Беседа XXXVIII

Будите, молим вас, пажљиви на наш разговор, да се из овог читања научите мудрости праведника: одавде (из овог читања) и мужеви и жене могу да науче како да живе у савршеном једнодушју међу собом и да сачувају нераскидиву заједницу брака, тако да се ни муж не буни против своје жене, већ јој показује сваки са другом, као савесницом, као и са женом, као и са женом, као и са женом, као и са женом. у покушају да сносе једни друге терете и терете домаћинства. мир је био дражи од свега. Али да би вам ово учење било јасније, потребно је слушати саме речи (Светог писма). „Али Сараја“, каже се, „Абрамлова жена га није родила, него је имала слугу Египћанина, који се звао Агара“. Прихватите овде, љубљени, неописиво трпљење Божије и изузетну веру и самозадовољство праведника, које је показао датим му обећањима. У ствари, након што је Бог толико пута обећао да ће дати своју земљу семену и да ће је умножити толико да ће њен број бити једнак многим звездама, Аврам, видећи да се ниједно обећање није испунило, а да су обећања остала само у речима, није се збунио у мислима, није поколебао духом, већ је остао непоколебљив, верујући у моћ Обећатеља. Управо то сада изражава Божанско Писмо, говорећи: „Сара, жена Аврамова, није била његова жена“, и тиме нам показује да се после свега што се десило, после склопљеног завета са њим, после обећања да ће се од њега родити безброј (потомака) од њега, није растужио и није сумњао када је видео, него да се не само испунило оно што је било супротно. Зато, после свега што је раније речено (о обећањима Божијим Авраму), Писмо каже: „Али Сара му не беше жена“, да бисте знали да му се после тако великих обећања ништа посебно није догодило, а ипак су неплодност Сарина и мртвило њене материце били толики да су могли изазвати велику сумњу у праведника. Али праотац се више није освртао на препреке из природе и, познавајући мудрост Господњу, Који као Творац природе може да отвори путеве и на непроходним местима, Аврам, као племенити домаћин, није истраживао како ће то бити, већ је то препустио Његовом неистраживом промислу и веровао на реч Његову. Зато се каже да „Сара“ и после таквих обећања „није имала жељу за њим, него је имала слугу Египћанина, који се звао Агара“. И овде нам, не без разлога, Божанско Писмо помиње робињу, али да бисмо знали одакле је (узета) додаје: „Египатска“. Овим нас Свето писмо враћа на претходну причу и јасно ставља до знања да је робиња била једна од оних које је фараон дао Сари када је био подвргнут освети за њу од Бога свих, а да је Сара ову робињу повела са собом када се враћала (у земљу Хананску). У ту сврху, Божанско писмо нам је објавило и име и породицу њене (робе). Запазите сада Сарину разумност, њену изузетну скромност, неизрециву кротост и послушност (свом праоцу). „И рече Сараја Авраму у земљи хананској 325: Гле, затвори ме Господ да не родим; сиђи дакле к слушкињи мојој и створи од ње децу“ (Пост. 16:2). Погледајте љубазност ове жене: она није рекла ништа слично ономе што је Рахела касније рекла Јакову: „Дај ми децу, иначе ћу умрети“ (Пост. 30:1). Али шта каже (Сара)? „Ево, затвори ме Господ да не родим. Пошто ме је, каже, Творац природе учинио неплодним и лишио могућности да рађам децу, да ти, већ у дубокој старости, због моје неплодности не останеш потпуно бездетна, „иди к слузи мојој и од ње стварај децу“. Велика и изузетна мудрост жене! Која би се жена икада усудила да уради ово, или да то саветује свом мужу, или да уступи свој кревет робу? 2. Видиш колико су били далеко од сваке страсти. Имали су само један циљ: да не умру без деце. Али чак и у исто време, покушавали су да утеше (једни друге) и одрже нераскидиву заједницу мира. Помисли сада на велику уздржаност и изузетну кротост праоца. Није мрзео своју жену због бездетности, као што то чине неки безумници, и није умањио своју љубав према њој. Знате како је управо то (тј. бездетност) за многе људе разлог презира према својим женама и, напротив, много деце им служи као подстицај за већу љубав. Али врло лакомислено и лакомислено људи приписују женама и бездетност и вишедетност, не знајући да све зависи од Творца наше природе, и да ни саживот сам по себи, ни било шта друго не може довести до рађања деце, осим ако виша рука не помогне и не подстакне природу на рађање. Знајући то добро, праведни Аврам није кривио своју жену за бездетност, већ јој је увек указивао дужну част. Зато она, међусобно поштујући (свог мужа) и желећи да покаже колику љубав гаји према њему, није размишљала о себи, већ размишљајући само о томе како да га утеши у његовој бездетности, својим рукама, да тако кажем, доводи египатског сужња у своју постељу. Али, усмено показујући сврху због које је одлучила да то уради, она каже: Показала сам се бескорисном и неспособном да рађам децу: „Заточи ме Господ да не родим. Запазите племениту душу како она не изражава никакав жамор и не јадикује своју неплодност, већ само жели да нам покаже (својим речима) да је, приписујући своју неплодност Творцу природе и дајући предност ономе што је Богу мило над сопственом жељом, кротко и самозадовољно подносила (своје бездетност) и бринула само о томе како да утеши мужа. „Господе, затвори ме“, каже она, „да не родим“. Баш као и сама изрека, експресивна је! Како (јако) изражава Божанско промисао и неизрециву силу Божију! Као да Сара каже ово: као што ми затварамо и отварамо врата куће, тако и Господ делује у нашој природи по заповести Својој: Он је затвара, и опет, када хоће, отвара је, и заповеда нашој природи да изврши своје (дело). Дакле, каже он, пошто ме је „Господ затворио да не родим, уђи код слушкиње моје и рађај од ње децу“. Знам да сам узрок (твоје) бездетности; Зато не желим да вас лишим утехе (да имате децу). Или је можда Сара посумњала да је разлог бездетности не само она, већ и њен муж, па, желећи да се у то увери, и да сазна да ли то бездетност треба приписати самој себи, уступи своје место робињи и одведе је у њен кревет. „И Аврам је слушао“, каже се, „глас Сарин“. Велика је мудрост праведника! Као што сам то рекао раније, тако ћу сада рећи: он није био први који је то желео, иако је већ био веома стар, али је, прихвативши савет од Саре, радо саслушао њу, показујући да се на то одлучио не само из страсти и не из пожуде, већ да би себи оставио потомство. „И Сара, Аврамова жена, узе Агару, своју египатску слушкињу, након што је десет година живела са својим мужем Аврамом у земљи хананској, 327 и даде је свом мужу Авраму за жену“ (Пост. 16:3). Обратите пажњу на тачност Светог писма. Да би нам показао да није одмах почео да извршава (њен савет) после речи које му је Сараја рекла, стоји: „И Сара, жена Аврамлова, узе своју египатску слушкињу. Чини се да нам Свето писмо показује да се одлучио на ову ствар само зато што је желео да утеши своју жену и послуша њен савет. И тако да јасно знаш целомудреност и крајње уздржање праоца, каже (Свето писмо): пошто је живела десет година са својим мужем Авраамом у земљи хананској. Није без разлога Свето Писмо одредило време, већ да бисмо видели колико је година праведник трпео и самозадовољно подносио бездетност и, будући изнад сваке страсти, показао велику чедност. Штавише, ове речи – „десет година заједничког живота са Аврамом, њеним мужем у земљи Ханаанској“ – додаје Свето Писмо да бисмо одавде научили нешто друго. Не указује нам сада читаво време њиховог суживота (Свето писмо), већ само време које су провели у земљи хананској. Зашто и због чега? Пошто му је одмах по доласку Аврамовом у земљу хананску, човекољубиви Господ објавио: „Твоме семену даћу ову земљу“, а после тога Господ му је више пута понављао своја обећања, да би знао, љубљени, колико година је Господ одлагао и ништа обећано није испунио, а праведници се нису поколебали у духу Његовог, него су се тада поколебали у духу Божијем: десет година живели заједно у земљи хананској. Видиш ли храброст душе? Видиш ли подвиг мудрости? (Видиш ли) како Господ, желећи да га све више прослави, оклева и одлаже 328? Дакле, када се брине о Својим слугама, Он не само да жели да им покаже Своје благодети, него у исто време жели да их прослави и да њихову веру свима учини очигледном. 3. А да бисте знали да Бог не само да жели да чини добро и да даје своје дарове, него и да увек жели да прославља оне који примају ове дарове, погледајте како је то учинио са женом Хананејком, као да се колебајући и избегавајући да услиши њену молбу, али то управо зато да би она сама постала позната по целој васељени. Када је дошла, молећи и говорећи: „Помилуј ме, Господе... јер се кћи моја љути на зло“ (Мт. 15, 22), онда се добродушни и човекољубиви, и увек ишчекујући наше молбе (Господа) не удостоји ни да јој да одговор. А ученици Његови, не знајући шта ће бити и како се сам Господ брине за своју жену, не одговара јој само зато што не жели да остави њено достојанство у непознатом, ученици, кажем, као да се више саосећају, „моле га близу, говорећи: пусти је, као што плаче за нама“, као да изражава да је за њих њена досадност већ постала непослушна. „Пустите је“, кажу, не зато што је тако несрећна или је њена молба разумна, већ зато што „вапи за нама“. Шта је са Господом? Желећи да постепено открије њено достојанство и научи их колико мало схватају Његову човекољубље, он даје одговор који би могао да удари њено срце да није имала храбрости, ватрене жеље и јаке љубоморе и зауставила њихово (ученика) заступништво за њу. „Нисам послан“, каже Он, „само к изгубљеним овцама дома Израиљевог“ (Матеј 15:24). И заиста, после овога ученици престадоше да га моле за жену; али није се препустила малодушности; напротив, постала је још вреднија (да Му се моли). Таква је ожалошћена душа која са жарком ревношћу прилази: не обазире се на оно што се говори, већ само о једном размишља, како да постигне оно што покушава. Ова жена је управо то урадила. Чувши те речи (Спаситељеве), она му се, како каже Писмо, поново поклони говорећи: „Помилуј ме, Господе“ (Мт. 15, 25). Она је познавала доброту Господњу и зато се послужила таквом упорношћу. Погледајте поново како је Господ мудар и како дивно уређује ток ствари: и сада се не клања (на женину молитву), него даје одговор још оштрији и оштрији. Он је познавао снагу духа своје жене и желео је да она не добије тајно благослов, већ да ученици из овог догађаја сазнају разлог Његове спорости, а сви други сазнају колика је моћ упорне молитве и колика је врлина те жене. Стога (Спаситељ) каже: „Није добро детету узети хлеб и оштетити га за пса“ (Матеј 15:26). Запазите овде чврстину жениног духа, како она, разбуктала огњем љубоморе и оживљена вером у Бога, измучена, да тако кажем, у утроби великом тугом за ћерком, не одступа од суре речи, него када чује (име) пса, она то чак и носи, и препознаје себе од тога да буде безосећајно. међу редовима синова 329. Дакле, послушајте речи жене да бисте сазнали шта је био плод одлагања Божијег да испуни њену молбу. Свирепост изговорених речи не само да није отуђила жену (од Спаситеља), него је изазвала у њој још већу љубомору. Чувши ове речи, она каже: „Тако ми Господа, јер и пси једу житарице које падају са трпезе својих господара“ (Матеј 15:27). Видите ли зашто је Господ одуговлачио до сада? Тако да из речи жене сазнајемо пуну снагу њене вере. Погледајте, заправо, како ју је Господ одмах похвалио и овенчао, рекавши: „Жено, велика је вера твоја“ (Мт. 15,28). Са изненађењем и похвалом, пустио ју је, којој се у први мах није удостојио да одговори. „Велија“, каже он, „је твоја вера. Заиста, „велика вера“ је видети како Господ не једном или двапут, него више пута одбија молбу, и не очајавати, не повлачити се, него немилосрдно призивати (Господа) и клањати Му се испуњењу молбе. Дакле, „пробуди те“, каже, „како желиш“. Видиш ли како Онај, који се раније није удостојио да јој одговори, сада јој дарује своје дарове са похвалом? Он не само да је услишио њену молбу, него ју је прославио и крунисао. Речју: „О, жено“, показао је колико је изненађен њеном вером, а речима „велика је вера твоја“ открио нам је њено (духовно) богатство. Онда каже: „Буди како хоћеш. Колико хоћеш, колико хоћеш, толико ти дајем; ваша упорна молба показује да сте достојни њеног испуњења. Видите ли сада чврстину своје жене? Видите ли разлог зашто је Господ одложио и зашто је одложио (испуњење њеног захтева) – да би је, односно, још више прославио? Али вратимо се сада на претходну причу да видимо да Господ није ни због чега другог испунио обећања дата праоцу (Аврааму), него управо да би их касније испунио са већом славом, и да би вера праведника свима била очигледна. За ово је речено: после десет година које су (Авраам и Сара) провели заједно у земљи хананској, да бисте знали колико је времена прошло од када је (Авраам) примио обећања. Одмах по доласку у земљу хананску чуо је: „Твоме семену даћу ову земљу“; и тако, толико година, он сам је остао без деце, а Сарина неплодност се повећала. „И (Сара) даде (Сари)“, каже се, „Агара жени Авраму свом мужу“ (Пост. 16:3). Ако признајете да сте га сами понудили, а он то није узео својом вољом, зашто га оптужујете за неправду? Дакле, каже он; али иако сам предложио, ви сте, видевши њену дрскост, морали да обуздате њену несаломиву ћуд. „Када је видела да је трудна, погрди се пред њом: Бог суди између мене и тебе. Ово су заиста женске речи, карактеристичне за слабији пол! Као да је ово рекла Аврааму: желећи да те утешим у бездетности твоме, показао сам толику бригу за тебе да сам ти својим рукама предао своју робињу и убедио те да се с њом сјединиш; али ти си, видећи како је од трудноће постала дрска и охола, морао да је укротиш и казниш за увреде које су ми нанете; али ти то ниси учинио, него си, као да заборављаш све што је раније било, презрео мене, који сам с тобом живео толико година, и довео ме до понижења пред Египћанком, мојом робињом. "Бог суди између мене и тебе." Речи за ојађену душу! А да праотац није имао толико мудрости, и да није имао велико поштовање према Сари, онда би био огорчен и увређен таквим окрутним речима. Али овај невероватни муж јој је све опростио, знајући за слабост пола. "Бог суди између мене и тебе." Размисли, вели, на који сам поступак одлучио да те утешим, желећи да се и у старости називаш оцем; Ја сам своју слугу уздигао у своје достојанство 331, а ти, видевши је тако незахвалну, ниси је казнио и ниси ме наградио за пажњу коју сам ти указао. "Бог суди између мене и тебе." Онај који зна најскривеније мисли свакога, Он ће бити Судија између нас (и судиће), као што сам и ја, пошто сам био изнад сваке пристрасности, више волео твоју утеху него своју и уздигао свог роба у постељу своју; а ти, не водећи рачуна ни о чему што сам учинио, дозволи јој да се побуни против моје кротости, не кроти дрскога, не опомињи неразумног. Шта је са овим непоколебљивим, овим храбрим подвижником Божијим, који у сваком случају стиче себи венце? Показујући његову врлину и у овом случају, погледајте шта он каже својој жени: „Ево слушкиње твоја у твојој је руци: чини јој што хоћеш“ (Пост. 16,6). Велика је мудрост праведника, велика је снага његовог трпљења! Моја једина брига је да живите без икакве туге, у миру, у свакој части, далеко од сваке туге. 5. Ово је истински брачна заједница, ово је (прави) муж који се не обазире много на речи своје жене, већ, показујући снисходљивост према слабостима пола, води рачуна о једном како би отклонио сву тугу и успоставио мир и слогу. Нека ово чују људи и нека се угледају на кротост праведника, показујући исту част и поштовање према својим женама, и штедећи их као најслабији сасуд, да би тиме ојачали заједницу истомишљеника. Заиста, право богатство и највећа срећа (лежи) у томе што се муж и жена међусобно не слажу, већ су сједињени једно са другим као једно тело, јер ће „двоје“, каже се, „постати једно тело“ (Пост. 2,24). Такви (супружници), чак и ако су живели у сиромаштву и нису били племенити, могу бити најсрећнији од свих, јер уживају у истинској срећи и живе у сталном миру. „Наћи ћете“, каже Свето писмо, „анђела Господњег на извору воде у пустињи, на путу Шуру“ (Пост. 16:7). Запазите човекољубље Господње, како Он никога не презире, него да ли је роб или роб, Он показује свој промисао над свима, не гледајући на разлику у титулама, већ на расположење душе. Међутим, овде се анђео појављује не због заслуга роба, већ због части праведника (Аврама). Као што сам рекао, требало је да буде достојна велике бриге јер је била достојна да прими у себе семе праведника. „И нађе је анђео... и рече јој: Агаро, Сариново слуго, одакле долазиш и куда долазиш“ (Пост. 16,7–8)? Видите како саме речи Анђела подсећају на њено сопствено стање. Да би била пажљивија, он је од самог почетка зове по имену и каже: „Агаре“, пошто смо обично пажљивији према ономе ко нас зове по имену. Затим је речима: „слуга Сарина“, Анђео подсећа на њену господарицу и тиме јој даје до знања да, иако је много пута делила кревет са својим господаром, ипак мора препознати Сару као своју господарицу. Није изнела никакав замер (на рачун Саре), већ је само себе оптужила за бекство. Видите ли њену искреност? Погледај шта јој рече Анђео: „Анђео Господњи рече јој: Врати се својој господарици и покори се њеној руци“ (Пост. 16,9). На речи (Агаре): „Бежим од лица своје господарице“, (Анђео) одговара: врати се, врати се, не буди незахвалан ономе ко ти је показао толику корист. А пошто је гордошћу и надменошћу изазвала гнев своје господарице, онда (Анђео) каже: „Покори се под њену руку“, покори јој се: биће ти од користи. Сети се (свог) ропства, не заборави (Сарино) господство; не мисли високо и не сањај о себи прикладнијем: „потчини се под њену руку“ и покажи јој потпуну послушност. Такве речи Анђела прилично су омекшале њено срце, понизиле њену надменост, укротиле њен гнев и смириле њене мисли. 6. Даље, да не помисли да је таквим промишљањем награђена просто и без разлога, него научи какву бригу користи ради семена праведника, види како је Анђео теши, обнавља дух њен и даје јој довољну наду радости речима које додаје. „И рече јој Анђео Господњи: Умножаваћу семе твоје, и неће се избројати из мноштва“ (Пост. 16,10). Предвиђам ти и, каже, да ће твоје семе бити толико велико да га неће моћи избројати. Дакле, не тугуј, не слаби духом, не узнемиравај се у мислима, него покажи потпуну послушност. „Гле, трудна си и родила си сина, и дала си му име Исмаил. У ту сврху, каже, предвиђам твоје рођење и дајем само име сину који ће се родити од тебе, да би се ти, добивши већу потврду (по мојим речима), вратио назад и исправио своја недела. „Јер је Господ чуо,“ каже, „понизност вашу“ (Пост. 16:11). Научимо из овога какав плод доноси туга, а каква корист од несрећа. Дакле, када је Агара отишла (од Саре), а њена несрећа се повећала, када је била подвргнута многим тугама, остајући сама, у пустињи, у најтежим приликама, после таквог благостања, након што је била уздигнута у достојанство једнако самој господарици, тада је управо из ових разлога добила тако брзу помоћ. Биће, каже јој (Анђео), оно што ти обећавам: родићеш сина, и семе твоје биће без броја, „јер је Господ чуо твоје смирење“. Не будимо нестрпљиви када нас спутава сплет околности. Ништа није толико корисно за нашу природу као да се понизимо, обуздамо своју охолост и потиснемо охолост духа. Тада нас Господ највише чује када га са жалосном душом и скрушеним срцем призовемо у усрдној молитви: „Јер је Господ чуо,“ каже, „понизност ваше“. Затим (Анђео) предвиђа начин живота сина (Хагар) који ће се ускоро родити. „Овај ће“, каже он, „бити сеоски човек: његова ће рука бити против свакога, и руке ће свакога бити против њега, и он ће пребивати у присуству све своје браће“ (Пост. 16:12). Он јој предвиђа да ће бити храбар, ратоборан човек и да ће се трудити да обрађује земљу. Дакле, од свега што се десило са сужом, видиш ли славу праоца (Аврама)? Такво провиђење за слугу показује Господњу наклоност према овом праведнику. Након што је дао упутства и саопштио Агари добру вест, анђео је отишао. Али опет обратите пажњу на разборитост роба. „И назва 333“, каже се, „име Господње, говорећи јој: Ти си Бог који ме је погледао, као што је рекао: јер пре мене видех онога који ми се јави. Због тога је магаза добила надимак: магацин, где сам видео пред собом 334,... између Кадиса и између Барахена.“ 314:11. Погледајте како жели да заувек сачува успомену на то са (новим) именом места. „Надимак“, каже Свето писмо, „је место: ризница, где сам видео пре себе. Видите како робиња, од туге која ју је задесила, постајући мало-помало разборитија, изражава своју захвалност за указано јој добро и награђује најбоље што може за тако велику бригу о њој. „И Агара роди Аврааму сина, и он му наде име, чије име му роди Агара Исмаило“ (Пост. 16:15). 7. Одавде ћемо научити колики је благослов кротост и каква се корист може стећи и од туге. Праотац (Абрахам) је показао кротост тиме што је укротио Сарину раздраженост и, дајући јој власт над робом, тиме је успоставио мир у својој кући; а корист од туга види се из прилика слуге (Агаре). Када је она, огорчена од господарице, побегла од ње и, претрпевши многе туге, са скрушеном душом завапила ка Господу, одмах је била награђена посетом одозго. И да зна да јој је за њено смирење и страдање додељена таква брига одозго, анђео јој каже: „Имаш беше у твојој утроби, и роди сина, и ти си му дала име Исмаил, јер је Господ чуо твоје смирење. А ако је жена кротка и украшена врлинама, онда ће она не само својим друштвом донети утеху свом мужу, него ће му у свему пружити велику корист, олакшавајући му све и помажући му у свему, не остављајући га у тешким искушењима, како спољашњим (ван куће), тако и онима који се свакодневно дешавају у кући; али ће, као вешт кормилар, својом разборитошћу смирити сваку духовну буру у њему и својим саживотом дати му утеху. За оне који живе у таквој брачној заједници, ништа у стварном животу не може да их превише растужи, ништа не може да поремети њихову мирну срећу, јер тамо где влада једнодушност, мир и заједница љубави између мужа и жене, тамо теку сва добра, а они (муж и жена) су заштићени од сваке зле клевете, ограђени, такорећи, зидом, великим Господом - и неуништивим. То их чини тврђим од непоколебљивих, јачим од гвожђа; ово повећава њихово богатство и све обиље; ово их уздиже на највиши степен добре славе; ово им такође привлачи велику милост од Бога. Дозволите нам, молим вас, да ценимо једнодушност изнад свега, и учинимо све на овај начин и трудимо се да у браку буде стално мир и тишина. Тада ће деца опонашати врлине својих родитеља, а робови ће их пратити, и врлина ће цветати по целој кући, и биће благостање у свим стварима. Када више волимо да угодимо Богу од свега, онда ће нам све добро тећи, као река, и нећемо имати никаквих жалосних осећања, јер ће нам доброта Божија све у изобиљу послати. Дакле, да бисмо и сами могли безбрижно да водимо свој садашњи живот и да примамо све више милости од Господа, чувајмо врлину и трудимо се да у своје домове унесемо једнодушност и мир; Побринимо се о добром васпитању деце, о моралу робова, да бисмо, примивши за све ово издашну награду, били награђени обећаним благодатима, благодаћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа, са којим је Оцу, са Духом Светим, слава, сила и част, сада и увек и у векове векова. Амин. Злат.: εν γη Χανααν према сп. Цоттониан., Коислиан., Доротхеа, итд.; у Лукијану. сп., као на хебрејском. односно ове речи нису читљиве. τεκνοποιησης према сп. Алек., Коислиан. итд.; у Лукијану. τεκνοποιησομαι, у сп. Доротеја - τεκνοποιησω - „Створићу децу” (словенска библ.), као на хебрејском. т. Злат.: του συνοικησαι ᾿Αβραμ τω ανδρι αυτης εν γη Χαναναια према сп. Коисл. (Кс код Холмса) и Доротеј; у последњем се овде чита једино до сада познато Χαναναια уместо уобичајеног Χανααν; у Лукијану. сп. уместо тога, према Јев. т., гласи: του οικησαι ᾿Αβραμ εν γη Χανααν – „насеље Абрамлова у земљама хананским“. односно испуњавање својих обећања. Значење је ово: жена Хананејка, схватајући бесмисленост незнабоштва којем је припадала, хтела је да се придружи редовима Христових следбеника. Αυτης – „она“ се не чита у Злату. слаже се са већином Грка. сп., иако у јевр. односно налази се. Окрећући се причи о Аврааму. Назив: „Хагара“ од Злате. није читљиво, према Алек., Цоттониан. и Лукијан. Сп., као и Евр. текст. ᾿Ιδου – „се“, обично се чита на грчком. сп., као на хебрејском. текста, од Злат. изостављено. Злат.: Βαραχ према сп. бр. 31 код Холмса; у сп. Доротеј и Лукијан. – Βαρακ, на хебрејском. т. "Огољени". Злат.: και εκαλεσε το ονομα αυτου; у Лукијану. сп.: και εκαλεσε το ονομα του υιου αυτου – „и даде име своме сину“, као на хебрејском. тј. са додатком субјекта - „Абрам“. Можда ће вас занимати: