Беседа XXXVII

“El Señor dijo a Abram: Yo soy Dios, que te saqué de la tierra de los caldeos, para darte esta tierra para que la heredes 316. Discurso: Maestro Señor, ¿por qué medios entenderé cómo heredará el Imam?” (Génesis 15:7-8). 1. Grande es el poder de la Divina Escritura y grande es la riqueza de pensamientos escondidos en sus palabras. Por lo tanto, escuchándolo atentamente, debemos experimentarlo mucho para poder recibir abundante beneficio de él. Por eso Cristo ordenó: “Probad las Escrituras” (Juan 5:39), para que no nos dediquemos a una simple lectura de ellas, sino para que, al explorar la profundidad de las Escrituras, podamos comprender su verdadero significado. Esta es la propiedad de la Escritura: en sus pocas palabras se pueden encontrar a menudo una gran variedad de pensamientos. Como es una enseñanza divina, y no humana, se puede ver que todo ello es opuesto a la sabiduría humana. Te explicaré cómo. Allí (me refiero a la sabiduría humana) todos los esfuerzos de las personas se dirigen a la presentación de palabras; aquí es todo lo contrario: (Sagrada Escritura) no significa la belleza de las palabras, ni su (hábil) combinación; tiene en sí misma la gracia divina, que imparte brillo y belleza a sus palabras. Y además, allí (en los escritos humanos), entre la vasta e indescriptible charla ociosa, apenas se puede encontrar ningún pensamiento; y aquí (en las Sagradas Escrituras), como ya sabéis, a menudo incluso un breve dicho era suficiente para componer una enseñanza completa. Así que ayer, habiéndoos ofrecido lo que habíamos leído, sólo tocamos el principio, pero como encontramos una gran riqueza de pensamientos, no pudimos continuar la conversación, para no cargar vuestra memoria con la abundancia (de pensamientos), y para que lo dicho ya no pudiera olvidarse. Por eso, quiero (hoy) continuar la conversación en el mismo orden, y con lo dicho ayer, juntar la palabra real, para que, habiendo completado así la explicación de toda la lectura, los deje ir de aquí. Sólo os pido que escuchéis atentamente lo que os dicen, porque aunque este es nuestro trabajo, el beneficio es vuestro, o mejor dicho, el general. Sin embargo, ¿qué estoy diciendo? ¿Nuestro trabajo? No, es un regalo de la gracia de Dios. Entonces, aceptemos también con cuidado lo que nos es dado de Dios, para que podamos salir de aquí (la iglesia) con alguna adquisición para la salvación de nuestras almas. Es por esto que te ofrecemos todos los días esta comida espiritual, para que a través de la enseñanza y ejercicio continuo de la Divina Escritura puedas protegerte de toda calumnia del espíritu maligno. Cuando vea que estamos poniendo un gran esfuerzo en las búsquedas espirituales, no sólo no nos atacará, sino que ni siquiera se atreverá a mirarnos directamente, sabiendo que sus intentos serán en vano y que su insolencia se volverá contra su propia cabeza. Entonces, volviendo a lo dicho ayer, expliquemos en orden lo que aún queda (por decir). ¿De qué hablamos ayer? Exponemos las promesas (de Dios) a Abraham cuando Dios le ordenó que mirara hacia el cielo y contemplara las muchas estrellas. "Imagina las estrellas", le dice, "si puedes aniquilarlas. Y él dijo: "Así será tu descendencia" (Gén. 15:5). Entonces la Divina Escritura, mostrándonos el amor a Dios en el alma del antepasado y el hecho de que él, mirando al Prometedor y pensando en su poder, creyó lo dicho, dice: "Y Abram creyó a Dios, y se lo imputó como justicia". Hasta ahora hablamos ayer y no pudimos extendernos más, por qué ahora es necesario seguir más dichos (de las Escrituras). ¿Qué dice la Escritura? “El Señor dijo a Abram: Yo soy el Dios que te saqué de la tierra de los caldeos, para darte esta tierra en posesión” (Gén. 15:7-8). Note la condescendencia de Dios, cómo Dios quiere fortalecer su fe (la de Abraham) y convencerlo para que tenga plena confianza en recibir lo prometido, como si le dijera: recuerda que te llamé desde casa. Estas palabras del Señor al antepasado resultan concordar con lo que dijo el bienaventurado Esteban, es decir, que Abraham fue llamado tanto de su hogar como de la misma Caldea por mandato de Dios. Siguiendo su intención (de Abraham), su padre, como dijimos antes, aunque le fue infiel, pero motivado por un gran amor hacia él, lo acompañó, lo siguió y salió (de la casa). Entonces, en el presente caso (el Señor) le recuerda (Abraham) el cuidado que tuvo por él desde el principio, haciéndole entender que le ordenó tomar ese camino porque estaba preparando algo grande para él y quería cumplir y llevar a cabo todas las promesas que le habían hecho. “Yo soy quien os saqué de la tierra de los caldeos, para daros esta tierra en posesión”. ¿Te llamé desde allí (desde Caldea) sin motivo? ¿Fue en vano y sin propósito que os saqué de allí? Por eso te ordené que vayas a Palestina, que dejes la casa de tu padre y vengas a esta tierra para heredarla. Entonces, piensa qué tipo de cuidado has disfrutado de Mí desde que saliste de Caldea hasta ahora, y cómo a través de Mi asistencia y providencia para ti te has glorificado y te estás volviendo cada vez más glorioso de día en día; Piensa en esto y cree firmemente en Mis palabras. ¿Ves un amor especial por la humanidad? ¿Ves la mayor condescendencia? Ves cómo Dios quiere fortalecer el alma (de Abraham) y hacer aún más fuerte su fe, para que en adelante, sin prestar atención a las debilidades de la naturaleza, sino pensando en el poder de Aquel que le hace promesas, tenga tal audacia (esperanzas), como si estas promesas ya se hubieran cumplido en la práctica. 2. Pero miren nuevamente cómo el antepasado, animado por tales palabras (del Señor), exige para sí una confirmación aún mayor. “Señor Soberano”, dice, “¿por qué entenderé que el Imam heredará” (Génesis 15:8)? Aunque la Divina Escritura había testificado previamente sobre él (Abraham) que creía en las palabras de Dios, por lo que le fue imputada como verdad, pero cuando (Abraham) escuchó las palabras: “Por esto os saqué de la tierra de los caldeos, para daros esta tierra en herencia”, dice: No puedo evitar creer tus palabras, pero al mismo tiempo me gustaría saber cómo la heredaré. Ahora yo mismo ya he llegado a la vejez y hasta el día de hoy paso por esta tierra como un vagabundo, pero lo que sucederá en el futuro no lo puedo comprender con la mente humana. Entonces, dice, aunque desde el principio creí en las palabras dichas (por Ti), porque fueron dichas por Tú, y Tú puedes traer de la inexistencia a la existencia, Tú creas y transformas todo, sin embargo, te pregunto sobre esto, no te pregunto por incredulidad; Ya que nuevamente mencionaste la herencia, me gustaría recibir alguna señal más tangible y clara para mí, que fortalezca mi mente débil. ¿Qué (hace) el buen Señor? Condescendiendo con su siervo y queriendo fortalecer su alma (pues vio que era consciente de su debilidad y creyó en la promesa, pero solo quería obtener algún tipo de certificado), le dijo: “Tómame una joven de tres años, un cabrito de tres años, un carnero, una tórtola y una paloma” (Gén. 15:9). Vean cuán humanamente el Señor hace una alianza con él. Así como nosotros las personas, cuando prometemos algo a alguien y queremos confirmar nuestra promesa para que no dude de nuestras palabras, le damos algún tipo de señal o garantía para que, mirándolo, pueda estar seguro del cumplimiento infalible de la promesa, así lo hizo el Señor, amante de los hombres, cuando Abraham dijo: “¿Por qué entenderé?” - Él dice: aquí haré esto por ti: “Tómame una joven de tres años, y una cabra de tres años, y un carnero, y una tórtola y una paloma”. Miren con qué sencillez el buen Señor pretende condescender a autentificar a su antepasado. Dado que los antiguos tenían la costumbre de concluir contratos de esta manera y confirmarlos de esta manera (como se describe en las Sagradas Escrituras el pacto de Dios con Abraham), Él (Dios) también sigue el mismo camino. “Y tomaron”, dice, “y los dividieron en pisos” (Génesis 15:10). Cabe señalar que no en vano y no sin razón Él (Dios) designó la misma edad 317: ordenó tomar tres años, es decir, maduro y perfecto. “Y dividí (Abraham) en mitades, y puse una frente a otra, pero no separé las aves” (Génesis 15:10). Y sentado, guardó las partes divididas para que las aves no las dañaran, y él (Abraham) hizo esto todo el día. "Las otras 318 aves volaron sobre sus cuerpos, 319 siendo despedazadas; y Abram se sentó junto a ellas. Cuando se puso el sol, el horror se apoderó de Abram, y he aquí, un miedo grande y oscuro 320 lo atacó" (Génesis 15:11-12). ¿Por qué (fue esto) al atardecer, cuando el día ya se acercaba al anochecer? Todo esto es para que él (Abraham) esté más atento: para ello, “el horror... y un gran temor oscuro” lo atacaron, para que todos estos fenómenos lo devolvieran en sí a la visión de Dios. Dios siempre hace esto. Entonces, más tarde, cuando quiso darle a Moisés la Ley y los Mandamientos en el monte Sinaí, se dijo que había oscuridad y tormenta, y una montaña humeante (Éxodo 19:16-18). ¿Por qué dice la Escritura: “Toca los montes y humearán” (Sal. 103:32)? Dado que lo incorpóreo no puede ser visible con los ojos sensoriales, el Señor quiere marcar Su presencia para nosotros (con fenómenos especiales). Entonces, cuando el justo (Abraham) fue herido, y el miedo y el horror sacudieron su alma, le dijeron: Tú dijiste: “¿Por qué entenderé” (el cumplimiento de la promesa) y deseaste recibir una señal de cómo heredarás esta tierra? Aquí os doy una señal: debéis tener mucha fe para saber que Yo puedo llevar las cosas (humanas) a buenas esperanzas incluso en las circunstancias más desfavorables. "Y fue dicho a Abram: El que lo sepa, ahorcado, que tu descendencia será abyecta en tierra ajena, y me esclavizarán, y me amargarán, 321 y me humillarán por cuatrocientos años. Pero la lengua trabajará para ello, lo he juzgado: hasta entonces saldrán con muchas riquezas" (Gén. 15:13-14). Esta palabra es grande y requiere un alma valiente y sublime, dejando todo lo humano por debajo de sí. De hecho, si el antepasado (Abraham) no tuviera un alma fuerte, valiente y filosófica, tales palabras podrían incluso confundirlo. "Vosotros, los que sabéis, ahorcadlos", se dice, "porque vuestra descendencia será abyecta en una tierra que no es la de ellos, y os esclavizarán, os amargarán y os humillarán durante cuatrocientos años. Pero a la lengua por la que han trabajado, juzgo: todavía saldrán con muchas riquezas". 3. No te extrañes, dice, mirándote a ti mismo y a tu vejez, a la esterilidad de Sara y a la muerte de su vientre, y no creas que he dicho gran cosa, diciendo que “a tu descendencia daré esta tierra”. No sólo os predigo esto, sino también que vuestra descendencia será reubicada en tierra extranjera. Dios no dijo: a Egipto y no nombró la tierra por su nombre, sino que dijo: en una tierra “no suya”; allí (tus descendientes) soportarán la esclavitud y la pobreza, y estarán amargados no por un corto tiempo ni por un pequeño número de años, sino “cuatrocientos años”. Pero me vengaré de ellos: “Juzgaré la lengua que lo ha hecho” y me aseguraré de que regresen aquí “con muchas riquezas”. Prediciendo a Abraham lo que sin duda iba a suceder después, anunciándole de la esclavitud, y de la venida a Egipto, y de la ira que experimentarían los egipcios por sus descendientes, y de su regreso glorioso (de allí), Dios le muestra que no sólo en él se realizarán obras sobrenaturales (de Dios), y no sólo en él se cumplirá todo lo predicho por Dios, después de tan grandes obstáculos, sino que lo mismo sucederá con toda su descendencia. Y esto, dice, os lo dije ahora para que, antes de partir de esta vida, sepáis lo que les espera a vuestra descendencia. Pero "tú", continúa diciendo, "vuelve con tu padre 323 y serás alimentado mejor en tu vejez". No dijo “morirás”, sino “te irás”, como si tuviera que emprender un viaje y pasar de una patria a otra. “Iréis”, dice, “a vuestros padres”, es decir, no carnales (padres), porque ¿cómo podría ser esto si su padre fue infiel? Al fiel antepasado no le fue posible ir al mismo lugar (con los infieles). “El abismo es grande”, se dice, “entre nosotros y vosotros” (Lucas 16:26). ¿Por qué Él (Dios) dijo: “Tu Padre”? Designó (con esta palabra) a los justos, tales como: Abel, Noé, Enoc y similares. "El maestro es más amable en la vejez". ¿Quizás alguien dirá qué buena vejez tuvo él (Abraham) cuando pasó toda su vida en tales dolores? No lo mires, hombre; y piensa en su gloria eterna, cómo él, siendo un vagabundo, sin patria, sin hogar, fue glorioso y cómo se benefició siempre de la intercesión de Dios. Así que no juzguéis las cosas según los conceptos corrientes y no penséis que es buena esa vejez que transcurre en placeres y lujos, en la posesión de riquezas, muchos esclavos, una multitud de sirvientes. Todo esto no haría que la vejez fuera buena; al contrario, sometería a una gran condena a una persona que, incluso en la vejez, no quiere recobrar el sentido y, en su último aliento, no piensa en lo necesario, sino que cada día trabaja su estómago, persigue festines, se entrega a la embriaguez, y que, no mucho después, tendrá que dar cuenta de todo esto. Sólo el que ha pasado su vida en tal virtud (como Abraham), verdaderamente "calificado para una buena vejez", termina su vida, y por sus trabajos aquí encuentra recompensa y recompensa en el futuro (edad). Por eso (el Señor) dice: así será con tu descendencia, y tú mismo te irás, “mejor alimentado en tu vejez”. Note nuevamente aquí que si el hombre justo no tenía gran coraje y sabiduría elevada, ¡cómo podría esto también confundir sus pensamientos! Si hubiera sido como muchos otros, habría dicho: ¿Por qué prometes engendrar de mí una descendencia tan grande si deben sufrir calamidades tan grandes y soportar esclavitud durante tantos años? ¿De qué me sirve? Pero el justo no pensó en nada parecido; al contrario, como miembro bien intencionado de la casa, aceptaba todo de Dios con amor y anteponía todo lo que le agradaba a sus razonamientos. Entonces (Dios) determina para él el tiempo de la liberación de la esclavitud. Habiendo hablado del número de años (esclavitud) - "cuatrocientos" - dice además: "en la cuarta generación volverán" (Génesis 15:16). Aquí alguien puede quedar perplejo por cómo se dice que deben ser esclavos durante “cuatrocientos años”, cuando ni siquiera pasaron la mitad de estos años en Egipto. Pero es por eso que no se dice que pasarán cuatrocientos años "en Egipto", sino que sólo se dice: "en una tierra que no es de ellos", de modo que a los años que pasaron en Egipto se puede agregar el tiempo de la vida del propio antepasado, en el que se le ordenó abandonar Harran. A partir de entonces la Escritura también nos muestra el número de sus años, diciendo que tenía setenta y cinco años cuando salió de Harán. Y si alguien desde este tiempo cuenta hasta el éxodo de Egipto, encontrará el número total de años 324. Y también podemos decir que el Señor, siendo filantrópico y siempre proporcional los castigos a nuestra debilidad, en cuanto vio que estaban agotados del trabajo, y que los egipcios mostraban gran crueldad con ellos, antes de cierto tiempo se vengó y los llevó a la libertad. Esto es propiedad de Él (el Señor): mientras arregla nuestra salvación de todas las formas posibles, Él, aunque amenaza con castigos, pero si le apelamos, cancela Su sentencia. Y viceversa, aunque Él promete darnos algún bien, pero si nosotros, por nuestra parte, no hacemos lo que depende de nosotros mismos, entonces Él no cumple su promesa, para que esto no nos haga peores. Puedes ver todo esto por ti mismo si lees la Divina Escritura con diligencia. “Pero en la cuarta generación éstos volverán; los pecados de los amorreos no se han cumplido hasta ahora” (Gén. 15:16). 4. Ves cómo el Señor reveló todo con precisión al antepasado para fortalecer en todos los sentidos su fe, y para que de lo dicho pudiera convencerse de que todo lo que le concernía a él y a su descendencia ciertamente se cumpliría como le fue predicho. Luego, cuando Abraham aceptó plenamente la profecía y recibió una señal suficiente de lo que le sucedería, “cuando”, se dice, “el sol estaba en el occidente, hubo fuego; y he aquí, había cuevas humeantes, y velas de fuego que salían de entre las nubes” (Gén. 15:17). La llama, el horno y las velas aparecieron para que los justos comprendieran la firmeza del pacto (de Dios con él) y la acción (en este) del poder de Dios. Luego, cuando todo esto terminó, cuando el fuego destruyó las partes (animales) ofrecidas, “un pacto”, se dice, “Jehová hizo un pacto con Abram en aquel día, diciendo: A tu descendencia daré esta tierra, desde el río de Egipto hasta el gran río Éufrates: los ceneos, los cenezeos, los cedmoneos, los hititas, los ferezeos, los rafitos, los amorreos y los amorreos. los cananeos, los heveos, los gergeseos y los jebuseos” (Gén. 15:18-21). Mire cómo nuevamente el Señor continúa confirmándole Su promesa. “Un testamento”, se dice, “un pacto, que dice: A tu descendencia daré esta tierra”. Luego, para que el justo, por el espacio de la tierra y por la inmensidad de las fronteras, pueda concluir cómo se extenderá su simiente, dice: “Desde el río de Egipto hasta el gran río Éufrates”, así de grande, dice, será tu simiente. Noten como en todo Él (Dios) quiere mostrarle la extraordinaria multitud (de su descendencia). Habiendo dicho antes que hará de su semilla tantas estrellas como innumerables, ahora le muestra la inmensidad de los límites, para que desde aquí sepa hasta dónde se extenderá su futura descendencia. Y no solo esto (mostró), sino que menciona por separado aquellas naciones que pretendía dar a su descendencia en posesión, para proporcionar a los justos una identificación completa. Pero cuando ya se habían hecho tan grandes promesas, Sara todavía seguía siendo estéril y su vejez aumentaba; y esto para que, habiendo presentado la mayor prueba de su fe, reconocieran al mismo tiempo tanto la debilidad de la naturaleza humana como la grandeza del poder de Dios. Pero para que una vez más no extendamos demasiado nuestra enseñanza, detengámonos en este pensamiento y terminemos la palabra llamándolos a ser imitadores de su antepasado. Pensad, en efecto, amados, qué recompensa recibió por aquellas palabras que le dijo al Rey de Sodoma, o mejor, por todas las virtudes que mostró a lo largo de toda su vida, y qué condescendencia le mostró el Señor, mostrándonos a todos en los acontecimientos de la vida de este antepasado la grandeza de su generosidad, y que si hacemos al menos un poco de nuestra parte, Él inmediatamente nos recompensará con grandes dones, si tan sólo nos mostramos fe sincera, como este justo, y nunca vacilaban en sus pensamientos, pero tenían un espíritu constantemente fuerte. Así se hizo famoso Abraham. Escuche cómo el bienaventurado Pablo glorifica su fe, que mostró en sí mismo desde el principio: “Por la fe”, dice, “obedeciendo el llamado de Abraham, salió al lugar que quería recibir, y de allí no sabía lo que había de venir” (Heb. 11:8), llamando nuestra atención sobre lo que Dios dijo: “apartaos de vuestra tierra y veos a la tierra que yo os mostraré”. ¿No es aquí donde nace todo mal, tanto para el cuerpo como para el alma? ¿Qué causa estas diferentes enfermedades y trastornos? ¿Es porque, superando el límite, cargamos el útero con una carga demasiado pesada? ¿Por qué también el adulterio, la fornicación, el hurto, la avaricia, el homicidio, el robo y toda corrupción del alma? ¿Es porque nos esforzamos por conseguir más de lo que es apropiado? Así como Pablo llamó al amor al dinero la raíz de todos los males, así no se equivocará quien llama a la inmoderación y a nuestro deseo de ir más allá de la necesidad en todo. De hecho, si no quisiéramos buscar nada superfluo en la comida, el vestido, la vivienda u otras necesidades corporales, sino sólo lo necesario, entonces la raza humana estaría libre de muchos males. 5. No sé por qué cada uno de nosotros es más o menos susceptible a la enfermedad de la codicia y nunca intenta limitarse a lo necesario, pero, contrariamente a la instrucción apostólica: “Si tenemos este vestido, nos contentaremos con éste”, hacemos todo como si no supiéramos que de todo lo que exceda de las necesidades necesarias, tendremos que dar cuenta y responder, como si hubiéramos usado indebidamente lo que nos ha sido dado del Señor. Después de todo, no debemos usar lo que Él nos ha dado sólo para nuestro placer, sino también para aliviar las necesidades de nuestro prójimo. Entonces, ¡cuán dignos de perdón pueden ser aquellos que se muestran delicados en sus vestidos, tratan de vestirse con telas de seda, y lo que es especialmente malo, todavía están orgullosos de ello, mientras que deberían estar avergonzados, asustados y temblando, porque no se ponen tales ropas por necesidad y no por beneficio, sino por pereza y vanidad, para asombrarse de ellas en el mercado! El que tiene tu misma naturaleza anda desnudo, sin tener siquiera ropa áspera con qué cubrirse; pero la naturaleza misma no os atrae a la compasión, ni la conciencia os insta a ayudar al prójimo, ni el pensamiento de aquel (último) día terrible, ni el temor a la Gehena, ni la grandeza de las promesas, ni el hecho de que nuestro Señor común asimila todo lo que brindamos al prójimo. Pero como si tuvieran un corazón de piedra y fueran ajenos a la misma naturaleza, tales personas, vistiendo ropas caras, piensan que ya se están volviendo superiores a la naturaleza humana, y no piensan en la gran responsabilidad que se exponen al disponer mal de lo que les ha sido confiado por el Señor, y más dispuestos a permitir que las oraciones destruyan sus ropas, en lugar de (desear) dar cualquier parte de ellas a sus consiervos, y así ya se están preparando el fuego más cruel de la Gehena. Incluso si los ricos compartieran todo lo que tienen con los pobres, no escaparían del castigo por lo que hacen, lujosamente en ropa y banquetes. Y cuántas desgracias nacen de esto ahora es imposible de describir con palabras; Esto debería dejarse en manos de la conciencia de aquellos que están demasiado ocupados limpiando cuánto dolor reciben de aquí cada día. Por eso, si alguna cosa de oro se estropea, gran ruido y confusión rodearán toda la casa; si un siervo roba, sobre todos caen azotes, golpes y ataduras; si algunas personas envidiosas, con la intención de hacer el mal, los privan accidentalmente de su propiedad, nuevamente una tristeza grande e insoportable; si suceden desgracias que sumergen (a los ricos) en la pobreza extrema, la vida se les vuelve más dura que la muerte; Cualquier otra cosa sucede, todo causa gran dolor. Y, en general, es imposible encontrar un alma tranquila en quienes hacen tales cosas. Así como las olas del mar nunca se detienen y no se pueden contar, ya que constantemente se suceden una tras otra, así es imposible enumerar todas las preocupaciones que surgen de esto. Evitemos, os ruego, el exceso en todo y no excedamos los límites de vuestras necesidades. La verdadera riqueza y los bienes inagotables consisten en desear sólo lo necesario y utilizar adecuadamente lo superfluo. Tal (una persona) nunca podrá temer la pobreza, no soportará dolores ni experimentará preocupaciones; estará a salvo de calumnias, libre de intrusos y, en general, vivirá en un mundo tranquilo, disfrutando de paz y tranquilidad; y lo que es más importante y sobre todas las bendiciones, tal persona recibirá muchas de las misericordias de Dios, como fiel mayordomo de los bienes de su Señor. “Bienaventurado”, se dice, “el siervo cuyo Señor ha venido y lo encontrará haciendo estas cosas” (Lucas 12:43), es decir, dividiendo la propiedad entre sus compañeros, no encerrándola detrás de puertas y candados, no dejándola como alimento para los gusanos, sino aliviando las necesidades de los pobres, administrando lo que le ha sido dado por el Señor en la manera propia de un mayordomo bueno y fiel. Por tan buena disposición, recibiremos gran recompensa y seremos dignos de los beneficios prometidos, por la gracia y amor de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre y al Espíritu Santo sea gloria, poder, honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos.