Беседа XXXIX

„Und als Abram neunundneunzig Jahre alt war, erschien ihm Gott“ 337 (Gen. 17:1). 1. Habt ihr gesehen, Geliebte, wie in der göttlichen Schrift nichts ohne Nutzen gesagt wird? Haben Sie gesehen, wie viel Nutzen wir gestern daraus gezogen haben, dass wir über Hagar und ihre Flucht gesprochen haben? Wir lernten die große Sanftmut des Vorfahren kennen, die Höhe seiner Keuschheit, den Respekt, den er Sarah entgegenbrachte, da er die Zustimmung zu ihr für das Kostbarste hielt. Wir sahen, wie Gott aus seiner unbeschreiblichen Liebe zur Menschheit, der den Gerechten ehren wollte, nicht nur Hagar zurückgab, die in der Wüste umherwanderte und aus Angst vor ihrer Herrin floh, sondern ihm (Abraham) auch einen Nachwuchs in Ismael schenkte, was dem Gerechten großen Trost brachte und ihm eine Belohnung für seine Geduld gab. Und als Ismael geboren wurde, gab die göttliche Schrift, die uns das Alter des Vorfahren anzeigen wollte, auch die genaue Zahl seiner Jahre an und sagte: „Abram war erst sechzig Jahre alt, als er ... Ismael zur Welt brachte“ (Gen. 16:16). Betrachten wir nun diesen und die folgenden Aussprüche (der Heiligen Schrift), und wir werden wieder sehen, wie groß die Geduld des Gerechten und wie groß und unbeschreiblich die Liebe des Herrn zu den Menschen war. Wir werden dies deutlich sehen, wenn wir noch einmal auf die Lebensjahre des Vorfahren achten und darauf, wie der allgütige Gott sein Schicksal gestaltete, indem er seinen Diener ständig Prüfungen unterwarf und dadurch die Liebe zu Gott in seiner Seele offenbarte. Der Herr selbst sah natürlich die Tugend seines Dieners, die Güte seiner Seele klar voraus und kannte den Preis dieser Margarita genau; aber er wollte ihn allen seinen Zeitgenossen zeigen, damit die Tugend des gerechten Mannes in den folgenden Generationen diejenigen anziehen würde, die eifersüchtig sein und ihn nachahmen wollten. Deshalb offenbart Gott nach und nach den Reichtum der Seele der Gerechten, damit wir lernen, niemals den Glauben an die Verheißungen Gottes zu verlieren und nicht den Mut zu verlieren, wenn (ihre Erfüllung) langsam ist; und wie der Herr aller Dinge schnell verspricht, würden wir mehr auf das Unsichtbare als auf das Sichtbare und auf das vertrauen, was in unseren Händen liegt, und waren zuversichtlich, dass die Verheißungen Gottes niemals unerfüllt bleiben würden, selbst wenn, selbst für längere Zeit, etwas geschehen würde, das scheinbar im Widerspruch zu ihnen steht; Sie waren deswegen nicht im Geiste verlegen, sondern erinnerten sich an die vorsehende und allmächtige Macht des Verheißenden und wussten, dass sich alles ihm unterwirft und ihm gehorcht, wenn er sein Schicksal in die Tat umsetzen will. Als Herr und Schöpfer der Natur kann er uns das geben, was über der Natur steht. Wenn wir also auf unsere Schwächen schauen, lasst uns die Werke Gottes nicht auf die Probe stellen und lasst uns nicht in unseren Gedanken schwanken, wenn wir die natürliche Ordnung (der Dinge) berücksichtigen. aber als umsichtige Diener, die die grenzenlose Allmacht unseres Herrn kennen, werden wir seinen Versprechen glauben, uns über unsere natürliche Schwäche erheben, damit wir empfangen können, was versprochen wurde, und seine Gunst genießen können, und mit all unserer Kraft werden wir ihm die gebührende Ehre erweisen. Darin besteht die wahre Anbetung Gottes unsererseits, wenn wir auf Seine Allmacht vertrauen, auch wenn dies für fleischliche Augen sichtbar im Widerspruch (zu Seinen Versprechen) erscheint. Warum wundern Sie sich, wenn (ich sagte das) die größte Anbetung Gottes genau darin besteht, nicht an (Seinen Versprechen) zu zweifeln? Und Menschen wie wir halten es für eine große Ehre für sich, wenn sie etwas von diesen vergänglichen und vergänglichen Dingen versprechen und wir nicht zweifeln, sondern kühn an ihr Versprechen glauben, das heißt, dass wir nicht zweifeln, sondern an ihre Versprechen glauben. Wenn dies bei Menschen geschieht, die sich oft ändern und aufgrund von Schwächen ihre Absichten nicht immer erfüllen können, sollten wir dann nicht viel mehr an die Verheißungen Gottes glauben, auch wenn sie nicht bald erfüllt werden? Ich habe dies jetzt nicht ohne Absicht gesagt, sondern damit ich zu Beginn dieser Lesung sehen kann, wie der humane Gott, der den Vorfahren für alle ehrwürdig machen will, so viele Jahre hinauszögert (bei der Erfüllung seiner Versprechen), und der Gerechte nicht trauert, sich durch die Verzögerung nicht entmutigen lässt, nicht verzweifelt, sondern, von guten Hoffnungen genährt, in allem seine gottliebende Seele offenbart. Wir werden die ganze Tugend des Vorfahren deutlich erkennen, wenn wir herausfinden, wie viel Zeit seitdem vergangen ist. Dies zeigt uns der selige Moses, inspiriert durch den Heiligen Geist. Was sagt er? Als (Abraham) dem Befehl Gottes gehorchte und sich erhob und von Haran in das Land Kanaan eilte, war er fünfundsiebzig Jahre alt (Gen 12,4). Und sobald er das Land Kanaan betrat, versprach (Gott), ihm und seinen Nachkommen dieses ganze Land zu geben und (seine Nachkommen) zu vermehren, so dass sie zahllos wären, wie Sand und Sterne. In der Zwischenzeit, nach dieser Verheißung, geschah dem Gerechten viel: Vertreibung aufgrund einer Hungersnot nach Ägypten, die Entführung von Sarah und dann die (offenbarte) Vorsehung (für ihn) Gottes, dann, bei seiner Rückkehr (aus Ägypten), Sarahs Beleidigung durch den König von Gerar und sofortige Fürsprache von Gott. Der Gerechte, der all diese Ereignisse nach dieser Verheißung (Gottes) sah, schämte sich im Geiste nicht, erfuhr nicht, warum er, nachdem er solche Verheißungen erhalten hatte, jeden Tag so vielen und so großen Versuchungen ausgesetzt ist und so lange kinderlos bleibt; aber als frommer Ehemann, der es nicht wagte, die Werke Gottes dem Urteil seines schwachen Geistes zu unterwerfen, war er ruhig und nahm mit Trost alles an, was Gott gefiel. 2. Nach neun Jahren 338 empfing (Abraham) Ismael von einem Sklaven und dachte, dass die Versprechen an ihm erfüllt würden. „Du warst sechsundachtzig Jahre alt“, heißt es in der Schrift über den Vorfahren, „als du Ismael zur Welt brachtest“ (Gen 16,16). In der Zwischenzeit stellt Gott die Geduld der Gerechten weitere dreizehn Jahre lang auf die Probe und erfüllt erst dann sein Versprechen. Er wusste genau, dass die Tugend der Gerechten (in der Versuchung) reiner und strahlender erscheinen wird, wie Gold, das nach langer Zeit im Tiegel gereinigt wird. Als Abraham neunundneunzig Jahre alt war, erschien ihm Gott erneut 339 (1. Mose 17,1). Warum zögerte er so lange? Damit wir nicht nur die Geduld und große Tugend der Gerechten erkennen, sondern auch die grenzenlose Allmacht Gottes. Als die Natur bereits erschöpft und zur Fortpflanzung unfähig geworden war, weil der Körper (Abrahams) bereits im Alter verdorrt und ausgetrocknet war, dann erfüllt (Gott) seine Versprechen nur dann, wenn er alle Tugenden der Gerechten vollständig offenbart und seine Macht offenbart. Es ist jedoch notwendig, genau auf die Worte zu hören, die Gott zu Abraham sprach: Als er neunundneunzig Jahre alt war, „erschien ihm Gott und redete mit ihm.“ Der Gott des gesamten Universums, der Schöpfer aller Dinge, der Schöpfer des Himmels und der Erde, sagt: „Ich bin dein Gott.“ Große Ehre für die Gerechten! Das sagen die Propheten normalerweise. So wie er jetzt selbst, der gemeinsame Herr aller, dem Diener erlaubt, sich seinen Gott zu nennen, und später, wie wir sehen werden, sagt: „Ich bin der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs“, so sagten die Propheten oft: „Gott, Gott“ und beschränkten sich dabei nicht nur auf seine Herrschaft, sondern zeigten ihre unermessliche Liebe. Aber wenn Menschen dies tun, gibt es nichts Überraschendes; und wenn Gott selbst dies in Bezug auf die Menschen tut, ist das außergewöhnlich und wunderbar. Lassen Sie uns jedoch nicht überrascht sein, Geliebte, sondern hören wir auf den Propheten, der sagt: „Es ist besser, den Willen des Herrn an einem Tag zu tun als zehntausend Sünder“ (Herr 16,3), ebenso wie der selige Paulus, der sagt: „Ich bin gekommen in Schaffellen und in Ziegenfellen, benachteiligt, traurig, verbittert, dessen die Welt nicht würdig ist“ (Hebräer 11,37-38). So bringt der Prophet zum Ausdruck, dass jemand, der den Willen Gottes tut, besser ist als die unzähligen Scharen der Gesetzlosen; und der gesegnete Paulus, der Lehrer des Universums, erinnert sich an alle Gerechten, die ihr Leben in Kummer und in allerlei Not verbringen, und sagt: „Die Welt ist ihrer nicht würdig.“ Er stellte diese verfolgten und trauernden Menschen der ganzen Welt gegenüber, um die Größe der Tugend zu zeigen. Deshalb sagt der Schöpfer aller Dinge zum Vorfahren: „Ich bin dein Gott; sei wohlgefällig vor mir und sei tadellos.“ Ich werde die Heldentaten deiner so großen Tugend nicht verachten, sondern „Ich werde meinen Bund zwischen mir und dir schließen und dich vermehren.“ Nicht nur „Ich werde mich vermehren“, sondern „Ich werde mich stark vermehren“, was eine außergewöhnliche Vermehrung zeigt. Was er zuvor mit den Worten „wie Sand und Sterne“ ausdrückte, bedeutet nun dasselbe mit dem Wort „grün“. Und der dankbare und fromme Diener, der die große Herablassung Gottes gegenüber sich selbst und seine Fürsorge für seinen Diener sah, war erstaunt und dachte über seine eigene schwache Natur, über die Güte Gottes und die unendliche Macht nach. Er „fiel“, heißt es in der Schrift, „auf sein Gesicht“ und drückte damit seine Dankbarkeit aus. Er wurde durch die ihm erwiesene Gunst nicht nur nicht stolz und gedankenerhaben, sondern er erniedrigte sich sogar noch mehr: „Sie fielen ihnen ins Gesicht“, heißt es. So ist eine dankbare Seele: Je mehr sie die Annäherung an Gott ausnutzt, desto mehr zeigt sie Ehrfurcht vor ihm: „Fallt auf eure Gesichter.“ Und als der Gerechte nach dieser Kühnheit (die ihm gegeben wurde) angesichts seiner selbst und der Schwäche der menschlichen Natur nicht einmal wagte, den Kopf zu heben, sondern sich verneigte und damit seine tiefe Ehrfurcht zum Ausdruck brachte – schauen Sie noch einmal, welche unaussprechliche Barmherzigkeit der allgütige Gott zeigt. „Gott redete zu ihm und sprach: Siehe, ich bin es, und mein Bund ist mit dir, und du wirst der Vater vieler Sprachen sein; und dein Name soll nicht Abram heißen, sondern dein Name soll Abraham sein, wie er dich der Vater vieler Sprachen genannt hat. Und ich werde dich wachsen lassen 342... und ich werde dich zu einem Volk machen, und Könige werden aus dir hervorgehen“ (Gen. 17:3-6). Und dass Noahs Vater seinem Sohn keinen solchen Namen gab, weil er tugendhaft war, hören Sie auf die Heilige Schrift, die klar sagt: „Noah allein wurde in seiner Generation als gerecht und vollkommen befunden“ (Gen 6,9). Die Schrift hätte nicht geschwiegen und hätte nicht gesagt, dass Noah allein gerecht war, wenn Lamech, sein Vater, ein Eiferer für die Tugend dieses gerechten Mannes gewesen wäre. In der Zwischenzeit sagt (Lamech) in der Absicht, seinem Sohn einen Namen zu geben: „Und sein Name soll Noah heißen; dieser wird uns Ruhe geben von unseren Taten und von den Schmerzen unserer Hände und von dem Land, das der Herr, Gott, verflucht hat“ (Gen 5,29). Sagen Sie mir bitte, woher hat er (Lamech) so viel Wissen darüber, was in ein paar Generationen passieren würde? Er wird Noah genannt werden, sagt er; „Dieser wird uns Ruhe geben.“ Noah bedeutet auf Hebräisch Frieden. Da (Noah) allein während der Sintflut, die das Universum bedeckte, hätte gerettet werden können und den Beginn der Existenz nachfolgender Generationen (nach der Sintflut) markieren sollte, sagt er (Lamech): Dieser „wird uns Ruhe geben“ und nennt die Sintflut Ruhe. Da ich die Größe deiner Tugend kenne, werde ich dich zum Mentor für viele Nationen machen, „und ich werde dich wachsen lassen, und ich werde dich sehr vermehren, und ich werde dich zu den Nationen machen, und aus dir werden Könige kommen.“ Lasst uns nicht vorbeigehen, Geliebte, ohne diese Worte zu beachten. Wenn wir an das Alter des Urvaters denken – dass er dies in seinem letzten Alter gehört hat, dann werden wir überrascht sein über den Glauben des gerechten Menschen und die grenzenlose Macht des menschenfreundlichen Gottes, der von einem sozusagen bereits toten, körperlich geschwächten und jeden Tag auf seinen Tod wartenden Menschen eine solche Vermehrung des Samens vorhersagt, dass sogar Nationen daraus entstehen werden; und nicht nur das sagt er voraus, sondern auch, dass „Könige aus euch hervorgehen werden“. Sehen Sie, wie die Versprechen allmählich steigen? „Ich werde dich zurückbringen“, sagt er, „sehr gut.“ Nicht ohne Grund wiederholt (Gott) dieses Wort, sondern um den Gerechten eine außergewöhnliche Menge (an Nachkommen) zu zeigen. Dann sagt Gott durch die Anbringung eines Buchstabens auf dem Namen des Vorfahren, als ob er auf einer Säule ein unauslöschliches Zeichen seiner Verheißung eingraviert hätte, weiter zum Vorfahren: „Und ich werde meinen Bund schließen zwischen...“ 347 und unter deinen Nachkommen von Generation zu Generation zu einem ewigen Bund, damit ich dein Gott sein kann.“ (1. Mose 17,7). Nicht nur für dich, sagt er, werde ich große Fürsorge zeigen, sondern auch für deine Nachkommen nach deinem Tod. Sehen Sie, wie (Gott) den Geist der Gerechten ermutigt und ihm verspricht, dass er große Vorsehung für seine Nachkommen haben wird. Was ist die Macht des Bundes? „Gott sei für dich“, sagt er, „und für deine Nachkommen.“ Dies wird der größte Segen für Sie und Ihre Nachkommen sein. „Und ich werde dir und deinem Samen nach dir das Land geben, in dem du wohnst, das ganze Land Kanaan, zum ewigen Besitz, und ich werde ihr Gott sein“ (Gen 17,8). Für deine Tugend werden deine Nachkommen von meiner Vorsehung profitieren, und ich werde ihnen das Land Kanaan zum ewigen Besitz geben, und ich werde ihr Gott sein. Was bedeutet es: „Und ich werde ihr Gott sein?“ Das bedeutet, dass Ich große Fürsorge und Fürsorge für sie zeigen werde, Ich werde ihnen Meine Hilfe in allem zeigen; nur „du...du sollst mein behüten, du und dein Same nach dir von Generation zu Generation“ (1. Mose 17,9). Ich verlange von Dir nichts anderes als Gehorsam und Dankbarkeit; und ich werde alles erfüllen, was ich versprochen habe. 4. Da Gott jedoch die Nachkommen (Abrahams) adoptieren und zu seinem Volk machen wollte, wollte er nicht, dass sie sich im Laufe der Zeit, wenn sie sich vermehrten, mit den Nationen vermischten, deren Land sie erben sollten; Da sie dann nach seiner Prophezeiung noch in Ägypten der Sklaverei unterworfen werden sollten, damit sie sich dort nicht mit den Ägyptern vermischen würden, befiehlt Gott als Zeichen den Gerechten die Beschneidung und sagt: „Diesen Bund, den ihr halten werdet zwischen mir und euch und zwischen euren Nachkommen von Generation zu Generation, 349: Alles, was männlich ist, soll von euch beschnitten werden; eure Vorhaut werdet ihr beschneiden“ (Gen. 17:10–11). Dann ermahnt er sie und uns alle, warum er ein solches Gebot gegeben hat – gerade damit es ein Zeichen seines auserwählten Volkes sei – und sagt: „Und es wird ein Zeichen des Bundes zwischen mir und euch sein“ (Gen 17,11). Als nächstes bestimmt er den Zeitpunkt, zu dem er die Beschneidung durchführen soll. „Das Kind“, sagt er, „wird acht Tage lang für dich beschnitten werden, ... sowohl das Haus als auch das Gekaufte“ (Gen 17,12), mit einem Wort – jeder, der bei dir lebt, wird dieses Zeichen erhalten. Und jeder, der am festgesetzten Tag nicht beschnitten wird, wird „umkommen“, weil er meinen Bund gebrochen und das Gebot übertreten hat (1. Mose 17,14). Beachten Sie die Weisheit des Herrn, wie Er, der die Verdorbenheit ihrer Herzen in der Zukunft voraussieht, ihnen eine Art Zaumzeug anlegt und ihnen ein solches Zeichen gibt – die Beschneidung, um ihre unbezähmbaren Leidenschaften zu zügeln und sie daran zu hindern, sich mit heidnischen Völkern zu vermischen. Er kannte ihre Lust und die Tatsache, dass sie trotz aller Vorschläge nicht auf tierische Wünsche verzichten würden; Deshalb erinnert Er sie ständig mit dem Zeichen der Beschneidung und legt dieses Zeichen auf sie, als ob einige Bindungen ihnen ein Maß und Grenzen auferlegten, die sie nicht überschreiten sollten, indem sie immer im Kreis ihres Stammes blieben und sich keine Vermischung mit anderen Nationen erlaubten und so den Samen ihres Vorfahren (Abraham) rein hielten, damit die Verheißungen Gottes an ihnen erfüllt werden könnten. Und so wie ein anderer ehrlicher und bescheidener Mensch, der eine maßlose Sklavin hat, sie zügelt, indem er ihr die strenge Vorschrift gibt, nie über die Tore seines Hofes hinauszugehen und sich den Passanten nicht zu zeigen, und oft auch ihre Beine in Fesseln legt, damit wenigstens auf diese Weise ihre Maßlosigkeit zurückgehalten werden kann, so legt der Herr, der die Menschen liebt, das Zeichen der Beschneidung auf das Fleisch, wie Fesseln auf die Beine, damit sie ständig eine solche Erinnerung bei sich haben (die Juden) brauchen keine Anweisungen mehr von anderen. Aber die unvernünftigen und unsensiblen Juden wollen schon jetzt, völlig unzeitgemäß, die Beschneidung bewahren und (damit) einen kindischen Sinn in sich entdecken. Warum sagen Sie mir eigentlich, wollen sie sich jetzt beschneiden lassen? Damals 351 erhielten sie dieses Gebot, um sich nicht mit anderen bösen Nationen zu vermischen, aber jetzt, wo durch die Gnade Gottes alle (Nationen) ans Licht der Wahrheit gebracht werden, welchen Nutzen hat dann die Beschneidung? Trägt das Abschneiden des Fleisches in irgendeiner Weise zur Freiheit der Seele bei? Da dieses Zeichen unter euch 353 nur eingeführt wurde, damit sich die vom Patriarchen abstammenden Menschen klar von anderen (Völkern) unterscheiden konnten, so sollt ihr, sobald einige dieser Völker, um deren willen ihr ein solches Zeichen angenommen habt, bereits vollständig verschwunden waren und einige der anderen sich dem Licht der Wahrheit zugewandt hatten, den Beweis eurer Torheit nicht länger (auf euch) tragen, sondern ihn abschaffen und eure frühere Würde wiederherstellen. Bedenken Sie, dass dieser wunderbare Mann, ich spreche vom Vorfahren, schon bevor er das Gebot der Beschneidung erhielt (und er war bereits neunundneunzig Jahre alt, als dieses Gebot gegeben wurde), Gott gefiel und vom Herrn tausendmal verherrlicht wurde. Und erst dann, wenn die Zeit der Erfüllung der Verheißungen Gottes nahte, wenn Isaak geboren und seine Familie vermehrt werden sollte und der Vorfahre selbst aus diesem Leben sterben sollte, erst dann erhält er das Gebot der Beschneidung und wird selbst in einem so hohen Alter beschnitten, dass das, was der Vorfahre tat, als eine Art Gesetz und Regel für alle seine Nachkommen dienen würde. Nachdem er durch seinen Glauben an Gott gerechtfertigt wurde, erhält er das Zeichen der Beschneidung; und zuerst fügt (Gott) seinem Namen einen Buchstaben hinzu und befiehlt dann die Beschneidung und zeigt damit, dass er nur aus großer Tugendhaftigkeit den gerechten Menschen auswählt und näher zu sich selbst und um seinetwillen zu seinen Nachkommen bringt. Und so wie Menschen, die Sklaven erwerben, oft sowohl ihren Namen als auch ihre Kleidung ändern und alles tun, um sie von anderen Sklaven zu unterscheiden, damit man von allen erkennen kann, wem sie gehören; Da der Gott aller ihn (Abraham) von anderen Menschen unterscheiden wollte, deutete er durch die Anwendung des Buchstabens an, dass er der Vater vieler Nationen sein würde, und durch die Beschneidung – dass sein Volk auserwählt werden würde und dass die Nachkommen, die von ihm kommen würden, von anderen Nationen getrennt würden. Aber wenn sie, 354, aus ihrer Blindheit heraus immer noch die Beschneidung des Fleisches beobachten wollen, ohne auf die Worte des Paulus zu hören: „Wenn ihr beschnitten werdet, nützt euch Christus umsonst“ (Gal. 5,2), – zu diesem Zweck erschien der Herr, um dies alles zu zerstören, und zu diesem Zweck erfüllte er das ganze Gesetz, um die Einhaltung des Gesetzes für die Zukunft abzuschaffen, weshalb der selige Paulus ausrief: „Die durch das Gesetz gerechtfertigt sind.“ von der Gnade abgefallen sind“ (Gal. 5,4), dann werden wir unsererseits auf den seligen Paulus hören und die Beschneidung akzeptieren, die nicht von Hand vorgenommen wurde. „Denn er wurde geboren“, sagt er, „und wurde schnell beschnitten durch eine Beschneidung ohne Hände, indem er den Leib der Sünde vom Fleisch trennte, in der Beschneidung Christi“; und um uns genauer zu zeigen, woraus eine solche Beschneidung besteht, fügt er hinzu: „durch die Taufe begraben werden“ (Kol 2,11-12). So wie das Zeichen der Beschneidung sie (die Juden) von anderen Nationen trennte und sie als das von Gott auserwählte Volk zeigte, so stellt bei uns die Beschneidung der Taufe 355 die offensichtlichste Unterscheidung und Trennung der Gläubigen von den Ungläubigen dar. „Denn er wurde geboren“, sagt (der Apostel), „und wurde schnell mit einer Beschneidung ohne Hände beschnitten, nachdem er den Leib der Sünde vom Fleisch getrennt hatte.“ Das heißt, die Juden der Gegenwart. Diese. spirituelle Beschneidung oder Taufe, die an die Stelle der Beschneidung tritt. Sie könnten interessiert sein an: