Беседа XXXVII

„Domnul a zis lui Avram: Eu sunt Dumnezeu, care te-am scos din țara caldeenilor, ca să-ți dau țara aceasta ca să moștenești 316. Discurs: Stăpâne Doamne, prin ce mijloace voi înțelege cum va moșteni imamul?” (Geneza 15:7-8). 1. Mare este puterea Scripturii divine și mare este bogăția gândurilor ascunse în cuvintele ei. Prin urmare, ascultând-o cu atenție, trebuie să o experimentăm mult pentru a primi beneficii abundente de pe urma ei. De aceea, Hristos a poruncit: „Încercați Scripturile” (Ioan 5:39), ca să nu ne angajăm doar într-o simplă citire a ei, ci pentru ca, prin explorarea profunzimii Scripturii, să putem înțelege adevăratul ei sens. Aceasta este proprietatea Scripturii: în puținele sale cuvinte puteți găsi adesea o mare varietate de gânduri. Deoarece este o învățătură divină, și nu una umană, se poate observa că toate sunt opuse înțelepciunii umane. O să explic cum. Acolo (vorbesc despre înțelepciunea umană) toate eforturile oamenilor sunt îndreptate spre prezentarea cuvintelor; aici este dimpotrivă: (Sfânta Scriptură) nu înseamnă frumusețea cuvintelor, sau îmbinarea lor (de pricepere); ea în sine are har divin, care conferă strălucire și frumusețe cuvintelor sale. Și iarăși, acolo (în scrierile omenești) printre vastele și de nedescrisurile vorbe nedescrise cu greu se găsește niciun gând; și aici (în Sfintele Scripturi), așa cum știți deja, chiar și o zicală scurtă a fost de multe ori suficientă pentru ca noi să compunem o întreagă învățătură. Așa că ieri, după ce v-am oferit ceea ce citisem, am atins doar începutul, dar întrucât am găsit o mare bogăție de gânduri, nu am putut continua discuția mai departe, pentru a nu vă încărca memoria cu abundența (de gânduri), și pentru ca cele spuse să nu mai poată fi uitate. Așadar, vreau (azi) să continui conversația în aceeași ordine, iar cu cele spuse ieri, să pun cap la cap cuvântul adevărat, pentru ca, după ce termină astfel explicația întregii lecturi, să te las să pleci de aici. Vă rog doar să ascultați cu atenție ceea ce vi se spune, pentru că, deși aceasta este opera noastră, beneficiul de pe urma ei este al vostru sau, mai bine spus, cel general. Totuși, ce spun eu - munca noastră? Nu, este un dar al harului lui Dumnezeu. Așadar, să acceptăm și noi cu grijă ceea ce ne este dat de la Dumnezeu, ca să putem pleca de aici (biserica) cu ceva dobândire pentru mântuirea sufletelor noastre. Acesta este motivul pentru care vă oferim în fiecare zi această masă spirituală, pentru ca prin predare continuă și exercițiu în Divina Scriptură să vă protejați de orice calomnie a spiritului rău. Când vede că depunem eforturi mari în urmăriri spirituale, nu numai că nu ne va ataca, dar nici măcar nu va îndrăzni să se uite direct la noi, știind că încercările lui vor fi zadarnice și că insolența lui se va întoarce asupra propriului cap. Așadar, trecând la cele spuse ieri, să explicăm în ordine ce mai rămâne (de precizat). Despre ce am vorbit ieri? Am expus promisiunile (ale lui Dumnezeu) lui Avraam când Dumnezeu ia poruncit să ridice privirea spre cer și să privească multe stele. „Închipuiește-ți stelele”, îi spune El, „dacă le poți nimici. Și el a zis: „Așa va fi sămânța ta” (Geneza 15:5). Apoi Scriptura Divină, arătându-ne dragostea față de Dumnezeu în sufletul strămoșului și faptul că el, privind la Făgăduitor și gândindu-se la puterea Lui, a crezut ce i s-a spus lui Abram: „Și i-a spus lui Abram, a crezut: dreptate.” Până acum am vorbit ieri și nu ne-am putut extinde mai departe, de ce acum este necesar să urmăm mai multe ziceri (din Scripturi). Ce spune Scriptura? „Domnul a zis lui Avram: „Eu sunt Dumnezeu, care te-am scos din țara caldeenilor, ca să-ți dau ca moștenire țara aceasta” (Geneza 15:7–8). Observați condescendența lui Dumnezeu, cum Dumnezeu vrea să-și întărească credința (a lui Avraam) și să-l convingă astfel încât să aibă încredere deplină în a primi ceea ce i s-a promis, parcă i-ar spune: amintește-ți că te-am chemat de acasă. Aceste cuvinte ale Domnului către strămoș se dovedesc a fi de acord cu ceea ce a spus fericitul Ștefan, și anume că Avraam a fost chemat atât din casa lui, cât și din Haldea însăși, prin porunca lui Dumnezeu. Urmând intenția lui (a lui Avraam), tatăl său, așa cum am spus mai înainte, deși era infidel, dar motivat de mare dragoste pentru el, l-a însoțit, l-a urmat și a plecat (din casă). Așadar, în cazul de față (Domnul) îi reamintește (Avraam) ce grijă a avut pentru el încă de la început, lăsându-l să înțeleagă că i-a poruncit să ia o astfel de cale pentru că îi pregătea ceva măreț și dorea să împlinească și să pună în aplicare toate promisiunile care i-au fost date. „Eu sunt cel care v-am scos din țara caldeenilor, ca să vă dau ca moștenire țara aceasta.” Te-am sunat de acolo (din Caldeea) fără motiv? Te-am scos de acolo degeaba și fără rost? De aceea ți-am poruncit să mergi în Palestina, să părăsești casa tatălui tău și să vii în această țară ca să o moșteni. Așadar, gândiți-vă de ce fel de grijă v-ați bucurat de la Mine de când ați părăsit Caldeea până acum și cum, prin ajutorul și providența Mea pentru voi, ați devenit glorificați și deveniți din ce în ce mai glorios din zi în zi; gândește-te la asta și crede cu fermitate cuvintele Mele. Vezi o dragoste specială pentru umanitate? Vedeți cea mai mare condescendență? Vedeți cum vrea Dumnezeu să întărească sufletul (lui Avraam) și să-și întărească credința, pentru ca de acum înainte, nefiind atenți la slăbiciunile naturii, ci gândindu-se la puterea Celui care îi dă promisiuni, să aibă atâta îndrăzneală (speranțe), de parcă aceste promisiuni s-ar fi împlinit deja în practică. 2. Dar priviți din nou cum strămoșul, încurajat de asemenea cuvinte (ale Domnului), cere o confirmare și mai mare pentru sine. „Doamne Suveran”, spune el, „din ce motiv voi înțelege că imamul va moșteni” (Geneza 15:8)? Deși Scriptura Divină a mărturisit anterior despre el (Avraam) că a crezut în cuvintele lui Dumnezeu, motiv pentru care i-au fost imputate drept adevăr, dar când (Avraam) a auzit cuvintele: „De aceea te-am scos din țara caldeenilor, ca să-ți dau această țară ca moștenire”, el spune: Nu pot să nu cred că în același timp aș vrea să nu cred în cuvintele tale. Acum eu însumi am ajuns deja la bătrânețe și până astăzi trec prin acest pământ ca un rătăcitor, dar ceea ce se va întâmpla în viitor nu pot să înțeleg cu mintea umană. Deci, spune el, deși de la bun început am crezut cuvintele rostite (de Tine), pentru că au fost rostite de Tine, și Tu poți aduce din neexistență în existență, Tu creezi și transformi totul, totuși Te întreb despre asta, nu întreb din necredință; Din moment ce ai pomenit din nou de moștenire, aș vrea să primesc pentru mine un semn mai tangibil și mai clar, care să-mi întărească mintea slabă. Ce (face) bunul Dumnezeu? Condescendent față de slujitorul Său și vrând să-și întărească sufletul (de vreme ce a văzut că își dă seama de slăbiciunea sa și credea făgăduința, dar voia doar să obțină un fel de certificat), El i-a spus: „Ia-Mi o fetiță de trei ani și o capră de trei ani, un berbec și un porumbel țestoasă și un porumbel”. Vedeți cât de omenește face Domnul un legământ cu el. Așa cum noi oamenii, atunci când promitem cuiva ceva și vrem să ne confirmăm promisiunea pentru ca el să nu se îndoiască de cuvintele noastre, îi dăm un fel de semn sau garanție pentru ca, privindu-l, să fie siguri de împlinirea fără greșeală a făgăduinței, tot așa a făcut și Domnul iubitor de oameni, când Avraam a spus: „Cu ce ​​voi înțelege?” - El zice: aici voi face asta pentru tine: „Ia-Mi o fetiță de trei ani și o capră de trei ani, și un berbec, un porumbel și un porumbel.” Priviți cât de simplitate intenționează Domnul atot-bun să se condescende pentru a-și autentifica strămoșul. Întrucât vechii aveau obiceiul de a încheia contracte în acest fel și de a le confirma în acest fel (cum este descris legământul lui Dumnezeu cu Avraam în Sfintele Scripturi), El (Dumnezeu) urmează și el pe aceeași cale. „Și au luat”, se spune, „și i-au împărțit în etaje” (Geneza 15:10). Trebuie remarcat că nu în zadar și nu fără motiv El (Dumnezeu) a numit chiar vârsta 317: El a poruncit să ia trei ani, adică matur și desăvârșit. „Și l-am împărțit pe (Avraam) în jumătăți și am pus unul împotriva celuilalt, dar nu am despărțit păsările” (Geneza 15:10). Și stând, a păzit părțile despărțite pentru ca păsările zburătoare să nu le strice, și el (Avraam) a făcut asta toată ziua. „Celelalte 318 păsări au zburat pe trupurile lor, 319 fiind sfâșiate; și Avram s-a așezat lângă ele. Când soarele a asfințit, groaza l-a lovit pe Avram și iată, 320 de frică mare și întunecată s-a abătut” (Geneza 15:11-12). De ce (a fost asta) la apus, când ziua se apropia deja de seară? Toate acestea sunt pentru a-l face (Avraam) mai atent: în acest scop l-au atacat „groarea... și o mare frică întunecată”, pentru ca toate aceste fenomene să-l aducă în fire la viziunea lui Dumnezeu. Dumnezeu face mereu asta. Așa că mai târziu, când a vrut să-i dea lui Moise Legea și Poruncile pe Muntele Sinai, s-a spus că era întuneric și furtună și un munte fumegând (Ex. 19:16-18). De ce spune Scriptura: „Atingeți munții și ei fumează” (Ps. 103:32). Întrucât trupul nu poate fi vizibil cu ochii senzoriali, Domnul vrea să marcheze prezența Sa pentru noi (cu fenomene deosebite). Deci, când omul drept (Avraam) a fost lovit și frica și groaza i-au zdruncinat sufletul, i s-a spus: „De ce voi înțelege” (împlinirea făgăduinței) și ai dorit să primești un semn cum vei moșteni această țară? Aici vă dau un semn: trebuie să aveți mare credință pentru a ști că pot aduce treburile (umane) la bune speranțe chiar și din cele mai nefavorabile împrejurări. „Și i s-a spus lui Avram: „Cine știe, spânzură-l, că sămânța ta va fi nenorocită într-o țară care nu este a lor, și mă vor robi și mă amărăci, 321 și mă vor smeri patru sute de ani. Dar limba va lucra pentru asta, am judecat: până atunci vor ieși cu multă bogăție” (Gen. 13–14:14). Acest cuvânt este grozav și necesită un suflet curajos și sublim, lăsând totul uman sub sine. De fapt, dacă strămoșul (Avraam) nu avea un suflet puternic, curajos și filozofic, astfel de cuvinte l-ar putea chiar deruta. „Voi, cei care știți, spânzurați-i”, se spune, „căci sămânța voastră va fi nenorocită într-o țară care nu este a lor și ei vă vor robi, vă vor amărăci și vă vor umili timp de 322 de patru sute de ani. Dar la limba pentru care au lucrat, eu judec: ei vor apărea totuși cu multă bogăție.” 3. Nu te mira, spune el, privind la tine și la bătrânețea ta, la sterilitatea Sarei și la moartea pântecelui ei și să nu crezi că am spus nimic mare, spunând că „sămânții tale îi voi da pământul acesta”. Nu numai că vă prezic acest lucru, ci și că sămânța voastră va fi reașezată într-o țară străină. Dumnezeu nu a spus: Egiptului și nu a numit țara pe nume, ci a spus: într-o țară „nu a lui”; acolo (descendenții tăi) vor îndura sclavia și sărăcia și vor fi amărâți nu pentru scurt timp și nu pentru un număr mic de ani, ci „patru sute de ani”. Dar mă voi răzbuna pentru ei: „Voi judeca limba care a făcut-o” și mă voi asigura că se vor întoarce aici „cu multă bogăție”. Prevăzând lui Avraam ceea ce, fără îndoială, avea să se întâmple mai târziu, anunțându-i despre sclavie și despre venirea în Egipt și despre mânia pe care egiptenii aveau să o experimenteze pentru descendenții săi și despre întoarcerea lor glorioasă (de acolo), Dumnezeu îi arată că nu numai că vor fi săvârșite asupra lui fapte supranaturale (ale lui Dumnezeu) și nu numai asupra lui, ci și toate obstacolele care vor fi împlinite de Dumnezeu, ci și după aceea vor fi împlinite de Dumnezeu. la toată sămânța lui. Și aceasta, zice el, ți-am spus acum, ca înainte să pleci din această viață, să știi ce-i așteaptă pe urmașii tăi. Dar „tu”, spune el în continuare, „întoarce-te la tatăl tău 323 și hrănește-te mai bine la bătrânețe”. El nu a spus „vei muri”, ci „vei pleca”, de parcă ar fi trebuit să plece într-o călătorie și să se mute dintr-o patrie în alta. „Veți merge”, spune el, „la părinții voștri”, adică nu (părinții) trupești, pentru că cum s-a putut întâmpla asta când tatăl lui a fost necredincios? Nu era posibil ca strămoșul credincios să meargă în același loc (cu necredincioșii). „Prăpastia este mare”, se spune, „între noi și tine” (Luca 16:26). De ce a spus El (Dumnezeu): „Tatăl Tău?” El i-a desemnat (cu acest cuvânt) pe cei drepți, cum ar fi: Abel, Noe, Enoh și altele asemenea. „Profesorul este mai bun la bătrânețe.” Poate cineva va spune ce bătrânețe bună a avut el (Avraam) când și-a petrecut întreaga viață în asemenea necazuri? Nu te uita la asta, omule; și gândește-te la slava lui veșnică, cum el, fiind rătăcitor, fără patrie, fără casă, a fost glorios și cum a beneficiat mereu de mijlocirea lui Dumnezeu. Așadar, nu judeca lucrurile după concepțiile actuale și nu te gândi că este bună acea bătrânețe, care trece în plăceri și lux, în stăpânirea bogăției, a mulți sclavi, a o mulțime de slujitori. Toate acestea nu ar face bătrânețea bună; dimpotrivă, ar supune la o mare condamnare o persoană care, nici la bătrânețe, nu vrea să-și vină în fire și, la ultima suflare, nu se gândește la ceea ce este necesar, ci în fiecare zi își lucrează stomacul, aleargă după ospătări, se complace în beție și care, nu mult mai târziu, va trebui să dea socoteală pentru toate acestea. Numai cel care și-a petrecut viața într-o asemenea virtute (precum Avraam), cu adevărat „calificat într-o bătrânețe bună”, își termină viața, iar pentru munca lui aici găsește răsplată și răsplată în viitor (vârstă). De aceea (Domnul) zice: așa va fi cu urmașii tăi și tu însuți vei pleca, „hrănit mai bine la bătrânețea ta”. Observați din nou aici că, dacă omul drept nu avea un curaj mare și o înțelepciune înaltă, atunci cum ar putea și aceasta să-i încurce gândurile! Dacă ar fi fost ca mulți alții, ar fi spus: De ce promiți că vei răspândi un urmaș atât de mare de la mine dacă trebuie să treacă prin atâtea nenorociri și să îndure sclavia atâția ani? La ce îmi folosește? Dar omul drept nu s-a gândit la așa ceva; dimpotrivă, ca membru bine intenționat al familiei, a acceptat totul de la Dumnezeu cu dragoste și a pus tot ce-i plăcea Lui mai presus de raționamentul său. Atunci (Dumnezeu) stabilește pentru el timpul eliberării din sclavie. După ce a vorbit despre numărul de ani (sclavie) - „patru sute” - el mai spune: „în generația a patra, aceștia se vor întoarce” (Geneza 15:16). Aici cineva poate fi nedumerit de modul în care se spune că trebuie să slujească „patru sute de ani”, în timp ce nu au petrecut nici măcar jumătate din acești ani în Egipt. Dar de aceea nu se spune că vor petrece patru sute de ani „în Egipt”, ci se spune doar: „într-o țară care nu este a lor”, astfel încât la anii petrecuți în Egipt, se poate adăuga timpul din viața strămoșului însuși, în care i s-a poruncit să părăsească Harranul. Din acel moment, Scriptura ne arată și numărul anilor săi, spunând că avea șaptezeci și cinci de ani când a părăsit Haran. Iar dacă cineva din acest timp numără până la ieșirea din Egipt, va afla numărul total al anilor 324. Și mai putem spune că Domnul, fiind filantropic și mereu proporționând pedepsele slăbiciunii noastre, de îndată ce a văzut că erau epuizați de muncă și că egiptenii le arătau o mare cruzime, înainte de un anumit timp i-a luat la răzbunare. Aceasta este proprietatea Lui (Domnului): în timp ce ne aranjează mântuirea în orice fel posibil, El, deși amenință cu pedepse, dar dacă arătăm un apel către (El), El își anulează sentința. Și din nou invers, deși El promite că ne va da ceva bine, dar dacă noi, din partea noastră, nu facem ceea ce depinde de noi înșine, atunci El nu-și împlinește promisiunea, pentru ca asta să nu ne facă și mai rău. Toate acestea le poți vedea singur dacă citești doar cu sârguință Scriptura Divină. „Dar în a patra generație acestea se vor întoarce; păcatele amoriților nu s-au împlinit până acum” (Geneza 15:16). Atunci, spune el, va veni vremea să-i eliberăm pe aceia (urmașii lui Avraam), să-i condamnăm pe aceștia (amoriți) și să-i alungi din țara lor pentru multele păcate pe care le-au comis. Deci, atât restaurarea unora, cât și distrugerea altora, vor fi astfel realizate la momentul potrivit. „Înainte de a se împlini”, spune el, „păcătuiește-i”. Ca să zicem, El a spus: ei nu au săvârșit încă o mulțime de crime încât să sufere o asemenea pedeapsă. Fiind filantropic, Domnul nu numai că nu impune pedepse mai mari decât păcatele, ci, dimpotrivă, (trimite) mult mai puține. De aceea, El arată mare răbdare amoriților, pentru ca, aducând asupra lor pedeapsa, ei să nu mai aibă nicio scuză. 4. Vedeți cum Domnul i-a dezvăluit totul cu precizie strămoșului pentru a-și întări credința în toate felurile posibile și pentru ca din cele spuse să fie convins că tot ceea ce îl privea pe sine și pe urmașii lui se va împlini cu siguranță așa cum i s-a prezis. Apoi, când Avraam a acceptat pe deplin profeția și a primit un semn suficient despre ceea ce i se va întâmpla, „când,” se spune, „soarele era la apus, era un foc; și iată, erau peșteri fumegând și lumânări de foc, care veneau de între ceruri” (Geneza 15:17). Flacăra, cuptorul și lumânările au apărut pentru ca cei drepți să înțeleagă fermitatea legământului (a lui Dumnezeu cu el) și acțiunea (în aceasta) a puterii lui Dumnezeu. Apoi, când toate acestea s-au terminat, când focul a distrus părțile (animalele) oferite, „un legământ”, se spune: „Domnul a făcut un legământ cu Avram în ziua aceea, zicând: Seminții tale voi da țara aceasta, de la râul Egiptului până la râul cel mare Eufrat: cheniții, cheneziții, chemoniții, perițiții și rafiții, și rafiții și raiții. Amoriții și canaaniții și heviții și ghirgasiții și iebusiții” (Geneza 15:18–21). Uite cum din nou Domnul continuă să confirme promisiunea Lui. „Un testament”, se spune, „un legământ, care spune: Sămânții tale îi voi da țara aceasta”. Apoi, pentru ca omul drept, după spațiul pământului și după imensitatea granițelor, să poată concluziona cum se va răspândi sămânța lui, el spune: „De la râul Egiptului până la marele râu Eufrat” - așa de mare, spune el, va fi sămânța ta. Observați cum în tot ceea ce El (Dumnezeu) vrea să-i arate extraordinara mulțime (a urmașilor săi). Spunând mai înainte că își va face sămânța la fel de nenumărate cât mai multe stele, acum îi arată imensitatea limitelor, pentru ca de aici să știe cât de departe se va răspândi viitorul său urmaș. Și nu numai aceasta (a arătat), ci el menționează separat acele neamuri pe care a intenționat să le dea seminței sale spre stăpânire, pentru a oferi celor drepți o identificare completă. Dar când promisiunile atât de mari fuseseră deja făcute, Sara a rămas stearpă și bătrânețea lor a crescut; și aceasta pentru ca, după ce au prezentat cea mai mare dovadă a credinței lor, să recunoască în același timp atât slăbiciunea naturii umane, cât și măreția puterii lui Dumnezeu. Dar pentru ca iarăși să nu ne răspândim prea departe învățătura, să ne oprim asupra acestui gând și să încheiem cuvântul chemându-vă să fiți imitatori ai strămoșului vostru. Gândiți-vă, de fapt, iubiților, ce fel de răsplată a primit pentru acele cuvinte pe care le-a spus împăratului Sodomei, sau mai bine - pentru toate virtuțile pe care le-a dat dovadă de-a lungul întregii sale vieți și ce condescendență i-a arătat Domnul, arătându-ne tuturor în evenimentele din viața acestui strămoș măreția generozității sale și că dacă facem măcar doar cu puține daruri ne vom arăta imediat, dacă ne vom răsplăti. noi înșine credință sinceră, ca acest om neprihănit, și nu ne-am clintit niciodată în gândurile lor, ci aveam un spirit constant puternic. Așa a devenit faimos Avraam. Ascultă cât de binecuvântat își slăvește Pavel credința, pe care a arătat-o ​​în sine încă de la început: „Prin credință”, spune el, „prin ascultare de chemarea lui Avraam, a ieșit în locul pe care a vrut să-l primească și de acolo nu a știut ce urmează” (Evr. 11:8), atrăgându-ne atenția asupra ceea ce a spus Dumnezeu: „plecați-vă din țara voastră și vă voi arăta în țara voastră”. Vezi o credință puternică, vezi un spirit sincer? Să-l imităm și noi, să ne retragem în gând și dorință din treburile vieții reale și să ne îndreptăm calea către cer. Până la urmă, putem, dacă vrem, chiar și trăind aici, să fim pe drumul acolo (spre cer), când începem să facem ceea ce este vrednic de rai, când nu avem o dependență de bunurile lumii, când nu căutăm slava deșartă în această viață, ci disprețuind-o, ne străduim să dobândim o altă slavă, adevărată și veșnică; când nu ne vom răsfăța luxul îmbrăcămintei și ne vom îngrijora de decorarea corpului, ci vom transfera toată această preocupare pentru decorarea exterioară în grija sufletului și nu vom tolera ca acesta să fie gol și lipsit de hainele virtuții; când disprețuim luxul, fugim de lăcomie, nu ne vom goni după sărbători și mese, ci ne vom mulțumi cu ceea ce este necesar, conform instrucțiunii apostolice: „avand hrană și îmbrăcăminte, ne vom mulțumi cu acestea” (1 Tim. 6, 8). Și care este beneficiul, spune-mi, în exces, în faptul că stomacul este rupt de sațietate, sau mintea este supărată de la folosirea nemoderată a vinului? Nu aici se naște tot răul, atât pentru trup, cât și pentru suflet? Ce cauzează aceste multe boli și tulburări diferite? Oare pentru că, depășind limita, împovărăm pântecele cu o sarcină prea grea? De ce și adulterul, curvia, furtul, lăcomia, crima, tâlhăria și toată stricăciunea sufletească? Oare pentru că ne străduim pentru mai mult decât ceea ce este cuvenit? Așa cum Pavel a numit dragostea de bani rădăcina oricărui rău, tot așa cel care numește nemăsurare și dorința noastră de a depăși nevoia în toate nu va greși. Într-adevăr, dacă am dori să nu căutăm nimic de prisos în hrană, îmbrăcăminte, locuință sau alte nevoi corporale, ci doar ceea ce este necesar, atunci neamul uman ar fi eliberat de multe rele. 5. Nu știu de ce fiecare dintre noi este mai mult sau mai puțin susceptibil de boala lăcomiei și nu încearcă niciodată să ne limităm la ceea ce este necesar, ci, contrar instrucțiunii apostolice: „Dacă avem această haină, ne vom mulțumi cu acestea”, facem totul de parcă nu știm că pentru tot ce depășește nevoile necesare, va trebui să dăm seama, cum ne-am dat seama și necorespunzător. Doamne. La urma urmei, nu ar trebui să folosim ceea ce El ne-a dat doar pentru plăcerea noastră, ci și pentru a alina nevoile aproapelui. Așadar, cât de vrednici de iertare pot fi cei care arată delicatețe în hainele lor, încearcă să se îmbrace în țesături de mătase și, ceea ce este deosebit de rău, sunt încă mândri de asta, în timp ce ar trebui să le fie rușine, frică și tremură, pentru că nu se îmbracă de nevoie și nu de folos, ci de dragul lenei și deșertăciunii, pentru a fi uimiți de ei, în deșertăciune. O persoană care are aceeași fire ca și tine merge goală, neavând nici măcar îmbrăcăminte aspră cu care să se acopere; dar natura însăși nu te atrage la compasiune, nici conștiința nu te îndeamnă să-ți ajuți aproapele, nici gândul acelei (ultime) zile groaznice, nici frica de Gheenă, nici măreția promisiunilor, nici faptul că Domnul nostru comun asimilează tot ceea ce oferim aproapelor noștri. Dar, ca și cum ar avea o inimă de piatră și ar fi străini de aceeași natură, astfel de oameni, îmbrăcându-se haine scumpe, cred că deja devin mai înalți decât natura umană și nu se gândesc la cât de mare responsabilitate își expun ei înșiși eliminând rău ceea ce le este încredințat de la Domnul și îngăduind mai degrabă rugăciunile să le distrugă hainele, mai degrabă decât să-și dea vreun parte din slujitorii lor. pregătindu-se cea mai crudă gheenă de foc. Chiar dacă bogații ar împărtăși tot ce aveau cu cei săraci, ei nu ar scăpa de pedeapsă pentru ceea ce fac, luxos în haine și sărbători. Ce fel de pedeapsă, de fapt, nu sunt demni de cei care încearcă în toate felurile posibile, cât mai des, să se îmbrace în mătase și aur strălucitor, sau în haine altfel împodobite, și în ele merg cu mândrie la piață și îl lasă pe Hristos în dispreț, gol și fără măcar hrana necesară din belșug? Adresez aceste cuvinte în special femeilor. Printre ei o găsim cea mai mare pasiune pentru decor și nemoderație, pentru a se îmbrăca în haine de aur, a purta aur pe cap, gât și alte părți ale corpului și a fi zadarnic în privința asta. Câți săraci, spune-mi, ar putea fi hrăniți, și câte trupuri goale ar putea fi acoperite numai cu ceea ce se atârnă de urechi (ale femeilor) fără nicio nevoie și fără folos, ci numai pentru răul și vătămarea sufletului? De aceea, învățătorul universului, după ce a spus: „Având hrană și îmbrăcăminte”, le adresează și femeilor cuvântul și spune: „(Soțiile) să se împodobească, nu cu împodobire de răchită, sau aur, sau mărgele sau haine scumpe” (1 Tim. 2:9). Vedeți cum nu vrea să fie împodobiți cu astfel de haine, îmbrăcați în aur și pietre prețioase, ci să se străduiască pentru adevărata podoabă a sufletului, să-i înalțe frumusețea cu fapte bune și să nu o arate (în timp ce se îngrijește de împodobirea trupului) în necurăție, în murdărie, în sac, uzat de frig, epuizat de foame. O astfel de grijă pentru trup și o astfel de decorare a acestuia mărturisesc urâțenia sufletului, luxul trupului dezvăluie foamea sufletului, bogăția hainelor sale dezvăluie goliciunea. La urma urmei, este imposibil pentru cineva căruia îi pasă de suflet și prețuiește bunătatea și frumusețea lui să aibă grijă de decorarea exterioară, la fel cum este imposibil pentru cineva care este preocupat de aspect, de frumusețea îmbrăcămintei sau de bijuteriile din aur să depună efortul corespunzător în îngrijirea sufletului. De fapt, poate un suflet să se ridice vreodată la cunoașterea nevoilor sale sau să intre în contemplație asupra lucrurilor spirituale, cu totul devotat lucrurilor pământești, târându-se, ca să zicem așa, pe pământ, neputând să fie niciodată înălțat de gândul durerii, ci cufundat sub propria greutate a nenumăratelor păcate? Și câte nenorociri se nasc din aceasta este acum imposibil de descris în cuvinte; acest lucru ar trebui lăsat la conștiința celor care sunt prea ocupați cu curățarea câtă durere primesc de aici în fiecare zi. Deci, dacă vreun lucru de aur este deteriorat, zgomot mare și confuzie vor înconjura toată casa; dacă un slujitor fură, biciuiește, lovește și legăturile cad asupra tuturor; dacă unii oameni invidioși, intenționând răul, îi privează accidental de proprietatea lor - iarăși tristețe mare și insuportabilă; dacă se întâmplă nenorociri care scufundă (bogații) în sărăcia extremă - viața devine mai grea pentru ei decât moartea; Indiferent dacă se întâmplă altceva, totul provoacă o mare tristețe. Și în general este imposibil să găsești un suflet calm la cei care fac astfel de lucruri. Așa cum valurile mării nu se opresc niciodată și nu pot fi numărate, deoarece ele urmează constant unul după altul, este imposibil să enumerați toate grijile care decurg din aceasta. Lasă-ne, te rog, să evităm excesul în toate și să nu depășim limitele nevoilor tale. Adevărata bogăție și posesiunile inepuizabile constau în a dori doar ceea ce este necesar și a folosi în mod corespunzător ceea ce este de prisos. O astfel de (o persoană) nu se poate teme niciodată de sărăcie, nu va îndura durerile și nu va experimenta griji; va fi ferit de calomnie, ferit de intruși și, în general, va trăi într-o lume netulburată, bucurându-se de liniște și pace; și ceea ce este cel mai important și mai presus de toate binecuvântările, o astfel de (o persoană) va primi multe din îndurarile lui Dumnezeu, ca administrator credincios al proprietății Domnului său. „Fericit”, se spune, „este slujitorul acela al cărui Domnul a venit și îl va găsi făcând aceste lucruri” (Luca 12:43), adică împărțind proprietatea între tovarășii de slujire, nu încuiandu-l după uși și încuietori, nu lăsând-o ca hrană pentru viermi, ci ușurând nevoile săracilor, gestionând ceea ce i s-a dat de la credincioșii credincioși. Pentru o asemenea bună dispoziție, vom primi o mare răsplată și vom fi vrednici de binefacerile promise, prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, cu Care Tatălui și Sfântului Duh să fie slava, puterea, cinstea, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Zlat.: αὐτὴν conform sp. Dorothea și mulți alții, precum și evr. T.; în Lucian. sp. nu poate fi citit. Aceste. animale pe care le-a cerut să încheie un legământ cu Avraam. Zlat.: ἕτερα, care a fost adăugat probabil pentru claritate. – τὰ διχοτομηθέντα, conform sp. Dorotheus, în loc de τὰ διχοτομήματα αὐτῶν - „smulgendu-i” în Lucian. si alte sp. – φόβος μέγας καὶ σκοτεινὸς ; în Lucian. sp. în schimb, γνόφος σκοτεινὸς - „întuneric întunecat”. Zlat.: κακώσουσι... ταπεινώσουσι fără αὐτοὺ`ς – „Eu”, după unii. sp. grecesc; în Lucian. sp. cu primul verb αὐτοὺ`ς se citește. Aici, cu ταπεινώσουσιν, se adaugă αὐτοὺ`ς, din care putem concluziona că textul convorbirilor lui Hrisostom nu servește întotdeauna ca o redare exactă a limbii grecești pe care o avea sfântul. text al Bibliei. Μετ᾿ εἰρήνης – „în lume”, citit în majoritatea greacă. sp., inclusiv Lucianov., lipseşte din Hrisostom. Te-ar putea interesa: