Беседа III

1. Leer la Divina Escritura es como un tesoro. Así como quien recibe incluso una pequeña partícula de un tesoro adquiere una gran riqueza para sí mismo, así en la Divina Escritura, incluso en un discurso breve, se puede encontrar un gran poder espiritual y una riqueza indescriptible de pensamientos. Y la palabra de Dios no sólo es como un tesoro, sino también como un manantial, que mana abundantes corrientes y tiene mucha agua: todo esto lo aprendimos ayer. Habiendo comenzado con las primeras palabras del libro de la creación, dedicamos toda la enseñanza a las palabras: “En el principio creó Dios los cielos y la tierra”, y sin embargo no pudimos abrazarlo todo, porque la riqueza de este tesoro es grande y los arroyos de esta fuente espiritual son abundantes. No os extrañéis que esto nos haya sucedido a nosotros: nuestros antepasados ​​bebieron de estas corrientes según sus fuerzas, y nuestros descendientes harán lo mismo, y sin embargo no podrán agotarlo todo; al contrario, las aguas aumentarán y los arroyos se multiplicarán. Esta es la propiedad de las corrientes espirituales: cuanto más beban de ellas, más gracia espiritual comenzará a llegar y multiplicarse. Por eso, Cristo dijo: “Si alguno tiene sed, venga a mí y beba; cree en mí, como dice la Escritura, de su interior correrán ríos de agua viva” (Juan 7:37-38), mostrándonos la abundancia de estos arroyos. Si esto es propiedad de los flujos espirituales, entonces que cada uno de nosotros traiga los vasos de la mente en abundancia, para que, habiéndolos llenado, podamos regresar a casa, porque la gracia del Espíritu, como ve el deseo ardiente y la mente excitada, comunica sus dones en abundancia. Así que, dejando atrás todo lo mundano y arrancando las preocupaciones que pueden ahogar nuestra mente como espinas, concentremos nuestros pensamientos en las aspiraciones espirituales, para que podamos salir de aquí con mucho beneficio, con grandes y gloriosas ganancias. Pero para que (nuestro) discurso sea más claro para vosotros, recordemos a vuestro amor algo que se dijo ayer: así combinaremos lo que se dirá hoy con ayer, como en un solo cuerpo. Ayer, como recordaréis, mostramos cómo el bienaventurado Moisés, hablándonos de la creación de estos elementos visibles, dijo: “En el principio creó Dios los cielos y la tierra. La tierra era invisible e inestable", y te explicaron por qué y por qué Dios creó la tierra fea e inestable; creo que recuerdas todo esto bien. Entonces hoy debemos considerar las siguientes palabras. Habiendo dicho: "La tierra era invisible e inestable", Moisés nos explica con precisión por qué era invisible e inestable, y dice: "y las tinieblas estaban sobre la superficie del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la superficie de las aguas". Vean cómo aquí el bendito profeta no dice nada superfluo y cómo no describe todo lo creado en partes, sino que habiéndonos hablado de los elementos principales y mencionando el cielo y la tierra, deja todo lo demás. Por eso él, sin hablar de la creación de las aguas, dice: “Y las tinieblas estaban sobre el abismo, y el Espíritu de Dios era llevado sobre las aguas”. Cubrieron la faz de la tierra, es decir, oscuridad y abismo de agua. De aquí aprendemos que todo lo visible era un abismo de agua cubierto de oscuridad, y que se necesitaba un Creador Omnisciente para detener todo este desorden 13 y hacer que todo tuviera una buena apariencia. “Y las tinieblas”, dice, “había sobre la cima del abismo, y el Espíritu de Dios era llevado sobre la superficie del agua”. ¿Qué significan las palabras: “El Espíritu de Dios se movía sobre el agua”? Me parece que lo que quieren decir es que las aguas tenían alguna actividad vital inherente a ellas y que no era sólo agua estancada e inmóvil, sino que se movía y tenía alguna fuerza vital. Lo que no se mueve no sirve para nada, pero lo que se mueve sirve para muchas cosas. 2. Entonces, para enseñarnos que esta agua, grande y extraordinaria, tenía alguna fuerza vital, Moisés dijo: “... y el Espíritu de Dios fue llevado sobre el agua”. Y la Divina Escritura habla de esto de antemano no sin razón, pero como pretende mostrarnos que de estas aguas, por orden del Creador del universo, también surgieron los animales, entonces le hace saber al oyente aquí que el agua no solo estaba estancada, sino que se movió, se esparció e inundó todo. Entonces, cuando todo lo visible no tenía la apariencia adecuada, el Dios Artista Supremo lo ordenó, y la falta de apariencia 14 desapareció, apareció la extraordinaria belleza de la luz visible, ahuyentó la oscuridad sensorial e iluminó todo. "Y Dios habló", dice (Escritura), "que se haga la luz, y que se haga la luz". Él lo dijo y fue hecho; Ordenó: la oscuridad desapareció, apareció la luz. ¿Ves el poder inefable (de Dios)? Pero la gente, entregada al error, sin prestar atención al curso de la palabra y sin escuchar las palabras del bendito Moisés: “En el principio creó Dios los cielos y la tierra”, y luego: “la tierra era invisible y desordenada”, porque estaba cubierta de tinieblas y aguas, y así le agradó al Señor en el principio producirla, esta gente dice que antes de que existiera la materia, precedían las tinieblas. ¿Puede haber algo peor que semejante locura? ¿Escuchas que “en el principio creó Dios los cielos y la tierra” y que de lo inexistente 15 surgió lo existente, y dices que hubo primera materia? ¿Quién entre los cuerdos podría permitir semejante locura? No es el hombre quien crea de modo que necesite alguna sustancia ya preparada para la obra de Su arte: Dios, a Quien todo obedece, crea mediante palabras y órdenes. Mira, Él acaba de hablar, y apareció la luz y desapareció la oscuridad. “Y Dios separó entre la luz y las tinieblas”. ¿Qué significa: "separado"? - Asignó a cada uno su lugar y determinó el momento adecuado. Y luego, cuando esto ha sucedido, les da a cada uno un nombre apropiado. "Y Dios llama a la luz 'día'", dice, "y a la oscuridad la llama 'noche'". ¿Ves cómo esta hermosa división y maravillosa creación, que sobrepasa todo entendimiento, se logra con una sola palabra y mandato? ¿Ves cómo el bendito profeta, o mejor aún, el Dios amoroso, se mostró a través de los labios del profeta, enseñando a la raza humana a conocer el orden de la creación: quién es el Creador de todo y cómo surgió cada cosa? Como el género humano era entonces todavía débil y no podía comprender la (enseñanza) más perfecta, por eso el Espíritu Santo, que movió los labios del profeta, nos cuenta todo adaptándose a la debilidad de quienes escuchan. Y para aseguraros que usó tal condescendencia en esta narración debido realmente a la imperfección de nuestra mente, mirad al hijo del trueno, cómo él, cuando el género humano ha progresado en la perfección, ya no sigue este camino, sino otro, conduciendo a sus oyentes a la más alta enseñanza. Habiendo dicho: “En el principio era el Verbo, y el Verbo era para Dios, y Dios era el Verbo” (Juan 1:1), añadió: “él es la luz verdadera, que ilumina a todo hombre que viene al mundo” (Juan 1:9). Así como aquí esta luz sensual, producida por mandato del Señor, ahuyentó las tinieblas visibles, así la Luz espiritual ahuyentó las tinieblas del error y condujo a los que estaban equivocados a la verdad. 3. Acojamos con gran gratitud las instrucciones de la Divina Escritura, y no resistamos a la verdad y permanezcamos en las tinieblas, sino apresurémonos hacia la luz y hagamos obras dignas de la luz y del día, como exhorta Pablo, diciendo: “Como en los días, caminemos con gracia” y “dejemos de lado... las obras oscuras” (Rom. 13:12-13). “Y llamó”, dice (Escritura), “Dios llama a la luz “día” y a las tinieblas “noche”. Pero casi omitimos algo; Necesito regresar. Después de las palabras: "Hágase la luz, y fue la luz", se agrega: "Y Dios vio la luz como buena". Miren, amados, qué condescendencia el discurso también aquí. ¿Es posible que antes de la aparición de la luz, Dios no supiera que era bueno, y sólo después de su aparición una visión de él mostró al Creador la belleza de lo que había creado? ¿Qué persona inteligente puede decir eso? Si una persona que se dedica a cualquier arte, antes de terminar su trabajo, antes de procesarlo, sabe para qué sirve ese trabajo, entonces, con mayor razón, el Creador del universo, que con una palabra trajo todo de la inexistencia a la existencia, sabía, incluso antes de la creación de la luz, que era bueno. ¿Por qué (Moisés) usó tal expresión? Condescendiendo a la costumbre humana, el bendito profeta habla como personas, haciendo algo con mucho cuidado y habiendo cumplido sus labores, ya después de la prueba pronuncian alabanzas por sus obras; De la misma manera, la Divina Escritura, condescendiendo aquí a la debilidad de vuestro oído, dice: "Y Dios vio la luz como buena". Y luego continúa: "Y Dios separó entre la luz y entre vosotros. Y llamó a la luz 'día', y a las tinieblas llamó 'noche'"; asignó su lugar a cada uno, fijó límites a cada uno desde el principio, que deben observar para siempre de manera inviolable. Y todo aquel que esté cuerdo puede ver cómo desde aquel momento hasta ahora ni la luz ha traspasado sus límites, ni las tinieblas han salido de su lugar y no han causado confusión ni desorden alguno. Esto por sí solo es suficiente para aquellos que no quieren seguir siendo irracionales 16 para llegar a la obediencia y la obediencia a las palabras de la Divina Escritura; que al menos imiten el orden de los elementos, observando constantemente su curso y no transgredan sus límites, sino que conozcan su propia naturaleza. Luego, como cada uno (se le dio luz y oscuridad) tenía un nombre especial, entonces, combinando ambos en uno, dice: “Y fue la tarde, y fue la mañana, un día”. Claramente llamó al final del día y al final de la noche uno (día) para establecer cierto orden y coherencia en lo visible, y no habría confusión. Enseñado por el Espíritu Santo por boca del bendito profeta, podemos ver lo que fue creado el primer día y lo que fue creado el siguiente. Y esto también es una cuestión de condescendencia por parte de un Dios humano. Su omnipotente mano derecha y su infinita sabiduría no le habrían resultado difícil crear todo en un día. ¿Y qué digo algún día? Incluso en un instante. Pero como no creó todas las cosas para su propio beneficio, porque no necesita nada, siendo todo suficiente, al contrario, creó todo según su amor a la humanidad y su bondad, crea en partes y nos enseña por boca del bendito profeta una enseñanza clara sobre lo creado, para que nosotros, habiendo aprendido sobre ello en detalle, no caigamos bajo los que se dejan llevar por la especulación humana. Si incluso después de esto hay personas que afirman que todo sucedió por sí solo, ¿por qué los cazadores no se atreverían a decir y hacer todo en detrimento de su propia salvación, si (Dios) no hubiera mostrado tanta condescendencia y amonestación? 4. ¿Qué podría ser más lamentable y más loco que las personas que se atreven a afirmar que todo lo que existe sucedió por sí solo y que toda la creación está privada de la providencia de Dios? ¿Cómo es posible, díganme, que tantos elementos y tantas comodidades (de lo existente) se gobiernen sin un gobernante y señor del universo? Y un barco no puede navegar sobre las olas del mar sin un timonel, y un guerrero no puede hacer nada valiente sin un líder militar, y una casa no puede mantenerse sin un administrador: pero este mundo ilimitado, y esta disposición de los elementos, ¿pueden realmente existir por sí mismos, por casualidad, si no hay un administrador de todo y con su sabiduría sostiene y proporciona todo lo visible? Pero ¿por qué nos esforzamos tanto en demostrarles a estas personas lo que, según el proverbio, incluso los ciegos pueden ver? Sin embargo, no dejaremos de ofrecerles instrucciones de las Escrituras y haremos todo lo posible para apartarlos del error y conducirlos a la verdad. Aunque todavía están esclavizados al error, son de la misma naturaleza que nosotros, y por eso debemos tener mucho cuidado con ellos, nunca debilitarnos, sino hacer con mucho cuidado lo que de nosotros depende y proporcionarles medicinas dignas, para que, aunque tarde, alcancen la verdadera salud. Dios no desea nada más que la salvación del alma. Por eso Pablo clama: “El cual quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad” (1 Tim. 2:4); y Dios mismo dice: “Con el querer... no quiero que el pecador muera, sino que se convierta... y que viva” (Ezequiel 18:23, 33:11). Por lo tanto, Él creó toda esta naturaleza, y nos creó no para destruirnos o someternos a castigo, sino para salvarnos y, librándonos del error, para concedernos la bienaventuranza en el Reino (Celestial). Él lo preparó para nosotros no ahora, después de la creación, sino incluso antes de la creación del mundo, como Él mismo dice: “Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la creación del mundo” (Mateo 25:34). Miren cuán amoroso es el Señor, cómo incluso antes de la creación y antes de la aparición del hombre le preparó innumerables beneficios y con ello mostró cuánto cuidado tiene por nuestra raza, y que quiere que todos se salven. Teniendo un Señor así, tan filantrópico, tan bueno y tan misericordioso, cuidemos de la salvación tanto de nosotros mismos como de nuestros hermanos. También contribuirá a nuestra salvación cuando no sólo nos cuidemos a nosotros mismos, sino que también comencemos a beneficiar a nuestro prójimo y a guiarlo por el camino de la verdad. Y para que puedas ver qué gran bien, al obrar tu salvación, para beneficiar a otro, escucha lo que dice el profeta de parte de Dios: “Si sacas lo honesto de lo indigno, como será mi boca” (Jer. 15:19). ¿Qué quiere decir esto? Quien conduce a su prójimo del error a la verdad o del mal al bien, él, dice (el Señor), se vuelve como Yo, tanto como sea posible para una persona. Y Él mismo, siendo Dios, tomó nuestra carne y se hizo hombre sin otro fin que el de la salvación del género humano. ¿Y qué digo: Él tomó nuestra carne y experimentó todo lo que les sucede a los hombres, cuando incluso tomó sobre Sí la Cruz para liberarnos de la maldición, cautivos del pecado? Pablo clama por esto, diciendo: “Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho maldición contra nosotros” (Gálatas 3:13). 5. Así que, sabiendo todo esto, hablemos con el prójimo, ante todo, de las cosas cotidianas, de la salvación del alma, despertando en ellos la preocupación por ello. Es deseable, sí, deseable, que el alma, escuchando constantemente tal sugerencia, pueda elevarse del abismo de los males que nos rodean, y vencer el ataque de las pasiones que constantemente la asedian. Por lo tanto, necesitamos una gran vigilancia, ya que nuestra guerra es continua y nunca conoce una tregua. Por eso Pablo escribe a los Efesios: “Nuestra lucha no es contra sangre y carne, sino contra principados y potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este mundo, contra la maldad espiritual en las alturas” (Efesios 6:12). No penséis, dice, que estamos ante una lucha aleatoria: nuestra batalla no es con personas como nosotros, y la batalla no es equivalente, porque nosotros, atados por el cuerpo, debemos luchar con fuerzas incorpóreas. Sin embargo, no tengáis miedo: aunque la batalla no sea igualada, la fuerza de nuestras armas es grande. Vosotros sabéis quiénes son vuestros enemigos, como continúa el apóstol, así que no os desaniméis ni os debilitéis en la batalla, sino “por esto tomad todas las armas de Dios, para que podáis hacer frente a las asechanzas del diablo” (Efesios 6:11). Él (el diablo) tiene muchas artimañas, es decir, las formas en que intenta atrapar a los descuidados; por lo tanto, debemos reconocerlos cuidadosamente para evitar sus trampas y no darle ningún acceso (a nosotros); debemos cuidar cuidadosamente nuestra lengua, cuidar nuestros ojos, mantener nuestros pensamientos puros y estar constantemente listos para luchar, como si una bestia salvaje nos atacara y nos amenazara de muerte. Por eso aquella alma celestial, maestra de lenguas, boca del universo, que hizo todo por la salvación de sus discípulos, después de las palabras: “Tomad todas las armas de Dios”, protegiéndonos por todos lados y haciéndonos invencibles, dice: “Cíñete los lomos con la verdad, y vístete con la armadura de la fe 17, y calza tus zapatos para la preparación de la paz del evangelio: toma el escudo de la fe sobre todo, con el cual podrás apagar todas las llamas. flechas del maligno; y tomad el yelmo de la salvación, y la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios” (Efesios 6:14-17). ¡Mira cómo protegió a todos los miembros! 6. Así que, habiendonos puesto tales armas, no tengamos miedo de la batalla y huyamos de la pelea; pero tampoco seremos descuidados, porque así como con nuestra vigilancia ese demonio maligno no puede vencer el poder de nuestras armas, si tan solo queremos destruir sus maquinaciones, así, por el contrario, si somos descuidados, entonces no habrá beneficio para ustedes: el enemigo de nuestra salvación está constantemente despierto y hace todo contra su salvación. Armémonos, pues, por todos lados, guardaremos las palabras y nos abstendremos de hechos que puedan perjudicarnos, y, junto con la abstinencia en la comida y otras virtudes, comenzaremos a dar generosa limosna a los pobres, sabiendo la recompensa que nos espera por cuidar de ellos. “El que tiene misericordia de los pobres”, dice (Escritura), “retribuye a Dios” (Proverbios 19:17). Mire, qué tipo de préstamo más nuevo e inusual: uno recibe y el otro se convierte en deudor. Pero, además, lo extraordinario aquí es que, habiendo concedido préstamos, no experimentarás ingratitud ni ningún otro daño. No, Dios promete dar no sólo una centésima parte de la ganancia, como ocurre aquí, sino cien veces más de lo que se dio en préstamos: ni siquiera con esto se contenta, sino que, pagando de esta manera en el presente siglo, en el futuro (dará) vida eterna. En la vida real, si alguien prometiera pagarnos sólo el doble de lo que recibe de nosotros, le daríamos de buena gana todos nuestros bienes, ¡mientras hay tanta ingratitud y cuánto engaño por parte de los interesados! Muchas de las personas más decentes no pagan la deuda por imprudencia o, a menudo, incluso por pobreza. Pero no se puede pensar nada de esto acerca del Señor del universo; al contrario, esta cantidad permanece segura, y Él promete pagar cien veces más por el favor, y en el próximo siglo nos prepara la vida (eterna). ¿Qué excusa tendremos cuando no intentemos y no tengamos prisa por recibir cien veces más por lo pequeño, por el presente - el futuro, por lo temporal - lo eterno, pero con mucho gusto cerramos el dinero con puertas y contraventanas, y ahora no queremos dar este dinero, que es inútil y en vano, a los necesitados, para que en el próximo siglo podamos encontrar en él a nuestros intercesores? “Hacedos amigos de la injusticia de las riquezas, para que cuando os hagáis pobres, seáis recibidos en refugios eternos” (Lucas 16:9). Sé que muchos no sólo no aceptan nuestras palabras, sino que tampoco les dan ningún significado, considerándolas charlatanerías y fábulas. Por eso me atormenta y me duele que ni la experiencia misma, ni tan grande promesa de Dios, ni el temor del futuro, ni nuestras exhortaciones diarias puedan tocar a estas personas; sin embargo, a pesar de ello, no dejaré de repetirles tales consejos hasta que logre vencerlos con mi perseverancia, despertarlos a la atención y sacarlos del estado de saciedad y embriaguez en que los ha sumido la pasión por el dinero, que ha oscurecido su mente. Lo sé, sé que después de la gracia de Dios, tanto nuestras constantes enseñanzas como la curación del ayuno lograrán, aunque no rápidamente, curarlos de esta grave enfermedad y devolverles la perfecta salud, para que ellos también sean liberados del castigo que los amenaza, y nosotros seamos librados del dolor, y por todo enviaremos gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Según el texto adoptado en la Patrología Ming dice: “τοῖς ἀγνωμονεῖν βο:λομένοις” - “aquellos que quieren seguir siendo irracionales”; en cambio, otros leen correctamente: “τοῖς μὴ ἀγνωμονεῖν βο:λομένοις” - “aquellos que no quieren seguir siendo irracionales”, porque los irracionales o los tercos no se dejan convencer por la evidencia. Sí, eso es θώρακα τῆς πίστεος según la lectura aceptada en la Patrología de Minh, aunque en algunas listas en lugar de “τῆς πίστεος” se lee: τῆς δικαιοσύνης – "verdad" o "rectitud", como en eslavo-ruso. traducción. Quizás te interese: