Беседа XXXIX
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
„და როცა აბრამი ოთხმოცდაცხრამეტი წლის იყო, ღმერთი გამოეცხადა მას“ 337 (დაბ. 17:1).
1. გინახავთ, საყვარელო, საღვთო წერილში როგორ არაფერია ნათქვამი სარგებლის გარეშე? ხედავთ, რამდენი სარგებელი მივიღეთ გუშინ აგარისა და მის გაფრენაზე საუბრით? ჩვენ გავიგეთ წინაპრის დიდი თვინიერება, მისი უმწიკვლობის სიმაღლე, პატივისცემა, რომელიც მან გამოავლინა სარას, მის ყველაზე ძვირფასთან შეთანხმებას. ჩვენ ვნახეთ, თუ როგორ ღმერთმა, კაცობრიობისადმი უთქმელი სიყვარულის გამო, სურდა მართალი კაცის პატივისცემა, არამარტო დაუბრუნა უდაბნოში მოხეტიალე და ბედიის შიშისგან გაქცეული აგარი, არამედ მისცა მას (აბრაამს) შთამომავლობა ისმაელში, რითაც დიდი ნუგეში მოუტანა მართალს და მისცა ჯილდო მოთმინებისთვის. ხოლო როცა ისმაელი დაიბადა, საღვთო წერილს, რომელსაც სურდა გვეთქვა წინაპრის ასაკი, ასევე მიუთითა მისი წლების რაოდენობაც და თქვა: „მხოლოდ სამოცი წლის იყო აბრამი, როცა შვა... ისმაელი“ (დაბ. 16:16). ახლა განვიხილოთ ეს და შემდეგი გამონათქვამები (წმიდა წერილი) და კვლავ დავინახავთ, რამდენად დიდი იყო მართალი კაცის მოთმინება და რაოდენ დიდი და უთქმელი სიყვარულია უფლის კაცობრიობის მიმართ.
ამას ნათლად დავინახავთ, თუ კვლავ მივაქცევთ ყურადღებას წინაპრის ცხოვრების წლებს და როგორ მოაწესრიგა ყოვლადკეთილმა ღმერთმა თავისი ბედი, განუწყვეტლივ აყენებს თავის მსახურს განსაცდელს და ამით ავლენს მის სულში ღვთის სიყვარულს. უფალმა, რა თქმა უნდა, თავადაც ნათლად განჭვრიტა თავისი მსახურის სათნოება, მისი სულის სიკეთე და სავსებით იცოდა ამ მარგარიტას ფასი; მაგრამ მას სურდა ეჩვენებინა იგი ყველა თავის თანამედროვეს, რათა შემდგომ თაობებში მართალი კაცის სათნოება მიიზიდოს შურის მსურველებს და მიბაძოს მას.
ამიტომ ღმერთი თანდათან ავლენს მართალთა სულის სიმდიდრეს, რათა ვისწავლოთ არასოდეს დავკარგოთ ღვთის აღთქმების რწმენა და არ დავკარგოთ გული, თუ (მათი შესრულება) ნელია; და როგორც ყოველთა უფალი სწრაფად გვპირდება, ჩვენ უფრო მეტად ვენდობით უხილავს, ვიდრე ხილულს და იმას, რაც ჩვენს ხელშია, და დარწმუნებული ვიყავით, რომ ღვთის აღთქმები არასოდეს დარჩება შეუსრულებელი, თუნდაც დიდი ხნის განმავლობაში მომხდარიყო რაიმე აშკარად მათ საწინააღმდეგოდ; მათ ამის გამო სულით არ უხერხულები იყვნენ, მაგრამ გაიხსენეს აღთქმის ყოვლისშემძლე ძალა და იცოდნენ, რომ როდესაც მას სურს თავისი ბედის სისრულეში მოყვანა, მაშინ ყველაფერი ემორჩილება და ემორჩილება მას. როგორც ბუნების უფალს და შემოქმედს, მას შეუძლია მოგვცეს ის, რაც ბუნებაზე მაღლა დგას.
ასე რომ, ჩვენი სისუსტეების შემხედვარე, ნუ გამოვცდით ღვთის საქმეებს და ნუ ვირყევთ ჩვენს ფიქრებში, ბუნებრივი წესრიგის (საგანთა) გათვალისწინებით; მაგრამ როგორც გონიერი მსახურები, ვიცით ჩვენი უფლის უსაზღვრო ყოვლისშემძლეობის შესახებ, დავიჯერებთ მის დაპირებებს, ავმაღლდებით ჩვენს ბუნებრივ სისუსტეს, რათა მივიღოთ აღთქმული და ვისარგებლოთ მისი კეთილგანწყობით და მთელი ძალით გამოვავლინოთ მას სათანადო პატივი. სწორედ ამაშია ჩვენი მხრიდან ღმერთის ჭეშმარიტი თაყვანისცემა, როდესაც ჩვენ ვენდობით მის ყოვლისშემძლეობას, თუნდაც ხორციელი თვალით ხილული იყოს ეს ეწინააღმდეგება (მის დაპირებებს). რატომ გიკვირთ, თუ (მე ვთქვი, რომ) ღმერთის უდიდესი თაყვანისცემა სწორედ იმაშია, რომ ეჭვი არ შეგეპაროთ (მის დაპირებებში)? ჩვენნაირები კი, როცა ამ დროებით და წარმავალ რამეს გვპირდებიან, ჩვენ კი ეჭვი არ გვეპარება, მაგრამ თამამად გვჯერა მათი დაპირების, თავისთვის დიდ პატივად მიაჩნიათ, ანუ ეჭვი არ გვეპარება, არამედ გვჯერა მათი დაპირებების.
თუ ეს ხდება იმ ადამიანებთან, რომლებიც ხშირად იცვლებიან და სისუსტეების გამო ყოველთვის ვერ ასრულებენ თავიანთ განზრახვებს, მაშინ უფრო მეტად არ უნდა გვჯეროდეს ღვთის დაპირებების, თუნდაც ისინი მალე არ შესრულდეს? ეს ახლა უმიზნოდ არ ვთქვი, არამედ იმისთვის, რომ ამ კითხვის დაწყებიდან დავინახო, როგორ აყოვნებს ამდენი წელი (დაპირებების შესრულებაში) კაცთმოყვარე ღმერთს, რომელსაც სურს ყველასთვის პატივისცემა მოახდინოს მამამთავარმა, მართალი კი არ მწუხარება, არ იმედგაცრუება, არ იმედგაცრუებული, არამედ ავლენს ყველაფერ კეთილ იმედებს. ჩვენ ნათლად დავინახავთ წინაპრის ყველა სათნოებას, როდესაც გავიგებთ, რამდენი დრო გავიდა მას შორის. ამას გვიჩვენებს ნეტარი მოსე, სულიწმიდით შთაგონებული. რას ამბობს? როცა (აბრაამმა) ღვთის ბრძანება შეასრულა და ადგა, ხარანიდან ქანაანის ქვეყანაში გაიქცა, მაშინ ის სამოცდათხუთმეტი წლის იყო (დაბ. 12:4). და როგორც კი იგი შევიდა ქანაანის ქვეყანაში, (ღმერთმა) აღუთქვა, რომ მთელ ამ მიწას მისცემს მას და მის თესლს და გაამრავლებს (თავის შთამომავლობას), რათა ისინი უთვალავი იყვნენ, როგორც ქვიშა და ვარსკვლავები.
იმავდროულად, ამ დაპირების შემდეგ მართალ კაცს ბევრი დაემართა: შიმშილის გამო ეგვიპტეში გაყვანა, სარას გატაცება და შემდეგ ღვთის (მისი) განგებულება (მას) დაბრუნების შემდეგ (ეგვიპტიდან) სარას შეურაცხყოფა გერარის მეფისგან და მყისიერი შუამავლობა ღვთისაგან. მართალი კაცი, ამ დაპირების (ღვთის) შემდეგ ყველა ამ მოვლენას რომ ხედავდა, სულით არ შერცხვებოდა, არ გამოუცდია, რატომ მიიღო ასეთი დაპირებები, ყოველდღე ამდენი და ასეთი დიდი ცდუნების ქვეშ ექცევა და ამდენ ხანს უშვილო რჩება; მაგრამ, როგორც ღვთისმოსავი ქმარი, ვერ ბედავდა ღმრთის საქმეებს დაემორჩილებინა თავისი სუსტი გონების განსჯა, მშვიდად იყო და ნუგეშით იღებდა ყველაფერს, რაც ღმერთს ახარებდა.
2. ცხრა წლის შემდეგ 338 (აბრაამმა) მიიღო ისმაელი მონისგან და იფიქრა, რომ მასზე აღთქმები შესრულდებოდა. „ოცდათექვსმეტი წლის იყავი, - ამბობს წმინდა წერილი წინაპრის შესახებ, - როცა შვა ისმაელი“ (დაბ. 16:16). ამასობაში ღმერთი მართალთა მოთმინებას კიდევ ცამეტი წლის განმავლობაში სცდის და მხოლოდ ამის შემდეგ ასრულებს თავის დანაპირებს. მან კარგად იცოდა, რომ ჭურჭელში დიდი ხნის შემდეგ გაწმენდილი ოქროვით, მართალთა სათნოება უფრო სუფთა და ნათელი გამოჩნდება (ცდუნებაში). როგორც ამბობენ, აბრაამი ოთხმოცდაცხრამეტი წლის იყო, ღმერთი კვლავ გამოეცხადა მას 339 (დაბ. 17:1). რატომ აყოვნებდა მან ამდენ ხანს? რათა ჩვენ ვაღიაროთ არა მხოლოდ მართალთა მოთმინება და დიდი სათნოება, არამედ ღვთის უსაზღვრო ყოვლისშემძლეობაც. როდესაც ბუნება უკვე გამოფიტული იყო და შეუძლებელი გახდა შთამომავლობა, რადგან სხეული (აბრაამის) უკვე გამხმარი და გამხმარი იყო სიბერედან, მაშინ მხოლოდ მართალთა მთელი სათნოების სრულად გამოვლენით და მისი ძალის გამოვლენით (ღმერთი) ასრულებს თავის დანაპირებს. ამასთან, აუცილებელია მოვუსმინოთ აბრაამს ღვთის მიერ ნათქვამ სიტყვებს: როდესაც ის ოთხმოცდაცხრამეტი წლის იყო, „ღმერთი გამოეცხადა მას 340 და ელაპარაკა მას“.
როდესაც გესმით, რომ ღმერთი გამოჩნდა, ნუ იფიქრებთ აქ რაიმე მიწიერზე და არ იფიქროთ (შესაძლებელია) ღვთაებრივი და უსხეულო ბუნების დანახვა სხეულებრივი თვალებით, არამედ მსჯელობთ ყველაფერზე ღვთისმოსაობით. „ღმერთი გამოეცხადა მას“, ე.ი. გამოცხადების ღირსი იყო და მისი განზრახვის ღირსი რომ დაინახა, განსაკუთრებული დათმობა გამოავლინა და ესაუბრება მას: „მე ვარ შენი ღმერთი: ახარხარე ჩემს წინაშე და იყავი უმწიკვლო; და დავდებ ჩემს აღთქმას ჩემსა და შენს შორის და დიდად გაგამრავლებ შენს სახეზე“ (3:1). დიდია მართალი კაცის ღვთისმოსაობა და არაჩვეულებრივია ყოვლადმოწყალე ღმერთის წყალობა მის მიმართ! ის ამბობს: „მე ვარ შენი ღმერთი“. თითქოს თქვა: „მე ვარ“, რომელიც აქამდე სხვადასხვანაირად აწყობდა შენს ბედს; „მე ვარ“, რომელმაც დაგირეკა სახლიდან და მოგიყვანა; "მე ვარ", ვინც შენთვის გებრძოლა და ყველა შენს ბრალმდებლებზე აგამაღლე. და მან უბრალოდ არ თქვა: „მე ვარ ღმერთი“; მაგრამ - "მე ვარ შენი ღმერთი." შეამჩნიე დიდი სიკეთე; ნახეთ, როგორ გამოხატავს იგი ამ დამატებით კეთილგანწყობას მართალთა მიმართ.
მთელი სამყაროს ღმერთი, ყოველივეს შემოქმედი, ცისა და მიწის შემოქმედი ამბობს: „მე ვარ შენი ღმერთი“. დიდი პატივი მართალს! ამას ჩვეულებრივ ამბობენ წინასწარმეტყველები. როგორც ახლა თვითონ, ყველას საერთო უფალი, ნებას აძლევს მსახურს, უწოდოს თავს თავისი ღმერთი, შემდეგ კი, როგორც დავინახავთ, ამბობს: „მე ვარ აბრაამის, ისაკისა და იაკობის ღმერთი“, ასევე წინასწარმეტყველები ხშირად ამბობდნენ: „ღმერთო, ღმერთო“, არ შემოიფარგლება მხოლოდ მისი ბატონობით, არამედ ავლენს მათ განუზომელ სიყვარულს. მაგრამ როცა ხალხი ამას აკეთებს, გასაკვირი არაფერია; და როცა ღმერთი ამას აკეთებს ადამიანებთან მიმართებაში, ეს არაჩვეულებრივი და მშვენიერია. თუმცა, ნუ გაგვიკვირდება, საყვარელო, არამედ მოვუსმინოთ წინასწარმეტყველს, რომელიც ამბობს: „სჯობია ერთი დღით აღასრულო უფლის ნება 341, ვიდრე ათი ათასი ცოდვილი“ (სერ. 16:3), ასევე კურთხეული პავლე, რომელიც ამბობს: „მოვედი ცხვრის ტყავში და თხის ტყავში, მოკლებული, მწუხარე, მწარე ქვეყნიერება არ ღირს“ 11:37–38).
ამგვარად, წინასწარმეტყველი გამოხატავს, რომ ვინც ასრულებს ღვთის ნებას, უკეთესია უკანონოების უთვალავ სიმრავლეს; და ნეტარი პავლე, სამყაროს მასწავლებელი, იხსენებს ყველა მართალს, ვინც სიცოცხლეს ატარებს მწუხარებაში და ყოველგვარ გასაჭირში, ამბობს: „ქვეყნიერება არ არის მათი ღირსი“. მან ეს დევნილი და მგლოვიარე ხალხი დააპირისპირა მთელ სამყაროს, რათა გამოეჩინა სათნოების სიდიადე. ამიტომ ყოველთა შემოქმედი ეუბნება წინაპარს: „მე ვარ შენი ღმერთი, იყავი კეთილმოსურნე ჩემს წინაშე და იყავი უმწიკვლო“. მე არ შეურაცხყოფს შენი ასეთი დიდი სათნოების ღვაწლს, არამედ „დავდებ ჩემს აღთქმას ჩემსა და შენს შორის და გაგიმრავლებ“. არა მხოლოდ (ამბობს) "გავამრავლებ", არამედ "გავამრავლებ დიდად", რაც აჩვენებს არაჩვეულებრივ გამრავლებას. რასაც მან ადრე გამოხატა სიტყვებით: „ქვიშასა და ვარსკვლავების მსგავსად“, ახლა იგივეს ნიშნავს სიტყვა „მწვანე“. ხოლო მადლიერი და ღვთისმოსავი მსახური, როცა დაინახა ასეთი დიდი დამოკიდებულება საკუთარი თავის მიმართ ღვთისაგან და ასეთი მზრუნველობა თავის მსახურზე, გაოცდა და ფიქრობდა საკუთარ სუსტ ბუნებაზე, ღვთის სიკეთეზე და უსაზღვრო ძალაზე, „სახეზე დაეცა“, - ნათქვამია წმინდა წერილში, და ამით გამოხატა თავისი მადლიერება.
ის არათუ არ გახდა ამაყი და ამაღლებული აზროვნებით მისთვის გამოჩენილი კეთილგანწყობილებისგან, არამედ კიდევ უფრო დაიმდაბლა თავი: „დაეცნენ“, როგორც ამბობენ, „სახეებზე“. ასეთია მადლიერი სული: რაც უფრო მეტად სარგებლობს ღმერთისადმი მიდგომით, მით უფრო გამოხატავს პატივისცემას მის მიმართ: „სახე დავარდე“. და როცა მართალმა, ამ გაბედულების შემდეგ (მიცემული), შეხედა საკუთარ თავს და ადამიანური ბუნების სისუსტეს, ვერც კი გაბედა თავის აწევა, არამედ დახარა და ამით გამოხატა თავისი ღრმა პატივისცემა - კიდევ ერთხელ შეხედე, რა უთქმელ წყალობას იჩენს ყოვლადკეთილი ღმერთი. „ელაპარაკა მას ღმერთმა და უთხრა: აჰა, მე ვარ და ჩემი აღთქმა შენთანაა, და იქნები მრავალი ენის მამა; და შენს სახელს აბრამი კი არ დაერქმევა, არამედ აბრაამი იქნება, როგორც მრავალი ენის მამა გიწოდა.
3. შეამჩნიე, საყვარელო, როგორც ახლა (ღმერთი) ცხადად უწინასწარმეტყველებს მართალს და კიდევ უფრო მეტი დადასტურების მიზნით, მის სახელს ახალ ასოს ანიჭებს და ამბობს: „თუ მრავალი ენის მამა ხარ, შენს სახელს აბრამი კი არ დაერქმევა, არამედ აბრაამი, როგორც მრავალი ენის მამა, ვინც შენ დაგადგინა“. მისი ყოფილი სახელი (აბრამი) გამოხატავდა „მიგრაციას“ (სიტყვა „აბრამი“ ებრაულად ნიშნავს „მიგრანტს“, როგორც ამას ამ ენის მცოდნეები ხსნიან); და რადგან მას ქანაანში უნდა დაეტოვებინა თავისი მიწა, მშობლებმა მას ეს სახელი დაარქვეს. იქნებ ვინმემ თქვას: ბოლოს და ბოლოს, მისი მშობლები ღალატობდნენ; საიდან შეეძლოთ მათ ჰქონოდათ ისეთი წინასწარმეტყველება, რომ მათ (მისი) სახელით გამოხატეს რა მოხდებოდა დიდი ხნის შემდეგ? და ეს არის ღვთის განგებითი სიბრძნის საქმე, რომელიც ხშირად აწყობს ასეთ შემთხვევებს ურწმუნოების მეშვეობით. ეს არაერთხელ მომხდარა, როგორც ვხედავთ, სხვებსაც; ახლა კი მახსენდება სახელი ნოე. და ეს არ იყო უბრალოდ და არა შემთხვევით, რომ მისმა მშობლებმა მას ასეთი სახელი დაარქვეს, არამედ უწინასწარმეტყველეს მასში წარღვნა, რომელიც მოხდებოდა ხუთასი წლის შემდეგ.
და რომ ნოეს მამამ შვილს ასეთი სახელი არ დაარქვა, რადგან სათნო იყო, მოუსმინეთ წმინდა წერილს, რომელიც გარკვევით ამბობს: „მარტო ნოე აღმოჩნდა მართალი, სრულყოფილი თავის თაობაში“ (დაბ. 6:9). წმინდა წერილი არ გაჩუმდებოდა და არ იტყოდა, რომ ნოე მარტო იყო მართალი, თუ ლამექ, მისი მამა, ამ მართალი კაცის სათნოების მოშურნე იყო. ამასობაში შვილს სახელის დარქმევის განზრახვით (ლამექი) ამბობს: „და ერქმევა მას ნოე, ეს გვასვენებს ჩვენი საქმეებიდან და ჩვენი ხელების მწუხარებისგან და იმ ქვეყნიდან, რომელიც დაწყევლა უფალმა ღმერთმა“ (დაბ. 5:29). მითხარით, გთხოვთ, საიდან მიიღო მან (ლამექმა) ასეთი ცოდნა იმის შესახებ, თუ რა მოხდებოდა რამდენიმე თაობაში? მას ეძახიან, ამბობს, ნოე; "ეს გვასვენებს." ნოე ებრაულად მშვიდობას ნიშნავს. ამრიგად, ვინაიდან მხოლოდ (ნოეს) გადარჩენა შეიძლებოდა წარღვნის დროს, რომელმაც მოიცვა სამყარო და უნდა აღენიშნა შემდგომი (წარღვნის შემდეგ) თაობების არსებობის დასაწყისი, ის (ლამექი) ამბობს: ეს „მოგვასვენებს“, წარღვნას დასვენებას უწოდებს.
მართლაც, წარღვნამ, რომელმაც წყლით დაფარა მთელი დედამიწა, დაიტვირთა იმდროინდელი ხალხის ცოდვები და იტვირთა ყოველგვარი სიბინძურე და შეაჩერა უკანონო ადამიანების ყოველგვარი ბოროტება, განწმინდა მიწა, რომელიც უწმინდური გახდა მისი მკვიდრთა ბოროტებისგან და დაასვენა ისინი სასჯელით: „სიკვდილისთვის“, ამბობს წმინდა წერილი 3:3. ახლა ხომ ხედავთ, რამდენად ხშირად იწინასწარმეტყველებენ მომავალს ღვთის დარიგების მიხედვით ურწმუნოების მეშვეობით)? ანალოგიურად, მშობლებმა ამ წინაპარს (აბრაამს) სახელი დაარქვეს, წინასწარ უწინასწარმეტყველებდნენ, რომ ის პატიმარი იქნებოდა და მდინარე 343-ის გადაკვეთის შემდეგ, წავიდოდა უცხო ქვეყანაში. ასე რომ, ღმერთი ეუბნება აბრაამს, თუ შენი მშობლების მიერ დასახელებული სახელი წინასწარმეტყველებდა შენს მიგრაციას იქიდან აქამდე, 344 მაშინ მიიღე ასოს დამატება (ამ სახელზე), იმის ნიშნად, რომ მრავალი ერის მამა იქნები. დააკვირდით, რამდენად ზუსტია სიტყვები. მან არ თქვა ყველა "ენა", მაგრამ მხოლოდ "ბევრი". ვინაიდან იყო სხვა ერები, რომლებიც უნდა განდევნილიყვნენ იქიდან 345, რათა მართალთა შთამომავლობა მიეღო მათი მემკვიდრეობა, ღმერთი ამბობს: „მრავალი ენის მამამ დაგასხა“.
შენი სათნოების სიდიადე რომ ვიცოდე, მრავალი ერის მოძღვრად გაქცევ, „და გაზრდი და გამრავლებ 346 დიდად, და ხალხებს შორის გაგაქცევ და შენგან მეფეები გამოვლენ“. ნუ გავივლით, საყვარელო, ამ სიტყვების ყურადღების გარეშე. თუ ვიფიქრებთ წინაპრის ასაკზე - რომ მან ეს მოისმინა ბოლო სიბერეში, მაშინ გაგვიკვირდება მართალი კაცის რწმენა და ქველმოქმედი ღმერთის უსაზღვრო ძალა, რომელიც, ასე ვთქვათ, უკვე მკვდარი, სხეულით დასუსტებული და ყოველ დღე სიკვდილს ელოდება, თესლის ისეთ გამრავლებას უწინასწარმეტყველებს, რომ მისგან ერებიც კი წარმოიქმნებიან; და არა მხოლოდ ამას წინასწარმეტყველებს, არამედ იმასაც, რომ „მეფეები გამოვლენ შენგან“. ხედავთ როგორ იზრდება დაპირებები თანდათან? ”მე დაგიბრუნებ,” ამბობს ის, ”ძალიან კარგი”. უმიზეზოდ კი არ იმეორებს (ღმერთი) ამ სიტყვას, არამედ იმისთვის, რომ მართალს აჩვენოს არაჩვეულებრივი სიმრავლე (შთამომავლობა). შემდეგ, წერილის გამოყენებით, წინაპრის სახელზე, თითქოს რომელიმე სვეტზე, წარწერით (მისი) აღთქმის წარუშლელი ნიშანი, ღმერთი შემდგომ ეუბნება მამას: „და დავდებ ჩემს აღთქმას შორის...
347 და შენს შთამომავლებს შორის, მათ თაობაში, მარადიული აღთქმისთვის, რომ ვიყო შენი ღმერთი“ (დაბ. 17:7). არა მხოლოდ შენთვის, ამბობს ის, დიდ ზრუნვას ვიჩენ, არამედ შენი სიკვდილის შემდეგაც. ის ამბობს: „და შენი თესლისთვის“. ეს იქნება ყველაზე დიდი კურთხევა თქვენთვის და თქვენი თესლისთვის. „და მოგცემ შენ და შენს შთამომავალს შენს შემდეგ მიწას, რომელშიც ცხოვრობ, მთელ ქანაანის მიწას, საუკუნო სამკვიდროდ და მე ვიქნები მათი ღმერთი“ (დაბ. 17:8). შენი სათნოებისთვის, შენი შთამომავლები ისარგებლებენ ჩემი განგებულებით და მე მივცემ მათ ქანაანის მიწას მარადიულ სამფლობელოდ და მე ვიქნები მათი ღმერთი. რას ნიშნავს: "და მე ვიქნები მათი ღმერთი?" ეს ნიშნავს, რომ მათ მიმართ დიდ ზრუნვას და კეთილგანწყობას გამოვიჩენ, ყველაფერში ჩემს დახმარებას გამოვხატავ; მხოლოდ „შენ... დაიცავი ჩემი, შენ და შენი შთამომავლობა შენს შემდეგ მათი თაობის განმავლობაში“ (დაბ. 17:9). სხვას არაფერს მოვითხოვ შენგან მორჩილებისა და მადლიერების გარდა; და შევასრულებ ყველაფერს, რასაც დავპირდი.
4. მაგრამ, სურდა მიეღო (აბრაამის) შთამომავლები და მათი ხალხი გაეხადა, ღმერთს არ სურდა, რომ დროთა განმავლობაში, როცა გამრავლდებოდნენ, შეერევათ იმ ერებს, რომელთა მიწაც ისინი უნდა დაემკვიდრებინათ; შემდეგ, რადგან შემდგომში, მისი წინასწარმეტყველების თანახმად, ისინი ჯერ კიდევ ეგვიპტეში უნდა დაექვემდებარონ მონობას, რათა იქ არ შეერიონ ეგვიპტელებს, ღმერთი, ნიშნად, ბრძანებს წინადაცვეთას მართალს და ამბობს: „ეს აღთქმა, რომელსაც დაიცავ ჩემსა და შენს შორის და შენს შთამომავლებს შორის მათ თაობიდან თაობაში, წინადაცვეთილი იქნები 349: (დაბ. 17:10–11). შემდეგ, შეაგონებს მათ და ყველას, თუ რატომ გასცა ასეთი მცნება - ზუსტად ისე, რომ ეს იყოს მისი რჩეული ხალხის ნიშანი, ამბობს: „და ეს იქნება აღთქმის ნიშანი ჩემსა და თქვენს შორის“ (დაბ. 17:11). შემდეგ ის ნიშნავს დროს, როდის უნდა შეასრულოს (წინადაცვეთა). „ბავშვი, – ამბობს ის, – რვა დღე წინადაცვეთილი იქნება თქვენთვის, ... საოჯახო და ნაყიდი“ (დაბ. 17:12), ერთი სიტყვით - ყველა, ვინც თქვენთან ცხოვრობს, მიიღებს ამ ნიშანს.
და ყველა, ვინც არ არის წინადაცვეთილი დანიშნულ დღეს, „დაიღუპება“, რადგან დაარღვია ჩემი შეთანხმება და დაარღვია მცნება (დაბ. 17:14).
დააკვირდით უფლის სიბრძნეს, თუ როგორ განჭვრეტდა მომავალში მათი გულების ხრწნას 350, ერთგვარ ლაგამს აყენებს მათ, აძლევს მათ ასეთ ნიშანს - წინადაცვეთას, რათა შეაფერხოს მათი დაუცხრომელი ვნებები და არ შეერიონ წარმართ ხალხებს. მან იცოდა მათი ვნება და ის ფაქტი, რომ ისინი არ იკავებდნენ თავს ცხოველურ სურვილებს, მიუხედავად ყოველგვარი წინადადებისა; ამიტომ, მუდმივი შეხსენებით მათ წინადაცვეთას ნიშნით, ათავსებს მათ ამ ნიშანს, თითქოს რაღაც ობლიგაციებს, ანიჭებს მათ ზომას და საზღვრებს, რომ არ უნდა გადალახონ, ყოველთვის რჩებიან თავიანთი ტომის წრეში და არ აძლევენ თავს უფლებას სხვა ერებთან შერევას და ამგვარად შეინარჩუნონ თავიანთი წინაპრის (აბრაამის) შთამომავლობა, რათა მათზე აღთქმა შესრულდეს.
და როგორც სხვა პატიოსანი და მოკრძალებული ადამიანი, რომელსაც ჰყავს ურყევი მონა, ზღუდავს მას და აძლევს მას შეზღუდულ წესს, რომ არასოდეს გასცდეს თავისი ეზოს კარიბჭეს და არ გამოაჩინოს თავი გამვლელებს და ხშირად ფეხებს ახვევს, რათა ასე მაინც შეიკავოს მისი თავშეუკავებლობა, ასე უფალი, რომელსაც უყვარს კაცობრიობის ნიშანი, ათავსებს კაცობრიობის ნიშანს. ფეხები, რათა მუდმივად თან ახლდეს ასეთი შეხსენება, მათ (ებრაელებს) აღარ სჭირდებათ სხვების ინსტრუქცია. მაგრამ უგუნურ და უგრძნობელ ებრაელებს ახლაც სურთ, სრულიად უდროოდ, შეინარჩუნონ წინადაცვეთა და (ამით) საკუთარ თავში ბავშვური მნიშვნელობის აღმოჩენა. რატომ, ფაქტობრივად, მითხარი, ახლა უნდათ წინადაცვეთა? მაშინ 351 მიიღეს ეს მცნება, რათა არ შეერივნენ სხვა ბოროტ ერებს, მაგრამ ახლა, როცა ღვთის მადლით ყველა (ერი) ჭეშმარიტების შუქზეა მიყვანილი, რა სარგებლობა აქვს წინადაცვეთას? ხორციელი მოკვეთა რამენაირად ხელს უწყობს სულის თავისუფლებას 352?
განა მათ (ებრაელებმა) არ გაიგეს, როგორ ნათლად თქვა ღმერთმა: „და ეს იქნება აღთქმის ნიშანი“, თითქოს აჩვენა, რომ (მხოლოდ) მათი დიდი სისულელის გამო მათ სჭირდებოდათ ასეთი ნიშანი? ეს ხშირად ხდება ადამიანთა საქმეებში. როცა ვინმეს არ ვენდობით, ვცდილობთ მისგან რაიმე ნიშანი მივიღოთ გირავნობის სახით; ასე რომ, ყველას ღმერთმა, იცოდა მათი (ებრაელების) სისულელე, სურდა მოეთხოვა მათგან ეს ნიშანი - არა იმისთვის, რომ ის სამუდამოდ დარჩენილიყო, არამედ იმისთვის, რომ მაშინდელი შეთანხმების დასრულებასთან ერთად, ამ ნიშნის გამოყენება გაუქმებულიყო. როგორც ადამიანებს შორის, რომლებიც ერთმანეთისგან რაიმე ნიშანს ან დაპირებას ითხოვენ, ეს ნიშანი მაშინვე ნადგურდება, როგორც კი მთავრდება მათ შორის წამოწყებული საქმე, ასეა ზუსტად აქ.
ვინაიდან ეს ნიშანი თქვენში შემოიტანეს 353 მხოლოდ იმისთვის, რომ პატრიარქის შთამომავალი ხალხი აშკარად გამოირჩეოდნენ სხვა (ერებისგან), მაშინ, როგორც კი ზოგიერთმა ხალხმა, ვისი გულისთვისაც მიიღო ასეთი ნიშანი, ზოგი უკვე მთლიანად გაქრა, ზოგი კი ჭეშმარიტების შუქზე გადავიდა, აღარ უნდა ატარო (საკუთარ თავზე) შენი უგუნურებისა და უგუნურების მტკიცებულება. ჩათვალე, რომ ეს მშვენიერი ადამიანი, მე ვსაუბრობ წინაპარზე, მანამდეც კი, სანამ მიიღებდა წინადაცვეთა მცნებას (და ის უკვე ოთხმოცდაცხრამეტი წლის იყო, როცა ეს მცნება მიეცა), ღმერთს სიამოვნებდა და უფლის მიერ ათასჯერ ადიდებდა. და მხოლოდ მაშინ, როცა მოახლოვდა ღვთის აღთქმების შესრულების დრო, როცა ისააკი უნდა დაბადებულიყო და ოჯახი გამრავლებულიყო და თავად მამამთავარი გადასულიყო ამ ცხოვრებიდან, მხოლოდ მაშინ იღებს წინადაცვეთას მცნებას და თვითონაც წინადაცვეთილია ისეთ სიბერეში, რომ წინამორბედის ჩამდენი ერთგვარი კანონი და წესი იქნებოდა მისი ყველასთვის.
5. და რათა უკეთ დარწმუნდეთ, საყვარელნო, რომ წინადაცვეთა სულ მცირედ არ უწყობს ხელს სულიერ სათნოებას, შეგიძლიათ გაითვალისწინოთ საქმის გარემოებები. რატომ ამბობს (ღმერთი): „რვა დღეში ჩვილი წინადაცვეთილია“? ვფიქრობ, ღვთისმოყვარემ ასეთი დრო ორმაგი მიზნით დაადგინა: ჯერ ერთი, რომ გაუმწიფებელ წლებში გაუადვილდეს წინადაცვეთის დაავადების ატანა; და მეორეც, რათა თავად მატერიიდან მათ (ებრაელებმა) დაინახონ, რომ (წინადაცვეთა) თავისთავად არავითარ სარგებელს არ მოაქვს სულისთვის, არამედ განკუთვნილია მხოლოდ ნიშნად. ფაქტობრივად, რა სარგებელი (წინადაცვეთისგან) შეიძლება მიიღოს არასრულწლოვანმა ბავშვმა სულისთვის, რომელსაც არ ესმის, რას აკეთებენ (მის მიმართ), რომელსაც აზრი არ აქვს? სულის სრულყოფილება ხომ რეალურად არის ის, რაც ხდება თავისუფალი ნებით, ანუ როცა სული თავად ირჩევს სიკეთეს და გარბის ბოროტებას. ამგვარად, სულის სრულყოფილება მდგომარეობს იმაში, რომ არა მხოლოდ მეტის არ სურდეს, არამედ ღარიბებისთვის ხელმისაწვდომს მისცეს; სულის სრულყოფილება არ არის აწმყოზე მიჯაჭვულობა, პირიქით, მისი ზიზღი და გამუდმებით მომავალზე ფიქრი.
და სხეულზე ნიშანი რომ ჰქონდეს - როგორი სრულყოფილებაა ეს? მაგრამ უგუნური და უგუნური ებრაელები, ჯერ კიდევ სხედან ტილოში, როცა სიმართლე უკვე გამოჩნდა, ჯერ კიდევ ლამპარის შუქზე იკეცებიან, როცა სიმართლის მზე უკვე ამოვიდა და ყველგან ავრცელებს (მისი) სინათლის სხივებს, ჯერ კიდევ რძით იკვებება, როცა ძლიერი საკვების დრო უკვე დადგა (მოვიდა), არ უნდათ, რომ მოუსმინოთ პავლეს ხმას, ვინც ამბობს: წინადაცვეთისა, რწმენის სიმართლის ბეჭედი, წინადაუცვეთელობაშიც კი“ (რომ. 4:11). შეხედე, როგორ გვასწავლის ის (მოციქული) აქაც ამასაც და ამასაც - რომ მან (აბრაამმა) მიიღო წინადაცვეთა ნიშნად და რომ ჯერაც არ იყო წინადაცვეთილი, მან უკვე აჩვენა რწმენის ჭეშმარიტება. რათა ებრაელმა ვერ გაბედოს თქვას: განა წინადაცვეთა არ მისცა მას (აბრაამს) გამართლება? - ამიტომ ნეტარი (მოციქული), გამალიელის ფეხებთან აწეული და რჯულით დავალებული, ამბობს: ნუ იფიქრებთ, უსირცხვილო ებრაელებო, რომ წინადაცვეთა თავისთავად მის გამართლებას ემსახურება; ჯერ არ იყო წინადაცვეთილი, მაგრამ მხოლოდ საკუთარი თავის რწმენა გამოავლინა, უკვე გამართლდა: „ირწმუნა აბრაამმა ღმერთი და ეს სიმართლედ მიიჩნიეს“ (დაბ. 15:6).
ასე რომ, მას შემდეგ რაც გამართლდა ღმერთისადმი რწმენით, იგი იღებს წინადაცვეთას ნიშანს; და ჯერ (ღმერთი) ანიჭებს მის სახელს ასოს, შემდეგ კი ბრძანებს წინადაცვეთას და ამით აჩვენებს, რომ მხოლოდ დიდი სათნოებისთვის ირჩევს და აახლოებს მართალს საკუთარ თავთან და მისი გულისთვის თავის შთამომავლებთან. და ისევე, როგორც ადამიანები, რომლებიც იძენენ მონებს, ხშირად იცვლიან სახელსაც და სამოსსაც და ყველაფერს აკეთებენ იმისთვის, რომ განასხვავონ ისინი სხვა მონებისგან, რათა ყველაფერი ჩანდეს, ვინც მათ ფლობს; ასე რომ, ყველას ღმერთმა, რომელსაც სურდა მისი (აბრაამის) სხვა ადამიანებისგან გარჩევა, წერილის გამოყენებით მიუთითა, რომ იგი მრავალი ერის მამა იქნებოდა, ხოლო წინადაცვეთას - რომ მისი ხალხი აირჩევდა და რომ მისგან მომდინარე შთამომავლობა გამოეყო სხვა ერებს.
მაგრამ თუ მათ, 354, სიბრმავის გამო, მაინც სურთ დაიცვან ხორციელი წინადაცვეთა და არ მოუსმინონ პავლეს სიტყვებს: „თუ წინადაცვეთილი ხარ, ქრისტე ფუჭად მოგცემს“ (გალ. 5:2), - ამ მიზნით გამოჩნდა უფალი, რომ გაანადგურა ეს ყველაფერი და ამ მიზნით შეასრულა მთელი კანონი, რათა გააუქმოს კანონი მომავლისთვის. წამოიძახა: „სჯულით გამართლებულნი მადლისაგან დაეცნენ“ (გალ.5:4), მაშინ ჩვენ, თავის მხრივ, მოვუსმენთ ნეტარ პავლეს და მივიღებთ ხელით დაუსრულებელ წინადაცვეთას. „რადგან ის დაიბადა, - ამბობს ის, - და მალევე წინადაცვეთილ იქნა უხერხული წინადაცვეთით, ხორციელი ცოდვის სხეულიდან ქრისტეს წინადაცვეთაში“; და შემდგომ, რათა უფრო ზუსტად დაგვანახოს, რისგან შედგება ასეთი წინადაცვეთა, დასძენს: „ნათლობით დამარხვა“ (კოლ. 2:11-12). ისევე, როგორც წინადაცვეთის ნიშანმა გამოყო ისინი (ებრაელები) სხვა ერებისგან და აჩვენა, რომ ისინი იყვნენ ღვთის მიერ არჩეული ხალხი, ისევე ჩვენთან 355 ნათლობის წინადაცვეთა წარმოადგენს ერთგულთაგან ყველაზე აშკარა განსხვავებას და განცალკევებას. „რადგან ის დაიბადა, - ამბობს (მოციქული), - და მალევე წინადაცვეთილ იქნა უხერხული წინადაცვეთით, ხორციელი ცოდვის სხეული რომ ამოიღო.
როგორც იქ წინადაცვეთა სრულდება ხორციელი განთავისუფლებისთვის, ასევე აქ ნათლობა არის ცოდვების განდევნა. მაშ ასე, ერთხელ გადავიხადეთ ჩვენი ცოდვილი ხორცი და ვიცვათ სუფთა ტანსაცმელი, დავრჩეთ, საყვარელო, სიწმინდეში; ხორციელი ვნებების დაძლევით, შევიძინოთ სათნოება; მადლის ქვეშ მყოფი ვიშურდეთ მის მიმართ, ვინც რჯულის ქვეშ ცხოვრობდა, ან თვით რჯულის წინაშეც კი, რათა, მის კვალდაკვალ მივმართოთ ჩვენი ცხოვრება, ვიყოთ მის წიაღში მიღების ღირსი და მივაღწიოთ მარადიულ კურთხევებს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომელთანაც მამასთან, სულიწმიდით, დიდება და ახლა. ამინ.
Ηνίκα δὲ ἐγένετο ὁ ῎Αβραμ ἐννενήκοντα ἐννέα ἐτῶν, ὤφθη αὐτῶ ὁ Θεὸς. ამ ფორმით, XVII თავის საწყისი სიტყვების კითხვა. არ არის ნაპოვნი სიებში; ჩვეულებრივ და ყოველგვარი გადახრის გარეშე იკითხება ასე: Κύριος τῶ ᾿Αβρὰμ - „და გახდა აბრამი ოთხმოცდაცხრამეტი წლისა და გამოეცხადა უფალი აბრამს“. წმინდანმა ზემოაღნიშნული წაკითხვა რაიმე სიიდან ამოიღო, რომელიც ახლა უცნობია, თუ წარმოადგენს ბიბლიური სიტყვების საკუთარ, არასიტყვიერ გადმოცემას, დარწმუნებით ვერ ვიტყვით; თუმცა ეს უკანასკნელი უფრო სავარაუდოა, რადგან XVII თავის იგივე საწყისი სიტყვები. წმინდანიდან მე-2 განყოფილებაში გადაიყვანეს. ეს საუბარი ოდნავ განსხვავებულ მეტყველებაში; იხილეთ შენიშვნა 4. მიუხედავად ამ განსხვავებებისა გამოხატვის ხერხებში, ბიბლიური სიტყვების შინაარსი არსებითად იგივე რჩება.
რა თქმა უნდა, მას შემდეგ, რაც აბრაამს შთამომავლობის დაპირებები მიეცა.
აქ არის XVII თავის საწყისი სიტყვები. გადმოცემულია წმინდანის მიერ იმავე ფორმით, როგორც საუბრის სათაურში.
ზლატ. Γενομένῳ αὐτῷ ἐτὤν ἐννενηκονταεννέα, ὤφθη αὐτῷ ὁ Θεὸς.
ზლატ.: Κρεῖσσον εἶς ποιῶν τὸ θέλημα Κυρίου, ἤ μυρίοι παράνομοι - უფრო მეტად სინას სპ. ვიდრე ვატიკანთან.
შემდეგ არის ბერძნულის ჩვეულებრივი წაკითხვის მიხედვით. sp. სიტყვები: σφόδρα σφόδρα - „ზელო ზელო“ აქ არ იკითხება და შემდგომ მე-3 ნაწილში. ამ საუბრის წაკითხვა.
იმათ. ჩვენი ქვეყნიდან ქანაანის მიწამდე.
იმათ. ქანაანის ქვეყნიდან.
Zlat.: καὶ πληθυνῶ σε მიხედვით 59 sp. ჰოლმსში; ლუკიანში. და სხვა სპ., როგორც ებრაულში. ეს სიტყვები ტექსტში არ იკითხება.
– καὶ στήσω τὴν διαθήκην μοῦ ἀνὰ μέσον σοῦ სიტყვების გამოტოვებით: ἀνὰ μέσον ἐμοῦ καὶ – „ჩემ და შორის“, წაიკითხეთ ალექს., ლუკიანე. და სხვა სპ. და ევ. ტექსტი; აქ გამოტოვება ალბათ იმიტომ მოხდა, რომ წაიკითხეს ორი წინადადება, რომლებიც მთავრდებოდა ერთი და იგივე ნაცვალსახელით μοῦ ან ἐμοῦ - „მე“, „ჩემი“.
ზლატ.: καὶ ἔσομαι αὐτῶν Θεός ზოგიერთის მიხედვით. ბერძნული სპ.; ლუკიანში. და მრავალი სხვა ნაცვლად უფრო ახლოს ებრ. ტ. იკითხება: καὶ ἔσομαι αὐτοῖς εἰς Θεὸν - „და მე ვიქნები მათი ღმერთი“.
ზლატ.: εἰς τὰς γενεὰς αὐτῶν ალექსის მიხედვით. სპ.; ლუკიანეში, როგორც ებრ. ტ., ეს სიტყვები აქ არ არის.
ანუ ებრაელები აბრაამის შთამომავლები არიან.
წმინდა ოქროპირი ებრაელებს მიმართავს.
ანუ დღევანდელი დროის ებრაელები.
იმათ. სულიერი წინადაცვეთა, ანუ ნათლობა წინადაცვეთას ნაცვლად.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: