leur montrant la laideur du vice et la grande beauté de la vertu divine. 5. Alors, sachant tout cela, parlons avec nos voisins, d'abord des choses quotidiennes, du salut de l'âme, en suscitant en eux une préoccupation à ce sujet. Il est souhaitable, oui, souhaitable que l'âme, entendant constamment une telle suggestion, puisse s'élever de l'abîme des maux qui nous entourent et vaincre l'attaque des passions qui l'assiègent constamment. Nous avons donc besoin d’une grande vigilance, car notre guerre est continue et ne connaît jamais de trêve. C’est pourquoi Paul écrit aux Éphésiens : « Notre lutte n’est pas contre la chair et le sang, mais contre les principautés et les puissances, contre les princes de ce monde de ténèbres, contre les esprits méchants dans les hauts lieux » (Éph. 6 : 12). Ne pensez pas, dit-il, que nous sommes confrontés à une lutte aléatoire : notre bataille n'est pas avec des gens comme nous, et la bataille n'est pas équivalente, car nous, liés par le corps, devons lutter avec des forces incorporelles. Cependant, n’ayez pas peur : même si la bataille n’est pas égale, la force de nos armes est grande. Vous savez qui sont vos ennemis, comme le poursuit l’apôtre, alors ne vous découragez pas et ne vous affaiblissez pas dans la bataille, mais « prenez donc toutes les armes de Dieu, afin de pouvoir tenir tête aux ruses du diable » (Eph. 6 : 11). Il (le diable) a de nombreuses ruses, c'est-à-dire les façons dont il essaie d'attraper les imprudents ; nous devons donc les reconnaître soigneusement afin d'éviter ses pièges et de ne lui donner aucun accès (à nous) ; nous devons soigneusement garder notre langue, garder nos yeux, garder nos pensées pures et être constamment prêts à combattre, comme si une bête sauvage nous attaquait et nous menaçait de mort. C'est pourquoi cette âme céleste, professeur de langues, bouche de l'univers, qui a tout fait pour le salut de ses disciples, après les paroles : « Prenez toutes les armes de Dieu », nous protégeant de toutes parts et nous rendant invincibles, dit : « Ceignez vos reins de la vérité, et revêtez l'armure de la foi 17, et mettez vos souliers pour la préparation de la paix évangélique : prenez sur tous le bouclier de la foi, dans lequel vous pourrez éteindre toutes les flèches enflammées du malin ; et prenez le casque du salut et l'épée de l'Esprit, qui est la parole de Dieu » (Éph. 6 : 14-17). Voyez comment il a protégé tous les membres ! Comme s'il avait l'intention de nous conduire dans une sorte de bataille, il nous a d'abord ceints d'une ceinture pour que nous puissions faire des mouvements facilement, puis il nous a vêtus d'une armure pour que les flèches ne nous frappent pas, nous a chaussé les pieds et nous a protégés de tous côtés avec foi. Elle, dit-elle précisément, saura « éteindre les flèches allumées du malin ». Quelles sont ces flèches du malin ? Mauvaises convoitises, pensées impures, passions nuisibles, colère, calomnie, envie, irritabilité, inimitié, cupidité et tous autres mauvais penchants. Toutes ces flèches, dit-il, peuvent être éteintes par l'épée de l'Esprit. Qu'est-ce que je dis : éteindre les flèches ? Il sera possible de couper la tête de l’ennemi. Voyez-vous comment (l’apôtre) a fortifié les disciples ? Comment ceux qui étaient plus doux que la cire sont-ils devenus plus durs que le fer ? Puisque nous ne combattons pas avec du sang et de la chair, mais avec des forces incorporelles, il nous a revêtus non d'armes corporelles, mais d'armes spirituelles, si brillantes que ce démon maléfique ne peut même pas supporter leur éclat. 6. Ainsi, après avoir revêtu de telles armes, n'ayons pas peur du combat et fuyons le combat ; mais nous ne serons pas négligents non plus, car tout comme avec notre vigilance ce démon maléfique ne peut vaincre la puissance de nos armes, si seulement nous voulons détruire ses machinations, de même, au contraire, si nous sommes négligents, alors il n'y aura aucun bénéfice pour vous : l'ennemi de notre salut est constamment éveillé et fait tout contre votre salut. Alors, armons-nous de tous côtés, nous nous méfierons des paroles et nous abstiendrons des actes qui peuvent nous nuire, et, avec l'abstinence de nourriture et d'autres vertus, nous commencerons à faire l'aumône généreuse aux pauvres, sachant quelle récompense nous réserve pour prendre soin d'eux. « Celui qui a pitié des pauvres », dit l’Écriture, « rend à Dieu » (Proverbes 19 : 17). Regardez, quel type de prêt nouveau et inhabituel : l'un reçoit et l'autre devient débiteur. Mais, en plus, ce qui est extraordinaire ici, c'est qu'après avoir accordé des prêts, vous ne subirez aucune ingratitude ni aucun autre préjudice. Non, Dieu promet de donner non seulement un centième du bénéfice, comme c'est le cas ici, mais cent fois plus que ce qui a été donné en emprunts : il ne se contente même pas de cela, mais, remboursant ainsi dans le siècle présent, dans le futur (il donnera) la vie éternelle. Dans la vraie vie, si quelqu'un promettait de nous payer seulement le double de ce qu'il reçoit de nous, nous lui donnerions volontiers tous nos biens, alors qu'il y a tant d'ingratitude et que de tromperies de la part des gens intéressés ! Beaucoup de gens parmi les plus honnêtes ne remboursent pas leur dette, soit par imprudence, soit souvent même par pauvreté. Mais on ne peut rien penser de tout cela au sujet du Seigneur de l’univers ; au contraire, ce montant reste en sécurité, et Il promet de payer la faveur au centuple, et au siècle prochain Il nous prépare la vie (éternelle). Quelle excuse aurons-nous si nous n'essayons pas et ne sommes pas pressés de recevoir cent fois plus pour le petit, pour le présent - le futur, pour le temporaire - l'éternel, mais avec plaisir nous fermons l'argent avec des portes et des volets, et maintenant nous ne voulons pas donner cet argent, qui reste inutile et en vain, à ceux qui en ont besoin, afin qu'au siècle prochain nous puissions y trouver nos intercesseurs ? « Faites-vous des amis d’injustice parmi Mammon, afin que lorsque vous deviendrez pauvres, vous soyez reçus dans des refuges éternels » (Luc 16 : 9). Je sais que beaucoup non seulement n'acceptent pas nos paroles, mais n'y attachent aucune signification, les considérant comme des paroles vaines et des fables. C'est pourquoi je suis tourmenté et attristé que ni l'expérience elle-même, ni une si grande promesse de Dieu, ni la peur de l'avenir, ni nos exhortations quotidiennes ne puissent toucher ces gens ; cependant, malgré cela, je ne cesserai de leur répéter de tels conseils jusqu'à ce que je parvienne à les vaincre par ma persévérance, à les éveiller à l'attention et à les sortir de l'état de satiété et d'ivresse dans lequel les a plongés la passion de l'argent et qui a obscurci leur esprit. Je sais, je sais qu'après la grâce de Dieu, nos enseignements constants et la guérison du jeûne parviendront, bien que pas rapidement, à les guérir de cette grave maladie et à leur redonner une santé parfaite, afin qu'eux aussi soient libérés du châtiment qui les menace, et que nous soyons délivrés de la tristesse, et pour tout nous enverrons gloire au Père, au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen. Selon le texte adopté dans la Patrologie Ming, il se lit comme suit : « τοῖς ἀγνωμονεῖν βο:λομένοις » - « ceux qui veulent rester déraisonnables » ; au lieu de cela, d'autres lisent à juste titre : « τοῖς μὴ ἀγνωμονεῖν βο:λομένοις » - « ceux qui ne veulent pas rester déraisonnables », parce que les déraisonnables ou les têtus ne sont pas convaincus par l'évidence. Oui, c’est θώρακα τῆς πίστεος selon la lecture acceptée dans la Patrologie de Minh, bien que dans certaines listes au lieu de « τῆς πίστεος » on lit : τῆς δικαιοσύνης – « vérité » ou « justice », comme en slave-russe. traduction. Vous pourriez être intéressé par :