Беседа XXXVIII

«Αλλά η Σαράι, η γυναίκα του Άβραμ, δεν τον γέννησε, αλλά είχε έναν Αιγύπτιο δούλο, που ονομαζόταν Άγαρ» (Γέν. 16:1). 1. Το σημερινό ανάγνωσμα μας καλεί ξανά σε μια συζήτηση για τον ίδιο πρόγονο (Αβραάμ). Μην εκπλαγείτε αν εμείς, έχοντας πει την ιστορία του τόσες μέρες, ακόμα και σήμερα δεν μπορούμε να την ολοκληρώσουμε. Η μεγάλη αφθονία των αρετών του δικαίου και το μεγαλείο των τελειοτήτων του κατακτά κάθε ανθρώπινη γλώσσα, γιατί τον οποίο ο ίδιος ο Θεός στεφάνωσε και δόξασε άνωθεν, μπορεί κανείς από τους ανθρώπους να τον επαινέσει επάξια; Ωστόσο, αν και ο λόγος μας παραμένει πολύ κατώτερος της αξιοπρέπειάς του, αλλά, στο μέτρο των δυνατοτήτων μας, σκιαγραφώντας τα γεγονότα της ζωής του, θέλουμε να σας προκαλέσουμε ζήλια για να μιμηθούμε την αρετή του. Πραγματικά, η σοφία αυτού του ανθρώπου είναι πολύ αρκετή για να καθοδηγήσει κάθε άτομο και να προσελκύσει στο μονοπάτι της αρετής (όλους) που θέλουν να είναι προσεκτικοί. Να είστε, σας ζητώ, προσεκτικοί στη συνομιλία μας, ώστε από αυτή την ανάγνωση να μάθετε τη σοφία των δικαίων: από εδώ (από αυτήν την ανάγνωση) και οι δύο σύζυγοι μπορούν να μάθουν πώς να ζουν σε τέλεια ομοφωνία μεταξύ τους και να διατηρούν την άρρηκτη ένωση του γάμου, έτσι ώστε ούτε ο σύζυγος να επαναστατεί εναντίον της γυναίκας του, αλλά να τη δείχνει, ως το πιο αδύναμο σκεύος, αλλά αντιστέκεται σε κάθε σύζυγο. άλλο στην προσπάθεια να σηκώσει ο ένας τα βάρη του άλλου και τα οικιακά βάρη. η ειρήνη προτιμήθηκε από όλα. Αλλά για να σας είναι πιο ξεκάθαρη αυτή η διδασκαλία, είναι απαραίτητο να ακούσετε τα ίδια τα λόγια (της Γραφής). «Αλλά η Σαράι», λέγεται, «δεν τον γέννησε η γυναίκα του Άβραμ, αλλά είχε έναν Αιγύπτιο υπηρέτη, που ονομαζόταν Άγαρ». Αποδεχτείτε εδώ, αγαπητοί, την απερίγραπτη υπομονή του Θεού και την εξαιρετική πίστη και αυταρέσκεια του δικαίου ανθρώπου, που έδειξε με τις υποσχέσεις που του δόθηκαν. Πράγματι, αφού ο Θεός υποσχέθηκε τόσες φορές να δώσει τη γη του σπέρματός του και να την πολλαπλασιάσει τόσο πολύ ώστε ο αριθμός της να είναι ίσος με πολλά αστέρια, ο Αβραάμ, βλέποντας ότι δεν εκπληρώθηκε ούτε μια υπόσχεση και ότι οι υποσχέσεις παρέμεναν με απλά λόγια, δεν μπερδεύτηκε στη σκέψη, δεν αμφιταλαντεύτηκε στο πνεύμα, αλλά έμεινε σταθερός, πιστεύοντας στη δύναμη του Προμί. Αυτό ακριβώς εκφράζεται τώρα από τη Θεία Γραφή, λέγοντας: «Η Σάρα, η γυναίκα του Άβραμ, δεν ήταν η γυναίκα του», και δείχνοντάς μας έτσι ότι μετά από όλα όσα συνέβησαν, μετά τη σύναψη της διαθήκης μαζί του, μετά την υπόσχεση της γέννησης αμέτρητων αριθμών (απογόνων) από αυτόν, δεν λυπήθηκε και δεν αμφέβαλλε όταν είδε ότι δεν εκπληρώθηκε τίποτα. Γι' αυτό, μετά από όλα όσα ειπώθηκαν προηγουμένως (για τις υποσχέσεις του Θεού στον Αβραάμ), η Γραφή λέει: «Μα η Σάρρα δεν ήταν η γυναίκα του», για να ξέρετε ότι μετά από τέτοιες μεγάλες υποσχέσεις δεν του συνέβη τίποτα ιδιαίτερο, και όμως η στείρα της Σάρρας και η νεκρότητα της μήτρας της ήταν τέτοια που μπορούσαν να προκαλέσουν μεγάλη αμφιβολία στον δίκαιο άνθρωπο. Όμως ο προπάτορας δεν κοίταξε πλέον τα εμπόδια από τη φύση και, γνωρίζοντας τη σοφία του Κυρίου, Ο οποίος, ως Δημιουργός της φύσης, μπορεί να ανοίξει μονοπάτια ακόμη και σε αδιάβατους τόπους, ο Αβραάμ, ως ευγενής νοικοκύρης, δεν ερεύνησε πώς θα ήταν, αλλά το άφησε στην ανεξιχνίαστη πρόνοιά Του και πίστεψε στον λόγο Του. Γι' αυτό λέγεται ότι η «Σάρα», και μετά από τέτοιες υποσχέσεις, «δεν τον ήθελε· αλλά είχε έναν Αιγύπτιο υπηρέτη, που ονομαζόταν Άγαρ». Και εδώ, όχι χωρίς λόγο, η Θεία Γραφή μας αναφέρει για τη σκλάβα, αλλά για να ξέρουμε από πού (την πήραν) προσθέτει: «Αιγυπτιακή». Με αυτό, η Γραφή μάς επιστρέφει στην προηγούμενη ιστορία και ξεκαθαρίζει ότι η δούλη ήταν μία από αυτές που ο Φαραώ έδωσε στη Σάρα όταν εκδικήθηκε γι' αυτήν από τον Θεό όλων, και ότι η Σάρρα πήρε μαζί της αυτή τη δούλη όταν επέστρεφε (στη γη Χαναάν). Για το σκοπό αυτό, η Θεία Γραφή μας έκανε γνωστό τόσο το όνομα όσο και την οικογένειά της (της σκλάβας). Παρατηρήστε τώρα το λογικό μυαλό της Σάρα, την εξαιρετική σεμνότητα, την ανέκφραστη πραότητα και την υπακοή της (στον πρόγονό της). «Και η Σαράι μίλησε στον Άβραμ στη γη Χαναάν 325: Ιδού, ο Κύριος με έκλεισε για να μη γεννήσω· κατέβα λοιπόν στη δούλη μου και κάνε παιδιά 326 από αυτήν» (Γέν. 16:2). Κοιτάξτε την καλοσύνη σε αυτή τη σύζυγο: δεν είπε τίποτα παρόμοιο με αυτό που είπε αργότερα η Ραχήλ στον Ιακώβ: «Δώσε μου παιδιά· αλλιώς, θα πεθάνω» (Γέν. 30:1). Τι λέει όμως (η Σάρα); «Ιδού, ο Κύριος με έκλεισε για να μη γεννήσω». Εφόσον, λέει, ο Δημιουργός της φύσης με έκανε στείρα και μου στέρησε τη δυνατότητα να γεννήσω παιδιά, για να μην μείνεις, λόγω της στείρας μου, γεράματα, να μη μείνεις εντελώς άτεκνος, «πήγαινε στη δούλη μου και κάνε παιδιά από αυτήν». Μεγάλη και εξαιρετική σοφία της συζύγου! Ποια σύζυγος θα τολμούσε ποτέ να το κάνει αυτό, ή να το συμβουλέψει αυτό στον άντρα της ή να δώσει το κρεβάτι της σε έναν σκλάβο; 2. Βλέπεις πόσο μακριά ήταν από κάθε πάθος. Είχαν μόνο έναν στόχο: να μην πεθάνουν άτεκνοι. Αλλά και την ίδια στιγμή, προσπάθησαν να παρηγορήσουν (ο ένας τον άλλον) και να διατηρήσουν μια άρρηκτη ένωση ειρήνης. Σκεφτείτε τώρα τη μεγάλη εγκράτεια και την εξαιρετική πραότητα του προπάτορα. Δεν μισούσε τη γυναίκα του για την άτεκνιά της, όπως κάνουν μερικοί ανόητοι και δεν μείωσε την αγάπη του γι' αυτήν. Ξέρετε πόσο ακριβώς αυτό (δηλαδή η έλλειψη παιδιών) για πάρα πολλούς ανθρώπους είναι ο λόγος της περιφρόνησής τους για τις γυναίκες τους και, αντίθετα, το να έχουν πολλά παιδιά χρησιμεύει ως κίνητρο για μεγαλύτερη αγάπη. Αλλά πολύ επιπόλαια και απερίσκεπτα οι άνθρωποι αποδίδουν στις συζύγους και άτεκνο και πολύτεκνο, μη γνωρίζοντας ότι τα πάντα εξαρτώνται από τον Δημιουργό της φύσης μας και ότι ούτε η ίδια η συμβίωση, ούτε οτιδήποτε άλλο μπορεί να οδηγήσει στη γέννηση παιδιών, εκτός αν ένα υψηλότερο χέρι βοηθήσει και διεγείρει τη φύση στη γέννηση. Γνωρίζοντας καλά αυτό, ο δίκαιος Αβραάμ δεν κατηγόρησε τη γυναίκα του για άτεκνη, αλλά πάντα της έδειχνε την δέουσα τιμή. Γι' αυτό, σεβόμενη αμοιβαία (τον σύζυγό της) και θέλοντας να δείξει πόση αγάπη τον έτρεφε, δεν σκέφτηκε τον εαυτό της, αλλά σκεπτόμενη μόνο πώς να τον παρηγορήσει στην ατεκνία του, με τα ίδια της τα χέρια, ας πούμε, φέρνει τον Αιγύπτιο δούλο στο κρεβάτι της. Αλλά δείχνοντας προφορικά τον σκοπό για τον οποίο αποφάσισε να το κάνει αυτό, λέει: Αποδείχθηκα άχρηστη και ανίκανη να γεννήσω παιδιά: «Ο Κύριος να με φυλακίσει για να μη γεννήσω». Παρατηρήστε την ευγενή ψυχή πώς δεν εκφράζει κανένα μουρμουρητό και δεν θρηνεί για τη στείρα της, αλλά θέλει μόνο να μας δείξει (με τα δικά της λόγια) ότι, αποδίδοντας τη στείρα της στον Δημιουργό της φύσης και προτιμώντας ό,τι είναι ευάρεστο στον Θεό από τη δική της επιθυμία, υπέμεινε με πραότητα και αυταρέσκεια (την άτεκνιά της) και νοιαζόταν μόνο για το πώς να παρηγορήσει τον άντρα της. «Κύριε, φυλάκισέ με», λέει, «για να μη γεννήσω». Όπως το ίδιο το ρητό, είναι εκφραστικό! Πόσο (έντονα) εκφράζει τη Θεία πρόνοια και την άφατη δύναμη του Θεού! Λες και η Σάρα το λέει αυτό: όπως κλείνουμε και ανοίγουμε τις πόρτες ενός σπιτιού, έτσι και ο Κύριος ενεργεί στη φύση μας με την εντολή Του: το κλείνει και πάλι, όταν θέλει, το ανοίγει και διατάζει τη φύση μας να κάνει (το έργο). Λέει, λοιπόν, αφού «ο Κύριος με έκλεισε για να μη γεννήσω, μπες στη δούλη μου και κάνε παιδιά από αυτήν». Ξέρω ότι είμαι η αιτία της άτεκνης (σου) Γι' αυτό δεν θέλω να σου στερήσω την παρηγοριά (να κάνεις παιδιά). Ή μήπως η Σάρα υποψιάστηκε ότι όχι μόνο αυτή, αλλά και ο σύζυγός της ήταν η αιτία της άτεκνης, γιατί, θέλοντας να βεβαιωθεί πραγματικά γι' αυτό και για να μάθει αν έπρεπε να αποδώσει την άτεκνη μόνο στον εαυτό της, παραχωρεί τη θέση της στη σκλάβα και τη φέρνει στο κρεβάτι της. «Και ο Άβραμ άκουσε», λέγεται, «τη φωνή του Σαρίν». Μεγάλη είναι η σοφία των δικαίων! Όπως το είπα πριν, έτσι και τώρα θα πω: δεν ήταν ο πρώτος που το ήθελε, αν και ήταν ήδη πολύ μεγάλος, αλλά, έχοντας δεχτεί συμβουλές από τη Σάρα, την άκουσε πρόθυμα, δείχνοντας ότι το αποφάσισε όχι μόνο από πάθος και όχι από πόθο, αλλά για να αφήσει απογόνους για τον εαυτό του. «Και η Σάρρα, η γυναίκα του Άβραμ, πήρε την Άγαρ, τον Αιγύπτιο δούλο της, αφού έζησε δέκα χρόνια με τον άντρα της τον Άβραμ στη γη Χαναάν, 327 και την έδωσε στον Άβραμ τον άντρα της για γυναίκα» (Γέν. 16:3). Παρατηρήστε την ακρίβεια της Γραφής. Για να μας δείξει ότι δεν άρχισε αμέσως να εκτελεί (τη συμβουλή της) μετά τα λόγια που του είπε η Σαράι, λέει: «Και η Σαράι, η γυναίκα του Άβραμλ, πήρε την Αιγύπτια υπηρέτριά της». Η Γραφή φαίνεται να μας δείχνει ότι αποφάσισε για αυτό το θέμα μόνο επειδή ήθελε να παρηγορήσει τη γυναίκα του και να ακολουθήσει τη συμβουλή της. Και για να γνωρίζετε ξεκάθαρα την αγνότητα και την ακραία αποχή του προπάτορα, λέει (Γραφή): αφού έζησε δέκα χρόνια με τον άντρα της τον Αβραάμ στη γη Χαναάν. Δεν ήταν χωρίς λόγο που η Γραφή όρισε την ώρα, αλλά για να μπορέσουμε να δούμε πόσα χρόνια υπέμεινε ο δίκαιος και υπέμεινε αυτάρεσκα την άτεκνη και, πάνω απ' όλα πάθος, έδειξε μεγάλη αγνότητα. Επιπλέον, αυτά τα λόγια - «δέκα χρόνια συμβίωσης με τον άντρα της Άβραμ στη γη Χαναάν» - προσθέτει η Γραφή για να μάθουμε κάτι άλλο από εδώ. Δεν μας δείχνει τώρα ολόκληρος ο χρόνος της συμβίωσής τους (Γραφή), αλλά μόνο ο χρόνος που πέρασαν στη γη Χαναάν. Γιατί και για τι; Αφού αμέσως μετά τον ερχομό του Αβραάμ στη γη Χαναάν, ο φιλάνθρωπος Κύριος του ανακοίνωσε: «Στο σπέρμα σου θα δώσω αυτή τη γη» και μετά ο Κύριος επανέλαβε επανειλημμένα τις υποσχέσεις Του σε αυτόν, για να μάθεις, αγαπημένη, πόσα χρόνια καθυστέρησε ο Κύριος και δεν εκπλήρωσε τίποτα από την υπόσχεσή του, και ο δίκαιος δεν αμφιταλαντεύτηκε το πνεύμα του. δέκα χρόνια έζησαν μαζί στη γη Χαναάν. Βλέπεις το θάρρος της ψυχής; Βλέπεις το κατόρθωμα της σοφίας; (Βλέπεις) πώς ο Κύριος, θέλοντας να τον δοξάζει όλο και περισσότερο, διστάζει και αναβάλλει το 328; Έτσι, όταν νοιάζεται για τους δούλους Του, όχι μόνο θέλει να τους δείξει τα οφέλη Του, αλλά ταυτόχρονα θέλει να τους δοξάσει και να κάνει την πίστη τους φανερή σε όλους. Αν Εκείνος, έχοντας υποσχεθεί να δώσει το σπέρμα του εκείνη τη γη, είχε ανοίξει αμέσως το ψέμα της Σάρα και του είχε δώσει μια γενιά παιδιών, τότε δεν θα είχε δείξει ένα τόσο μεγάλο θαύμα, ούτε θα έκανε την πίστη των δικαίων τόσο φανερή σε όλους. Η δύναμη του Θεού, φυσικά, θα ήταν ολοφάνερη ακόμη και τότε: με την εντολή Του θα είχε αναζωογονήσει τις δυνάμεις της φύσης που είχαν ήδη πεθάνει και είχαν γίνει εντελώς ανίκανες για τοκετό. αλλά τότε ο προπάτορας δεν θα είχε λάβει τέτοιο στεφάνι όπως τώρα, που τόσο καιρό δοκιμαζόταν η αρετή του και γινόταν κάθε μέρα πιο ένδοξη. 3. Και για να ξέρετε ότι ο Θεός όχι μόνο θέλει να κάνει το καλό και να δίνει τα δώρα Του, αλλά θέλει πάντα να δοξάζει αυτούς που λαμβάνουν αυτά τα δώρα, κοίτα πώς το έκανε αυτό με τη Χαναανή γυναίκα, σαν να δίσταζε και να απέφευγε να ακούσει το αίτημά της, αλλά αυτό ακριβώς για να την κάνει γνωστή σε ολόκληρο το σύμπαν. Όταν ήρθε παρακαλώντας και λέγοντας: «Ελέησόν με, Κύριε... γιατί η κόρη μου οργίστηκε με το κακό» (Ματθαίος 15:22), τότε ο καλόκαρδος και ανθρώπινος, και πάντα προσδοκώντας τα αιτήματά μας (ο Κύριος) δεν πτοείται ούτε να της απαντήσει. Και οι μαθητές Του, μη γνωρίζοντας τι θα γίνει και πώς ο ίδιος ο Κύριος νοιάζεται για τη γυναίκα του, δεν της απαντούν μόνο επειδή δεν θέλει να αφήσει την αξιοπρέπειά της στο άγνωστο, μαθητές, λέω, σαν να έχω περισσότερη συμπόνια, «παρακαλώντας τον να κλείσει, λέγοντας: άφησέ την να φύγει, καθώς μας κλαίει», σαν να τους εκφράζω ότι η ενόχλησή της έχει ήδη γίνει αφόρητη. «Αφήστε την να φύγει», λένε, όχι επειδή είναι τόσο δυστυχισμένη ή επειδή η αίτησή της είναι λογική, αλλά επειδή «φωνάζει μετά από εμάς». Τι γίνεται με τον Κύριο; Θέλοντας να αποκαλύψει σταδιακά την αξιοπρέπειά της και να τους διδάξει πόσο λίγο κατανοούν την αγάπη Του για την ανθρωπότητα, δίνει μια απάντηση που θα μπορούσε να χτυπήσει την καρδιά της αν δεν είχε σθένος, φλογερό πόθο και έντονη ζήλια και σταματούσε τη μεσιτεία τους (τους μαθητές) για αυτήν. «Δεν στάλθηκα», λέει, «μόνο στα χαμένα πρόβατα του οίκου Ισραήλ» (Ματθαίος 15:24). Και πράγματι, μετά από αυτό οι μαθητές σταμάτησαν να τον παρακαλούν για τη γυναίκα του. αλλά δεν ενέδωσε στην απελπισία. Αντίθετα, έγινε ακόμη πιο επιμελής (να προσευχηθεί σε Αυτόν). Τέτοια είναι η θλιμμένη ψυχή που πλησιάζει με διακαή ζήλο: δεν προσέχει τι λέγεται, αλλά σκέφτεται μόνο ένα πράγμα, πώς να πετύχει αυτό που προσπαθεί να πετύχει. Αυτό ακριβώς έκανε αυτή η σύζυγος. Ακούγοντας αυτά τα λόγια (του Σωτήρος), όπως λέει η Γραφή, Του προσκύνησε ξανά λέγοντας: «Ελέησόν με, Κύριε» (Ματθαίος 15:25). Γνώριζε την καλοσύνη του Κυρίου και γι' αυτό χρησιμοποίησε τέτοια επιμονή. Κοιτάξτε ξανά πόσο σοφός είναι ο Κύριος και πόσο υπέροχα τακτοποιεί την πορεία των πραγμάτων: και τώρα δεν υποκύπτει (στην προσευχή της συζύγου), αλλά δίνει μια απάντηση ακόμη πιο οξεία και πιο αυστηρή. Ήξερε τη δύναμη του πνεύματος της συζύγου του και ήθελε να μην λάβει κρυφά μια ευλογία, αλλά για να μάθουν οι μαθητές από αυτό το γεγονός τον λόγο της βραδύτητας Του και όλοι οι άλλοι να μάθουν πόσο μεγάλη είναι η δύναμη της επίμονης προσευχής και πόσο υψηλή είναι η αρετή αυτής της συζύγου. Γι' αυτό (ο Σωτήρας) λέει: «Δεν είναι καλό για ένα παιδί να αφαιρεί το ψωμί και να το βλάπτει για τον σκύλο» (Ματθαίος 15:26). Παρατηρήστε εδώ τη σταθερότητα του πνεύματος της συζύγου, πώς αυτή, φλεγόμενη από τη φωτιά της ζήλιας και εμψυχωμένη από την πίστη στον Θεό, βασανισμένη, ούτως ή άλλως, στην κοιλιά της από τη μεγάλη θλίψη για την κόρη της, δεν απομακρύνεται από τον σκληρό λόγο, αλλά όταν ακούει (το όνομα) το σκυλί, το αντέχει και αναγνωρίζει τον εαυτό της χωρίς νόημα. ανάμεσα στις τάξεις των γιων 329. Ακούστε λοιπόν τα λόγια της γυναίκας για να μάθετε ποιος ήταν ο καρπός της καθυστέρησης του Θεού να εκπληρώσει το αίτημά της. Η σκληρότητα των λόγων που της ειπώθηκαν όχι μόνο δεν αποξένωσαν τη σύζυγο (από τον Σωτήρα), αλλά την προκάλεσαν σε ακόμη μεγαλύτερη ζήλια. Ακούγοντας αυτά τα λόγια λέει: «Με τον Κύριο, γιατί και τα σκυλιά τρώνε από τα σιτηρά που πέφτουν από το τραπέζι των κυρίων τους» (Ματθαίος 15:27). Βλέπετε τον λόγο που καθυστέρησε ο Κύριος και γιατί καθυστέρησε (την εκπλήρωση του αιτήματός της) - για να την κάνει, δηλαδή, ακόμη πιο ένδοξη; Αλλά ας επιστρέψουμε τώρα στην προηγούμενη ιστορία για να δούμε ότι δεν ήταν για κανέναν άλλο σκοπό που, τόσα χρόνια, ο Κύριος δεν εκπλήρωσε τις υποσχέσεις που έδωσε στον πρόγονο (Αβραάμ), αλλά ακριβώς για να τις εκπληρώσει αργότερα με μεγαλύτερη δόξα και να κάνει φανερή σε όλους την πίστη των δικαίων. Γι' αυτό λέγεται: μετά από δέκα χρόνια που πέρασαν μαζί (ο Αβραάμ και η Σάρρα) στη γη Χαναάν, για να ξέρετε πόσος καιρός έχει περάσει από τότε που έλαβε (ο Αβραάμ) τις υποσχέσεις. Αμέσως μόλις έφτασε στη γη Χαναάν, άκουσε: «Στο σπέρμα σου θα δώσω αυτή τη γη». και έτσι, για τόσα χρόνια, ο ίδιος έμεινε άτεκνος και η στείρα της Σάρα αυξήθηκε. «Και (η Σάρα) έδωσε (τη Σάρα)», λέγεται, «Η Άγαρ στη γυναίκα Άβραμ στον άντρα της» (Γέν. 16:3). Παρατηρώντας την εγκυμοσύνη της και χωρίς να σκέφτεται ούτε τη θαυμαστή σοφία της ερωμένης της, ούτε την κακή κατάστασή της, αλλά περήφανη και ονειρευόμενη πολλά για τον εαυτό της, άρχισε να περιφρονεί την ερωμένη, που της έδειξε τέτοια προστασία που την ανέβασε ακόμη και στο κρεβάτι του συζύγου της. Τι γίνεται με τη Σάρα; «Και είπε», λέγεται, «στον Άβραμ: Σε σκανδάλισα· έδωσα τον δούλο μου στους κόλπους σου· και όταν είδε ότι ήταν έγκυος, ονειδίστηκε μπροστά της· ο Θεός θα κρίνει ανάμεσα σε μένα και σε σένα» (Γέν. 16:5). Παρατηρήστε εδώ την απερίγραπτη υπομονή του δικαίου και την αίσθηση τιμής που έδειξε σε σχέση με τη Σάρα όταν άρχισε να της ζητά συγχώρεση για μια τόσο παράλογη κατηγορία. Μάλιστα, αυτή που παρέδωσε με τα ίδια της τα χέρια τη σκλάβα στον άντρα της και είπε: «Έλα στον υπηρέτη μου», αυτή που τον ενθάρρυνε οικειοθελώς σε αυτή τη ζωή, τώρα, αφού άλλαξε τη σκέψη της, λέει: «Αδικήθηκα από σένα». Αλλά ήθελε πραγματικά να συνδεθεί με έναν σκλάβο; Ο ίδιος οδηγήθηκε από ασυγκράτητη συμπεριφορά σε αυτή την πράξη; Σύμφωνα με την πεποίθησή σου, γυναίκα, σύμφωνα με την υπόδειξη σου, το έκανε. Λοιπόν, γιατί προσβάλλεις τον άντρα σου; Ιδού, (λέει), «Έδωσα τον δούλο μου στην αγκαλιά σου». Αν παραδέχεσαι ότι εσύ ο ίδιος το πρόσφερες, και δεν το πήρε με τη θέλησή του, γιατί τον κατηγορείς για αδικία; Λοιπόν, λέει? αλλά αν και σου πρότεινα, εσύ, βλέποντας την αυθάδειά της, έπρεπε να περιορίσεις την αδάμαστη ιδιοσυγκρασία της. «Βλέποντας ότι ήταν έγκυος, κατακρίθηκε μπροστά της: Ο Θεός κρίνει ανάμεσα σε μένα και σε εσάς». Αυτά είναι πραγματικά γυναικεία λόγια, χαρακτηριστικά του αδύναμου φύλου! Σαν να είχε πει αυτό στον Αβραάμ: θέλοντας να σε παρηγορήσω στην άτεκνιά σου, έδειξα τόσο ενδιαφέρον για σένα που σου παρέδωσα τη σκλάβα μου με τα ίδια μου τα χέρια και σε έπεισα να ενωθείς μαζί της. αλλά εσύ, βλέποντας πώς έγινε αναιδής και αλαζονική από την εγκυμοσύνη, έπρεπε να την δαμάσεις και να την τιμωρήσεις για τις προσβολές που μου προκάλεσαν. αλλά δεν το έκανες αυτό, αλλά, σαν να ξέχασες όλα όσα είχαν συμβεί πριν, με περιφρόνησες, που ζούσα μαζί σου τόσα χρόνια, και με έφερες σε ταπείνωση μπροστά στην Αιγύπτια, τη σκλάβα μου. «Ο Θεός κρίνει ανάμεσα σε μένα και σε σένα». Λόγια για μια ταλαιπωρημένη ψυχή! Και αν ο προπάτορας δεν είχε τόση σοφία, και δεν είχε μεγάλο σεβασμό για τη Σάρα, τότε θα είχε αγανακτήσει και θα είχε προσβληθεί από τέτοια σκληρά λόγια. Αλλά αυτός ο καταπληκτικός σύζυγος της συγχώρεσε τα πάντα, γνωρίζοντας την αδυναμία του φύλου. «Ο Θεός κρίνει ανάμεσα σε μένα και σε σένα». Σκεφτείτε, λέει, τι ενέργεια αποφάσισα να κάνω για να σας παρηγορήσω, θέλοντας να αποκαλείτε τον εαυτό σας πατέρα, ακόμα και σε μεγάλη ηλικία. Ανύψωσα τον υπηρέτη μου στην αξιοπρέπειά μου 331, κι εσύ, βλέποντάς την τόσο αχάριστη, δεν την τιμώρησες και δεν με αντάμειψες για την προσοχή που σου έδειξα. «Ο Θεός κρίνει ανάμεσα σε μένα και σε σένα». Αυτός που γνωρίζει τις ενδόμυχες σκέψεις του καθενός, Αυτός θα είναι ο Κριτής ανάμεσά μας (και θα κρίνει), όπως κι εγώ, όντας πάνω απ' όλα μεροληπτικός, προτίμησα την παρηγοριά σου από τη δική μου και ανύψωσα τη δούλη μου στο κρεβάτι μου. κι εσύ, χωρίς να λαμβάνεις υπόψη σου τίποτα που έχω κάνει, επέτρεψε της να επαναστατήσει ενάντια στην πραότητα μου, μην δαμάζεις την αυθάδη, μην νουθετείς την παράλογη. Τι γίνεται με αυτόν τον ανένδοτο, αυτόν τον θαρραλέο ασκητή του Θεού, που ούτως ή άλλως αποκτά στέφανα για τον εαυτό του; Δείχνοντας την αρετή του και σε αυτή την περίπτωση, δες τι λέει στη γυναίκα του: «Ιδού, η υπηρέτριά σου είναι στο χέρι σου· κάνε της όπως θέλεις» (Γέν. 16:6). Μεγάλη είναι η σοφία του δικαίου, μεγάλη είναι η δύναμη της υπομονής του! Η μόνη μου έγνοια είναι να ζήσεις χωρίς καμία λύπη, με ειρήνη, με κάθε τιμή, μακριά από κάθε θλίψη. 5. Αυτή είναι μια πραγματικά συζυγική ένωση, αυτός είναι ένας (αληθινός) σύζυγος που δεν δίνει ιδιαίτερη σημασία στα λόγια της γυναίκας του, αλλά, επιδεικνύοντας συγκατάβαση στις αδυναμίες του φύλου, φροντίζει για ένα πράγμα για να αφαιρέσει κάθε θλίψη και να δημιουργήσει ειρήνη και αρμονία. Ας το ακούσουν αυτό οι άντρες και ας μιμηθούν την πραότητα του δίκαιου, δείχνοντας την ίδια τιμή και σεβασμό στις γυναίκες τους, και φείδοντάς τες ως το πιο αδύναμο σκάφος, για να ενισχύσουν έτσι την ένωση της ομοϊδείας. Αληθινά, ο αληθινός πλούτος και η μεγαλύτερη ευτυχία (βρίσκεται) στο ότι ο σύζυγος και η σύζυγος δεν διαφωνούν μεταξύ τους, είναι ενωμένοι μεταξύ τους ως μια σάρκα, γιατί «οι δύο», λέγεται, «θα γίνουν μια σάρκα» (Γεν. 2:24). Τέτοιοι (σύζυγοι), ακόμα κι αν ζούσαν στη φτώχεια και δεν ήταν ευγενείς, μπορούν να είναι οι πιο ευτυχισμένοι από όλους, γιατί απολαμβάνουν την αληθινή ευτυχία και ζουν σε διαρκή γαλήνη. Και εκείνοι, αντίθετα, που δεν απολαμβάνουν τέτοια (συμφωνία), αλλά υποφέρουν από ζήλια και χάνουν τις ευλογίες του κόσμου - όσοι κι αν ήταν περιτριγυρισμένοι από πολλά πλούτη, έστω κι αν είχαν ένα πολυτελές τραπέζι, ζούσαν με δόξα, περνούν τη ζωή τους πιο δυστυχισμένα, εφευρίσκοντας έγνοιες και ανησυχίες, επειδή δεν μπορούν να έχουν υποψίες και ανησυχίες κάθε μέρα. (τους) οδηγεί τα πάντα σε αταξία και τους προκαλεί πολλά προβλήματα. Αλλά εδώ 332 δεν υπάρχει τίποτα τέτοιο: ο προπάτορας, με την πραότητα του, κατευνάστηκε τον θυμό της ερωμένης (Σάρας) και, δίνοντάς της τέλεια εξουσία πάνω στη σκλάβα, εγκαθίδρυσε απόλυτη ειρήνη στο σπίτι του. «Και η Σαράι πικράθηκε και έφυγε από την παρουσία της» (Γέν. 16:6). Μόλις η Σάρα τιμώρησε την αυθάδεια του δούλου, ο σκλάβος τράπηκε σε φυγή. Αυτή είναι η ιδιοκτησία των σκλάβων: αν δεν τους επιτραπεί να ενεργήσουν με τον δικό τους τρόπο, αλλά τα σχέδιά τους σταματήσουν, ανατρέπουν αμέσως τη δύναμη των κυρίων τους και σπεύδουν να φύγουν. Δες όμως και εδώ, τι είδους πρόνοια άνωθεν απολαμβάνει και ο δούλος, για την τιμή των δικαίων. Εφόσον έφερε μέσα της τον σπόρο των δικαίων, ανταμείφθηκε ακόμη και με ένα όραμα ενός αγγέλου. Κοίτα όμως πώς την δοκιμάζει ο Άγγελος για να την αναγκάσει να απαντήσει. Πού, λέει, ήρθες σ' αυτή την έρημο και πού πας; Και γι' αυτό, παρεμπιπτόντως, της εμφανίζεται ο Άγγελος στην έρημο, για να μη θεωρήσει τον ερωτώντα απλό, περαστικό άτομο. Εκεί ήταν μια έρημος και αυτή (η Άγαρ) δεν είδε κανέναν άλλο (εκτός από αυτόν που εμφανίστηκε). Έτσι, για να ξέρει ότι αυτός που της μιλούσε δεν ήταν απλώς ένα άτομο που συνέβη εκεί, γι' αυτό της εμφανίζεται ο Άγγελος στην έρημο και την ερωτά. «Και είπε: Θα φύγω από την παρουσία της Σάρρας της κυρά μου» (Γέν. 16:8). Βλέπετε πώς δεν αρνείται τη δύναμη της ερωμένης της (Σάρα), αλλά ομολογεί ειλικρινά τα πάντα. Το άτομο που με ρωτά, πιστεύει ότι δεν είναι άτομο, οπότε δεν μπορώ να τον εξαπατήσω. Με φώναξε με το όνομά μου πριν του πω το όνομά μου και ανέφερε την ερωμένη μου. Πρέπει επίσης να πω την αλήθεια. «Από το πρόσωπο της Σάρας της ερωμένης μου τρέχω». Δείτε πώς θυμάται (την ερωμένη της) χωρίς κανένα μίσος. Δεν είπε: με πρόσβαλε, με θύμωσε και εγώ, μη μπορώντας να αντέξω το μίσος της, έφυγα από κοντά της. Δεν εξέφρασε καμία μομφή (για τη Σάρα), παρά μόνο κατηγόρησε τον εαυτό της ότι τράπηκε σε φυγή. Βλέπεις την ειλικρίνειά της; Κοιτάξτε τι της είπε ο Άγγελος: «Ο Άγγελος του Κυρίου της είπε: Γύρνα στην κυρά σου και υποτάξε τον εαυτό σου κάτω από το χέρι της» (Γέν. 16:9). Στα λόγια (της Άγαρ): «Τρέχω από το πρόσωπο της ερωμένης μου», (ο Άγγελος) απαντά: επιστρέψτε, γύρνα πίσω, μην είσαι αχάριστος σε αυτόν που σου έδειξε τόσα πολλά οφέλη. Και αφού προκάλεσε τον θυμό της ερωμένης της με υπερηφάνεια και αλαζονεία, τότε (ο Άγγελος) λέει: «Υποτάσου κάτω από το χέρι της», υποτάξου σε αυτήν: θα σου φανεί χρήσιμο. Θυμηθείτε τη σκλαβιά (σας), μην ξεχάσετε την κυριαρχία (της Σάρας). Μην σκέφτεσαι πολύ και μην ονειρεύεσαι τον εαυτό σου πιο κατάλληλο: «υποτάσου κάτω από το χέρι της» και δείξε την πλήρη υπακοή της. Τέτοια λόγια από τον Άγγελο μαλάκωσαν αρκετά την καρδιά της, ταπείνωσαν την αλαζονεία της, δάμασαν τον θυμό της και ηρεμούσαν τις σκέψεις της. 6. Περαιτέρω, για να μη νομίζει ότι ανταμείφθηκε με τέτοια πρόνοια απλά και χωρίς λόγο, αλλά μαθαίνει τι είδους φροντίδα χρησιμοποιεί για χάρη του σπέρματος των δικαίων, δες πώς την παρηγορεί ο Άγγελος, της αποκαθιστά το πνεύμα και της δίνει επαρκή ελπίδα χαράς με τα λόγια που προσθέτει. «Και ο Άγγελος Κυρίου της είπε: Με τον πολλαπλασιασμό θα πολλαπλασιάσω το σπέρμα σου, και δεν θα αριθμηθεί από το πλήθος» (Γέν. 16:10). Σας προβλέπω επίσης, λέει, ότι ο σπόρος σας θα είναι τόσο μεγάλος που θα είναι αδύνατο να τον μετρήσετε. Μην λυπάστε, λοιπόν, μην εξασθενείτε στο πνεύμα, μην ανησυχείτε στις σκέψεις σας, αλλά δείξτε πλήρη υπακοή. «Ιδού, ήσουν έγκυος και γέννησες ένα γιο, και του κάλεσες το όνομα Ισμαήλ». Για το σκοπό αυτό, λέει, προβλέπω τη γέννησή σου και αποδίδω το ίδιο το όνομα στον γιο που θα γεννηθεί από σένα, έτσι ώστε, έχοντας λάβει μεγαλύτερη επιβεβαίωση (κατά τα λόγια μου), να επιστρέψεις και να διορθώσεις τις ατασθαλίες σου. «Επειδή ο Κύριος άκουσε», λέει, «την ταπεινοφροσύνη σας» (Γέν. 16:11). «Αυτός», λέει, «θα είναι χωριανός· το χέρι του θα είναι εναντίον όλων, και τα χέρια όλων θα είναι εναντίον του, και θα κατοικεί μπροστά σε όλους τους αδελφούς του» (Γέν. 16:12). Της προβλέπει ότι θα είναι ένας θαρραλέος, πολεμικός άντρας και θα εργαστεί σκληρά για την καλλιέργεια της γης. Λοιπόν, από όλα όσα συνέβησαν στον δούλο, βλέπετε τη δόξα του προπάτορα (Αβραάμ); Μια τέτοια πρόνοια για έναν δούλο δείχνει την εύνοια του Κυρίου προς αυτόν τον δίκαιο άνθρωπο. Έχοντας δώσει οδηγίες και κοινοποίησε τα καλά νέα στην Άγαρ, ο Άγγελος έφυγε. Αλλά δώστε ξανά προσοχή στη σύνεση του δούλου. «Και φώναξε το 333», λέγεται, «το όνομα του Κυρίου, λέγοντάς της: Εσύ είσαι ο Θεός που με κοίταξε, όπως είπε: γιατί πριν από εμένα είδα αυτόν που μου εμφανίστηκε. Δείτε πώς θέλει να διατηρήσει τη μνήμη του για πάντα με το (νέο) όνομα του τόπου. «Το παρατσούκλι», λέει η Γραφή, «είναι το μέρος: ένας θησαυρός, όπου είδα μπροστά μου». Βλέπεις πώς η σκλάβα, από τη λύπη που τη βρήκε, γίνεται σιγά σιγά πιο συνετή, εκφράζει την ευγνωμοσύνη της για το όφελος που της έδειξε και ανταμείβει όσο καλύτερα μπορεί για την τόσο μεγάλη φροντίδα της. «Και η Άγαρ γέννησε έναν γιο στον Αβραάμ, και κάλεσε 336 το όνομά του, που το όνομα του γέννησε η Άγαρ, Ισμαήλ» (Γέν. 16:15). 7. Από εδώ θα μάθουμε πόσο μεγάλη ευλογία είναι η πραότητα και τι όφελος μπορεί κανείς να αποκομίσει ακόμα και από τις λύπες. Ο προπάτορας (Αβραάμ) έδειξε πραότητα με το ότι εξημέρωσε τον εκνευρισμό της Σάρας και, δίνοντάς της εξουσία πάνω στον δούλο, μέσω αυτού εδραίωσε την ειρήνη στο σπίτι του. και το όφελος των θλίψεων φαίνεται από τις περιστάσεις του υπηρέτη (Άγαρ). Όταν εκείνη, πικραμένη από την ερωμένη της, έφυγε από κοντά της και, έχοντας υποστεί πολλές θλίψεις, με μεταμελημένη ψυχή φώναξε στον Κύριο, ανταμείφθηκε αμέσως με μια άνωθεν επίσκεψη. Και για να ξέρει ότι για την ταπεινοφροσύνη και τα βάσανά της της έχει δοθεί τέτοια φροντίδα από ψηλά, ο Άγγελος της λέει: «Η Ιμάς ήταν στην κοιλιά σου, και γέννησε ένα γιο, και κάλεσες το όνομά του Ισμαήλ, γιατί ο Κύριος άκουσε την ταπεινοφροσύνη σου». Λοιπόν, αγαπητοί, γνωρίζοντας ότι οι θλίψεις μας φέρνουν πιο κοντά στον Κύριο, αρκεί να είμαστε χαρούμενοι στο πνεύμα, και ότι τότε μπορούμε να κερδίσουμε το έλεός Του όταν Τον πλησιάσουμε με μεταμελημένη ψυχή και με καυτά δάκρυα - γνωρίζοντας αυτό, ας μην αποθαρρύνουμε τις συμφορές. Αλλά, αναλογιζόμενοι τα οφέλη των θλίψεων, ας αρχίσουμε να υπομένουμε αυτάρεσκα όλα όσα μας συμβαίνουν. Ας μάθουμε να είμαστε ήσυχοι και πράοι απέναντι σε όλους γενικά, και ειδικά με τους συζύγους μας. είτε θα μας κατηγορήσουν δίκαια είτε άδικα, ας μην το προσέχουμε πολύ, αλλά να μας απασχολεί περισσότερο ένα πράγμα, να απομακρύνουμε τις αιτίες των συμφορών και να διατηρήσουμε βαθιά γαλήνη στο σπίτι μας, ώστε «η γυναίκα να έχει τη σειρά της στον άντρα της» και ο σύζυγος από εξωτερικές ανησυχίες και καταιγίδες να την καταφύγει ως προβλήτα και να βρει κάθε παρηγοριά σε αυτήν. Άλλωστε η γυναίκα δόθηκε στον άντρα για να τον βοηθήσει, ώστε ο σύζυγος με την παρηγοριά της να αντέξει ό,τι του συμβαίνει στη ζωή. Και αν η σύζυγος είναι πράος και στολισμένη με αρετές, τότε όχι μόνο με τη συντροφιά της θα φέρει παρηγοριά στον άντρα της, αλλά και θα του προσφέρει μεγάλο όφελος σε όλα, διευκολύνοντάς τον και βοηθώντας τον σε όλα, μην τον αφήνει σε δύσκολες δοκιμασίες, τόσο εξωτερικές (εκτός σπιτιού) όσο και αυτές που συμβαίνουν καθημερινά στο σπίτι. αλλά σαν επιδέξιος τιμονιέρης με τη σύνεσή της θα κατευνάσει κάθε πνευματική καταιγίδα μέσα του και με τη συγκατοίκησή της θα του δώσει παρηγοριά. Για όσους ζουν σε μια τέτοια ένωση γάμου, τίποτα στην πραγματική ζωή δεν μπορεί να τους λυπήσει πάρα πολύ, τίποτα δεν μπορεί να διαταράξει την ειρηνική τους ευτυχία, γιατί εκεί που βασιλεύει η ομοφωνία, η ειρήνη και η ένωση αγάπης μεταξύ συζύγων, όλα τα καλά ρέουν εκεί και αυτοί (σύζυγος και σύζυγος) είναι ασφαλείς από κάθε κακή συκοφαντία, περιφραγμένοι, σαν να λέγαμε, από έναν μεγάλο και άφθαρτο τοίχο. Αυτό τα κάνει πιο σκληρά από ανυποχώρητα, πιο δυνατά από το σίδηρο. Αυτό αυξάνει τον πλούτο και όλη την αφθονία τους. Αυτό τους ανεβάζει στον υψηλότερο βαθμό καλής φήμης. Αυτό προσελκύει επίσης μεγάλη εύνοια από τον Θεό σε αυτούς. Ας σας ζητήσω, ας εκτιμήσουμε την ομοφωνία πάνω από όλα και ας κάνουμε τα πάντα με αυτόν τον τρόπο και ας προσπαθήσουμε να διασφαλίσουμε ότι η ειρήνη και η ησυχία διατηρούνται συνεχώς στο γάμο. Τότε τα παιδιά θα μιμηθούν τις αρετές των γονιών τους και οι δούλοι θα τους ακολουθήσουν και η αρετή θα ανθίσει σε όλο το σπίτι και θα υπάρχει ευημερία σε όλα τα θέματα. Όταν προτιμάμε να ευαρεστούμε τον Θεό από τα πάντα, τότε όλα τα καλά θα κυλούν προς εμάς, σαν ποτάμι, και δεν θα έχουμε θλίψη, γιατί η καλοσύνη του Θεού θα μας στείλει τα πάντα σε αφθονία. Έτσι, για να μπορέσουμε εμείς οι ίδιοι να ζήσουμε απρόσεκτα την τωρινή μας ζωή και να λάβουμε όλο και περισσότερα ελέη από τον Κύριο, ας διαφυλάξουμε την αρετή και ας προσπαθήσουμε να εισάγουμε την ομοφωνία και την ειρήνη στα σπίτια μας. Ας φροντίσουμε για την καλή ανατροφή των παιδιών, για το ήθος των δούλων, ώστε, έχοντας λάβει γενναιόδωρη αμοιβή για όλα αυτά, να ανταμειφθούμε με τα υποσχεμένα οφέλη, με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, με τον οποίο στον Πατέρα, με το Άγιο Πνεύμα, δόξα, δύναμη και τιμή, τώρα και πάντα, και στους αιώνες. Αμήν. Zlat.: ἐν γῇ Χαναὰν σύμφωνα με το sp. Cottonian., Koislian., Dorothea, κ.λπ.; στον Λουκιανό. sp., όπως στα εβραϊκά. δηλ. αυτές οι λέξεις δεν είναι ευανάγνωστες. τεκνοποιήσης κατά sp. Alex., Koislian. και τα λοιπά.; στον Λουκιανό. τεκνοποιήσομαι, in sp. Dorothea - τεκνοποιήσω - «Θα δημιουργήσω παιδιά» (Σλαβική Βιβλ.), όπως στα εβραϊκά. t. Zlat.: τοῦ συνοικῆσαι ῎Αβραμ τῶ ἀνδρὶ αὐτῆς ἐν γῇ Χαναναίᾳ σύμφωνα με το sp. Koisl. (Χ στον Χολμς) και ο Δωρόθεος. στο τελευταίο, το μόνο γνωστό μέχρι τώρα διαβάζεται εδώ Χαναναια αντί του συνηθισμένου Χαναάν. στον Λουκιανό. sp. αντί, κατά Εβρ. τ., διαβάζει: τοῦ οἰκῆσαι ῎Αβραμ ἐν γῇ Χαναὰν - «ο οικισμός του Άμπραμλ στα εδάφη της Χαναάν». δηλ. εκπλήρωση των υποσχέσεών του. Το νόημα είναι το εξής: η Χαναανή σύζυγος, συνειδητοποιώντας την ανοησία του παγανισμού στον οποίο ανήκε, θέλησε να ενταχθεί στις τάξεις των οπαδών του Χριστού. Αὐτῆς – «η» δεν διαβάζεται στα Ζλάτ. συμφωνεί με τους περισσότερους Έλληνες. σπ., αν και στα Εβρ. δηλ. βρίσκεται. Γυρίζοντας στην ιστορία του Αβραάμ. Όνομα: “Hagar” του Zlata. μη αναγνώσιμο, σύμφωνα με τον Alex., Cottonian. και ο Λουκιανός. Σπ., καθώς και Εβρ. κείμενο. ᾿Ιδοὺ – «se», συνήθως διαβάζεται στα ελληνικά. sp., όπως στα εβραϊκά. κείμενο, από τον Zlat. παραλείπεται. Zlat.: Βαρὰχ κατά sp. Νο. 31 στο Χολμς. στο sp. Δωρόθεος και Λουκιανός. – Βαρὰκ, στα εβραϊκά. t. «Γυμνό». Zlat.: καὶ ἐκάλεσε τὸ ὄνομα αὐτοῦ; στον Λουκιανό. σπ.: καὶ ἐκάλεσε τὸ ὄνομα τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ – «και κάλεσε το όνομα του γιου του», όπως στα εβραϊκά. δηλ. με την προσθήκη ενός θέματος - "Abram". Μπορεί να σας ενδιαφέρει: