Беседа III

Fortsetzung von den Worten: „Am Anfang schuf Gott die Himmel und die Erde“ zu den Worten: „Und es wurde Abend, und es wurde Morgen, eines Tages“ (Gen 1,1–5). 1. Das Lesen der Göttlichen Schrift ist wie ein Schatz. So wie jemand, der auch nur einen kleinen Teil eines Schatzes erhält, großen Reichtum für sich erwirbt, so kann man in der göttlichen Schrift bereits in einer kurzen Rede große spirituelle Kraft und einen unbeschreiblichen Reichtum an Gedanken finden. Und das Wort Gottes ist nicht nur wie ein Schatz, sondern auch wie eine Quelle, aus der reichlich Bäche fließen und die viel Wasser hat: Das alles haben wir gestern tatsächlich gelernt. Nachdem wir mit den ersten Worten des Buches der Schöpfung begonnen hatten, widmeten wir die gesamte Lehre den Worten: „Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde“, und doch konnten wir nicht alles umfassen, denn der Reichtum dieses Schatzes ist groß und die Ströme dieser spirituellen Quelle sind reichlich vorhanden. Wundern Sie sich nicht, dass uns das passiert ist: Unsere Vorfahren haben aus diesen Bächen geschöpft nach ihrer Kraft, und unsere Nachkommen werden das Gleiche tun und doch nicht alles ausschöpfen können; im Gegenteil, das Wasser wird zunehmen und die Ströme werden sich vermehren. Dies ist die Eigenschaft spiritueller Ströme: Je mehr sie aus ihnen schöpfen, desto mehr spirituelle Gnade wird eintreffen und sich vermehren. Deshalb sagte Christus: „Wer Durst hat, der komme zu mir und trinke. Glaube an mich, wie die Schrift sagt: Aus seinem Bauch werden Ströme lebendigen Wassers fließen“ (Johannes 7,37-38) und zeigt uns die Fülle dieser Ströme. Wenn dies die Eigenschaft spiritueller Ströme ist, dann lasst jeder von uns die Gefäße des Geistes in Hülle und Fülle mitbringen, damit wir, nachdem wir sie gefüllt haben, nach Hause zurückkehren können, denn die Gnade des Geistes verleiht, wie das feurige Verlangen und der aufgeregte Geist sehen, ihre Gaben in Hülle und Fülle. Lasst uns also alles Weltliche hinter uns lassen und Sorgen loswerden, die unseren Geist wie Dornen ersticken können, und unsere Gedanken auf spirituelle Bestrebungen konzentrieren, damit wir mit großem Nutzen und großen und herrlichen Gewinnen aus dieser Sache hervorgehen können. Aber damit (unsere) Rede für Sie klarer wird, erinnern wir Ihre Liebe an etwas, das gestern gesagt wurde: So werden wir das, was heute gesagt wird, mit dem von gestern wie in einem Körper verbinden. Wie Sie sich erinnern, haben wir gestern gezeigt, wie der gesegnete Moses uns von der Erschaffung dieser sichtbaren Elemente erzählte und sagte: „Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde. Die Erde war unsichtbar und unruhig“, und sie erklärten Ihnen, warum und warum Gott die Erde hässlich und unruhig erschuf – ich denke, Sie erinnern sich noch gut daran. Sehen Sie, wie der selige Prophet hier nichts Überflüssiges sagt und wie er nicht alles Geschaffene in Teilen beschreibt, sondern nachdem er uns von den Hauptelementen erzählt und Himmel und Erde erwähnt hat, lässt er alles andere stehen. Ohne über die Entstehung des Wassers zu sprechen, sagt er: „Und es war Finsternis über dem Abgrund, und der Geist Gottes wurde über dem Wasser getragen.“ Sie bedeckten die Oberfläche der Erde, d. h. Dunkelheit und Abgründe aus Wasser. Von hier aus erfahren wir, dass alles Sichtbare ein Abgrund aus Wasser war, der mit Dunkelheit bedeckt war, und dass ein allweiser Schöpfer nötig war, um all dieser Unordnung ein Ende zu setzen 13 und alles in ein gutes Erscheinungsbild zu bringen. „Und die Finsternis“, sagt er, „war über dem Abgrund, und der Geist Gottes wurde über dem Wasser getragen.“ Was bedeuten die Worte: „Der Geist Gottes schwebte auf dem Wasser?“ Es scheint mir, dass damit gemeint ist, dass dem Wasser eine gewisse Lebensaktivität innewohnte und dass es sich nicht nur um stehendes und bewegungsloses Wasser handelte, sondern dass es sich bewegte und eine gewisse Lebenskraft besaß. Was sich nicht bewegt, ist zu nichts gut, aber was sich bewegt, ist zu vielen Dingen gut. 2. Um uns zu zeigen, dass dieses große und außergewöhnliche Wasser eine gewisse Lebenskraft hatte, sagte Moses: „... und der Geist Gottes wurde auf dem Wasser getragen.“ Und davon spricht die Göttliche Schrift nicht ohne Grund im Voraus, aber da sie uns zeigen will, dass aus diesen Gewässern auf Befehl des Schöpfers des Universums auch Tiere entstanden sind, dann lässt sie den Zuhörer hier wissen, dass das Wasser nicht nur stagnierte, sondern alles bewegte, zerstreute und überflutete. Als also alles Sichtbare nicht das richtige Aussehen hatte, befahl der höchste Künstlergott – und der Mangel an Aussehen verschwand, erschien die außergewöhnliche Schönheit des sichtbaren Lichts, vertrieb die sensorische Dunkelheit und erleuchtete alles. „Und Gott sprach“, heißt es in der Schrift, „es werde Licht, und es werde Licht.“ Er sagte es und es geschah; befohlen - die Dunkelheit verschwand, Licht erschien. Erkennen Sie die unbeschreibliche Macht (Gottes)? Aber Menschen, die dem Irrtum verfallen sind, nicht auf den Sprachverlauf achten und nicht auf die Worte des gesegneten Moses hören: „Am Anfang schuf Gott die Himmel und die Erde“ und dann: „Die Erde war unsichtbar und unstrukturiert“, weil sie mit Dunkelheit und Wasser bedeckt war – und so gefiel es dem Herrn am Anfang, sie zu erschaffen – diese Menschen sagen, dass vor der Materie die Dunkelheit vorausging. Könnte es etwas Schlimmeres als solchen Wahnsinn geben? Hören Sie, dass „am Anfang Gott die Himmel und die Erde erschuf“ und dass aus dem Nichtseienden das Existierende entstand, und sagen Sie, dass es die erste Materie gab? Wer von den Vernünftigen könnte solch einen Wahnsinn zulassen? Es ist nicht der Mensch, der erschafft, sodass er irgendeine fertige Substanz für das Werk seiner Kunst braucht – Gott, dem alles gehorcht, erschafft durch Wort und Befehl. Schau, Er hat gerade gesprochen – und das Licht erschien und die Dunkelheit verschwand. „Und Gott trennt zwischen Licht und Dunkelheit.“ Was bedeutet es: „getrennt“? - Er wies jedem seinen Platz zu und bestimmte die passende Zeit. Und wenn dies geschehen ist, gibt Er jedem einen passenden Namen. „Und Gott“, sagt er, „nannte das Licht ‚Tag‘ und die Dunkelheit ‚Nacht‘.“ Erkennen Sie, wie diese schöne Teilung und wunderbare Schöpfung, die alles Verständnis übersteigt, mit einem Wort und einem Befehl vollbracht wird? Sehen Sie, wie herablassend sich der gesegnete Prophet, oder besser noch, der menschenliebende Gott, durch die Lippen des Propheten zeigte und die Menschheit lehrte, die Ordnung der Schöpfung zu kennen – wer ist der Schöpfer von allem und wie jedes Ding entstanden ist? Da die Menschheit damals noch schwach war und die vollkommenste (Lehre) nicht verstehen konnte, erzählt uns der Heilige Geist, der die Lippen des Propheten bewegte, alles in einer Anpassung an die Schwäche der Zuhörer. Und um Ihnen zu versichern, dass er diese Herablassung in dieser Erzählung wirklich auf die Unvollkommenheit unseres Geistes zurückzuführen hat, schauen Sie sich den Sohn des Donners an, wie er, wenn die Menschheit Fortschritte in der Vollkommenheit gemacht hat, nicht mehr diesem Weg folgt, sondern einem anderen und seine Zuhörer zur höchsten Lehre führt. Nachdem er gesagt hatte: „Im Anfang war das Wort, und das Wort war für Gott, und Gott war das Wort“ (Johannes 1,1), fügte er hinzu: „Er ist das wahre Licht, das jeden Menschen erleuchtet, der in die Welt kommt“ (Johannes 1,9). So wie hier dieses sinnliche Licht, erzeugt durch den Befehl des Herrn, die sichtbare Dunkelheit vertrieb, so vertrieb das spirituelle Licht die Dunkelheit des Irrtums und führte diejenigen, die im Irrtum waren, zur Wahrheit. 3. Nehmen wir mit großer Dankbarkeit die Anweisungen der göttlichen Schrift an und widersetzen wir uns nicht der Wahrheit und bleiben in der Dunkelheit, sondern eilen wir zum Licht und tun wir Werke, die des Lichts und des Tages würdig sind, wie Paulus ermahnt, indem er sagt: „Lasst uns in Gnaden wandeln wie in den Tagen“ und „die dunklen Werke beiseite legen“ (Röm 13,12-13). „Und rief“, heißt es in der Schrift, „Gott nennt das Licht ‚Tag‘ und nennt die Dunkelheit ‚Nacht‘.“ Aber wir hätten fast etwas ausgelassen; muss zurück. Nach den Worten: „Es werde Licht, und es entstand Licht“ wird hinzugefügt: „Und Gott sah das Licht als gut an.“ Seht, meine Lieben, was für eine herablassende Rede hier auch ist. Ist es möglich, dass Gott vor dem Erscheinen des Lichts nicht wusste, dass er gut war, und erst nach seinem Erscheinen ein Blick auf ihn dem Schöpfer die Schönheit dessen zeigte, was er geschaffen hatte? Welche kluge Person kann das sagen? Wenn jemand, der sich mit irgendeiner Kunst beschäftigt, bevor er seine Arbeit beendet, bevor er sie verarbeitet, weiß, für welchen Zweck diese Arbeit nützlich ist, dann wusste umso mehr der Schöpfer des Universums, der mit einem Wort alles aus der Nichtexistenz ins Leben gerufen hat, schon vor der Erschaffung des Lichts, dass er gut war. Warum benutzte (Moses) einen solchen Ausdruck? Herablassend gegenüber der menschlichen Sitte spricht der gesegnete Prophet als Menschen, die etwas mit großer Sorgfalt tun und ihre Arbeit vollendet haben, um bereits nach der Prüfung Lob für ihre Werke auszusprechen; Auf die gleiche Weise sagt die Göttliche Schrift, die hier herablassend auf die Schwäche Ihres Gehörs eingeht: „Und Gott sah das Licht als gut an.“ Und dann fährt er fort: „Und Gott trennte zwischen dem Licht und zwischen euch. Und er nannte das Licht ‚Tag‘ und er nannte die Dunkelheit ‚Nacht‘“; jedem seinen Platz zugewiesen, jedem von Anfang an Grenzen gesetzt, die er für immer unantastbar einzuhalten hat. Und jeder, der vernünftig ist, kann sehen, dass von dieser Zeit bis heute weder das Licht seine Grenzen überschritten hat, noch die Dunkelheit ihren Platz verlassen hat und keine Verwirrung oder Unordnung verursacht hat. Dies allein reicht für diejenigen aus, die nicht unvernünftig bleiben wollen, um zum Gehorsam und Gehorsam gegenüber den Worten der göttlichen Schrift zu gelangen – mögen sie zumindest die Ordnung der Elemente nachahmen, ihren Lauf stetig beobachten und ihre Grenzen nicht überschreiten, sondern ihre eigene Natur kennen. Dann, da jedes (Licht und Dunkelheit wurde gegeben) einen besonderen Namen hatte, kombinierte er beide zu einem und sagte: „Und es wurde Abend, und es wurde Morgen, eines Tages.“ Er nannte das Ende des Tages und das Ende der Nacht eindeutig eins (Tag), um eine gewisse Ordnung und Konsistenz im Sichtbaren herzustellen und es keine Verwirrung zu geben. Durch den Heiligen Geist durch den Mund des gesegneten Propheten gelehrt, können wir sehen, was am ersten Tag und was am folgenden Tag geschaffen wurde. Und das ist auch eine Frage der Herablassung eines humanen Gottes. Seine allmächtige rechte Hand und seine unendliche Weisheit hätten es nicht schwer gehabt, alles an einem Tag zu erschaffen. Und was soll ich eines Tages sagen? Sogar in einem Augenblick. Aber da er alle Dinge nicht zu seinem eigenen Nutzen erschaffen hat, weil er nichts braucht, da er alles ausreicht, hat er im Gegenteil alles gemäß seiner Liebe zur Menschheit und zum Guten erschaffen, er erschafft in Teilen und lehrt uns durch den Mund des gesegneten Propheten eine klare Lehre über das, was erschaffen wurde, damit wir, nachdem wir es im Detail erfahren haben, nicht unter diejenigen fallen, die sich von menschlichen Spekulationen mitreißen lassen. Wenn es auch danach Menschen gibt, die behaupten, alles sei von selbst geschehen, warum sollten die Jäger es dann nicht wagen, alles zu sagen und zu tun, was ihrem eigenen Heil schadet, wenn (Gott) nicht solche Herablassung und Ermahnung gezeigt hätte? 4. Was könnte erbärmlicher und verrückter sein als Menschen, die es wagen zu behaupten, dass alles, was existiert, von selbst geschah und dass die gesamte Schöpfung der Vorsehung Gottes beraubt sei? Sagen Sie mir, wie ist es möglich, dass so viele Elemente und solche Annehmlichkeiten (des Existierenden) ohne einen Herrscher und Herrn des Universums regiert werden? Und ein Schiff kann ohne Steuermann nicht auf den Wellen des Meeres segeln, und ein Krieger kann ohne einen Heerführer nichts Tapferes tun, und ein Haus kann ohne einen Verwalter nicht bestehen: Aber können diese grenzenlose Welt und diese Anordnung der Elemente wirklich durch Zufall existieren, wenn es keinen Verwalter von allem gibt und mit seiner Weisheit alles Sichtbare unterstützt und proportioniert?! Aber warum versuchen wir zu sehr, diesen Menschen zu beweisen, was dem Sprichwort zufolge sogar Blinde sehen können? Wir werden jedoch nicht aufhören, ihnen Anweisungen aus der Heiligen Schrift zu geben und alle möglichen Anstrengungen unternehmen, um sie vom Irrtum abzubringen und sie zur Wahrheit zu führen. Obwohl sie immer noch dem Irrtum verfallen sind, sind sie von der gleichen Natur wie wir, und deshalb müssen wir uns sehr um sie kümmern, niemals schwächen, sondern mit großer Sorgfalt das tun, was von uns abhängt, und sie mit anständiger Medizin versorgen, damit sie, obwohl spät, wahre Gesundheit erlangen. Gott wünscht sich nichts sehnlicher als die Erlösung der Seele. Deshalb ruft Paulus aus: „Wer möchte, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen?“ (1. Tim. 2,4); und Gott selbst sagt: „Durch meinen Willen... will ich nicht, dass der Sünder stirbt, sondern dass er sich bekehrt... und dass er lebt“ (Hes. 18:23, 33:11). Deshalb hat Er diese ganze Natur geschaffen, und Er hat uns nicht geschaffen, um uns zu zerstören oder einer Strafe auszusetzen, sondern um uns zu retten und, nachdem er uns vom Irrtum befreit hat, uns Glückseligkeit im (himmlischen) Königreich zu gewähren. Er hat es für uns nicht jetzt, nach der Erschaffung, sondern schon vor der Erschaffung der Welt vorbereitet, wie er selbst sagt: „Kommt, Gesegneter meines Vaters, erbt das Reich, das euch bereitet ist von der Erschaffung der Welt an“ (Matthäus 25,34). Schauen Sie, wie liebevoll der Herr ist, wie er bereits vor der Schöpfung und vor dem Erscheinen des Menschen unzählige Wohltaten für ihn vorbereitet und dadurch gezeigt hat, wie sehr er sich um unsere Rasse kümmert und dass er möchte, dass jeder gerettet wird. Mit einem solchen Herrn – so menschenfreundlich, so gut und so barmherzig – lasst uns für die Erlösung von uns selbst und unserer Brüder sorgen. Es wird auch zu unserer Erlösung beitragen, wenn wir nicht nur auf uns selbst achten, sondern auch beginnen, unserem Nächsten zu helfen und ihn auf dem Weg der Wahrheit zu führen. Und damit Sie sehen können, was für ein großes Gut es ist, durch die Erlangung Ihres Heils einem anderen Nutzen zu bringen, hören Sie, was der Prophet im Namen Gottes sagt: „Wenn du aus den Unwürdigen Ehrliches herausbringst, so wird mein Mund werden“ (Jer 15,19). Was bedeutet das? Wer seinen Nächsten vom Irrtum zur Wahrheit oder vom Bösen zum Guten führt, der, sagt (der Herr), wird mir so ähnlich wie möglich für einen Menschen. Und Er selbst, der Gott war, nahm unser Fleisch an und wurde Mensch zu keinem anderen Zweck als zur Erlösung der Menschheit. Und was sage ich: Er hat unser Fleisch angenommen und alles erlebt, was den Menschen widerfährt, als er sogar das Kreuz auf sich genommen hat, um uns, Gefangene der Sünden, vom Fluch zu befreien? Paulus schreit darüber auf und sagt: „Christus hat uns von dem Fluch des Gesetzes erlöst und ist zum Fluch über uns geworden“ (Gal. 3,13). Wenn Er also Gott und ein unbegreifliches Wesen ist, das aus unaussprechlicher Liebe zur Menschheit all dies für uns und unsere Erlösung auf sich genommen hat, was sollten wir dann nicht für unsere Brüder und Mitbrüder tun, um sie dem Rachen des Teufels zu entreißen und sie auf den Weg der Tugend zu führen? So sehr die Seele besser ist als der Körper, werden diejenigen, die mit Ermahnungen und häufigen Vorschlägen die Sorglosen und Irrenden auf den geraden Weg führen, die höchsten Belohnungen erhalten, vor denen, die den Armen Geld geben und ihnen die Hässlichkeit des Lasters und die große Schönheit der göttlichen Tugend zeigen. 5. Wenn wir das alles wissen, lasst uns mit unseren Nachbarn vor allem über alltägliche Dinge, über das Heil der Seele, sprechen und in ihnen darüber Besorgnis erregen. Es ist wünschenswert, ja, wünschenswert, dass die Seele, die ständig einen solchen Vorschlag hört, aus dem Abgrund des Bösen, das uns umgibt, aufsteigen und den Angriff der Leidenschaften überwinden kann, die sie ständig belagern. Deshalb müssen wir sehr wachsam sein, da unser Krieg kontinuierlich ist und es nie zu einem Waffenstillstand kommt. Deshalb schreibt Paulus an die Epheser: „Unser Kampf richtet sich nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen die Mächte und Gewalten, gegen die Beherrscher der Finsternis dieser Welt, gegen die geistliche Bosheit in den Höhen“ (Eph 6,12). Denken Sie nicht, sagt er, dass wir vor einem willkürlichen Kampf stehen: Unser Kampf findet nicht mit Menschen wie uns statt, und der Kampf ist nicht gleichwertig, weil wir, gebunden an den Körper, mit unkörperlichen Kräften kämpfen müssen. Aber keine Angst: Auch wenn der Kampf ungleich ist, ist die Stärke unserer Waffen groß. Du weißt, wer deine Feinde sind, so fährt der Apostel fort, also verliere nicht den Mut und werde nicht schwach im Kampf, sondern „darum ergreife alle Waffen Gottes, damit du den List des Teufels widerstehen kannst“ (Eph. 6,11). Er (der Teufel) hat viele List, d. h. die Art und Weise, wie er versucht, die Unvorsichtigen zu fangen; deshalb müssen wir sie sorgfältig erkennen, um seinen Fallstricken zu entgehen und ihm keinen Zugang (zu uns) zu gewähren; Wir müssen unsere Zunge und unsere Augen sorgfältig hüten, unsere Gedanken rein halten und ständig zum Kampf bereit sein, als würde uns ein wildes Tier angreifen und mit dem Tod drohen. Deshalb sagt diese himmlische Seele, der Lehrer der Sprachen, der Mund des Universums, der alles für die Erlösung seiner Jünger getan hat, nach den Worten: „Ergreift alle Waffen Gottes“, um uns von allen Seiten zu beschützen und uns unbesiegbar zu machen: „Gürte deine Lenden mit der Wahrheit und ziehe die Rüstung des Glaubens an 17 und ziehe deine Schuhe an zur Vorbereitung des Evangeliumsfriedens: Nimm den Schild des Glaubens über alle auf, in dem du sein wirst.“ imstande, alle flammenden Pfeile des Bösen auszulöschen und den Helm des Heils zu ergreifen und das Schwert des Geistes, das das Wort Gottes ist“ (Eph. 6,14-17). Sehen Sie, wie er alle Mitglieder beschützt hat! Als wollte er uns in eine Art Kampf führen, umgürtete er uns zuerst mit einem Gürtel, damit wir uns leicht bewegen konnten, dann kleidete er uns in Rüstungen, damit die Pfeile uns nicht treffen würden, beschuhte unsere Füße und beschützte uns von allen Seiten mit Glauben. Sie, genau sie, sagt, wird in der Lage sein, „die entzündeten Pfeile des Bösen auszulöschen“. Was sind das für Pfeile des Bösen? Böse Begierden, unreine Gedanken, schädliche Leidenschaften, Wut, Verleumdung, Neid, Gereiztheit, Feindschaft, Gier und alle anderen bösen Neigungen. Alle diese Pfeile, sagt er, können durch das Schwert des Geistes gelöscht werden. Was sage ich: die Pfeile löschen? Es wird möglich sein, dem Feind den Kopf abzuschlagen. Sehen Sie, wie (der Apostel) die Jünger stärkte? Wie wurden diejenigen, die weicher als Wachs waren, härter als Eisen? Da wir nicht mit Blut und Fleisch kämpfen, sondern mit unkörperlichen Kräften, bekleidete er uns nicht mit körperlichen, sondern mit geistigen Waffen, und zwar so hell, dass dieser böse Dämon nicht einmal ihren Glanz ertragen kann. 6. Wenn wir also solche Waffen angelegt haben, lasst uns keine Angst vor dem Kampf haben und vor dem Kampf davonlaufen; aber wir werden auch nicht nachlässig sein, denn so wie dieser böse Dämon mit unserer Wachsamkeit die Macht unserer Waffen nicht überwinden kann, wenn wir nur seine Machenschaften zerstören wollen, so wird es im Gegenteil, wenn wir nachlässig sind, keinen Nutzen für Sie haben: Der Feind unserer Erlösung ist ständig wach und tut alles gegen Ihre Erlösung. Bewaffnen wir uns also von allen Seiten, wir werden uns vor Worten hüten und uns von Taten enthalten, die uns schaden könnten, und zusammen mit der Enthaltsamkeit beim Essen und anderen Tugenden werden wir beginnen, den Armen großzügige Almosen zu geben, wissend, welche Belohnung uns für die Fürsorge für sie erwartet. „Wer sich der Armen erbarmt“, heißt es in der Schrift, „gibt Gott etwas zurück“ (Sprüche 19:17). Schauen Sie, was für eine neue und ungewöhnliche Art von Kredit: Der eine erhält, der andere wird zum Schuldner. Aber darüber hinaus ist das Außergewöhnliche daran, dass Sie durch die Gewährung von Krediten keine Undankbarkeit oder einen anderen Schaden erfahren werden. Nein, Gott verspricht, nicht nur ein Hundertstel des Gewinns zu geben, wie es hier der Fall ist, sondern das Hundertfache dessen, was an Krediten gegeben wurde: Er gibt sich nicht einmal damit zufrieden, sondern wird, indem er auf diese Weise im gegenwärtigen Jahrhundert zurückzahlt, in der Zukunft ewiges Leben geben. Wenn im wirklichen Leben jemand versprechen würde, uns nur das Doppelte zu zahlen, was er von uns erhält, würden wir ihm bereitwillig unser gesamtes Eigentum geben, obwohl es so viel Undankbarkeit und wie viel Täuschung seitens eigennütziger Menschen gibt! Viele der anständigsten Menschen zahlen ihre Schulden nicht aus Rücksichtslosigkeit oder oft sogar aus Armut zurück. Aber man kann nichts davon über den Herrn des Universums denken; im Gegenteil, dieser Betrag bleibt sicher, und Er verspricht, für die Gunst das Hundertfache zu bezahlen, und im nächsten Jahrhundert bereitet Er uns das (ewige) Leben vor. Welche Entschuldigung werden wir haben, wenn wir nicht versuchen und es nicht eilig haben, hundertmal mehr zu bekommen für das Kleine, für die Gegenwart – die Zukunft, für das Vorübergehende – das Ewige, sondern mit Vergnügen Geld mit Türen und Fensterläden verschließen und dieses Geld, das nutzlos und umsonst liegt, jetzt nicht den Bedürftigen geben wollen, damit wir im nächsten Jahrhundert darin unsere Fürsprecher finden können? „Macht euch Freunde der Ungerechtigkeit vom Mammon, damit ihr, wenn ihr arm werdet, in ewige Unterkünfte aufgenommen werdet“ (Lukas 16,9). Ich weiß, dass viele unsere Worte nicht nur nicht akzeptieren, sondern ihnen auch keine Bedeutung beimessen, da sie sie für leeres Gerede und Fabeln halten. Deshalb quält und schmerzt es mich, dass weder die Erfahrung selbst, noch eine so große Verheißung Gottes, noch die Angst vor der Zukunft, noch unsere täglichen Ermahnungen diese Menschen berühren konnten; Trotzdem werde ich nicht aufhören, ihnen solche Ratschläge zu geben, bis es mir gelingt, sie mit meiner Beharrlichkeit zu besiegen, sie zur Aufmerksamkeit zu erwecken und sie aus dem Zustand der Sättigung und Trunkenheit herauszuholen, in den die Leidenschaft für Geld sie gestürzt hat und die ihren Geist verdunkelt hat. Ich weiß, ich weiß, dass nach der Gnade Gottes sowohl unsere beständigen Lehren als auch die Heilung des Fastens es schaffen werden, sie, wenn auch nicht schnell, von dieser schweren Krankheit zu heilen und sie zu vollkommener Gesundheit wiederherzustellen, so dass auch sie von der Strafe befreit werden, die sie bedroht, und wir von der Trauer befreit werden und für alles werden wir dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist Ehre senden, jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Nach dem in der Ming-Patrologie übernommenen Text heißt es: „τοῖς ἀγνωμονεῖν βο:λομένοις“ – „diejenigen, die unvernünftig bleiben wollen“; stattdessen lesen andere zu Recht: „τοῖς μὴ ἀγνωμονεῖν βο:λομένοις“ – „diejenigen, die nicht unvernünftig bleiben wollen“, weil die Unvernünftigen oder Hartnäckigen nicht durch Beweise überzeugt werden. Ja, das ist θώρακα τῆς πίστεος gemäß der in der Patrologie von Minh akzeptierten Lesart, obwohl es in einigen Listen anstelle von „τῆς πίστεος“ lautet: τῆς δικαιοσύνης – „Wahrheit“ oder „Gerechtigkeit“, wie im Slawisch-Russischen. Übersetzung. Sie könnten interessiert sein an: