Беседа XXXV

“Mbreti i Shinarskut hyri në mbretërinë e Amarthalit 291: Arioku, mbreti i Ellasarit, 292, Hodollogomori, mbreti i Elamskut, dhe Fargali, 293, mbreti i kombeve, bënë një ushtri me... mbretin e Sodomës 294” (Zan. 14:1-2). 1. Është një bekim i madh, i dashur, të lexosh Shkrimet Hyjnore. Ai e bën shpirtin të urtë, e transferon mendjen në parajsë, e disponon një person për mirënjohje (para Zotit), nuk e lejon atë të bëhet i varur nga asgjë reale, e bën mendjen tonë të banojë vazhdimisht në parajsë, na inkurajon të bëjmë gjithçka me shpresën e shpërblimit të Zotit dhe të përpiqemi me zellin më të madh për vepra të virtytit. Këtu (në Shkrim) mund të mësoni qartë se sa e shpejtë është provania e Perëndisë për të na ndihmuar (ne), (mësuar) guximin e të drejtëve, mirësinë e Zotit dhe bollëkun e shpërblimeve. Ata mund ta stimulojnë veten të konkurrojnë dhe të imitojnë urtësinë e njerëzve trima dhe (të mos i lejojnë vetes) të dobësohen në bëmat e virtytit, por të mbështeten fort në premtimet e Perëndisë edhe përpara përmbushjes së tyre. Prandaj, kërkoj, le ta lexojmë Shkrimin Hyjnor me kujdesin më të madh. Në këtë mënyrë do të fitojmë njohuri (për të) nëse vazhdimisht i drejtohemi asaj që përmban ajo. Është, në fakt, e pamundur që dikush që e studion fjalën e Perëndisë me zell dhe çdo përpjekje, të shpërfillet ndonjëherë (nga Zoti); përkundrazi, edhe nëse nuk kemi një mentor njerëzor, atëherë vetë Zoti, duke depërtuar në zemrat tona, ndriçon mendjen, ndriçon kuptimin, na zbulon të fshehtën dhe kështu bëhet mentor për ne në tema të panjohura për ne, përderisa duam të bëjmë atë që varet nga ne. “Mos thërrisni,” thotë Shkrimi, “mësues... mbi tokë” (Mateu 23:8–9). Pra, kur të marrim një libër shpirtëror në duart tona, atëherë, duke e përqendruar mendjen, duke mbledhur mendimet tona dhe duke hequr nga vetja çdo mendim të kësaj bote, do të lexojmë kështu me nderim të madh, me vëmendje të plotë, në mënyrë që të jemi të denjë të udhëhiqemi nga Fryma e Shenjtë në kuptimin e asaj që është shkruar dhe të marrim përfitime të mëdha prej tij. Kështu, eunuku i mbretëreshës etiopiane 295, i huaj, edhe në një kohë kur po nxitonte në një karrocë me kaq shkëlqim, duke mos lënë pas dore leximin (të Shkrimeve), por duke mbajtur në duar librin (librin e) profetit, e lexoi me zell, megjithëse nuk e kuptonte se çfarë përmbante. Por meqenëse ai përdori gjithçka nga ana e tij - zell, zell, vëmendje, ai mori një udhëheqës. Mendoni, ju lutem, sa shumë do të thotë që ai nuk e ka lënë pas dore leximin (Shkrimet) edhe gjatë udhëtimit dhe, për më tepër, duke u ulur në një karrocë. Le ta dëgjojnë këtë ata që nuk duan ta bëjnë këtë në shtëpi, por mendojnë se leximi i Shkrimit Hyjnor është i panevojshëm për ta, dhe se nuk u pëlqen të merren me zell në këtë lexim, sepse bëjnë jetë bashkëshortore, janë të detyruar të kryejnë shërbimin ushtarak dhe janë përgjegjës për kujdesin ndaj fëmijëve, kujdesin për shërbëtorët dhe gjëra të tjera. Këtu është një eunuk, një burrë i një fisi të huaj: të dy mjaftuan për ta zhytur (atë) në pakujdesi të plotë; dhe kësaj (i shtohet edhe) fama e madhe, pasuria e madhe dhe fakti që ai ishte në rrugë dhe nxitonte në një karrocë (në fund të fundit, nuk është plotësisht i përshtatshëm, përkundrazi, madje është shumë e vështirë të lexosh duke bërë një udhëtim në këtë mënyrë); e megjithatë, disponimi i mirë dhe zelli i madh i kapërceu të gjitha këto pengesa dhe ai u angazhua me leximin (Shkrimet) dhe nuk tha atë që thonë shumë tani: Unë nuk e kuptoj se çfarë përmbahet atje, nuk mund ta kuptoj thellësinë e asaj që është "shkruar", pse duhet të ndërmarr punën e leximit kot dhe më kot (një person që nuk mund të më udhëzojë, kur unë e bëj? Ky injorant nuk mendoi asgjë të tillë me gjuhën e tij, por i urtë në mendje - jo, duke menduar se nuk do të përçmohej (nga Zoti), por së shpejti do të merrte ndihmë nga lart nëse do të bënte vetëm atë që varej prej tij dhe atë që mund (të bënte), ai merrej me zell me leximin. Prandaj, Zoti filantrop, duke parë disponimin e tij të mirë, nuk e përçmoi, nuk e shpërfilli, por i dërgoi menjëherë një mentor. Kushtojini vëmendje edhe urtësisë së Zotit, se si (Zoti) fillimisht e lejoi atë të bënte gjithçka që varej prej tij, dhe më pas i tregoi ndihmën e Tij. Kur eunuku bëri gjithçka nga ana e tij, atëherë Engjëlli i Zotit u shfaq dhe i tha Filipit: "Çohu,... shko në rrugën që zbret nga Jeruzalemi në Gaza, e cila është e zbrazët. Dhe ja," vazhdon ai, "burri i Murinit, eunuku i fortë i Kandaces, mbretëresha e Murinit, që u kthye për të adhuruar dhe për të adhuruar Jeruzalemin e tij. Profeti Isaia” (Veprat 8:26-28). Shihni si na tha me hollësi shkrimtari i librit: pasi tha se ishte etiopian, që ne e dinim se ishte i huaj, ai më pas thotë se është fisnik dhe i kushtohet një gradë dhe shkëlqim i rëndësishëm: “Ai erdhi, thotë ai, për të adhuruar në Jeruzalem”. Shikoni qëllimin e udhëtimit të tij, i cili tashmë tregon mjaftueshëm prirjen perëndimore të shpirtit të tij: kjo është rruga që ai merr për të adhuruar Zotin! Në atë kohë ata ende mendonin se adhurimi mund të kryhej vetëm në një vend (Jerusalem); Për këtë arsye ata falnin lutjet e tyre atje, duke bërë udhëtime të largëta për këtë qëllim. Kjo është arsyeja pse ky njeri erdhi atje ku ishte kisha dhe ku kryhej adhurimi hebre për të adhuruar Zotin. Dhe kur përmbushi dëshirën e tij, "ai", thotë Shkrimi, "u kthye dhe u ul në qerren e tij për të nderuar". 2. Atëherë Filipi, duke iu afruar, i thotë: “A e kupton se çfarë do të thuash” (Veprat 8:30). A shihni një shpirt të kujdesshëm që, edhe pse nuk e kupton atë që përmban (në një libër), megjithatë është i angazhuar në lexim dhe me dëshirë dëshiron të gjejë një mentor që do ta ndriçonte atë? Apostulli me pyetjen e tij ia zgjon menjëherë këtë dëshirë. Dhe se ai ishte i denjë për të marrë udhëzime për të kuptuar atë që përmbahej (në libër), kjo është e qartë nga vetë përgjigja e tij. Kur apostulli, duke iu afruar me rroba të varfëra, e pyeti: "A e kupton?" , - ai nuk u mërzit nga kjo, nuk tregoi indinjatë, nuk mendoi të ofendohej, gjë që ndodh me shumë njerëz të paarsyeshëm që shpesh janë gati të mbeten përgjithmonë injorantë, të turpëruar të pranojnë injorancën e tyre dhe të mësojnë nga ata që mund t'i udhëzojnë. Por ky (burri) nuk ishte i tillë; Jo, ai përgjigjet me butësi dhe respekt të plotë, duke zbuluar kështu gjendjen e shpirtit të tij: "Si mundem", thotë ai, "përveç që dikush të më mësojë" (Veprat 8:31)? Jo vetëm që u përgjigj me butësi; jo, ai nuk shkoi më tej, por, duke na treguar edhe më qartë mirësinë e karakterit të tij, (ky) fisnik, i huaj, i hipur në një karrocë, i cili tha ato fjalë, ftoi një burrë që dukej krejtësisht i varfër, me rroba të ulëta, të hipte në (në karrocë) dhe të ulej me të. E shihni zellin e shpirtit të tij? A e shihni nderimin e tij të madh? A e sheh prirjen hyjnore të të huajit, me të cilën ai e përmbushi në të vërtetë fjalën e një të urti: “Nëse sheh një grua të urtë, lutu dhe këmba jote lëre të fërkojë shkallët e dyerve të tij” (Sir. 6:36)? A e sheh sa me të drejtë nuk u përbuz (nga Zoti)? E shihni sa denjësisht morët ndihmë nga lart? E shihni se si ai nuk la asgjë që duhej të bënte vetë. Prandaj, pasi mori më në fund një mentor, ai mësoi saktësisht kuptimin e fjalëve (të profetit) dhe ndriçoi mendjen e tij. A e shihni se çfarë përfitimi është të lexoni Shkrimin Hyjnor me vëmendje dhe zell? Kjo është arsyeja pse ju ofrova një histori për këtë të huaj, që asnjëri prej nesh të mos kishte turp të imitonte etiopianin, eunukun, i cili nuk pushoi së lexuari Shkrimet gjatë udhëtimit të tij. Ky i huaj mund të jetë mësues për të gjithë ne - si për ata që bëjnë jetë private, ashtu edhe për ata që janë të angazhuar në shërbimin ushtarak dhe kanë investuar me fisnikëri, dhe në përgjithësi për të gjithë, jo vetëm për burrat, por edhe për gratë, jo vetëm për ata që jetojnë në familje, por edhe për ata që kanë zgjedhur jetën monastike; të gjithë mund të mësojnë nga këtu se asnjë kohë nuk mund të shërbejë si pengesë për të lexuar fjalën e Zotit; që jo vetëm në shtëpi, por edhe kur ecim nëpër treg, udhëtojmë ose jemi në një takim të mbushur me njerëz dhe bëjmë biznes, të mund ta praktikojmë këtë lexim, në mënyrë që, pasi kemi bërë më të mirën, të marrim menjëherë një udhërrëfyes. Duke parë prirjen tonë ndaj shpirtërore (dijes), Mjeshtri ynë nuk do të na përbuzë, por do të na japë njohuri nga lart dhe do të na ndriçojë mendjen. Le të mos e lëmë, pyes unë, të neglizhojmë leximin (Shkrimet), por pavarësisht nëse kuptojmë se çfarë përmban (në të) apo jo, (në çdo rast) do t'i drejtohemi sa më shpesh të jetë e mundur. Ushtrimi i vazhdueshëm i të lexuarit ngulitet në mënyrë të pashlyeshme në kujtesë (atë që lexojmë) dhe shpesh, atë që nuk mund ta kuptonim duke lexuar sot, e kuptojmë befas kur fillojmë të lexojmë sërish nesër, sepse Zoti filantrop në mënyrë të padukshme na ndriçon mendjen. Por ne e kemi thënë tani këtë për leximin e vazhdueshëm të Shkrimit Hyjnor. Dhe në mënyrë që të dini se Zoti zakonisht bën të njëjtën gjë në çdo gjë tjetër, d.m.th. kur ne bëjmë atë që varet nga ne, atëherë Ai na jep bujarisht ndihmën e Tij, dhe siç bëri në lidhje me leximin (të Shkrimit), duke dërguar me shpejtësi të madhe një mentor te një i huaj, Ai bën të njëjtën gjë me ata që duan të kenë sukses në virtyt - dëgjoni leximin e sotëm. Por për ta bërë më të qartë këtë fjalë për ne, nuk do të ishte e pavend t'ju kujtojmë se çfarë ndodhi me patriarkun dhe sot të përsërisim atë që u tha dje. Nga sa u tha, tashmë e dini se si Abrahami, për përulësinë e madhe që tregoi në raport me Lotin, duke i dhënë atij vendet më të mira, mori një shpërblim të madh nga lart, duke pranuar një premtim që e kalon shumëfish meritën e tij. Së fundi, nga ky lexim, le të shohim sërish virtytin e njeriut të drejtë, që, duke ecur përpara në këtë mënyrë, të njohim kujdesin e pashprehur të Zotit për të. (Zoti) çdo herë e lejon vetë patriarkun të zbulojë prirjen perëndimore të shpirtit të tij dhe më pas i jep atij një shpërblim në emër të tij, duke dashur të na udhëzojë të gjithëve me shembullin e urtësisë së tij, në mënyrë që ne, duke imituar patriarkun, së pari të përpiqemi të bëjmë përpjekje vetë drejt veprave të virtytit dhe pastaj të presim shpërblime nga Zoti. 3. Por është koha për t'ju ofruar leximin më aktual. Nuk kërkon pothuajse asnjë shpjegim, por mjafton vetëm të lexosh (vetë fjalët) për të treguar lartësinë e virtytit të të drejtëve. "Tani ndodhi," thotë Shkrimi, "në mbretërinë e Amarthalit, mbretit të Shinarskut: Arioku, mbreti i Elasarsk, Chodollogomori, mbret i Elamskut dhe Fargali, mbret i kombeve, bënë një ushtri me Balakun 296, mbretin e Sodomës, dhe me Barshakun, Gomorin, 297, mbretin e Adit dhe me, me, me, mbretit të Zeboimit dhe mbretit të Balakut: ky është Tsoari, të gjithë këta u këshilluan bashkë në luginën e dheut: ky është deti i dheut” (Zan. 14:1-3). Shikoni saktësinë me të cilën Shkrimi përmendi emrat e mbretërve dhe të kombeve: këtë e bëri jo pa arsye, por që të njihni vetitë e tyre barbare nga vetë emrat. Ata, thotë Shkrimi, "krijuan një ushtri" me mbretin e Sodomës dhe me të tjerë (mbretër). Pastaj ai tregon arsyen pse filloi lufta. "Për dymbëdhjetë vjet," thotë ai, "ti punuat për Khodollogomorin, mbretin e Elamit; dhjetë vjetët e tretë ai u tërhoq. Dhe në vitin e katërt të dhjetë, Hodollogomori dhe mbretërit si ai erdhën dhe vranë gjigantët që ishin në Astoroth dhe në Karnaim, 298 dhe gjuhët e forta bashkë me ta, dhe Homeitët 299 në qytetin e Savit dhe Horitët që ishin në malet e Siirit, deri në Terebinth, deri në Terbinth. Dhe ai u kthye te burimi i gjykimit, që është Kadizi, dhe shfarosi të gjithë princat e Amalekit dhe të Amorejve që banonin në Asazontamar” 300 (Zan. 14:4-7). Le të mos kalojmë, o i dashur, atë që u tha pa vëmendje duke menduar se kjo histori është krejtësisht e padobishme. barbarët dhe çfarë guximi treguan, me çfarë shpejtësie u hodhën në betejë, saqë mundën edhe gjigantët, d.m.th., njerëzit e fortë në trup dhe pushtuan të gjitha kombet që jetonin atje, ashtu si një përrua i fortë mbart dhe shkatërron gjithçka me dëshirën e tij, ashtu edhe këta barbarë, duke sulmuar të gjitha ato kombe, i shkatërruan të gjithë ata dhe i mundën të tjerët a do ta njoh forcën e barbarëve? Shkrimi jo thjesht dhe jo pa qëllim e futi këtë rrethanë në rrëfimin e tij, jo më kot, dhe së pari ju ftojmë të njihni guximin e tyre, por që me vazhdimin e mësimit të njihni fuqinë e madhe të Zotit dhe virtytin e patriarkut. Kështu, kundër këtij populli, që kishte një fuqi të tillë dhe shpërndau kaq shumë popuj, "mbreti i Sodomës dhe i Gomorrës, i Adamanit, i Zeboimit dhe i Balakit, ky është Zoari, doli; dhe mori armët kundër tyre për të luftuar në luginën e luginës kundër Hodollogomorit dhe Fargalit, dhe Amarfalit dhe Ariokut kundër katër mbretërve... rrëshirë." (Zan.14:8-10). Pastaj, që të dimë se si këta mbretër, të tmerruar nga guximi dhe fuqia e kundërshtarëve të tyre, ikën. Shkrimi thotë: "Dhe mbreti i Sodomës dhe Gomorrës iku dhe ra atje ku kishte puset 302; por ata që mbetën ikën në majë". A e shihni forcën e këtyre njerëzve, se si me pamjen e tyre të thjeshtë i tmerruan armiqtë dhe i vranë? Shikoni se si, pasi të gjithë kishin ikur, ata kapën gjithçka që kishin pa asnjë pengesë dhe u kthyen në shtëpi. "Dhe ajo fitoi," thotë Shkrimi, "dhe mali mori të gjithë kalorësit e Sodomës dhe Gomorrës dhe gjithë masakrën e tyre dhe u largua. Dhe ai mori dhe..., birin e vëllait të Abramit dhe pasurinë e tij, dhe u largua, sepse Sodomeku ishte gjallë" (Zan. 14:10-12). Kjo është ajo për të cilën fola dje, tani është realizuar në praktikë: Loti nuk mori asnjë përfitim nga zgjedhja e vendeve më të mira, por duke vepruar kështu ai u mësua të mos kërkonte vendet më të mira. Kjo jo vetëm që nuk i bëri dobi fare, por u bë rob dhe mësoi nga përvoja se do të ishte shumë më mirë të jetonte me një njeri të drejtë sesa të përjetonte kaq shumë fatkeqësi duke u ndarë prej tij dhe duke jetuar në liri. Kështu ai u nda nga patriarku dhe mendoi të gëzojë liri më të madhe, të zotërojë vendet më të mira, të jetojë shumë i pasur - dhe befas u bë një rob, i pastrehë, i privuar nga streha, në mënyrë që të dini se çfarë është mosmarrëveshja dhe çfarë e mirë është harmonia dhe se është më mirë të mos ndiqni më shumë, por të doni poshtërimin. "Morri," thotë Shkrimi, "Lotin dhe pasurinë e tij." Sa herë më mirë ishte që ai të jetonte me patriarkun dhe të duronte gjithçka, vetëm për të mos prishur marrëveshjen e ndërsjellë, sesa të ndahej prej tij dhe të zgjidhte vendet më të mira për vete, të ekspozohej menjëherë ndaj rreziqeve të tilla dhe të binte nën zgjedhën e të huajve! "Dhe ai erdhi," thotë (Shkrimi), "një nga të mbijetuarit, për t'i treguar Abramit, të huajit, që banonte pranë lisit të Mamres, Omorit, vëllait të Eholit dhe vëllait të Abnanit, që ishte aleatët e Abramit" (Zan. 14:13). Pse patriarku (vetë) nuk e dinte për shpërthimin e një lufte të tillë? Ndoshta kishte një distancë të gjatë (midis tij dhe fushëbetejës), kështu që ai nuk e dinte. “Ai erdhi vetëm... për t'i thënë të huajit Abramit”; (Këtë e thotë Shkrimi) për të na kujtuar (se ky mesazh iu komunikua Abrahamit), i cili u shpërngul nga Kaldea. Meqenëse ai kishte një shtëpi në anën tjetër 304 të Eufratit, ai u quajt i huaj 305. Prindërit e tij ia dhanë këtë emër që në fillim, duke paralajmëruar kështu zhvendosjen e tij prej andej (nga Kaldea). Meqenëse iu desh të kalonte 306 Eufratin dhe të shkonte në Palestinë, ai u quajt Abram. Prej këtu mund të përfitosh shumë - dhe së pari, nga ajo që i ndodhi Lotit mund të mësosh të mos turpërohesh nëse ndonjëherë të drejtët bien në tundime, dhe të ligjtë dhe të këqijtë i shmangin ata, në asnjë rast të mos kërkosh përparësi dhe të mos konsiderosh asgjë më të çmuar se të jetosh me të drejtët, përkundrazi, edhe nëse do të ishte e nevojshme të jetonin së bashku në jetën e virtytshme, më shumë se njerëzit të konsideroheshin si skllavëri. Dhe atëherë nga këtu mund të mësoni butësinë ekstreme të patriarkut, dashurinë e tij të jashtëzakonshme, guximin e madh, përbuzjen për pasurinë dhe fuqinë e papërshkrueshme të ndihmës së Zotit. Kur Abrami dëgjoi që Lotin, vëllain e tij e kishin zënë rob, numëroi shtëpinë e tij treqind e dhjetë dhe i ndoqi deri në Dan. Dhe ai dhe etërit e tij e sulmuan natën dhe i goditën 307... deri në Hobal, që është në anën e Damaskut, dhe ktheu të gjithë kalorësit e Sodomës, si dhe vëllanë e tij të mirë, si dhe tërë popullin e tij". (Gen. 14:14-16). Mendoni këtu, i dashur, për guximin trim të njeriut të drejtë, se si ai, duke u mbështetur në fuqinë e Zotit, nuk iu frikësua fuqisë së armiqve të tij kur mësoi për disfatën që ata kishin shkaktuar, d.m.th., ata fillimisht u rebeluan kundër të gjitha kombeve, mundën amalekitët dhe të gjithë të tjerët, pastaj sulmuan Sodomitët, ua vodhën të gjitha pasuritë dhe i vunë në ikje. Kjo është arsyeja pse Shkrimi Hyjnor na tha të gjitha këto paraprakisht, d.m.th. ata arritën ta bënin këtë me fuqinë e guximit të tyre, në mënyrë që të dini se patriarku i goditi jo me forcë trupore, por me besim në Zot, i mbrojtur nga ndihma nga lart, ai e bëri këtë jo me armë, shtiza, shigjeta dhe harqe, por vetëm me anëtarët e familjes së tij. Por pse, thoni ju, Shkrimi Hyjnor e tregoi numrin e anëtarëve të familjes - treqind e tetëmbëdhjetë? Kështu që ju ta dini se ai nuk mori të gjithë ata që ndodhi, por anëtarët e shtëpisë që u rritën me Lotin, që të hakmerreshin me zell të madh, duke luftuar si për zotërinë e tyre. Shihni edhe fuqinë e pamatshme të Zotit nga sa lehtë fitohet fitorja. "Sulmojeni atë", thuhet, "Natën kundër tij dhe të rinjtë, goditni ata dhe përzini ata". Dora e Lartë e Djathtë e ndihmoi dhe e mposhti. Dhe për këtë arsye ai nuk kishte nevojë as për armë, as për marifete ushtarake, por sapo u shfaq me shërbëtorët e tij, ai mundi disa (nga armiqtë), të tjerët i la në arrati dhe i bëri të dyja me sukses të plotë: askush nuk e kundërshtoi; Ai ktheu kalorësinë e mbretit të Sodomës, nipin e tij Lotin, tërë pasurinë e tij dhe gratë e tij. A e shihni pse (Zoti) lejoi që një Lot të ishte në robëri, ndërsa të tjerët shpëtuan? Ishte pikërisht që virtyti i patriarkut të zbulohej dhe për hir të Lotit shumë të tjerë do të merrnin shpëtimin. Dhe kështu Abrahami u kthye me trofe të mëdhenj e të lavdishëm, duke e udhëhequr pas tij, së bashku me Lotin, kalorësinë, gratë dhe pasuritë e tjera, duke predikuar me zë të lartë para të gjithëve dhe më fort se një bori, duke shpallur se ai sulmoi dhe fitoi fitoren jo me forcën njerëzore, jo me forcën trupore, por me dorën e djathtë të përsosur lart. E shihni sesi njeriu i drejtë bëhet vazhdimisht gjithnjë e më i lavdishëm dhe çdo herë u tregon të gjithëve kujdesin e Zotit për të. Më në fund, shikoni se si ai bëhet mësues i devotshmërisë për Sodomitët. “Atëherë mbreti i Sodomës 308 doli për ta takuar dhe u kthye tek ai nga masakra e Hodologomorit dhe mbretërit që ishin me të” (Zan. 14:17). Shiko çfarë do të thotë të jesh i virtytshëm dhe të gëzosh miratimin e Perëndisë. Mbreti del për të takuar endacakin e vjetër dhe i jep të gjithë nderin që meriton. Ai mësoi se dinjiteti mbretëror nuk i bën dobi kur nuk ka një kampion të lartë dhe se askush nuk mund të jetë më i fuqishëm se ai që ndihmohet nga e djathta e Zotit. “Dhe Melkisedeku, mbreti i Salemit, nxori bukë dhe verë, dhe ai ishte prift i Perëndisë më të lartë” (Zan. 14:18). 5. Çfarë do të thotë kjo vërejtje - "mbret i Salemit" dhe "prift i Perëndisë më të lartë?" Ai ishte, thuhet, "mbreti i Salemit". Pali i bekuar na e përshkruan atë gjithashtu në letrën e tij drejtuar judenjve besimtarë (Hebrenjve 7:1-2) dhe, duke i kushtuar vëmendje emrit dhe qytetit të tij, interpreton kuptimin e emrit të tij duke përdorur prodhimin e fjalëve, duke thënë se Melkizedek do të thotë "mbret i drejtësisë", pasi në hebraisht "Melchi" do të thotë "mbretë" dhe "Zedek" do të thotë "e vërteta". Pastaj, duke vazhduar te emri i qytetit, ai e quan Melkisedekun «mbret i paqes», pasi «salim» do të thotë «paqe». Ai ndoshta ka qenë një prift i vetësheguruar (të tillë kanë qenë priftërinjtë atëherë), ose fqinjët i kanë dhënë (këtë) nder për shkak të pleqërisë, ose ai vetë është kujdesur të bëjë sakrifica, si Noeu, si Abeli, si Abrahami, që bënte flijime. Nga ana tjetër, ai ishte i destinuar të ishte shëmbëlltyra e Krishtit, siç e përshkruan edhe Pali, duke thënë: “Pa baba, pa nënë, pa prift, pa fund as ditën, as jetën: duke u krahasuar me Birin e Perëndisë, ai mbetet prift përgjithmonë” (Heb. 7:3). Po si thua ti, a është e mundur që njeriu të jetë pa baba, pa nënë dhe të mos ketë as fillimin e ditëve dhe as fundin e jetës? Keni dëgjuar se ai ishte një imazh; Pra, mos u habitni dhe mos kërkoni gjithçka në imazh: nuk do të ishte një imazh nëse do të kishte gjithçka që është karakteristikë vetëm për vetë të vërtetën. Megjithatë, çfarë do të thotë ajo që thuhet për të? Se ashtu si ai, ngaqë nuk i mbante mend prindërit, quhet që nuk kishte as baba as nënë, dhe sepse nuk kishte prejardhje, quhet gjenealogjik, ashtu edhe Krishti, ngaqë nuk kishte as nënë në qiell, as baba në tokë, quhet gjenealogjik. Shihni sesi, nëpërmjet nderimit të bërë ndaj patriarkut, na futet një sekret i caktuar. "Nxirrni bukë dhe verë" (Melkisedek). Duke parë imazhin, mendoni për të vërtetën dhe mrekullohuni me fuqinë e Shkrimit Hyjnor, se si na zbuloi paraprakisht dhe shumë kohë më parë atë që do të ndodhte më vonë. “Dhe bekoje”, thuhet, “Abramin dhe tha: I bekuar është Abrami nga Shumë i Larti Perëndi, që krijoi qiejt dhe tokën, dhe i bekuar është Perëndia më i lartë, që i dorëzoi armiqtë e tu nën duart e tua” (Zan. 14:19-20). Ai jo vetëm e bekoi, por edhe përlëvdoi Perëndinë; Duke thënë: “I bekuar është Abrami nga Shumë i Larti Perëndi, që krijoi qiellin dhe tokën”, ai na zbuloi fuqinë e Zotit në krijim, sepse nëse Zoti është ai që krijoi qiejt dhe tokën, atëherë ata që njerëzit (paganët) adhurojnë nuk janë më perëndi: “zotat”, thuhet, “që nuk krijuan qiellin dhe tokën, do të humbasin” (Jer 1.1). "I bekuar qoftë Perëndia, që i ka çliruar armiqtë e tu nën duart e tua." Vini re se si ai jo vetëm që i lavdëron të drejtët, por gjithashtu tregon ndihmën e Perëndisë, sepse pa ndihmën qiellore Abrahami nuk mund të kishte mposhtur armiq kaq të fuqishëm. “Kush i tradhëtove”, thuhet, “janë armiqtë tuaj”: Ai bëri gjithçka, të fortët i bëri të dobët, të armatosurit i rrëzoi përmes të paarmatosurve, prej Tij erdhi ndihma që u dha atyre një lavdi të tillë. "Këdo që të kanë tradhtuar armiqtë e tu nën duar." A e shihni se si Shkrimi shpreh vullnetin e mirë dhe dashurinë e Abrahamit për Lotin, si tregon se ai (armiqtë e Lotit) i konsideronin armiqtë e tij për atë që i bënë nipit të tij? "Dhe jepi atij", thuhet, "të dhjetën e çdo gjëje". Shën Pali thotë të njëjtën gjë: “E shihni këtë pemë të cilës patriarku Abraham i dha të dhjetat e të zgjedhurve” (Hebrenjve 7:4). Domethënë, nga plaçka që barti me vete Abrahami, ia dha Melkisedekut, domethënë, ndau një të dhjetën e çdo gjëje që mbante, dhe nëpërmjet kësaj u bë mësues për të gjithë për të qenë mirënjohës (për Zotin) dhe duke i sjellë atij si dhuratë frytet e para të gjithçkaje që Ai na jep. Atëherë mbreti i Sodomës, i habitur nga bujaria e patriarkut, i thotë: “Më jep njerëz, por merr kuajt për vete” (Zan. 14:21). Mirënjohja e mbretit është e mrekullueshme, por shikoni mençurinë e të drejtëve. "Dhe Abrahami i tha mbretit të Sodomës: "Unë do të ngre dorën time drejt Zotit, Perëndisë lart, që krijoi qiejt dhe tokën; nëse marr nga të gjitha tuajat nga një fije deri te rripi i këpucës, mos thuaj se e kam pasuruar Abramin" (Zan. 14:22-23). Përbuzja e patriarkut për pasurinë është e madhe. Pse ai refuzon me betim (nga ajo që u ofrua nga mbreti), duke thënë: "Unë do të ngre dorën time drejt Zotit Perëndi lart, që krijoi qiellin dhe tokën"? Unë kam një Dhënës bekimesh të panumërta; Unë përdor ndihmën nga lart dhe nuk kam nevojë për pasurinë tuaj, nuk kam nevojë për bujarinë njerëzore, jam i kënaqur me mirësinë e Zotit ndaj meje dhe e njoh bujarinë e Tij në dhurata. Pasi i dhashë Lotit gjëra të vogla dhe të parëndësishme, u shpërbleva me premtime të mëdha dhe të papërshkrueshme dhe tani, pa pranuar dhurata nga ju, shpresoj të fitoj një pasuri më të madhe dhe favor më të madh të Zotit. Për këtë arsye, mendoj, ai përdori një betim, duke thënë: "Unë do të ngre dorën time drejt Zotit Perëndi lart", që të mos mendojë se ai vetëm po shtiret, siç ndodh zakonisht, por që ju të kuptoni se ai kishte vendosur të mos përfitonte qoftë edhe një pjesë të vogël të asaj që i ofroi mbreti i Sodomës. Dhe ai përmbushi urdhrin e dhënë nga Jezu Krishti për dishepujt: “Melodi do të hani, do të jepni ton” (Mateu 10:8). Unë, thotë ai, në këtë betejë nuk përdora asgjë më shumë nga ana ime, përveç gatishmërisë dhe zellit; dhe fitorja, trofetë dhe gjithçka tjetër u realizua nga (Zoti) me fuqinë e Tij. Pastaj, që mbreti të mos mendonte se Abrahami nuk pranoi dhurata prej tij nga krenaria dhe përbuzja, (patriarku), duke treguar në këtë rast butësinë dhe mençurinë e tij shpirtërore, thotë: “Përveç këtyre, hëngrën edhe të rinjtë dhe pjesët e njerëzve që ecën me mua, Eschol, Abnan, Mamre: le të marrin pjesët e tyre. Ai thotë: "Unë do t'i lë ata të marrin një pjesë të saj, sepse ata paraqitën dëshmi të miqësisë së madhe nga ana e tyre." "Këta", thuhet, "ishin aleatët e Abramit", d.m.th. ata ishin të lidhur me të nga lidhjet e miqësisë, siç shihet nga fakti se ata vendosën të ndajnë rreziqet me të. Prandaj, duke dashur t'i shpërblejë, i lejon të marrin një pjesë të plaçkës dhe me këtë përsëri përmbush ligjin apostolik, i cili thotë: "Punëtori është i denjë për pagën e tij" (Mateu 10:10). Por ai nuk i lejon të marrin më shumë seç duhet: "Përveç këtyre", thotë ai, "hëngrën edhe të rinjtë dhe pjesët e burrave që ecën me mua, Eschol, Abnan, Mamri: le t'i marrin pjesët e tyre." A e shihni përsosmërinë e virtytit të patriarkut, se si ai tregoi urtësi dhe përulësi në refuzimin e pasurisë dhe bëri gjithçka që të mos mendonin se ai i hodhi poshtë dhuratat nga krenaria dhe përbuzja, arrogant për fitoren që fitoi? Infektimi i mëkatit është i madh, fuqia e lakmisë është e madhe, varfëria e virtytit bie në sy. Prandaj, dua, të paktën me nxitje të vazhdueshme, ta mposhtim sëmundjen dhe t'i sjell ata që vijnë këtu në shëndet të përsosur. Për këtë qëllim, unë përpiqem të shpjegoj Shkrimet dhe të paraqes shembuj të virtytit të të drejtëve dhe nuk pushoj së përsërituri shpesh të njëjtën gjë me ju, në mënyrë që t'ju prij disi të imitoni të drejtët. Le të mendojmë, ndonëse vonë, për shpëtimin tonë, le të përfitojmë nga koha që na është dhënë në këtë jetë ashtu siç duhet dhe, ndërsa ka kohë, le të shpejtojmë të pendohemi dhe të korrigjojmë mëkatet tona, le ta përdorim tepricën e fitimeve tona për të mirën e shpirtit tonë, dhe atë që nuk kemi nevojë, do t'ua japim atyre në nevojë. Përse, më thuaj, a lejoni që ndryshku të konsumohet arin dhe argjendin, që duhej të kalonte në duart e të varfërve, që, duke i vendosur në këtë depo të sigurt, në kohën e duhur, kur keni veçanërisht nevojë për ndihmën e tyre, të merrni përfitime prej tyre? Të ushqyer nga ju këtu, atë ditë ata do t'ju hapin dyert e guximit dhe do t'ju pranojnë në strehëzat e tyre të përjetshme. Ne gjithashtu nuk do të lejojmë që rrobat tona të hahen nga tenja ose të digjen të papërdorura në depo, kur kaq shumë kanë nevojë për veshje dhe ecin pothuajse lakuriq. Le të parapëlqejmë Krishtin lakuriq dhe ta veshim Atë që nuk ka rroba, për hir tonë dhe për shpëtimin tonë, që, duke qenë të denjë ta veshim Atë, të dëgjojmë atë ditë: “Ai ishte lakuriq dhe ju më veshët mua” (Mateu 25:36). A janë vërtet të rënda dhe të dhimbshme këto urdhërime?