Беседа XXXVIII

„Ale Sáraj, manželka Abramova, ho neporodila, ale mala egyptskú slúžku, ktorá sa volala Hagar“ (1 Moj 16,1). 1. Dnešné čítanie nás opäť vyzýva k rozhovoru o tom istom praotcovi (Abrahámovi). Nečudujte sa, že keď sme jeho príbeh rozprávali toľko dní, ani dnes ho nedokážeme dokončiť. Veľká hojnosť cností spravodlivého človeka a veľkosť jeho dokonalosti si podmaní každý ľudský jazyk, pretože toho, koho sám Boh korunoval a oslávil zhora, môže ho niekto z ľudí dôstojne chváliť? Avšak, hoci naše slovo zostáva hlboko pod jeho dôstojnosťou, ale podľa našich najlepších schopností, načrtávajúc udalosti jeho života, chceme vo vás vzbudiť žiarlivosť, aby ste napodobňovali jeho cnosť. Skutočne, múdrosť tohto muža je príliš dostatočná na to, aby poučila každého človeka a prilákala na cestu cnosti (všetkých), ktorí chcú byť pozorní. Preto po všetkom, čo bolo povedané predtým (o Božích zasľúbeniach Abrahámovi), Písmo hovorí: „Ale Sára nebola jeho manželkou“, aby ste vedeli, že po takých veľkých zasľúbeniach sa mu nič zvláštne nestalo, a predsa len neplodnosť Sáry a mŕtvota jej lona boli také, že mohli vzbudiť veľké pochybnosti v spravodlivom mužovi. Ale praotec sa už nepozeral na prekážky od prírody a Abrahám, poznajúc múdrosť Pána, ktorý ako Stvoriteľ prírody vie otvárať cesty aj na nepriechodných miestach, neskúmal, ako to bude, ale nechal to na svoju nevyspytateľnú prozreteľnosť a uveril Jeho slovu. Preto sa hovorí, že „Sára“ a po takýchto sľuboch „po ňom netúžila, ale mala egyptského služobníka, ktorý sa volal Hagar“. A tu, nie bezdôvodne, sa nám Písmo Božie zmieňuje o otrokyni, ale aby sme vedeli, odkiaľ bola (bola vzatá), dodáva: „Egyptská“. Veľká a mimoriadna múdrosť manželky! Ktorá manželka by sa kedy odvážila urobiť to, poradiť to svojmu manželovi alebo vzdať sa svojej postele otrokovi? 2. Vidíte, ako ďaleko boli od akejkoľvek vášne. Mali jediný cieľ: nezomrieť bezdetní. Ale zároveň sa snažili utešiť (navzájom) a udržiavať nerozlučnú jednotu mieru. Myslite teraz na veľkú zdržanlivosť a neobyčajnú miernosť praotca. Neznášal svoju manželku pre jej bezdetnosť, ako to robia niektorí blázni, a neznižoval svoju lásku k nej. Viete, ako presne toto (t. j. bezdetnosť) je pre mnohých ľudí dôvodom pohŕdania ich manželkami a naopak, mať veľa detí je podnetom k väčšej láske. Ale ľudia veľmi ľahkomyseľne a ľahkomyseľne pripisujú manželkám bezdetnosť aj viacnásobné deti, nevediac, že ​​všetko závisí od Stvoriteľa našej prirodzenosti a že ani spolužitie samo osebe, ani nič iné nemôže viesť k narodeniu detí, ak nepomôže a nevyburcuje prirodzenosť k pôrodu vyššia ruka. Spravodlivý Abrahám, ktorý to dobre vedel, neobviňoval svoju manželku z bezdetnosti, ale vždy jej preukazoval patričnú úctu. Preto ona, vzájomne sa rešpektujúc (svojho manžela) a chcúc ukázať, ako veľmi ho miluje, nemyslela na seba, ale myslela len na to, ako ho utešiť v jeho bezdetnosti, egyptskú otrokyňu privádza takpovediac vlastnými rukami do postele. Ale verbálne ukazuje účel, pre ktorý sa to rozhodla urobiť, hovorí: Ukázalo sa, že som zbytočná a neschopná porodiť deti: „Pán ma uväzní, aby som nerodila.“ Všimnite si ušľachtilú dušu, že nevyjadruje žiadne reptanie a nenarieka nad svojou neplodnosťou, len nám chce (vlastnými slovami) ukázať, že keď svoju neplodnosť pripísala Stvoriteľovi prírody a uprednostnila to, čo sa páčilo Bohu pred vlastnou túžbou, pokorne a samoľúbo znášala (bezdetnosť) a starala sa len o to, ako utešiť svojho manžela. "Pane, uväzni ma," hovorí, "aby som neporodila." Rovnako ako samotné príslovie, je to expresívne! Ako (silne) vyjadruje Božiu prozreteľnosť a nevýslovnú Božiu moc! Je to, ako keby Sarah povedala toto: tak ako my zatvárame a otvárame dvere domu, tak Pán koná v našej prirodzenosti svojím príkazom: zatvára ju a znova, keď sa mu páči, otvára ju a prikazuje našej prirodzenosti konať svoju (prácu). Preto hovorí, keďže „Pán ma zavrel, aby som neporodila, príď k mojej služobnici a rob z nej deti“. Viem, že som príčinou (vašej) bezdetnosti; Preto vás nechcem pripraviť o útechu (mať deti). Alebo možno Sarah tušila, že dôvodom bezdetnosti nie je len ona, ale aj jej manžel, a preto, keď sa chce o tom skutočne uistiť a zistiť, či si má bezdetnosť pripisovať len sebe, prenecháva svoje miesto otrokyni a privádza ju do postele. "A Abram počúval," hovorí sa, "hlas Sarina." Veľká je múdrosť spravodlivých! Ako som to povedal predtým, tak teraz poviem: nebol prvý, kto to chcel, hoci bol už veľmi starý, ale keď prijal radu od Sarah, ochotne ju počúval, čím ukázal, že sa tak rozhodol nie len z vášne a nie zo žiadostivosti, ale aby si nechal potomstvo pre seba. „A Sára, Abramova žena, si vzala Hagar, svoju egyptskú služobnicu, po tom, čo žila so svojím manželom Abramom desať rokov v Kanaáne, 327 a dala ju svojmu mužovi Abramovi za ženu“ (1 Moj 16,3). Všimnite si presnosť Písma. Aby nám ukázal, že nezačal hneď plniť (jej radu) po slovách, ktoré mu povedala Sarai, hovorí: „A Abramlova žena Sarai si vzala svoju egyptskú slúžku. Zdá sa, že Písmo nám ukazuje, že sa rozhodol pre túto vec len preto, že chcel utešiť svoju manželku a riadiť sa jej radami. A aby ste jasne poznali cudnosť a extrémnu zdržanlivosť praotca, hovorí (Písmo): potom, čo žila desať rokov so svojím manželom Abrahámom v krajine Kanaán. Nie nadarmo určilo Písmo čas, ale preto, aby sme videli, koľko rokov spravodlivý človek vydržal a spokojne znášal bezdetnosť, a keďže bol predovšetkým vášňou, prejavil veľkú cudnosť. Navyše tieto slová – „desať rokov spolužitia s Abramom, jej manželom v krajine Kanaán“ – dodáva Písmo, aby sme sa odtiaľto naučili niečo iné. Nie celý čas ich spolužitia (Písmo) nám teraz naznačuje, ale iba čas, ktorý strávili v krajine Kanaán. Prečo a načo? Pretože hneď po príchode Abraháma do krajiny Kanaán mu ľudomilný Pán oznámil: „Tvojmu semenu dám túto krajinu,“ a potom mu Pán opakovane opakoval svoje sľuby, aby ste vedeli, milovaní, koľko rokov Pán meškal a nesplnil nič, čo sľúbil, a spravodliví nezakolísali v duchu, ale ctili si slová Božie po desiatich rokoch, čo je spolu nad jeho vlastným rozumom: Kanaán. Vidíš odvahu duše? Vidíte výkon múdrosti? (Vidíš), ako ho Pán, ktorý ho chce stále viac oslavovať, váha a odkladá 328? Keď sa teda stará o svojich služobníkov, chce im nielen ukázať svoje dobrodenia, ale zároveň ich chce osláviť a dať každému najavo ich vieru. Keby On, ktorý sľúbil, že dá svojmu semenu tú zem, okamžite otvoril faloš Sáry a dal mu pokolenie detí, potom by neukázal taký veľký zázrak, ani by neurobil vieru spravodlivých tak zrejmú každému. Božia moc by bola, samozrejme, už vtedy zjavná: svojím príkazom by oživil sily prírody, ktoré už odumreli a stali sa úplne neschopnými pôrodu; ale vtedy by praotec nebol dostal takú korunu, ako teraz, keď po toľký čas bola jeho cnosť skúšaná a každým dňom slávnejšia. 3. A aby ste vedeli, že Boh chce nielen konať dobro a dávať svoje dary, ale chce vždy aj oslavovať tých, ktorí tieto dary dostávajú, pozrite sa, ako to urobil s kanaánskou ženou, akoby váhal a vyhýbal sa jej prosbe, ale práve preto, aby ju dal spoznať celému vesmíru. Keď prišla, prosila a hovorila: „Zmiluj sa nado mnou, Pane... lebo moja dcéra sa hnevá na zlo“ (Mt 15, 22), vtedy sa dobrosrdečný, ľudský a vždy očakávajúci naše prosby (Pán) ani neodváži dať jej odpoveď. A Jeho učeníci, ktorí nevedia, čo sa stane a ako sa Pán sám stará o svoju manželku, jej neodpovedá len preto, že nechce nechať jej dôstojnosť v neznámom, učeníci, hovorím, akoby som mal väčší súcit, „prosili ho blízko, hovoriac: nechaj ju ísť, keď za nami plače“, akoby tým vyjadrili, že jej otravovanie je už pre nich neznesiteľné. „Nechajte ju ísť,“ hovoria nie preto, že je taká nešťastná alebo že jej prosba je rozumná, ale preto, že „kričí za nami“. A čo Pán? Keďže chce postupne odhaliť jej dôstojnosť a naučiť ich, ako málo chápu Jeho lásku k ľudstvu, dáva odpoveď, ktorá by mohla zasiahnuť jej srdce, keby nemala odvahu, ohnivú túžbu a silnú žiarlivosť a zastavila by ich (učeníkov) príhovory za ňu. „Nebol som poslaný,“ hovorí, „iba k strateným ovciam z domu Izraela“ (Matúš 15:24). A skutočne, potom ho učeníci prestali prosiť o jeho manželku; ale nepoddala sa skľúčenosti; naopak, stala sa ešte usilovnejšou (modliť sa k Nemu). Taká je smútiaca duša, ktorá pristupuje s vrúcnym zápalom: nevenuje pozornosť tomu, čo sa hovorí, ale myslí len na jedno, ako dosiahnuť to, čo sa snaží dosiahnuť. Presne toto urobila táto manželka. Keď počula tieto slová (Spasiteľa), ako hovorí Písmo, znova sa mu poklonila a povedala: „Zmiluj sa nado mnou, Pane“ (Matúš 15:25). Poznala dobrotu Pána, a preto použila takú vytrvalosť. Znova sa pozrite, aký je Pán múdry a ako úžasne zariaďuje priebeh vecí: a teraz sa neklania (modlitbe manželky), ale dáva odpoveď ešte ostrejšie a prísnejšie. Poznal silu ducha svojej manželky a chcel, aby neprijímala požehnanie tajne, ale aby sa učeníci z tejto udalosti dozvedeli dôvod Jeho pomalosti a všetci ostatní sa dozvedeli, aká veľká je sila vytrvalej modlitby a aká vysoká je cnosť tejto manželky. Preto (Spasiteľ) hovorí: „Nie je dobré, aby dieťa vzalo chlieb a poškodilo ho psovi“ (Matúš 15:26). Všimnite si tu pevnosť manželkinho ducha, ako ona, planúca ohňom žiarlivosti a oživená vierou v Boha, sužovaná takpovediac vo svojom lone veľkým smútkom za dcérou, neodvracia sa od krutého slova, ale keď počuje (meno) psa, znesie ho aj znesie a spozná sa ako taká zachránená medzi bezradnými a nepotrebnými psami. synovia 329. Počúvajte teda slová ženy, aby ste zistili, čo bolo ovocím Božieho omeškania pri plnení jej žiadosti. Krutosť slov, ktoré jej boli vyslovené, nielenže neodcudzila manželku (od Spasiteľa), ale vyburcovala ju k ešte väčšej žiarlivosti. Keď počuje tieto slová, hovorí: „Pri Pánovi, veď aj psi jedia zrná, ktoré padajú zo stola ich pánov“ (Matúš 15:27). Vidíte, prečo Pán meškal až teraz? Aby sme sa zo slov manželky naučili plnú silu jej viery. Pozrite sa, ako ju Pán hneď pochválil a korunoval slovami: „Ó, žena, veľká je tvoja viera“ (Matúš 15:28). S prekvapením a chválou ju prepustil, ktorej sa najprv neodvážil odpovedať. "Vélia," hovorí, "je tvoja viera." Skutočne, „veľká viera“ znamená vidieť, ako Pán nie raz alebo dvakrát, ale opakovane zamietne žiadosť, a neprepadať skľúčenosti, neustupovať, ale neúnavne volať (Pána) a skláňať Ho pred splnením žiadosti. Takže, "zobuď sa," hovorí, "ako chceš." Vidíš, ako On, ktorý sa jej predtým neodvážil odpovedať, jej teraz dáva svoje dary s chválou? Nielenže vypočul jej žiadosť, ale ju aj oslávil a korunoval. Slovom: „Ó, žena,“ ukázal, aký je prekvapený jej vierou, a slovami „veľká je tvoja viera“ nám odhalil jej (duchovné) bohatstvo. Potom hovorí: "Nech sa stane, ako chceš." Koľko chceš, koľko chceš, toľko ti dávam; vaša vytrvalá žiadosť ukazuje, že ste hodní jej splnenia. Vidíte teraz pevnosť svojej manželky? Vidíte dôvod, prečo Pán meškal a prečo meškal (splnenie jej prosby) – aby ju ešte viac oslávil? Ale vráťme sa teraz k predchádzajúcemu príbehu, aby sme videli, že Pán neplnil zasľúbenia dané predkovi (Abrahámovi) za toľkými rokmi, ale práve preto, aby ich neskôr splnil s väčšou slávou a aby viera spravodlivých bola každému zjavná. Preto sa hovorí: po desiatich rokoch, ktoré (Abrahám a Sára) spolu strávili v krajine Kanaán, aby ste vedeli, koľko času uplynulo, odkedy dostal (Abrahám) zasľúbenia. Hneď po svojom príchode do krajiny Kanaán počul: „Tvojmu semenu dám túto krajinu“; a tak zostal po toľko rokov bezdetný a Sárina neplodnosť sa zväčšila. „A (Sára) dala (Sáru),“ hovorí sa, „Hagar žene Abramovi jej mužovi“ (1 Moj 16,3). 4. Pozrite sa, aká múdrosť existovala v staroveku, ako boli manželia zdržanliví a mali veľký záujem o cudnosť a manželky boli ďaleko od žiarlivosti. Písmo neustále so zámerom hovorí: „A Sáraj chytila ​​Hagar pre svoju služobnicu“; a ešte raz: „Dám ťa za ženu“, aby si videl, s akou nedbanlivosťou sa im to stalo a akú mali múdrosť. „A na dne,“ hovorí sa, „a bola počatá Hagar“ (1 Moj 16,4). Pozrite sa, ako sa Sarah dozvie, že dôvod ich bezdetnosti nebol v spravodlivom mužovi (Abrahám), ale v jej vlastnej neplodnosti: po spolužití bezprostredne nasledovalo počatie. Ale teraz sa pozrite na nehanebnosť otrokyne a na slabosť ženského pohlavia, aby ste odtiaľto mohli vidieť veľkú miernosť praotca. "A videla," hovorí sa, "ako keby bola tehotná, a pani 330 bola pred ňou zvrhnutá." Toto je zvyk otrokov: keď dostali málo šťastia, nezostávajú vo svojich hraniciach, ale okamžite zabudnú na svoju hodnosť a sú unesení do bezohľadnosti; toto sa stalo s týmto otrokom. Ak priznáte, že ste to sami ponúkli a on si to nevzal z vlastnej vôle, prečo ho obviňujete z nespravodlivosti? Takže, hovorí; ale hoci som navrhoval, vy, keď ste videli jej drzosť, ste museli skrotiť jej nezlomnú povahu. "Keď videla, že je tehotná, vyčítali jej: Boh súdi medzi mnou a tebou." Toto sú skutočne ženské slová, charakteristické pre slabšie pohlavie! Akoby toto povedala Abrahámovi: chcela som ťa potešiť v tvojej bezdetnosti, prejavila som o teba taký záujem, že som ti odovzdala svojho otroka vlastnými rukami a presvedčila ťa, aby si sa s ňou spojil; ale ty, keď si videl, ako sa z tehotenstva stala drzou a arogantnou, musel si ju krotiť a trestať za urážky, ktoré mi boli spôsobené; ale ty si to neurobil, ale akoby si zabudol na všetko, čo sa stalo predtým, pohŕdal si mnou, ktorý som s tebou žil toľko rokov, a priviedol si ma k poníženiu pred Egypťankou, mojou otrokyňou. "Boh súdi medzi mnou a tebou." Slová pre utrápenú dušu! A keby praotec nemal toľko múdrosti a nemal veľkú úctu k Sáre, potom by bol rozhorčený a urazený takýmito krutými slovami. Ale tento úžasný manžel jej všetko odpustil, poznal slabosť sexu. "Boh súdi medzi mnou a tebou." Premýšľajte o tom, hovorí, aké kroky som sa rozhodol urobiť, aby som vás utešil, keď som chcel, aby ste sa nazývali otcom, dokonca aj v starobe; Svoju sluhu som povýšil na svoju dôstojnosť 331 a ty, keď si ju videl takú nevďačnú, nepotrestal si ju a neodmenil ma za pozornosť, ktorú som ti preukazoval. "Boh súdi medzi mnou a tebou." Ten, kto pozná najvnútornejšie myšlienky každého, On bude Sudcom medzi nami (a bude súdiť), tak ako som ja, súc nad všetku zaujatosť, uprednostnil tvoju útechu pred svojou a povýšil som svojho otroka do svojej postele; a ty bez toho, aby si bral do úvahy čokoľvek, čo som urobil, dovoľ jej, aby sa vzbúrila proti mojej miernosti, nekroť drzého, nenapomínaj nerozumného. A čo tento neoblomný, tento odvážny Boží askét, ktorý v každom prípade získava koruny pre seba? Ukáž svoju cnosť aj v tomto prípade, pozri sa na to, čo hovorí svojej manželke: „Hľa, tvoja služobnica je v tvojej ruke, urob s ňou, ako chceš“ (1 Moj 16,6). Veľká je múdrosť spravodlivého, veľká je sila jeho trpezlivosti! „Pánovho anjela nájdete,“ hovorí Písmo, „pri prameni vody na púšti, na ceste Šúr“ (1 Moj 16,7). Všimnite si Pánovu lásku k ľudstvu, že nikým nepohŕda, ale či už je to otrok alebo otrok, nad každým prejavuje svoju prozreteľnosť, nehľadiac na rozdiel v tituloch, ale na povahu duše. Tu sa však anjel nezjavuje pre zásluhy otroka, ale pre česť spravodlivého (Abrahám). Ako som povedal, mala byť hodná veľkej starostlivosti, pretože bola hodná prijať do seba semeno spravodlivých. „A našiel ju anjel... a povedal jej: Hagar, služobnica Sarin, odkiaľ prichádzaš a kam prichádzaš“ (1 Moj 16,7-8)? Pozrite sa, ako samotné slová anjela pripomínajú jej vlastný stav. Aby bola pozornejšia, hneď od začiatku ju oslovuje menom a hovorí: „Hagar“, pretože zvyčajne sme viac pozorní k niekomu, kto nás volá menom. Potom jej anjel so slovami: „služobnica Sarina“ pripomenie jej milenku a tým jej dá vedieť, že aj keď už veľakrát zdieľala posteľ so svojím pánom, stále musí poznať Sarah ako svoju milenku. Vidíte, ako otrok zo smútku, ktorý ju postihol, sa postupne stáva obozretnejším, vyjadruje svoju vďačnosť za prejavený prospech a odmeňuje sa, ako najlepšie vie za takú veľkú starostlivosť o ňu. „A Hagar porodila Abrahámovi syna a ten nazval jeho meno, ktorého meno mu porodila Hagar, Izmael“ (1 Moj 16,15). 7. Odtiaľ sa dozvieme, aké veľké požehnanie je miernosť a aký úžitok možno získať aj zo smútku. Predok (Abrahám) prejavil miernosť tým, že skrotil Sárino podráždenie a dal jej moc nad otrokom, čím nastolil mier vo svojom dome; a úžitok smútkov vidno z pomerov sluhu (Hagar). Keď zatrpknutá milenkou od nej utiekla a pretrpená mnohými žiaľmi s skrúšenou dušou volala k Pánovi, hneď bola odmenená návštevou zhora. A aby vedela, že za svoju pokoru a utrpenie dostala takú starostlivosť zhora, anjel jej hovorí: „Imáš bol v tvojom lone a porodil si syna a dal si mu meno Izmael, lebo Hospodin počul tvoju pokoru. Zlat.: ἐν γῇ Χαναὰν podľa sp. bavlník., koislian., dorothea atď.; v Luciáne. sp., ako v hebrejčine. tj tieto slová nie sú čitateľné. τεκνοποιήσης podľa sp. Alex., Koislian. atď.; v Luciáne. τεκνοποιήσομαι, v sp. Dorothea – τεκνοποιήσω – „Stvorím deti“ (slovanská biblia), ako v hebrejčine. t. Zlat.: τοῦ συνοικῆσαι ῎Αβραμ τῶ ἀνδρὶ αὐτῆς ἐν γῇ Χαναναίᾳ podľa sp. Koisl. (X v Holmesovi) a Dorotheus; v druhom z nich sa tu ako jediné známe doteraz číta Χαναναια namiesto obvyklého Χαναάν; v Luciáne. sp. namiesto toho podľa hebr. t., znie: τοῦ οἰκῆσαι ῎Αβραμ ἐν γῇ Χαναὰν – „osada Abraml v krajinách Kanaánu“. teda plnenie sľubov. Význam je tento: Kanaánska manželka, uvedomujúc si nezmyselnosť pohanstva, ku ktorému patrila, sa chcela pripojiť k radom Kristových nasledovníkov. Αὐτῆς – „jej“ sa v zlate nečíta. súhlasí s väčšinou Grékov. sp., hoci v hebr. t.j. nachádza sa. Prejdime k príbehu o Abrahámovi. Názov: „Hagar“ od Zlaty. nečitateľné, podľa Alex., Cottonian. a Lucian. Sp., ako aj Heb. text. ᾿Ιδοὺ – „se“, zvyčajne sa číta v gréčtine. sp., ako v hebrejčine. text, zo Zlat. vynechané. Zlat.: Βαρὰχ podľa sp. č. 31 v Holmes; v sp. Dorotheus a Lucián. – Βαρὰκ, v hebrejčine. t. "Obnažený". Zlat.: καὶ ἐκάλεσε τὸ ὄνομα αὐτοῦ; v Luciáne. sp.: καὶ ἐκάλεσε τὸ ὄνομα τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ – „a nazval meno svojho syna“, ako v hebrejčine. t.j. s pridaním predmetu - „Abram“. Mohlo by vás zaujímať: