Беседа XXXVIII

„Dar Sarai, soția lui Avram, nu l-a născut, ci avea o slugă egipteană, care se numea Agar” (Geneza 16:1). 1. Lectura de astăzi ne cheamă din nou la o conversație despre același strămoș (Avraam). Nu fi surprins dacă noi, după ce i-am spus povestea atâtea zile, nici astăzi nu o putem termina. Marea belșug a virtuților omului drept și măreția desăvârșirilor sale cuceresc orice limbă omenească, căci pe care Dumnezeu însuși L-a încununat și l-a slăvit de sus, poate vreunul din popor să-l laude cu vrednicie? Totuși, deși cuvântul nostru rămâne cu mult sub demnitatea lui, dar, în măsura în care putem, conturând evenimentele vieții lui, vrem să stârnim în tine gelozia de a-i imita virtutea. Cu adevărat, înțelepciunea acestui om este prea suficientă pentru a instrui fiecare persoană și a atrage pe calea virtuții (toți) cei care vor să fie atenți. Fiți, vă rog, atenți la convorbirea noastră, pentru ca din această lectură să învățați înțelepciunea celor drepți: de aici (din această lectură) atât soții, cât și soțiile pot învăța să trăiască în unanimitate perfectă între ei și să păstreze uniunea inextricabilă a căsătoriei, astfel încât nici soțul să nu se răzvrătească împotriva soției sale, ci să se împotrivească ei, nici vasul ei, nici vasul ei. soț, dar ambii s-au luptat unul cu celălalt încercând să-și poarte reciproc poverile și poverile casnice. pacea era preferată tuturor. Dar pentru ca această învățătură să vă fie mai clară, este necesar să ascultați chiar cuvintele (ale Scripturii). „Dar Sarai”, se spune, „soția lui Avraml nu l-a născut, ci avea o slugă egipteană, care se numea Agar.” Primiți aici, iubiților, răbdarea de nedescris a lui Dumnezeu și extraordinara credință și mulțumirea omului drept, pe care le-a arătat cu făgăduințele care i-au fost date. De fapt, după ce Dumnezeu a făgăduit de atâtea ori să-și dea pământul sămânței și să-l înmulțească atât de mult încât numărul lui să fie egal cu multe stele, Avraam, văzând că nici o făgăduință nu se împlinește și că promisiunile rămâneau încă în cuvinte, nu s-a încurcat în gânduri, nu a șovăit în duh, ci a rămas mai statornic, crezând în puterea făgăduitorului. Chiar acest lucru este exprimat acum de Dumnezeiasca Scriptura, spunand: „Sarah, sotia lui Avram, nu era sotia lui” si aratandu-ne astfel ca dupa tot ce s-a intamplat, dupa legamantul incheiat cu el, dupa promisiunea nasterii nenumaratelor numere (descendenti) din el, el nu s-a intristat si nu s-a indoit de tot ce s-a spus, ci doar ca nu s-a spus nimic, ci doar cand a fost plin de nimic. rezultând invers. De aceea, după tot ce s-a spus mai înainte (despre făgăduințele lui Dumnezeu către Avraam), Scriptura spune: „Dar Sara nu a fost soția lui”, ca să știți că, după asemenea promisiuni mari, nu i s-a întâmplat nimic deosebit și totuși sterilitatea Sarei și moartea pântecelui ei au fost așa încât să trezească o mare îndoială în omul drept. Însă strămoșul nu a mai privit obstacolele din natură și, cunoscând înțelepciunea Domnului, Care, ca Creator al naturii, poate deschide căi chiar și în locuri impracticabile, Avraam, ca nobil gospodar, nu a cercetat cum va fi, ci a lăsat-o în seama providenței Sale nepătrunse și a crezut cuvântul Său. De aceea se spune că „Sarah”, și după asemenea promisiuni, „n-a avut nicio dorință pentru el, ci ea avea o slugă egipteană, al cărei nume era Agar”. Și aici, nu fără motiv, Dumnezeiasca Scriptură ne amintește despre sclavă, dar ca să știm de unde (a fost luată), adaugă: „Egiptean”. Cu aceasta, Scriptura ne întoarce la povestea anterioară și ne arată clar că sclava a fost una dintre cele pe care Faraon i-a dat Sarei când a fost supus răzbunării pentru ea de la Dumnezeul tuturor și că Sara a luat această sclavă cu ea la întoarcere (în țara Canaanului). În acest scop, Scriptura Divină ne-a făcut cunoscut atât numele, cât și familia ei (roba). Observați acum mintea rezonabilă a Sarei, modestia ei extraordinară, blândețea și ascultarea inexprimabile (față de strămoșul ei). „Și Sarai i-a spus lui Avram în țara Canaanului 325: Iată, Domnul mă închide, ca să nu nasc; Uită-te la bunătatea acestei soții: ea nu a spus nimic asemănător cu ceea ce Rahela i-a spus mai târziu lui Iacov: „Dă-mi copii, altfel voi muri” (Geneza 30:1). Dar ce spune (Sarah)? „Iată, Domnul mă închide, ca să nu nasc.” Deoarece, spune el, Creatorul naturii m-a făcut sterp și m-a lipsit de capacitatea de a da naștere copiilor, pentru ca tu, ajunși deja la o bătrânețe copt, din cauza sterilității mele, să nu rămâi complet fără copii, „du-te la robul meu și fă copii din ea”. Mare și extraordinară înțelepciune a soției! Ce soție ar îndrăzni vreodată să facă asta, sau să sfătuiască acest lucru soțului ei, sau să cedeze patul ei unui sclav? 2. Vezi cât de departe erau de orice pasiune. Aveau un singur scop: să nu moară fără copii. Dar chiar și în același timp, au încercat să se consoleze (unii pe alții) și să mențină o uniune inextricabilă a păcii. Gândiți-vă acum la marea cumpătare și la extraordinara blândețe a strămoșului. Nu și-a urât soția pentru lipsa ei de copil, așa cum fac unii oameni proști și nu și-a diminuat dragostea pentru ea. Știți cât de precis acest lucru (adică lipsa de copii) pentru foarte mulți oameni este motivul disprețului lor față de soțiile lor și, dimpotrivă, a avea mulți copii servește ca un stimulent pentru o iubire mai mare. Dar foarte frivol și nechibzuit oamenii atribuie soțiilor atât lipsa de copii, cât și copii multipli, neștiind că totul depinde de Creatorul naturii noastre și că nici conviețuirea în sine, nici nimic altceva nu poate duce la nașterea copiilor, decât dacă o mână mai înaltă asistă și trezește natura la naștere. Știind bine acest lucru, neprihănitul Avraam nu și-a învinuit soția pentru lipsa de copii, ci i-a arătat întotdeauna cinstea cuvenită. De aceea ea, respectându-se reciproc (soțul) și dorind să arate câtă dragoste îi avea, nu s-a gândit la ea însăși, ci gândindu-se doar la cum să-l consoleze în lipsa lui de copil, cu propriile mâini, ca să spunem așa, îl aduce pe sclava egipteană în patul ei. Dar, arătând verbal scopul pentru care a hotărât să facă acest lucru, ea spune: M-am dovedit a fi inutilă și incapabilă să nasc copii: „Domnul mă închidează ca să nu nasc”. Observă sufletul nobil cum nu exprimă nici un murmur și nu-și deplânge sterilitatea, ci vrea doar să ne arate (cu propriile ei cuvinte) că, atribuind sterilitatea ei Creatorului naturii și preferând ceea ce era plăcut lui Dumnezeu față de propria ei dorință, ea a îndurat cu blândețe și mulțumire (necopilul ei) și s-a preocupat doar de cum să-și consoleze soții. „Doamne, închide-mă”, spune ea, „ca să nu nasc”. La fel ca și proverbul în sine, este expresiv! Cât de (puternic) exprimă providența divină și puterea inefabilă a lui Dumnezeu! Este ca și cum Sara spune asta: așa cum închidem și deschidem ușile unei case, tot așa și Domnul acționează în natura noastră prin porunca Sa: El o închide și iarăși, când Îi place, o deschide și poruncește firii noastre să-și facă (lucrarea). Așa că, spune el, pentru că „Domnul m-a închis ca să nu nasc, vino la roaba mea și fă copii din ea”. Știu că eu sunt cauza lipsei (voastre) de copii; De aceea nu vreau să te privez de consolarea (de a avea copii). Sau poate că Sarah a bănuit că nu numai ea, ci și soțul ei a fost motivul lipsei de copii, de ce, dorind să se asigure cu adevărat de acest lucru și să afle dacă ar trebui să-și atribuie lipsa de copii singură, ea renunță la locul său sclavului și o aduce în patul ei. „Și Avram a ascultat”, se spune, „vosul lui Sarin”. Mare este înțelepciunea celor drepți! Așa cum am spus asta mai devreme, așa că acum voi spune: nu a fost primul care și-a dorit acest lucru, deși era deja foarte bătrân, dar, după ce a acceptat sfatul de la Sarah, a ascultat-o ​​de bunăvoie, arătând că s-a hotărât la aceasta nu doar din pasiune și nu din poftă, ci pentru a lăsa urmași pentru el. „Și Sara, soția lui Avram, a luat-o pe Agar, slujitorul ei egiptean, după ce a locuit zece ani cu soțul ei Avram în țara Canaanului, 327 și i-a dat-o de soție soțului ei Avram” (Geneza 16:3). Observați acuratețea Scripturii. Pentru a ne arăta că nu a început imediat să îndeplinească (sfatul ei) după cuvintele pe care i le-a spus Sarai, se spune: „Și Sarai, soția lui Avraml și-a luat roaba ei egipteană”. Scriptura pare să ne arate că el s-a hotărât asupra acestei chestiuni doar pentru că a vrut să-și consoleze soția și să-i urmeze sfatul. Și ca să cunoști clar castitatea și abstinența extremă a strămoșului, spune (Scriptura): după ce a trăit zece ani cu soțul ei Avraam în țara Canaanului. Nu fără motiv Scriptura a desemnat timpul, ci pentru a putea vedea câți ani a îndurat omul drept și a îndurat cu mulțumire lipsa de copii și, fiind mai presus de orice patimă, a arătat o mare castitate. Mai mult, aceste cuvinte – „zece ani de conviețuire cu Avram, soțul ei, în țara Canaanului” – adaugă Scriptura pentru ca noi să învățăm altceva de aici. Nu tot timpul conviețuirii lor (Scriptura) ne indică acum, ci doar timpul petrecut în țara Canaanului. De ce și pentru ce? Din moment ce imediat după venirea lui Avraam în țara Canaanului, Domnul filantropic i-a anunțat: „Seminții tale îi voi da țara aceasta”, iar după aceea Domnul i-a repetat în repetate rânduri făgăduințele Lui, ca să știi, iubiților, câți ani a întârziat Domnul și nu a împlinit nimic făgăduit, iar drepții nu s-au zdruncinat în cuvintele lui Dumnezeu, dar au fost mai presus de cuvintele lui frământate: zece ani au trăit împreună în țara Canaanului. Vezi curajul sufletului? Vedeți isprava înțelepciunii? (Vedeți) cum Domnul, vrând să-l slăvească din ce în ce mai mult, ezită și amână 328? Așadar, când Îi pasă de slujitorii Săi, El nu numai că vrea să le arate binefacerile Sale, dar, în același timp, vrea să-i glorifice și să facă credința lor evidentă pentru toată lumea. Dacă El, făgăduind că-și va da sămânța aceea pământul, ar fi deschis imediat minciuna Sarei și i-ar fi dat o generație de copii, atunci El nu ar fi arătat o minune atât de mare și nici nu ar fi făcut credința celor drepți atât de evidentă pentru toată lumea. Puterea lui Dumnezeu, desigur, ar fi fost evidentă chiar și atunci: prin porunca Sa, El ar fi reînviat puterile naturii care au murit deja și deveniseră complet incapabile de a naște; dar atunci strămoșul n-ar fi primit o asemenea coroană ca acum, când atâta vreme virtutea lui a fost pusă la încercare și a devenit în fiecare zi mai glorioasă. 3. Și ca să știi că Dumnezeu nu numai că vrea să facă binele și să-și dea darurile Sale, ci și mereu dorește să-i slăvească pe cei care primesc aceste daruri, uite cum a făcut aceasta cu femeia canaaneană, parcă șovăind și evitând să ia în seamă cererea ei, dar asta tocmai pentru a se face cunoscută în întregul univers. Când a venit, implorând și zicând: „Miluiește-mă, Doamne... că fiica mea s-a mâniat pe răul” (Matei 15, 22), atunci cel bun la inimă și omenește, și mereu anticipând cererile noastre (Domnul) nici nu se demnează să-i dea un răspuns. Iar ucenicii Săi, neștiind ce se va întâmpla și cum se îngrijește Domnul însuși de soția sa, nu îi răspunde doar pentru că nu vrea să-și lase demnitatea în necunoscut, ucenici, spun, parcă având mai multă milă, „implorându-l aproape, spunând: dă-i drumul, cum strigă după noi”, ca și cum exprimând că pentru ei a devenit deja supărătoarea ei supărătoare. „Dă-i drumul”, spun ei, nu pentru că este atât de nefericită sau cererea ei este rezonabilă, ci pentru că „strigă după noi”. Dar Domnul? Dorind să-și dezvăluie treptat demnitatea și să-i învețe cât de puțin înțeleg ei dragostea Lui pentru omenire, el dă un răspuns care ar fi putut să-i lovească inima dacă nu ar fi avut forță, dorință de foc și gelozie puternică și nu ar fi oprit mijlocirea lor (ucenicilor) pentru ea. „Nu am fost trimis”, spune El, „doar la oile pierdute ale casei lui Israel” (Matei 15:24). Și într-adevăr, după aceasta, ucenicii au încetat să-l implore pentru soția lui; dar ea nu a cedat descurajării; dimpotrivă, ea a devenit și mai harnică (să se roage Lui). Așa este sufletul îndurerat care se apropie cu zel înflăcărat: nu acordă atenție celor spuse, ci se gândește doar la un singur lucru, cum să realizeze ceea ce încearcă să realizeze. Este exact ceea ce a făcut această soție. Auzind acele cuvinte (ale Mântuitorului), ea, după cum spune Scriptura, s-a închinat din nou înaintea Lui, zicând: „Ai milă de mine, Doamne” (Matei 15:25). Ea cunoștea bunătatea Domnului și de aceea a folosit atâta perseverență. Priviți din nou cât de înțelept este Domnul și cât de minunat aranjează El cursul treburilor: și acum El nu se înclină (la rugăciunea soției), ci dă un răspuns și mai ascuțit și mai aspru. El cunoștea puterea spiritului soției sale și dorea ca ea să nu primească în secret o binecuvântare, ci pentru ca ucenicii de la acest eveniment să învețe motivul încetinirii Lui și toți ceilalți să învețe cât de mare este puterea rugăciunii stăruitoare și cât de înaltă este virtutea acelei soții. De aceea (Mântuitorul) spune: „Nu este bine ca un copil să ia pâinea și să o strice câinelui” (Matei 15:26). Observați aici fermitatea duhului soției, cum ea, aprinsă de focul geloziei și însuflețită de credința în Dumnezeu, chinuită, ca să spunem așa, în pântecele ei de marea durere pentru fiica ei, nu se îndepărtează de la cuvântul crud, ci când aude (numele) câinelui, chiar îl poartă și își dorește să fie mântuită de nenumărat și de nesimțit printre câine. rândurile fiilor 329. Ascultă, așadar, cuvintele femeii pentru a afla care a fost rodul întârzierii lui Dumnezeu în îndeplinirea cererii ei. Cruzimea cuvintelor rostite nu numai că nu a înstrăinat-o pe soție (de Mântuitorul), dar a stârnit-o la o gelozie și mai mare. Auzind aceste cuvinte, ea spune: „Pentru Domnul, căci până și câinii mănâncă din boabele care cad de la masa stăpânilor lor” (Matei 15:27). Vedeți de ce a întârziat Domnul până acum? Pentru ca din cuvintele soției să învățăm toată puterea credinței ei. Priviți, de fapt, cum Domnul imediat a lăudat-o și a încununat-o spunând: „Femeie, mare este credința ta” (Matei 15:28). Cu surprindere și laudă, El a eliberat-o, căreia la început nu s-a demnit să răspundă. „Velia”, spune el, „este credința ta”. Într-adevăr, „marea credință” înseamnă să vezi cum Domnul nu o dată sau de două ori, ci respinge în mod repetat cererea și să nu se descurajeze, să nu se retragă, ci să-L cheme necruțător (Domnul) și să-L încline în fața împlinirii cererii. Deci, „trezește-te”, spune el, „cum vrei”. Vedeți cum El, care înainte nu se demnează să-i răspundă, îi dă acum darurile cu laudă? El nu numai că a ascultat cererea ei, dar a glorificat-o și a încununat-o. Cu cuvântul: „O, femeie”, El a arătat cât de surprins a fost de credința ei, iar cu cuvintele „mare este credința ta”, El ne-a dezvăluit bogăția ei (spirituală). Apoi spune: „Fii cum vrei tu.” Cât vrei, cât vrei, eu îți dau; cererea ta persistentă arată că ești demn de îndeplinirea ei. Vezi acum fermitatea soției tale? Vedeți motivul pentru care Domnul a întârziat și pentru care a întârziat (împlinirea cererii ei) – pentru a o face și mai glorioasă? Dar să ne întoarcem acum la povestea anterioară pentru a vedea că nu în alt scop, de atâţia ani, Domnul nu a împlinit făgăduinţele date strămoşului (Avraam), ci tocmai pentru a le împlini mai târziu cu o slavă mai mare, şi pentru a face evidentă tuturor credinţa celor drepţi. Pentru aceasta se spune: după zece ani pe care ei (Avraam și Sara) au petrecut împreună în țara Canaanului, ca să știți cât timp a trecut de când el (Avraam) a primit făgăduințele. Imediat după sosirea lui în țara Canaanului, el a auzit: „Seminții tale îi voi da țara aceasta”; și astfel, atât de mulți ani, el însuși a rămas fără copii, iar sterilitatea Sarei a crescut. „Și (Sarah) i-a dat (Sarah)”, se spune, „Agar de soție pe Avram soțului ei” (Geneza 16:3). 4. Uite ce fel de înțelepciune era în vremuri străvechi, cum bărbații erau abstinenti și aveau mare grijă de castitate, iar soțiile erau departe de gelozie. Scriptura spune în mod constant cu intenție: „Și Sarai a prins-o pe Agar pentru robul ei”; și din nou: „Te voi da de soție”, ca să poți vedea cât de nepăsător s-a întâmplat această problemă cu ei și ce înțelepciune au avut. „Și în jos”, se spune, „și Agar a fost zămislită” (Geneza 16:4). Uite cum învață Sara că motivul lipsei lor de copii nu a fost în omul drept (Avraam), ci în propria ei sterilitate: concepția a urmat imediat coabitării. Privește însă acum la ignobilitatea sclavului și la slăbiciunea sexului feminin, ca de aici să vezi marea blândețe a strămoșului. „Și ea a văzut”, se spune, „de parcă ar fi fost însărcinată, iar doamna 330 a fost aruncată înaintea ei”. Acesta este obiceiul sclavilor: primind puțină fericire, ei nu rămân în limitele lor, ci uită imediat de rangul lor și sunt duși în nechibzuință; asta s-a întâmplat cu acest sclav. Observând sarcina ei și nereflectând nici la înțelepciunea minunată a amantei, nici la starea ei scăzută, ci devenind mândră și visând mult la ea însăși, a început să o disprețuiască pe amantă, care i-a arătat o asemenea protecție încât a ridicat-o chiar în patul soțului ei. Dar Sarah? „Și i-a zis,” se spune, „lui Avram: M-am supărat de tine; am dat pe roaba Mea în sânul tău; și când a văzut că era însărcinată, i s-a făcut ocară înaintea ei: Dumnezeu va judeca între mine și tine” (Geneza 16:5). Observați aici răbdarea de nedescris a omului drept și simțul onoarei pe care l-a dat dovadă în raport cu Sara când a început să-i ceară iertare pentru o acuzație atât de nerezonabilă. De fapt, cea care a predat sclava soțului ei cu propriile mâini și a spus: „Vino la slujitorul meu”, cea care l-a încurajat de bunăvoie la această viață, acum, schimbându-și gândurile, spune: „Am fost nedreptățit de tine”. Dar chiar a vrut să se conecteze cu un sclav? A fost el însuși mânat de necumpătare la acest act? Conform convingerii tale, soție, conform sugestiei tale, el a făcut-o. Deci, de ce ești jignit de soțul tău? Iată, (spune ea): „Am dat pe robul meu în sânul tău”. Dacă recunoști că tu însuți i-ai oferit-o, iar el nu a luat-o de bunăvoie, de ce îl acuzi de nedreptate? Deci, spune el; dar, deși i-am sugerat, tu, văzându-i insolența, a trebuit să-i înfrânezi temperamentul nestăpânit. „Văzând că era însărcinată, i s-a făcut reproș înaintea ei: Dumnezeu să judece între mine și tine.” Acestea sunt cu adevărat cuvinte ale femeilor, caracteristice sexului slab! De parcă i-ar fi spus aceasta lui Avraam: vrând să te mângâie în lipsa ta de copii, am arătat atâta grijă pentru tine, încât ți-am predat sclava mea cu mâinile mele și te-am convins să te unești cu ea; dar tu, văzând cum a devenit obrăzătoare și arogantă din sarcină, a trebuit să o îmblânzești și să o pedepsești pentru jignirile ce mi-au fost pricinuite; dar n-ai făcut aceasta, ci, parcă uitând tot ce s-a întâmplat înainte, m-ai disprețuit pe mine, care trăiam cu tine atâția ani, și m-ai umilit în fața egipteanei, sclava mea. „Dumnezeu să judece între mine și tine.” Cuvinte pentru un suflet îndurerat! Și dacă strămoșul nu ar fi avut atâta înțelepciune și nu ar fi avut un mare respect pentru Sara, atunci ar fi fost indignat și jignit de cuvinte atât de crude. Dar acest soț uimitor a iertat-o ​​totul, știind slăbiciunea sexului. „Dumnezeu să judece între mine și tine.” Gândește-te, spune el, ce acțiune am hotărât să fac pentru a te consola, dorind să te numești tată, chiar și la bătrânețe; Mi-am ridicat slujitorul la demnitatea mea 331, iar tu, văzând-o atât de nerecunoscătoare, nu ai pedepsit-o și nu m-ai răsplătit pentru atenția pe care ți-am arătat-o. „Dumnezeu să judece între mine și tine.” Cel ce cunoaște gândurile cele mai lăuntrice ale fiecăruia, El va fi Judecător între noi (și va judeca), așa cum eu, fiind mai presus de orice părtinire, am preferat mângâierea ta decât a mea și mi-am ridicat robul în patul meu; iar tu, fără să iei în seamă nimic din ce am făcut, îngădui-i să se răzvrătească împotriva blândeții mele, nu-l îmblânzi pe cel obrăzător, nu-l mustra pe cel nerezonabil. Dar acest neclintit, acest curajos ascet al lui Dumnezeu, care în orice caz dobândește coroane pentru sine? Arătându-și virtutea și în acest caz, uită-te la ce îi spune soției sale: „Iată, roaba ta este în mâna ta: fă-i ce vrei” (Geneza 16:6). Mare este înțelepciunea celui drept, mare este puterea răbdării lui! Nu numai că nu s-a indignat de cuvintele Sarei, dar cu mare blândețe îi dă răspunsul său, spunând: bănuiți că eu sunt de vină pentru jignirile (care v-au fost aduse), și credeți că acest act de sclavă îmi este plăcut, de vreme ce ea a fost cândva pe patul meu; dar să știi că și înainte, dacă nu aș fi vrut doar să te ascult, nu m-aș fi hotărât să fac asta și nu mi-aș fi permis niciodată să aduc un sclav în patul tău; iar acum, ca să te asigur de asta de fapt, iată-l „în mâna ta”: fă cu ea ce vrei. Ți-a redus cineva puterea sau ți-ai pierdut drepturile asupra ei? Deși am acceptat-o ​​să comunice cu mine, tu ai puterea ta asupra ei; ea este în mâinile tale: mustră, mustrează, pedepsește-o; orice vrei și orice îți place, fă cu ea; doar nu fi supărat și nu-mi atribui acțiunile ei nesăbuite. Neindemnat de propria pasiune, m-am hotarat sa comunic cu ea, si nu in asa fel incat ulterior, purtat de pasiune, sa fie nerezonabil sa ii dau preferinta (fata de tine). Cunosc onoarea care ți se cuvine; Cunosc și ingratitudinea sclavilor. Nu mă gândesc la ea și nu-mi pasă de ea. Singura mea preocupare este să trăiești fără nicio mâhnire, în pace, în toată cinstea, departe de toate necazurile. 5. Aceasta este o uniune cu adevărat conjugală, acesta este un (adevărat) soț care nu acordă prea multă atenție cuvintelor soției sale, dar, dând dovadă de condescendență față de slăbiciunile sexului, are grijă de un singur lucru pentru a înlătura orice durere și pentru a stabili pacea și armonia. Oamenii să audă aceasta și să imite blândețea omului drept, arătând aceeași cinste și respect față de soțiile lor și cruțându-le ca pe cel mai slab vas, pentru a întări prin aceasta uniunea cu gândurile asemănătoare. Cu adevărat, adevărata bogăție și cea mai mare fericire (constă) în faptul că un soț și o soție nu sunt de acord unul cu celălalt, ei sunt uniți unul cu celălalt ca un singur trup, pentru că „cei doi”, se spune, „vor deveni un singur trup” (Geneza 2:24). Astfel de (soți), chiar dacă au trăit în sărăcie și nu au fost nobili, pot fi cei mai fericiți dintre toți, pentru că se bucură de adevărata fericire și trăiesc în pace constantă. Iar cei, dimpotrivă, care nu se bucură de un astfel de (acord), dar suferă de gelozie și pierd binecuvântările lumii - cei, chiar dacă au fost înconjurați de multă bogăție, chiar dacă au avut o masă luxoasă, au trăit în glorie, își petrec viața cel mai nefericit dintre toate, inventând griji și griji pentru ei înșiși, pentru că nu pot avea în fiecare zi, mereu, plăceri și bănuieli interne. (ale lor) duce totul în dezordine și le provoacă o mulțime de necazuri. Dar aici 332 nu este nimic de genul acesta: strămoșul, cu blândețea, a potolit mânia stăpânei (Sarah) și, dându-i puterea desăvârșită asupra sclavei, a stabilit pacea deplină în casa lui. „Și Sarai s-a amărât și a fugit de fața ei” (Geneza 16:6). De îndată ce Sarah a pedepsit insolența sclavului, sclavul a fugit. Aceasta este proprietatea sclavilor: dacă nu li se permite să acționeze în felul lor, dar planurile lor sunt oprite, ei răsturnează imediat puterea stăpânilor și se grăbesc să fugă. Dar uite și aici, de ce fel de providență de sus se bucură și sclavul, pentru cinstea celor drepți. Din moment ce a purtat în ea însăși sămânța celor drepți, a fost chiar răsplătită cu o viziune a unui Înger. „Veți găsi”, spune Scriptura, „un înger al Domnului la un izvor de apă în pustie, pe drumul Șurului” (Geneza 16:7). Observați dragostea Domnului pentru omenire, cum El nu disprețuiește pe nimeni, dar indiferent dacă este un sclav sau un sclav, El își arată providența asupra tuturor, uitându-se nu la diferența de titluri, ci la dispoziția sufletului. Totuși, aici Îngerul apare nu pentru meritele sclavului, ci pentru cinstea celui drept (Avraam). După cum am spus, ea trebuia să fie demnă de mare grijă pentru că era vrednică să primească în ea însăși sămânța celor drepți. „Și un înger a găsit-o... și i-a zis: Agar, roaba lui Sarin, de unde vii și unde vii” (Geneza 16:7-8)? Vedeți cum însăși cuvintele Îngerului aduc în minte propria ei stare. Pentru a o face mai atentă, încă de la început o cheamă pe nume și spune: „Agar”, deoarece de obicei suntem mai atenți la cineva care ne cheamă pe nume. Apoi, cu cuvintele: „slujitoare Sarina”, Îngerul îi amintește de amanta ei și, prin urmare, îi spune că, deși a împărțit patul cu stăpânul ei de multe ori, ea trebuie să o recunoască pe Sarah ca amantă. Dar uite cum o testează Îngerul pentru a o forța să răspundă. Unde, spune el, ai venit în acest deșert și încotro te îndrepți? Și din acest motiv, de altfel, Îngerul îi apare în deșert, astfel încât ea să nu-l considere pe cel care întrebă o persoană simplă, trecătoare. Acolo era un deșert și ea (Agar) nu a văzut pe nimeni altcineva (cu excepția celui care a apărut). Deci, ca să știe că cel care vorbește cu ea nu a fost doar o persoană care s-a întâmplat acolo, de aceea Îngerul îi apare în deșert și o întreabă. „Și ea a spus: „Voi fugi de fața Sara, stăpâna mea” (Geneza 16:8). Vedeți cum ea nu neagă puterea amantei ei (Sarah), ci mărturisește totul cu sinceritate. Persoana care mă întreabă, crede ea, nu este o persoană, așa că nu pot să-l înșel. M-a chemat pe nume înainte să-i spun numele meu și a pomenit-o pe stăpâna mea; Trebuie să spun și adevărul. „Din fața lui Sarah amanta mea fug.” Vezi cum își amintește (amanta ei) fără nicio ură. Ea nu a spus: m-a insultat, m-a supărat, iar eu, neputând să-i suport ura, am fugit de ea. Ea nu și-a exprimat niciun reproș (despre Sarah), ci doar s-a acuzat că a fugit. Îi vezi onestitatea? Uite ce i-a spus Îngerul: „Îngerul Domnului i-a zis: Întoarce-te la stăpâna ta și supune-te sub mâna ei” (Geneza 16:9). La cuvintele (ale Agarului): „Fug de la fața stăpânei mele”, (Îngerul) răspunde: întoarce-te, întoarce-te, nu fii nerecunoscător celui care ți-a arătat atâtea foloase. Și de vreme ce ea a stârnit mânia stăpânei sale cu mândrie și aroganță, atunci (Îngerul) spune: „Supune-te sub mâna ei”, supune-i ei: îți va fi de folos. Adu-ți aminte de sclavia ta, nu uita de stăpânirea (Sarahi); nu gândi prea bine și nu te visa mai potrivit: „supune-te sub mâna ei” și arată-i deplină ascultare. Astfel de cuvinte de la Înger i-au înmuiat inima, i-au umilit aroganța, i-au îmblânzit furia și i-au liniștit gândurile. 6. Mai departe, ca să nu creadă că a fost răsplătită cu o asemenea providență simplu și fără motiv, ci să învețe ce fel de grijă folosește de dragul sămânței drepților, vezi cum o mângâie Îngerul, îi restabilește spiritul și îi dă suficientă speranță de bucurie cu cuvintele pe care le adaugă. „Și îngerul Domnului i-a zis: „Înmulțindu-mă, îți voi înmulți sămânța și nu se va număra din mulțime” (Geneza 16:10). Îți mai prezic, spune el, că sămânța ta va fi atât de mare încât va fi imposibil să o numeri. Deci, nu vă întristați, nu vă slăbiți în duh, nu vă tulburați în gânduri, ci arătați ascultare deplină. „Iată, ai fost însărcinată și ai născut un fiu și i-ai pus numele Ismael.” În acest scop, spune el, îți prezic nașterea și îi dau chiar numele fiului care se va naște din tine, astfel încât tu, după ce ai primit o confirmare mai mare (din cuvintele mele), să te întorci și să-ți îndrepti greșelile. „Pentru că Domnul a auzit”, spune el, „smerenia ta” (Geneza 16:11). Să învăţăm din aceasta ce roade vine din necazuri şi ce beneficii vine din nenorociri. Deci, când Agar a plecat (din Sara), și nenorocirea ei a crescut, când a fost supusă multor necazuri, rămânând singură, în deșert, în cele mai înghesuite împrejurări, după o asemenea prosperitate, după ce a fost ridicată la o demnitate egală cu amanta însăși, atunci tocmai din aceste motive a primit un ajutor atât de rapid. Se va întâmpla, (Îngerul) îi spune, ceea ce îți promit: vei da naștere unui fiu și sămânța ta va fi fără număr, „pentru că Domnul a auzit smerenia ta”. Să nu fim nerăbdători atunci când o combinație de circumstanțe ne constrânge. Nimic nu este atât de benefic pentru natura noastră încât să ne smerim, să ne frânăm aroganța și să înăbușim aroganța spiritului. Atunci Domnul ne aude cel mai mult atunci când Îl chemăm cu sufletul întristat și cu inima smerită în rugăciune stăruitoare: „Pentru că Domnul a auzit”, spune el, „smerenia ta”. Apoi (Îngerul) prezice stilul de viață al fiului (Agar) care urmează să se nască. „Acesta”, spune el, „va fi un om de sat: mâna lui va fi împotriva tuturor, și mâinile tuturor vor fi împotriva lui și va locui în prezența tuturor fraților săi” (Geneza 16:12). El îi prezice că va fi un bărbat curajos, războinic și că va munci din greu la cultivarea pământului. Deci, din tot ce s-a întâmplat cu sclavul, vezi slava strămoșului (Avraam)? O astfel de providență pentru un slujitor arată favoarea Domnului față de acest om drept. După ce i-a dat instrucțiuni și i-a comunicat lui Agar vestea bună, Îngerul a plecat. Dar fiți atenți din nou la prudența sclavului. „Și ea a numit 333”, se spune, „numele Domnului, zicându-i: Tu ești Dumnezeul care m-a privit, după cum a spus El: căci înaintea mea l-am văzut pe Cel ce mi s-a arătat. De aceea, magazia a fost poreclită: magazia, unde am văzut înaintea mea 334,... între Cadiz și între Barah” 333.:13-14. Uite cum vrea să-și păstreze amintirea pentru totdeauna cu numele (nou) al locului. „Porecla”, spune Scriptura, „este locul: un tezaur pe care l-am văzut înaintea mea”. Vedeți cum sclava, din întristarea care a cuprins-o, devenind încetul cu încetul mai prudentă, își exprimă recunoștința pentru folosul care i-a fost arătat și răsplătește cât poate de bine pentru atâta grijă față de ea. „Și Agar i-a născut un fiu lui Avraam și i-a pus numele, al cărui nume i-a născut Agar, Ismael” (Geneza 16:15). 7. De aici vom învăța cât de mare este o binecuvântare blândețea și ce beneficii se pot obține chiar și din tristețe. Strămoșul (Avraam) a arătat blândețe prin faptul că a îmblânzit iritația Sarei și, dându-i puterea asupra sclavei, prin aceasta a stabilit pacea în casa lui; iar beneficiul durerilor poate fi văzut din circumstanțele slujitorului (Agar). Când ea, amărâtă de stăpâna ei, a fugit de la ea și, suferind multe necazuri, cu sufletul smerit a strigat către Domnul, a fost îndată răsplătită cu o vizită de sus. Și ca să știe că pentru smerenia și suferința ei i s-a acordat o asemenea grijă de sus, Îngerul îi spune: „Imaș a fost în pântecele tău și a născut un fiu și i-ai pus numele Ismael, căci Domnul a auzit smerenia ta”. Așadar, preaiubiților, știind că întristarile ne apropie cel mai mult de Domnul, dacă doar suntem vesele cu duhul, și că atunci putem dobândi mila Lui când ne apropiem de El cu sufletul smerit și cu lacrimi fierbinți – știind aceasta, să nu ne pierdem inima în nenorociri; dar, reflectând asupra binefacerilor durerilor, să începem să îndurăm cu mulțumire tot ce ni se întâmplă; să învățăm să fim liniștiți și blânzi față de toată lumea în general și mai ales față de soții noștri; fie că ne vor învinovăți corect sau nedrept, să nu acordăm prea multă atenție acestui lucru, ci să fim mai preocupați de un singur lucru, să înlăturăm cauzele necazurilor și să menținem pacea profundă în casa noastră, astfel încât „soția să aibă rândul ei și la soț” iar soțul de griji exterioare și furtuni să poată apela la ea ca un dig și să găsească toată consolarea în ea. Până la urmă, soția a fost dată soțului să-l ajute, pentru ca soțul, cu mângâierea ei, să îndure tot ce i se întâmplă în viață. Iar dacă soția este blândă și împodobită cu virtuți, atunci nu numai cu compania ei îi va aduce mângâiere soțului ei, ci îi va oferi și un mare folos în toate, făcându-i totul mai ușor și ajutându-l în toate, fără a-l lăsa în încercări grele, atât exterioare (în afara casei), cât și cele care se întâmplă zilnic în casă; dar, ca un cârmaci iscusit, cu prudența ei va potoli orice furtună spirituală din el și cu conviețuirea ei îi va da mângâiere. Pentru cei care trăiesc într-o astfel de uniune de căsătorie, nimic din viața reală nu-i poate întrista prea mult, nimic nu le poate tulbura fericirea pașnică, pentru că acolo unde domnește unanimitatea, pacea și unirea iubirii între soț și soție, toate lucrurile bune curg acolo, iar ei (soț și soție) sunt feriți de orice calomnie rele, îngrădiți, parcă, de un zid mare și indestructibil, în unanimitate. Acest lucru îi face mai duri decât neclintiți, mai puternici decât fierul; aceasta le crește bogăția și toată abundența; aceasta îi ridică la cel mai înalt grad de faimă bună; acest lucru le atrage și o mare favoare din partea lui Dumnezeu. Vă rog, să prețuim unanimitatea mai presus de orice și să facem totul în acest fel și să ne străduim să ne asigurăm că pacea și liniștea sunt menținute în mod constant în căsătorie. Atunci copiii vor imita virtuțile părinților lor, iar sclavii le vor urma, iar virtutea va înflori în toată casa și va fi prosperitate în toate chestiunile. Când preferăm să-i plăcem lui Dumnezeu în detrimentul tuturor, atunci tot ce este bun va curge către noi, parcă ca un râu, și nu vom avea niciun sentiment de durere, pentru că bunătatea lui Dumnezeu ne va trimite totul din belșug. Deci, pentru ca noi înșine să ne ducem nepăsător viața noastră prezentă și să primim tot mai multe îndurari de la Domnul, să păstrăm virtutea și să încercăm să introducem unanimitatea și pacea în casele noastre; Să ne îngrijim de buna creștere a copiilor, de morala sclavilor, pentru ca, primind o răsplată generoasă pentru toate acestea, să fim răsplătiți cu binefacerile promise, prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, cu care Tatălui, cu Duhul Sfânt, fie slavă, putere și cinste, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Zlat.: ἐν γῇ Χαναὰν conform sp. Cottonian., Koislian., Dorothea etc.; în Lucian. sp., ca în ebraică. adică aceste cuvinte nu pot fi citite. τεκνοποιήσης conform sp. Alex., Koislian. etc.; în Lucian. τεκνοποιήσομαι, în sp. Dorothea - τεκνοποιήσω - „Voi crea copii” (bibl. slavă), ca în ebraică. t. Zlat.: τοῦ συνοικῆσαι ῎Αβραμ τῶ ἀνδρὶ αὐτῆς ἐν γῇ Χαναναίᾳ conform sp. Koisl. (X în Holmes) și Dorotheus; în cel din urmă, singurul cunoscut până acum se citește aici Χαναναια în locul obișnuitului Χαναάν; în Lucian. sp. în schimb, după Evr. t., citește: τοῦ οἰκῆσαι ῎Αβραμ ἐν γῇ Χαναὰν - „așezarea lui Abraml în ținuturile Canaanului”. adică îndeplinirea promisiunilor cuiva. Sensul este acesta: soția canaanită, dându-și seama de lipsa de sens a păgânismului de care aparținea, a vrut să se alăture rândurilor urmașilor lui Hristos. Αὐτῆς – „ea” nu se citește în Zlat. este de acord cu majoritatea grecilor. sp., deși în evr. adică se află. Revenind la povestea lui Avraam. Nume: „Hagar” de Zlata. nu poate fi citit, conform lui Alex., cotonian. și Lucian. Sp., precum și evr. text. ᾿Ιδοὺ – „se”, citit de obicei în greacă. sp., ca în ebraică. text, din Zlat. omis. Zlat.: Βαρὰχ conform sp. nr. 31 la Holmes; în sp. Dorotheus și Lucian. – Βαρὰκ, în ebraică. t. „Dezgolit”. Zlat.: καὶ ἐκάλεσε τὸ ὄνομα αὐτοῦ; în Lucian. sp.: καὶ ἐκάλεσε τὸ ὄνομα τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ – „și a pus numele fiului său”, ca în ebraică. adică, cu adăugarea unui subiect - „Abram”. Te-ar putea interesa: