Беседа III

Συνέχεια από τις λέξεις: «Εν αρχή ο Θεός δημιούργησε τους ουρανούς και τη γη», στις λέξεις: «Και έγινε βράδυ, και έγινε πρωί, μια μέρα» (Γέν. 1:1–5). 1. Η ανάγνωση της Θείας Γραφής είναι σαν θησαυρός. Όπως κάποιος που λαμβάνει έστω και ένα μικρό μόριο από έναν θησαυρό αποκτά μεγάλο πλούτο για τον εαυτό του, έτσι και στη Θεία Γραφή, έστω και σε μια σύντομη ομιλία, μπορεί κανείς να βρει μεγάλη πνευματική δύναμη και απερίγραπτο πλούτο σκέψεων. Και όχι μόνο ο λόγος του Θεού είναι σαν θησαυρός, αλλά και σαν πηγή, που αναβλύζει άφθονα ρυάκια και έχει πολύ νερό: όλα αυτά στην πραγματικότητα τα μάθαμε χθες. Ξεκινώντας με τα πρώτα λόγια του βιβλίου της δημιουργίας, αφιερώσαμε ολόκληρη τη διδασκαλία στα λόγια: «Στην αρχή ο Θεός δημιούργησε τον ουρανό και τη γη», και όμως δεν μπορέσαμε να αγκαλιάσουμε τα πάντα, γιατί ο πλούτος αυτού του θησαυρού είναι μεγάλος και τα ρυάκια αυτής της πνευματικής πηγής είναι άφθονα. Μην εκπλαγείτε που αυτό συνέβη σε εμάς: οι πρόγονοί μας αντλούσαν από αυτά τα ρεύματα ανάλογα με τη δύναμή τους, και οι απόγονοί μας θα κάνουν το ίδιο, και όμως δεν θα μπορούν να εξαντλήσουν τα πάντα. αντιθέτως τα νερά θα αυξηθούν και τα ρέματα θα πολλαπλασιαστούν. Αυτή είναι η ιδιότητα των πνευματικών ρευμάτων: όσο περισσότερο αντλούν από αυτά, τόσο περισσότερη πνευματική χάρη θα αρχίσει να φτάνει και να πολλαπλασιάζεται. Γι' αυτό, ο Χριστός είπε: «Αν κάποιος διψά, ας έρθει σε μένα και ας πιει· πιστέψτε σε μένα, όπως λέει η Γραφή, ποτάμια ζωντανού νερού θα αναβληθούν από την κοιλιά του» (Ιωάν. 7:37-38), δείχνοντάς μας την αφθονία αυτών των ρεμάτων. Αν αυτή είναι η ιδιότητα των πνευματικών ροών, τότε ας φέρει ο καθένας μας τα δοχεία του νου σε αφθονία, ώστε, αφού τα γεμίσει, να επιστρέψουμε στο σπίτι, γιατί η χάρη του Πνεύματος, όπως βλέπει ο φλογερός πόθος και ο ενθουσιασμένος νους, μεταδίδει άφθονα τα χαρίσματά της. Αφήνοντας λοιπόν πίσω μας καθετί εγκόσμιο και ξεσκίζοντας έγνοιες που μπορεί να μας πνίξουν σαν αγκάθια το μυαλό, ας συγκεντρώσουμε τις σκέψεις μας σε πνευματικές επιδιώξεις, για να βγούμε από εδώ με πολλά οφέλη, με μεγάλα και ένδοξα κέρδη. Αλλά για να είναι πιο ξεκάθαρος ο λόγος (μας) για εσάς, ας θυμίσουμε στην αγάπη σας κάτι που ειπώθηκε χθες: έτσι, θα συνδυάσουμε αυτό που θα ειπωθεί σήμερα με το χθες, σαν σε ένα σώμα. Χθες, όπως θυμάστε, δείξαμε πόσο ο ευλογημένος Μωυσής, μιλώντας μας για τη δημιουργία αυτών των ορατών στοιχείων, είπε: «Στην αρχή ο Θεός δημιούργησε τον ουρανό και τη γη. Η γη ήταν αόρατη και άστατη", και σου εξήγησαν γιατί και γιατί ο Θεός δημιούργησε τη γη άσχημη και άστατη - νομίζω ότι τα θυμάσαι καλά όλα αυτά. Τότε σήμερα πρέπει να σκεφτούμε τα ακόλουθα λόγια. Έχοντας πει: "Η γη ήταν αόρατη και άστατη", μας εξηγεί ο Μωυσής με ακρίβεια γιατί ήταν αόρατη και άστατη, και λέει: στην κορυφή των νερών». Δείτε πώς εδώ ο μακαριστός προφήτης δεν λέει τίποτα περιττό και πώς δεν περιγράφει όλα τα δημιουργημένα τμηματικά, αλλά έχοντας μας μιλήσει για τα κύρια στοιχεία και αναφέροντας τον ουρανό και τη γη, αφήνει όλα τα άλλα. Έτσι, χωρίς να μιλάει για τη δημιουργία των υδάτων, λέει: «Και το σκοτάδι ήταν πάνω στην άβυσσο, και το Πνεύμα του Θεού μεταφέρθηκε πάνω στα νερά». Κάλυψαν το πρόσωπο της γης, δηλαδή το σκοτάδι και την άβυσσο του νερού. Από εδώ μαθαίνουμε ότι ό,τι ήταν ορατό ήταν μια άβυσσος από νερό, καλυμμένο με σκοτάδι, και χρειαζόταν ένας Πανσοφός Δημιουργός για να σταματήσει όλη αυτή την αταξία 13 και να φέρει τα πάντα σε καλή εμφάνιση. «Και το σκοτάδι», λέει, «ήταν στην κορυφή της αβύσσου, και το Πνεύμα του Θεού μεταφέρθηκε πάνω στο νερό». Τι σημαίνουν οι λέξεις: «Το Πνεύμα του Θεού κινούνταν πάνω στο νερό;» Μου φαίνεται ότι αυτό που εννοούν είναι ότι τα νερά είχαν κάποια ζωτική δραστηριότητα εγγενή μέσα τους και ότι δεν ήταν απλώς στάσιμο και ακίνητο νερό, αλλά κινούνταν και είχαν κάποια ζωτική δύναμη. Αυτό που δεν κινείται είναι καλό για τίποτα, αλλά αυτό που κινείται είναι καλό για πολλά πράγματα. 2. Έτσι, για να μας διδάξει ότι αυτό το νερό, μεγάλο και εξαιρετικό, είχε κάποια ζωτική δύναμη, ο Μωυσής είπε: «...και το Πνεύμα του Θεού μεταφέρθηκε πάνω από το νερό». Και η Θεία Γραφή μιλάει για αυτό εκ των προτέρων όχι χωρίς λόγο, αλλά αφού σκοπεύει να μας δείξει ότι από αυτά τα νερά, με εντολή του Δημιουργού του σύμπαντος, προέκυψαν και ζώα, τότε ενημερώνει τον ακροατή εδώ ότι το νερό δεν ήταν απλώς στάσιμο, αλλά κινήθηκε, σκόρπισε και πλημμύρισε τα πάντα. Έτσι, όταν όλα τα ορατά δεν είχαν την κατάλληλη εμφάνιση, διέταξε ο ύψιστος Καλλιτέχνης Θεός - και η έλλειψη εμφάνισης 14 εξαφανίστηκε, εμφανίστηκε η εξαιρετική ομορφιά του ορατού φωτός, έδιωξε το αισθητήριο σκοτάδι και φώτισε τα πάντα. «Και μίλησε ο Θεός», λέει (Γραφή), «να γίνει φως και να γίνει φως». Το είπε και έγινε. διέταξε - το σκοτάδι εξαφανίστηκε, το φως εμφανίστηκε. Βλέπεις την άφατη δύναμη (του Θεού); Αλλά οι άνθρωποι, παραδομένοι στο λάθος, δεν δίνουν σημασία στην πορεία του λόγου και δεν ακούνε τα λόγια του μακαριστού Μωυσή: «Στην αρχή ο Θεός δημιούργησε τους ουρανούς και τη γη» και μετά: «η γη ήταν αόρατη και αδόμητη», γιατί καλύφθηκε με σκοτάδι και νερά - και έτσι ευχαρίστησε τον Κύριο στην αρχή να την παράγει - αυτοί οι άνθρωποι λένε ότι προηγήθηκε σκοτάδι. Θα μπορούσε να υπάρχει κάτι χειρότερο από τέτοια τρέλα; Ακούς ότι «στην αρχή ο Θεός δημιούργησε τους ουρανούς και τη γη» και ότι από το ανύπαρκτο 15 δημιουργήθηκε το υπάρχον και λέτε ότι υπήρχε πρώτη ύλη; Ποιος από τους λογικούς θα μπορούσε να επιτρέψει τέτοια τρέλα; Δεν είναι ο άνθρωπος που δημιουργεί για να χρειάζεται κάποια έτοιμη ουσία για το έργο της τέχνης Του - τον Θεό, στον οποίο όλα υπακούουν, δημιουργεί με λόγο και εντολή. Κοίτα, μόλις μίλησε - και το φως εμφανίστηκε και το σκοτάδι εξαφανίστηκε. «Και ο Θεός χωρίζει ανάμεσα στο φως και το σκοτάδι». Τι σημαίνει: «ξεχωρίζω»; - Ανέθεσε σε όλους τη θέση του και καθόρισε την κατάλληλη ώρα. Και μετά, όταν συμβεί αυτό, δίνει στον καθένα ένα κατάλληλο όνομα. «Και ο Θεός ονομάζει το φως «μέρα», λέει, «και το σκοτάδι ονομάζει «νύχτα». Βλέπετε πώς αυτή η όμορφη διαίρεση και η υπέροχη δημιουργία, που ξεπερνά κάθε κατανόηση, επιτυγχάνεται με μια λέξη και εντολή; Βλέπετε πόσο συγκαταβατικός έδειξε ο μακαριστός προφήτης, ή καλύτερα, ο φιλάνθρωπος Θεός, μέσα από τα χείλη του προφήτη, διδάσκοντας το ανθρώπινο γένος να γνωρίζει τη σειρά της δημιουργίας - ποιος είναι ο Δημιουργός των πάντων και πώς δημιουργήθηκε το κάθε πράγμα; Εφόσον το ανθρώπινο γένος ήταν τότε ακόμα αδύναμο και δεν μπορούσε να καταλάβει την τελειότερη (διδασκαλία), άρα το Άγιο Πνεύμα, που κινούσε τα χείλη του προφήτη, μας μιλάει για τα πάντα σε μια προσαρμογή στην αδυναμία αυτών που ακούνε. Και για να σας διαβεβαιώσω ότι χρησιμοποίησε τέτοια συγκατάβαση σε αυτή την αφήγηση πραγματικά λόγω της ατέλειας του μυαλού μας, κοιτάξτε τον γιο της βροντής, πώς αυτός, όταν η ανθρώπινη φυλή έχει προχωρήσει στην τελειότητα, δεν ακολουθεί πια αυτό το μονοπάτι, αλλά ένα άλλο, οδηγώντας τους ακροατές του στην υψηλότερη διδασκαλία. Έχοντας πει: «Εν αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν στον Θεό, και ο Θεός ήταν ο Λόγος» (Ιωάννης 1:1), πρόσθεσε: «Αυτός είναι το αληθινό Φως, που φωτίζει κάθε άνθρωπο που έρχεται στον κόσμο» (Ιωάννης 1:9). Όπως εδώ αυτό το αισθησιακό φως, που παρήχθη με την εντολή του Κυρίου, έδιωξε το ορατό σκοτάδι, έτσι και το πνευματικό Φως έδιωξε το σκοτάδι της πλάνης και οδήγησε όσους έκαναν λάθος στην αλήθεια. 3. Ας δεχτούμε με μεγάλη ευγνωμοσύνη τις οδηγίες της Θείας Γραφής, και ας μην αντισταθούμε στην αλήθεια και ας μείνουμε στο σκοτάδι, αλλά ας σπεύσουμε στο φως και ας κάνουμε έργα άξια του φωτός και της ημέρας, όπως προτρέπει ο Παύλος, λέγοντας: «Όπως στις ημέρες, ας περπατήσουμε με χάρη» και «ας αφήσουμε στην άκρη... σκοτεινά έργα» (Ρωμ. 3:12-1). «Και κάλεσε», λέει (Γραφή), «ο Θεός ονομάζει το φως «μέρα» και το σκοτάδι ονομάζει «νύχτα». πρέπει να επιστρέψετε. Μετά τις λέξεις: «Ας γίνει φως, και έγινε φως», προστίθεται: «Και ο Θεός είδε το φως ως καλό». Κοίτα, αγαπημένη, τι συγκατάβαση λόγου και εδώ. Είναι δυνατόν πριν από την εμφάνιση του φωτός, ο Θεός να μην γνώριζε ότι ήταν καλός, και μόνο μετά την εμφάνισή του, η όψη του έδειξε στον Δημιουργό την ομορφιά αυτού που είχε δημιουργήσει; Ποιος έξυπνος μπορεί να το πει αυτό; Αν κάποιος που ασχολείται με οποιαδήποτε τέχνη, πριν τελειώσει το έργο του, πριν το επεξεργαστεί, γνωρίζει τη χρήση για την οποία είναι χρήσιμο αυτό το έργο, τόσο περισσότερο ο Δημιουργός του σύμπαντος, που με μια λέξη έφερε τα πάντα από την ανυπαρξία, ήξερε, ακόμη και πριν από τη δημιουργία του φωτός, ότι ήταν καλός. Γιατί (ο Μωυσής) χρησιμοποίησε μια τέτοια έκφραση; Συμφωνώντας με τα ανθρώπινα έθιμα, ο μακάριος προφήτης μιλάει ως άνθρωποι, κάνοντας κάτι με μεγάλη προσοχή και έχοντας ολοκληρώσει τους κόπους τους, ήδη μετά από δοκιμή εκφωνεί επαίνους για τα έργα τους. με τον ίδιο τρόπο, η Θεία Γραφή, συγκαταβαίνοντας εδώ την αδυναμία της ακοής σας, λέει: «Και ο Θεός είδε το φως ως καλό». Και μετά συνεχίζει: «Και χώρισε ο Θεός μεταξύ του φωτός και μεταξύ σας. Και ονόμασε το φως μέρα, και το σκοτάδι ονόμασε νύχτα». ανέθεσε τη θέση του στον καθένα, έβαλε όρια για τον καθένα από την αρχή, τα οποία πρέπει για πάντα να τηρούν απαραβίαστα. Και ο καθένας που είναι λογικός μπορεί να δει πώς από τότε μέχρι τώρα ούτε το φως έχει ξεπεράσει τα όριά του, ούτε το σκοτάδι έχει φύγει από τη θέση του και δεν έχει προκαλέσει καμία σύγχυση ή αταξία. Αυτό και μόνο αρκεί για όσους δεν θέλουν να παραμείνουν παράλογοι 16 για να φτάσουν στην υπακοή και την υπακοή στα λόγια της Θείας Γραφής - ας μιμηθούν τουλάχιστον τη σειρά των στοιχείων, τηρώντας σταθερά την πορεία τους και μην ξεπερνούν τα όριά τους, αλλά γνωρίζουν τη φύση τους. Έπειτα, αφού το καθένα (το φως και το σκοτάδι δόθηκε) είχε ένα ειδικό όνομα, τότε, συνδυάζοντας και τα δύο σε ένα, λέει: «Και έγινε βράδυ, και έγινε πρωί, μια μέρα». Ονόμασε ξεκάθαρα το τέλος της ημέρας και το τέλος της νύχτας μία (μέρα) για να καθιερωθεί κάποια τάξη και συνέπεια στο ορατό, και δεν θα υπήρχε σύγχυση. Διδασκόμενοι από το Άγιο Πνεύμα μέσω του στόματος του μακαριστού προφήτη, μπορούμε να δούμε τι δημιουργήθηκε την πρώτη ημέρα και τι την επόμενη. Και αυτό είναι και θέμα συγκατάβασης από έναν ανθρώπινο Θεό. Το παντοδύναμο δεξί του χέρι και η απέραντη σοφία του δεν θα δυσκολευόταν να δημιουργήσει τα πάντα σε μια μέρα. Και τι να πω μια μέρα; Έστω και σε μια στιγμή. Επειδή όμως δημιούργησε τα πάντα όχι για δικό Του όφελος, γιατί δεν χρειάζεται τίποτα, όντας πανεπαρκής, - αντίθετα, δημιούργησε τα πάντα σύμφωνα με την αγάπη Του για την ανθρωπότητα και την καλοσύνη, δημιουργεί τμηματικά και μας διδάσκει μέσω του στόματος του μακαριστού προφήτη μια σαφή διδασκαλία για το τι είναι δημιουργημένο, ώστε, έχοντας μάθει λεπτομερώς γι' αυτό, να μην πέφτουμε σε ανθρώπους που παρασύρονται. Αν και μετά από αυτό υπάρχουν άνθρωποι που ισχυρίζονται ότι όλα έγιναν από μόνα τους, τότε γιατί οι κυνηγοί να μην τολμήσουν να πουν και να τα κάνουν όλα εις βάρος της δικής τους σωτηρίας, αν (ο Θεός) δεν είχε δείξει τέτοια συγκατάβαση και παραίνεση; 4. Τι πιο αξιολύπητο και πιο τρελό από τους ανθρώπους που τολμούν να ισχυριστούν ότι όλα όσα υπάρχουν έγιναν από μόνα τους και ότι όλη η δημιουργία στερείται την πρόνοια του Θεού; Πώς είναι δυνατόν, πες μου, να διέπονται τόσα στοιχεία και τέτοιες ανέσεις (του υπάρχοντος) χωρίς κυβερνήτη και άρχοντα του σύμπαντος; Και ένα πλοίο δεν μπορεί να πλεύσει στα κύματα της θάλασσας χωρίς τιμονιέρη, και ένας πολεμιστής δεν μπορεί να κάνει τίποτα γενναίο χωρίς στρατιωτικό ηγέτη, και ένα σπίτι δεν μπορεί να σταθεί χωρίς διαχειριστή: αλλά αυτός ο απεριόριστος κόσμος, και αυτή η διάταξη των στοιχείων, μπορούν πραγματικά να υπάρχουν από μόνα τους, τυχαία, αν δεν υπάρχει διαχειριστής των πάντων και με τη σοφία του να υποστηρίζει και να αναλογεί ό,τι είναι ορατό; Γιατί όμως προσπαθούμε πάρα πολύ να αποδείξουμε σε αυτούς τους ανθρώπους τι, σύμφωνα με την παροιμία, μπορούν να δουν ακόμα και οι τυφλοί; Ωστόσο, δεν θα σταματήσουμε να τους προσφέρουμε οδηγίες από τις Γραφές και να καταβάλουμε κάθε δυνατή προσπάθεια για να τους απομακρύνουμε από το λάθος και να τους οδηγήσουμε στην αλήθεια. Αν και εξακολουθούν να είναι σκλάβοι του λάθους, είναι της ίδιας φύσης με εμάς, και επομένως πρέπει να τους φροντίζουμε πολύ, να μην αποδυναμώνουμε ποτέ, αλλά με μεγάλη προσοχή να κάνουμε ό,τι εξαρτάται από εμάς και να τους παρέχουμε αξιοπρεπή φάρμακα, ώστε, αν και καθυστερημένα, να αποκτήσουν αληθινή υγεία. Ο Θεός δεν επιθυμεί τίποτα περισσότερο από τη σωτηρία της ψυχής. Ο Παύλος λοιπόν φωνάζει: «Ποιος θέλει να σωθούν όλοι και να κατανοήσουν την αλήθεια» (Α' Τιμ. 2:4). και ο ίδιος ο Θεός λέει: «Θέλοντας... δεν θέλω ο αμαρτωλός να πεθάνει, αλλά να μεταστραφεί... και να ζήσει» (Ιεζ. 18:23, 33:11). Επομένως, δημιούργησε όλη αυτή τη φύση και μας δημιούργησε όχι για να μας καταστρέψει ή να μας υποβάλει σε τιμωρία, αλλά για να μας σώσει και, αφού μας ελευθερώσει από την πλάνη, να μας χαρίσει ευδαιμονία στο (Ουράνιο) Βασίλειο. Μας το ετοίμασε όχι τώρα, μετά τη δημιουργία, αλλά ακόμη και πριν από τη δημιουργία του κόσμου, όπως λέει ο Ίδιος: «Ελάτε, ευλογημένοι του Πατέρα μου, κληρονομήστε τη βασιλεία που ετοιμάστηκε για εσάς από τη δημιουργία του κόσμου» (Ματθαίος 25:34). Κοιτάξτε πόσο αγαπητός είναι ο Κύριος, πώς ακόμη και πριν από τη δημιουργία και πριν από την εμφάνιση του ανθρώπου ετοίμασε αμέτρητα οφέλη γι 'αυτόν και έτσι έδειξε πόση φροντίδα έχει για τη φυλή μας και ότι θέλει να σωθούν όλοι. Έχοντας έναν τέτοιο Κύριο -τόσο φιλάνθρωπο, τόσο καλό και τόσο ελεήμονα, ας φροντίσουμε για τη σωτηρία τόσο του εαυτού μας όσο και των αδελφών μας. Θα συμβάλει επίσης στη σωτηρία μας όταν όχι μόνο φροντίζουμε τον εαυτό μας, αλλά αρχίζουμε να ωφελούμαστε τον πλησίον μας και να τον καθοδηγούμε στον δρόμο της αλήθειας. Και για να δείτε τι μεγάλο αγαθό, κάνοντας τη σωτηρία σας, για να ωφελήσετε τον άλλον, ακούστε τι λέει ο προφήτης για λογαριασμό του Θεού: «Εάν βγάλετε τίμια πράγματα από τον ανάξιο, όπως θα γίνει το στόμα μου» (Ιερ. 15:19). Τι σημαίνει αυτό; Όποιος οδηγεί τον πλησίον του από το σφάλμα στην αλήθεια ή από το κακό στο καλό, αυτός, λέει (ο Κύριος), γίνεται όπως Εμένα, όσο είναι δυνατόν για έναν άνθρωπο. Και ο Ίδιος, όντας Θεός, ανέλαβε τη σάρκα μας και έγινε άνθρωπος για κανέναν άλλο σκοπό παρά για τη σωτηρία του ανθρώπινου γένους. Και τι λέω: Ανέλαβε τη σάρκα μας και βίωσε ό,τι συμβαίνει στους ανθρώπους, όταν πήρε πάνω Του και τον Σταυρό για να ελευθερώσει εμάς, τους αιχμαλώτους των αμαρτιών, από την κατάρα; Ο Παύλος φωνάζει γι' αυτό λέγοντας: «Ο Χριστός μας λύτρωσε από την κατάρα του νόμου και έγινε κατάρα εναντίον μας» (Γαλ. 3:13). Αν, λοιπόν, είναι Θεός και ένα ακατανόητο ον, από ανέκφραστη αγάπη για την ανθρωπότητα, τα πήρε όλα αυτά για χάρη μας και τη σωτηρία μας, τότε τι δεν πρέπει να κάνουμε για τους αδελφούς και τους συναδέλφους μας για να τους αρπάξουμε από τα σαγόνια του διαβόλου και να τους οδηγήσουμε στον δρόμο της αρετής; Όσο καλύτερη είναι η ψυχή από το σώμα, όσοι με προτροπές και συχνές υποδείξεις οδηγούν τους απρόσεκτους και λανθασμένους στον ίσιο δρόμο, θα λάβουν τις υψηλότερες αμοιβές, ενώπιον αυτών που δίνουν χρήματα στους φτωχούς, δείχνοντάς τους την ασχήμια της κακίας και τη μεγάλη ομορφιά της θείας αρετής. 5. Γνωρίζοντας λοιπόν όλα αυτά, ας μιλήσουμε με τους γείτονές μας, πρώτα από όλα για καθημερινά πράγματα, για τη σωτηρία της ψυχής, προκαλώντας σε αυτούς ανησυχία για αυτό. Είναι επιθυμητό, ​​ναι, επιθυμητό, ​​η ψυχή, ακούγοντας συνεχώς μια τέτοια πρόταση, να μπορεί να σηκωθεί από την άβυσσο των κακών που μας περιβάλλουν και να νικήσει την επίθεση των παθών που την πολιορκούν συνεχώς. Χρειαζόμαστε λοιπόν μεγάλη επαγρύπνηση, αφού ο πόλεμος μας είναι συνεχής και δεν γνωρίζει ποτέ ανακωχή. Γι' αυτό ο Παύλος γράφει στους Εφεσίους: «Ο αγώνας μας δεν είναι ενάντια σε σάρκα και αίμα, αλλά ενάντια στις αρχές και τις δυνάμεις, ενάντια στους άρχοντες του σκότους αυτού του κόσμου, ενάντια στην πνευματική κακία στους υψηλούς τόπους» (Εφεσ. 6:12). Μη νομίζετε, λέει, ότι αντιμετωπίζουμε έναν τυχαίο αγώνα: η μάχη μας δεν είναι με ανθρώπους σαν εμάς, και η μάχη δεν είναι ισοδύναμη, γιατί εμείς, δεμένοι από το σώμα, πρέπει να πολεμήσουμε με ασώματες δυνάμεις. Ωστόσο, μην φοβάστε: ακόμα κι αν η μάχη δεν είναι ίση, η δύναμη των όπλων μας είναι μεγάλη. Ξέρετε ποιοι είναι οι εχθροί σας, όπως συνεχίζει ο απόστολος, γι' αυτό μην αποθαρρύνεστε και μη γίνεστε αδύναμοι στη μάχη, αλλά «δια τούτο πάρτε όλα τα όπλα του Θεού, για να μπορέσετε να σταθείτε ενάντια στις πονηριές του διαβόλου» (Εφεσ. 6:11). Αυτός (ο διάβολος) έχει πολλές πονηριές, δηλαδή τους τρόπους με τους οποίους προσπαθεί να πιάσει τους απρόσεκτους. Επομένως, πρέπει να τα αναγνωρίσουμε προσεκτικά για να αποφύγουμε τις παγίδες του και να μην του δώσουμε καμία πρόσβαση (σε εμάς). πρέπει να φυλάμε προσεκτικά τη γλώσσα μας, να φυλάμε τα μάτια μας, να διατηρούμε τις σκέψεις μας καθαρές και να είμαστε συνεχώς έτοιμοι να πολεμήσουμε, σαν κάποιο άγριο θηρίο να μας επιτίθεται και να μας απειλεί με θάνατο. Γι' αυτό η ουράνια ψυχή, ο δάσκαλος των γλωσσών, το στόμα του σύμπαντος, που έκανε τα πάντα για τη σωτηρία των μαθητών του, μετά τα λόγια: «Πάρτε όλα τα όπλα του Θεού», προστατεύοντάς μας από όλες τις πλευρές και κάνοντάς μας ακατανίκητους, λέει: «Ζύστε την οσφύ σας με την αλήθεια και φορέστε την πανοπλία της πίστης σας για την ειρήνη. πίστη πάνω σε όλα, με την οποία θα μπορέσεις να σβήσεις όλα τα φλεγόμενα βέλη του κακού· και πάρε το κράνος της σωτηρίας και το σπαθί του Πνεύματος, που είναι ο λόγος του Θεού» (Εφεσ. 6:14-17). Δείτε πώς προστάτεψε όλα τα μέλη! Σαν να σκόπευε να μας οδηγήσει σε κάποια μάχη, μας έδεσε πρώτα μια ζώνη για να κάνουμε εύκολα κινήσεις, μετά μας έντυσε πανοπλία για να μην μας χτυπήσουν βέλη, μας έδεσε τα πόδια και μας προστάτευσε από όλες τις πλευρές με πίστη. Αυτή, ακριβώς, λέει, θα μπορέσει «να σβήσει τα αναμμένα βέλη του κακού». Τι είναι αυτά τα βέλη του κακού; Κακοί πόθοι, ακάθαρτοι λογισμοί, βλαβερά πάθη, θυμός, συκοφαντία, φθόνος, εκνευρισμός, εχθρότητα, απληστία και όλες οι άλλες κακές τάσεις. Όλα αυτά τα βέλη, λέει, μπορούν να σβήσουν με το σπαθί του Πνεύματος. Τι λέω: σβήστε τα βέλη; Θα είναι δυνατό να αποκοπεί το ίδιο το κεφάλι του εχθρού. Βλέπετε πώς (ο απόστολος) ενίσχυσε τους μαθητές; Πώς αυτοί που ήταν πιο μαλακοί από το κερί έγιναν πιο σκληροί από τον σίδηρο; Εφόσον δεν πολεμάμε με αίμα και σάρκα, αλλά με ασώματες δυνάμεις, μας έντυσε όχι με σωματικά όπλα, αλλά με πνευματικά, και τόσο φωτεινά, που ο κακός αυτός δαίμονας δεν μπορεί να αντέξει ούτε τη λάμψη τους. 6. Αφού λοιπόν φορέσαμε τέτοια όπλα, ας μη φοβηθούμε τη μάχη και ας φύγουμε από τον αγώνα. αλλά δεν θα είμαστε ούτε απρόσεκτοι, γιατί όπως με την επαγρύπνησή μας αυτός ο κακός δαίμονας δεν μπορεί να νικήσει τη δύναμη των όπλων μας, αν θέλουμε να καταστρέψουμε τις μηχανορραφίες του, έτσι, αντίθετα, αν είμαστε απρόσεκτοι, τότε δεν θα έχετε κανένα όφελος για εσάς: ο εχθρός της σωτηρίας μας είναι συνεχώς ξύπνιος και κάνει τα πάντα ενάντια στη σωτηρία σας. Ας οπλιστούμε λοιπόν από όλες τις πλευρές, θα προσέχουμε τα λόγια και θα απέχουμε από πράξεις που μπορούν να μας βλάψουν και, μαζί με την αποχή στο φαγητό και τις άλλες αρετές, θα αρχίσουμε να δίνουμε γενναιόδωρη ελεημοσύνη στους φτωχούς, γνωρίζοντας τι ανταμοιβή επιφυλάσσουμε για τη φροντίδα τους. «Αυτός που ελεεί τους φτωχούς», λέει (Γραφή), «επιστρέφει στον Θεό» (Παροιμίες 19:17). Κοιτάξτε, τι νέο και ασυνήθιστο είδος δανείου: ο ένας λαμβάνει και ο άλλος γίνεται οφειλέτης. Αλλά, επιπλέον, αυτό που είναι εξαιρετικό εδώ είναι ότι, έχοντας δώσει δάνεια, δεν θα βιώσετε αχαριστία ή άλλο κακό. Όχι, ο Θεός υπόσχεται να δώσει όχι μόνο το ένα εκατοστό του κέρδους, όπως συμβαίνει εδώ, αλλά εκατό φορές περισσότερο από αυτό που δόθηκε σε δάνεια: δεν αρκείται ούτε σε αυτό, αλλά, αποπληρώνοντας έτσι στον παρόντα αιώνα, στο μέλλον (θα δώσει) αιώνια ζωή. Στην πραγματική ζωή, αν κάποιος υποσχόταν να μας πληρώσει μόνο τα διπλάσια από όσα παίρνει από εμάς, θα του δίναμε πρόθυμα όλη μας την περιουσία, ενώ υπάρχει τόση αχαριστία και πόση εξαπάτηση από την πλευρά των συμφερόντων! Πολλοί από τους πιο αξιοπρεπείς ανθρώπους δεν ξεπληρώνουν το χρέος ούτε από απερισκεψία, ούτε συχνά ακόμη και από φτώχεια. Αλλά δεν μπορεί κανείς να σκεφτεί τίποτα από αυτά για τον Κύριο του σύμπαντος. Αντίθετα, αυτό το ποσό παραμένει ασφαλές, και υπόσχεται να πληρώσει εκατονταπλάσια για τη χάρη, και στον επόμενο αιώνα μας προετοιμάζει τη ζωή (αιώνια). Τι δικαιολογία θα έχουμε όταν δεν προσπαθούμε και δεν βιαζόμαστε να λάβουμε εκατό φορές περισσότερα για το λίγο, για το παρόν - το μέλλον, για το προσωρινό - το αιώνιο, αλλά με ευχαρίστηση κλειδώνουμε χρήματα με πόρτες και παντζούρια και τώρα δεν θέλουμε να δώσουμε αυτά τα χρήματα, που είναι άχρηστα και μάταια, σε όσους έχουν ανάγκη, για να τα βρούμε οι μεσολαβητές μας στον επόμενο αιώνα; «Φτιάξτε για τον εαυτό σας φίλους της αδικίας από μαμωνά, ώστε, όταν γίνετε φτωχοί, να γίνετε δεκτοί σε αιώνια καταφύγια» (Λουκάς 16:9). Ξέρω ότι πολλοί όχι μόνο δεν αποδέχονται τα λόγια μας, αλλά και δεν τους δίνουν καμία σημασία, θεωρώντας τα άσκοπες κουβέντες και μύθους. Γι' αυτό βασανίζομαι και στεναχωριέμαι που ούτε η ίδια η εμπειρία, ούτε μια τόσο μεγάλη υπόσχεση του Θεού, ούτε ο φόβος του μέλλοντος, ούτε οι καθημερινές μας προτροπές μπόρεσαν να αγγίξουν αυτούς τους ανθρώπους. Ωστόσο, παρόλα αυτά, δεν θα σταματήσω να τους επαναλαμβάνω τέτοιες συμβουλές μέχρι να καταφέρω να τους νικήσω με την επιμονή μου, να τους αφυπνίσω και να τους βγάλω από την κατάσταση του κορεσμού και της μέθης στην οποία τους έχει βυθίσει το πάθος για τα χρήματα, που τους έχει σκοτεινιάσει. Ξέρω, ξέρω ότι μετά τη χάρη του Θεού, τόσο οι συνεχείς διδασκαλίες μας όσο και η θεραπεία της νηστείας θα καταφέρουν, αν και όχι γρήγορα, να τους θεραπεύσουν από αυτή τη σοβαρή ασθένεια και να τους επαναφέρουν σε τέλεια υγεία, ώστε κι αυτοί να ελευθερωθούν από την τιμωρία που τους απειλεί, και να ελευθερωθούμε από τη θλίψη, και για όλα θα στείλουμε δόξα στον Πατέρα και στον Άγιο Πνεύμα, ηλικίες. Αμήν. Σύμφωνα με το κείμενο που υιοθετήθηκε στην Πατρολογία των Μινγκ λέει: «τοῖς ἀγνωμονεῖν βο:λομένοις» - «όσοι θέλουν να παραμείνουν παράλογοι». Αντίθετα, άλλοι σωστά διαβάζουν: «τοῖς μὴ ἀγνωμονεῖν βο:λομένοις» - «όσοι δεν θέλουν να παραμείνουν παράλογοι», γιατί οι παράλογοι ή οι πεισματάρηδες δεν πείθονται με στοιχεία. Ναι, δηλαδή θώρακα τῆς πίστεος σύμφωνα με την ανάγνωση που δέχεται η Πατρολογία του Μινχ, αν και σε ορισμένους καταλόγους αντί για «τῆς πίστεος» γράφει: τῆς δικαιοσύνης – «αλήθεια» ή «δικαιοσύνη», όπως στα σλαβορωσικά. μετάφραση. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: