Беседа XXXV

„მოვიდა ამართალის 291 წლის სამეფოში შინარსკის მეფე: არიოხ ელასრის მეფე 292, ჰოდოლოგომორი, ელამსკის მეფე და ფარგალი 293 წარმართთა მეფე, შეკრიბეს ჯარი... სოდომის მეფესთან 294“ (დაბ. 14:1-2). 1. დიდი კურთხევაა, საყვარელო, საღვთო წერილის კითხვა. სულს აბრძენს, გონებას სამოთხეში გადააქვს, მადლიერებისკენ უბიძგებს ადამიანს (ღმერთის წინაშე), არ აძლევს უფლებას რაიმე რეალურზე იყოს დამოკიდებული, გონებას გამუდმებით სამოთხეში ამკვიდრებს, გვიბიძგებს ყველაფერი გავაკეთოთ უფლის ჯილდოს იმედით და უდიდესი მონდომებით ვისწრაფოდეთ სათნოების საქმეებისთვის. აქ (წმინდა წერილში) თქვენ შეგიძლიათ ნათლად გაიგოთ, თუ რამდენად სწრაფია ღვთის განგებულება დაგვეხმაროს (ჩვენ), (ვისწავლოთ) მართალთა სიმამაცე, უფლის სიკეთე და ჯილდოების სიმრავლე. მათ შეუძლიათ აიძულონ საკუთარი თავი კონკურენცია გაუწიონ და მიბაძონ მამაცი ადამიანების სიბრძნეს და (არ მისცენ უფლებას) დასუსტდნენ სათნოების საქმეებში, მაგრამ მტკიცედ დაეყრდნონ ღვთის დაპირებებს მათ შესრულებამდეც კი. ამიტომ ვთხოვ, დიდი ყურადღებით წავიკითხოთ საღმრთო წერილი. ამ გზით ჩვენ შევიძენთ ცოდნას (მის შესახებ), თუ მუდმივად მივმართავთ იმას, რაც მასშია. ფაქტობრივად, შეუძლებელია, ვინც ღვთის სიტყვას მონდომებითა და მთელი ძალისხმევით სწავლობს, ოდესმე უგულებელყო (ღმერთმა); პირიქით, მაშინაც კი, თუ ჩვენ არ გვყავს ადამიანური დამრიგებელი, მაშინ თავად უფალი, ჩვენს გულებში შეაღწია, ანათებს გონებას, ანათებს მნიშვნელობას, გვიჩვენებს დაფარულს და ამით ჩვენთვის უცნობ საგნებში ხდება მენტორი, სანამ ჩვენზე დამოკიდებული გვინდა. „ნუ მოუწოდებთ, - ამბობს წმინდა წერილი, „მოძღვრებს... დედამიწაზე“ (მათე 23:8–9). ასე რომ, როდესაც სულიერ წიგნს ავიღებთ ხელში, მაშინ, გონების კონცენტრირებით, აზრების შეგროვებით და ყოველგვარი ამქვეყნიური აზრის ამოღებით, ჩვენ დიდი პატივისცემით, მთელი ყურადღებით წავიკითხავთ, რათა ღირსნი ვიყოთ სულიწმიდის მიერ დაწერილის გაგებაში და მივიღოთ დიდი სარგებელი. ასე რომ, ეთიოპიის დედოფლის საჭურისი 295, უცხოელი, იმ დროსაც კი, როცა ასეთი ბრწყინვალებით მირბოდა ეტლში, უგულებელყოფდა (წმინდა წერილების) კითხვას, მაგრამ წინასწარმეტყველის (წიგნი) ხელში ეჭირა, გულმოდგინედ კითხულობდა, თუმცა არ ესმოდა, რას შეიცავდა იგი. მაგრამ რაკი თავის მხრივ გამოიყენა ყველაფერი – მონდომება, მონდომება, ყურადღება, ლიდერი მიიღო. დაფიქრდით, გთხოვთ, რამდენს ნიშნავდა ის, რომ იგი არ უგულებელყოფდა კითხვას (საღვთო წერილის) მოგზაურობისას და მით უმეტეს, ეტლზე ჯდომისას. ეს გაიგონ მათ, ვისაც არ სურს ამის გაკეთება სახლში, მაგრამ ფიქრობს, რომ საღმრთო წერილის კითხვა მათთვის ზედმეტია და არ არის მოსახერხებელი ამ კითხვაზე გულმოდგინედ ჩართვა, რადგან ისინი ოჯახურ ცხოვრებას ეწევიან და ვალდებულნი არიან შეასრულონ სამხედრო სამსახური, პასუხისმგებელნი არიან შვილებზე, მსახურებზე და სხვა საკითხებზე. აი, საჭურისი, უცხო ტომის კაცი: ორივე საკმარისი იყო სრულ უყურადღებობაში ჩაძირვისთვის; და ამას (ასევე დაემატა) დიდი სახელგანთქმული, უზარმაზარი სიმდიდრე და ის, რომ ის გზაში იყო და ეტლით მირბოდა (ბოლოს და ბოლოს, მთლად მოსახერხებელი არ არის, პირიქით, ამ გზით მოგზაურობისას წაკითხვაც კი ძალიან რთულია); და მაინც, კეთილმა განწყობამ და დიდმა მონდომებამ გადალახა ყველა ეს წინაღობა და იგი დაკავებული იყო კითხვით (წმინდა წერილებით) და არ თქვა, რასაც ახლა ბევრი ამბობს: არ მესმის, რა არის იქ, ვერ ვხვდები „დაწერილის“ სიღრმეს, რატომ უნდა შევასრულო კითხვის საქმე ტყუილად და ტყუილად (ადამიანი, ვინც არ შემიძლია) ამ უცოდინარს ენით არაფერი უფიქრია, მაგრამ გონებით ბრძნულად - არა, ფიქრობდა, რომ არ შეურაცხყოფდა (ღმერთს), მაგრამ მალე დახმარებას მიიღებდა ზემოდან, თუ მხოლოდ მასზე იყო დამოკიდებული და რისი გაკეთებაც შეეძლო, გულმოდგინედ დაკავდა კითხვით. მაშასადამე, ქველმოქმედმა უფალმა, დაინახა მისი კეთილი განწყობილება, არ შეურაცხყო იგი, არ დააიგნორა, არამედ მაშინვე გაუგზავნა მენტორი. ყურადღება მიაქციეთ ღვთის სიბრძნესაც, როგორ დაუშვა (ღმერთმა) ჯერ ყველაფერი, რაც მასზე იყო დამოკიდებული, შემდეგ კი აჩვენა თავისი დახმარება. როცა საჭურისმა ყველაფერი გააკეთა, გამოეცხადა უფლის ანგელოზი და უთხრა ფილიპეს: „ადექი... წადი გზაზე, რომელიც იერუსალიმიდან ღაზაში ჩადის, ცარიელი და აჰა, აგრძელებს იგი, „მიურინის ქმარი, ძლიერი საჭურისი, მიურინის დედოფალი, რომელიც დაბრუნდა იერუსაში თაყვანისცემით და თაყვანისცემით და თაყვანს სცემდა მის ჩაალოტს. ესაია წინასწარმეტყველი“ (საქმეები 8:26-28). ნახეთ, როგორ გვითხრა წიგნის ავტორმა დაწვრილებით: თქვა, რომ ეთიოპელი იყო, ისე რომ ვიცოდით, რომ უცხოელი იყო, შემდეგ ამბობს, რომ დიდგვაროვანია და მნიშვნელოვანი წოდება და ბრწყინვალება იყო დატანილი: „მოვიდა“, ამბობს ის, „იერუსალიმში თაყვანისმცემლად“. შეხედეთ მისი მოგზაურობის მიზანს, რომელიც უკვე საკმარისად აჩვენებს მისი სულის ღმრთისმოყვარე განწყობილებას: ეს ის გზაა, რომელსაც ის ატარებს, რათა თაყვანი სცეს უფალს! მაშინ ჯერ კიდევ ფიქრობდნენ, რომ ღვთისმსახურება მხოლოდ ერთ ადგილას შეიძლებოდა (იერუსალიმში); ამიტომაც აღავლინეს იქ ლოცვა, ამ მიზნით შორეულ მოგზაურობებს. ამიტომაც მოვიდა ეს კაცი იქ, სადაც ტაძარი იყო და სადაც იუდეველთა ღვთისმსახურება აღესრულებოდა, რათა თაყვანი ეცა უფლისა. და როდესაც მან აისრულა თავისი სურვილი, "ის, - ნათქვამია წმინდა წერილში, "დაბრუნდა და დაჯდა თავის ეტლში და პატივი მიაგო". 2. მაშინ ფილიპე მივიდა მასთან და უთხრა: „გესმის, რაც წაიკითხე“ (საქმეები 8:30). ხედავ მზრუნველ სულს, რომელიც, მიუხედავად იმისა, რომ არ ესმის, რას შეიცავს (წიგნი), მაინც კითხვითაა დაკავებული და ნებით სურს მოძებნოს მენტორი, რომელიც გაანათლებს მას? მოციქული თავისი კითხვით მაშინვე აღვიძებს მასში ამ სურვილს. და რომ იგი იმსახურებდა ხელმძღვანელობის მიღებას იმის გასაგებად, რაც შეიცავს (წიგნში), ეს ნათელია მისივე პასუხიდან. როდესაც მოციქულმა მიუახლოვდა მას ღარიბი ტანსაცმლით და ჰკითხა: "გესმის?" , - არ აწყენდა ამით, არ გამოავლინა აღშფოთება, არ უფიქრია შეურაცხყოფა, რაც ემართება ბევრ უგუნურ ადამიანს, რომლებიც ხშირად მზად არიან სამუდამოდ დარჩეს უცოდინრობით, რცხვენიათ აღიარონ თავიანთი უცოდინრობა და ისწავლონ მათგან, ვისაც შეუძლია მათ დაავალოს. მაგრამ ეს (კაცი) ასეთი არ იყო; არა, ის პასუხობს სრული თვინიერებითა და პატივისცემით, რითაც ამჟღავნებს მისი სულის მდგომარეობას: „როგორ შემიძლია, – ამბობს ის, – „გარდა ვინმეს, ვინც არ დამისწავლოს“ (საქმეები 8:31)? არა მარტო თვინიერებით უპასუხა; არა, უფრო შორს არ წასულა, მაგრამ, კიდევ უფრო ნათლად დაგვანახვა თავისი ხასიათის სიკეთე, ეტლში გადაყვანილმა (ეს) აზნაურმა, უცხოელმა, რომელმაც ეს სიტყვები თქვა, მიიწვია კაცი, რომელიც სრულიად ღარიბი ჩანდა, დაბალ ტანსაცმელში, ჩასულიყო (ეტლში) და დაჯდა მასთან. ხედავ მისი სულის მონდომებას? ხედავ მის დიდ პატივისცემას? ხედავ უცხოელის ღვთისმოყვარე განწყობას, რომლითაც მან ფაქტობრივად შეასრულა გარკვეული ბრძენის სიტყვა: „თუ იხილე ბრძენი დედაკაცი, ევედრე მას და ფეხი შენმა შეაფერხოს მისი კარების ხარისხებს“ (სერ. 6,36)? ხედავ, როგორი სამართლიანად არ იყო იგი (ღმერთი) ზიზღით? ხედავთ, რამდენად ღირსეულად მიიღეთ დახმარება ზემოდან? ხედავთ, როგორ არ გამომრჩა არაფერი, რაც თავად უნდა გაეკეთებინა. ამიტომ, საბოლოოდ მიიღო მენტორი, მან ზუსტად შეიტყო სიტყვების (წინასწარმეტყველის) მნიშვნელობა და გაანათლა გონება. ხედავ, რა სარგებელი მოაქვს საღმრთო წერილის ყურადღებით და გულმოდგინებით კითხვას? ამიტომ შემოგთავაზეთ ამბავი ამ უცხოელზე, რათა არცერთ ჩვენგანს არ შერცხვება მიბაძოს ეთიოპელ საჭურისს, რომელმაც მოგზაურობისას არ შეწყვიტა წმინდა წერილის კითხვა. ეს უცხოელი შეიძლება იყოს ყველა ჩვენთაგანის მასწავლებელი - როგორც მათთვის, ვინც პირად ცხოვრებას ეწევა, ასევე მათთვის, ვინც სამხედრო სამსახურშია და კეთილშობილურად არის ჩადებული, და ზოგადად ყველასთვის, არამარტო მამაკაცებისთვის, არამედ ქალებისთვისაც, არა მარტო ოჯახებში მცხოვრებთათვის, არამედ მათთვის, ვინც არჩია მონაზვნური ცხოვრება; ყველას შეუძლია აქედან ისწავლოს, რომ დრო არ შეიძლება იყოს დაბრკოლება ღვთის სიტყვის წაკითხვაში; რომ არა მარტო სახლში, არამედ ბაზარში სეირნობისას, მოგზაურობისას, ან ხალხმრავალ შეხვედრებზე ყოფნისას და ბიზნესის კეთებისას, ჩვენ შეგვიძლია ვივარჯიშოთ ამ კითხვაზე, რათა, რაც შეგვიძლია, მაშინვე მივიღოთ მეგზური. ჩვენი მოძღვარი სულიერის (ცოდნის) მიმართ ჩვენი განწყობის დანახვით კი არ შეგვძრწუნდება, არამედ ზემოდან გაგვცემს და გაანათლებს ჩვენს გონებას. ნუ უგულებელვყოფთ, მე ვთხოვ, კითხვას (წმინდა წერილს), მაგრამ გვესმის თუ არა, რაც შეიცავს (მასში) თუ არა, (ნებისმიერ შემთხვევაში) რაც შეიძლება ხშირად მივმართავთ მას. კითხვის მუდმივი ვარჯიში წარუშლელად იბეჭდება მეხსიერებაში (რასაც წავიკითხავთ) და ხშირად ის, რაც დღეს კითხვისას ვერ გავიგეთ, ხვალ კითხვას რომ დავიწყებთ უცებ ვხვდებით, რადგან კაცთმოყვარე ღმერთი უხილავად გვანათლებს გონებას. მაგრამ ჩვენ ახლა ვთქვით ეს საღმრთო წერილის მუდმივ კითხვაზე. და რომ იცოდეთ, რომ უფალი ჩვეულებრივ ყველაფერშიც იგივეს აკეთებს, ანუ როცა ჩვენზეა დამოკიდებული, მაშინ გულუხვად გვეხმარება და როგორც კითხულობს (წმინდა წერილს), დიდი სისწრაფით უგზავნის მრჩეველს უცხოელს, იგივეს აკეთებს მათთან, ვისაც სურს წარმატებას მიაღწიოს სათნოებაში - მოუსმინეთ დღევანდელ კითხვას. მაგრამ ეს სიტყვა ჩვენთვის უფრო გასაგებად რომ იყოს, უადგილო არ იქნება, შეგახსენოთ, რა დაემართა პატრიარქს, დღეს კი გავიმეოროთ გუშინდელი ნათქვამი. რაც ითქვა, თქვენ უკვე იცით, როგორ მიიღო აბრაამმა იმ დიდი თავმდაბლობის გამო, რომელიც მან გამოიჩინა ლოტთან მიმართებაში, მისცა მას საუკეთესო ადგილები, მიიღო დიდი ჯილდო ზემოდან, მიიღო დაპირება, რომელიც ბევრჯერ აღემატება მის დამსახურებას. დაბოლოს, ამ კითხვიდან კიდევ ერთხელ გადავხედოთ მართალი კაცის სათნოებას, რათა ამ გზით წინსვლისას ვაღიაროთ ღვთის უთქმელი მზრუნველობა მასზე. (ღმერთი) ყოველ ჯერზე ნებას აძლევს თავად პატრიარქს აღმოაჩინოს მისი სულის ღმრთისმოყვარე განწყობილება, შემდეგ კი ჯილდოს ანიჭებს მას თავისივე სახელით, სურს ყველას გვასწავლოს თავისი სიბრძნის მაგალითით, რათა ჩვენ, პატრიარქის მიბაძვით, ჯერ ვეცადოთ ძალისხმევის გაკეთება სათნოების საქმეებისთვის, შემდეგ კი ღვთისგან ჯილდოს ველოდოთ. 3. მაგრამ დროა შემოგთავაზოთ ყველაზე აქტუალური საკითხავი. თითქმის არ საჭიროებს ახსნა-განმარტებას, მაგრამ საკმარისია მხოლოდ წაკითხვა (თავად სიტყვები) მართალთა სათნოების სიმაღლის დასანახად. "ახლა მოხდა, - ნათქვამია წმინდა წერილში, "შინარსკის მეფე ამართალის სამეფოში: არიოხ ელასარსკის მეფემ და ქოდოლოგომოორმა ელამსკის მეფემ და ფარგალმა წარმართთა მეფემ ლაშქარი შეადგინეს ბალაკთან 296 სოდომის მეფესთან და ბარშაკთან 297 გომოორთან და შინარის მეფესთან ერთად. ზებოიმის მეფე და ბალაკის მეფესთან ერთად: ეს არის ცოარი, ყველა ეს ერთად მოილაპარაკეს დედამიწის ველზე: ეს არის დედამიწის ზღვა“ (დაბ. 14:1-3). დააკვირდით, რა სიზუსტით ახსენებდა წმინდა წერილს როგორც მეფეების, ისე ერების სახელები: მან ეს გააკეთა არა უმიზეზოდ, არამედ იმისთვის, რომ მათ ბარბაროსულ თვისებებს სწორედ ამ სახელებიდან ამოიცნოთ. მათ, ნათქვამია წმინდა წერილში, „შექმნეს ჯარი“ სოდომის მეფესთან და სხვა (მეფეებთან). შემდეგ ის გვიჩვენებს ზუსტად იმ მიზეზს, რის გამოც დაიწყო ომი. „თორმეტი წელიწადი, – ამბობს ის, – ელამის მეფე ხოდოლგომოორთან მუშაობდი, მესამე ათი წელი უკან დაიხია. და ათი წლის მეოთხე წელს მოვიდნენ ჰოდოლოგომორი და მისნაირი მეფეები და ამოჭრეს გიგანტები, რომლებიც იყვნენ ასტოროთში და კარნაიმში, 298 და მათთან ერთად ძლიერი ენები, და ჰომეიტები 299 ქალაქ სავიში და ჰორიელები, რომლებიც იყვნენ სიირის მთებში, ტერებინთამდეც კი, ვიდრე ტერებინთამდე. და დაბრუნდა სამსჯავროს წყაროსთან, რომელიც არის კადიზი, და ამოწყვიტა ამალეკის ყველა უფლისწული და ამორეველები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ასაზონთამარში“ 300 (დაბ. 14:4-7). ნუ გავივლით, საყვარელნო, უყურადღებოდ ნათქვამი, იმ აზრით, რომ ეს ამბავი სრულიად უსარგებლოა. ბარბაროსები და რა სიმამაცე გამოავლინეს, რა სისწრაფით შევიდნენ ბრძოლაში, რომ დაამარცხეს კიდეც გიგანტები, ანუ ტანით ძლიერები და დაიპყრეს იქ მცხოვრები ყველა ერი, როგორც ძლიერმა ნაკადულმა წაიღო და ანადგურებს ყველაფერს თავისი სურვილით, ისე ამ ბარბაროსებმა, რომლებიც თავს დაესხნენ ყველა ერს, გაანადგურეს თითქმის ყველა მათგანი და დაამარცხეს სხვათა ნება მე თუ ვაღიარებ ბარბაროსების ძალას? წმინდა წერილმა არა უბრალო და არა უმიზნოდ შემოიტანა ეს გარემოება თავის თხრობაში, არა უშედეგოდ და ჯერ გეპატიჟებით, რომ აღიაროთ მათი გამბედაობა, არამედ იმისთვის, რომ სწავლების გაგრძელებით შეიცნოთ ღვთის დიდი ძალა და პატრიარქის სათნოება. ასე რომ, ამ ხალხის წინააღმდეგ, რომლებსაც ჰქონდათ ასეთი ძალა და მიმოფანტეს ამდენი ხალხი, გამოვიდა სოდომისა და გომორის მეფე, ადამანი, ზებოიმი და ბალაკი, ეს არის ცოარი, და აიღო იარაღი მათ წინააღმდეგ საბრძოლველად ხეობის ხეობაში ჰოდოლოგომორისა და ფარგალის წინააღმდეგ, ამარფალისა და არიოქის: თრეფლის ხუთი მეფის წინააღმდეგ... ფისი." (დაბ.14:8-10). მერე, რომ გავიგოთ, როგორ გაიქცნენ ეს მეფეები, მოწინააღმდეგეების სიმამაცითა და ძალით შეძრწუნებული. წმინდა წერილში ნათქვამია: „გაიქცა სოდომისა და გომორის მეფე და დაეცა იქ, სადაც ჭაები იყო 302, ხოლო დარჩენილები ზევით გაიქცნენ“. ხედავთ ამ ხალხის სიძლიერეს, როგორ აფრთხობდნენ თავიანთი გარეგნობით მტრებს და გაქცევდნენ? შეხედეთ, როგორ გაიქცნენ ყველანი, ყოველგვარი დაბრკოლების გარეშე აიღეს ყველაფერი, რაც ჰქონდათ და სახლში დაბრუნდნენ. "და გაიმარჯვა", - ნათქვამია წმინდა წერილში, "და აიღო მთამ სოდომისა და გომორის ყველა მხედარი და მთელი მათი ხოცვა და წავიდა, აიღო და... აბრამის ძმის ვაჟი და მისი ქონება და წავიდა, რადგან ცოცხალი იყო სოდომექი" (დაბ. 14:10-12). აი, რაზეც გუშინ ვისაუბრე, ახლა პრაქტიკაში ახდა: ლოტს არავითარი სარგებელი არ მიუღია საუკეთესო ადგილების არჩევით, მაგრამ ამით მას ასწავლეს, არ ეძია საუკეთესო ადგილები. ამან არამარტო სარგებელი არ მოუტანა, არამედ ტყვედ იქცა და გამოცდილებით შეიტყო, რომ მართალ ადამიანთან ცხოვრება ბევრად უკეთესი იქნებოდა, ვიდრე ამდენი უბედურება განიცადა მისგან განშორებით და თავისუფლებით. ასე დაშორდა პატრიარქს და იფიქრა მეტი თავისუფლებით ესარგებლა, საუკეთესო ადგილების ფლობით, ძალიან მდიდრულად ეცხოვრა - და უცებ გახდა ტყვე, უსახლკარო, თავშესაფარი ჩამოერთვა, რათა იცოდე, რა არის უთანხმოება და რა სიკეთე, და ჯობია მეტი არ მისდე, არამედ გიყვარდეს დამცირება. "აიღო", - ნათქვამია წმინდა წერილში, "ლოტი და მისი ქონება". რამდენჯერ სჯობდა მისთვის ეცხოვრა პატრიარქთან და გაუძლო ყველაფერს, რათა არ გაეწყვიტა ურთიერთშეთანხმება, ვიდრე მისგან განშორება და თავისთვის საუკეთესო ადგილების არჩევა, მაშინვე ამხელა საშიშროება და ჩავარდნილიყო უცხოელთა უღელში! "და მოვიდა, - ამბობს (წმინდა წერილი), - ერთ-ერთი გადარჩენილი, რათა უთხრას აბრამს უცხოს, რომელიც ცხოვრობდა მამრეს მუხის პირას, ომორს, ეჰოლის ძმას და აბნანის ძმას, რომელიც აბრამის მოკავშირე იყო" (დაბ. 14:13). რატომ არ იცოდა პატრიარქმა (თვითონ) ასეთი ომის დაწყების შესახებ? ალბათ დიდი მანძილი იყო (მას და ბრძოლის ველს შორის), ამიტომ არ იცოდა. „მარტო მოვიდა... აბრამს უცნობს უთხრა“; (წერილი ამას ამბობს) რომ შეგვახსენოს (რომ ეს ცნობა გადაეცა ქალდეიდან გადმოსახლებულ აბრაამს). მას შემდეგ, რაც მას სახლი ჰქონდა ევფრატის 304-ის მეორე მხარეს, მას უწოდეს უცხო 305. მშობლებმა მას ეს სახელი თავიდანვე დაარქვეს, რითაც წინასწარმეტყველებდნენ მის იქიდან (ქალდეიდან) ჩამოსახლებას. ვინაიდან მას 306 წლის ევფრატი უნდა გადაევლო და პალესტინაში წასულიყო, მას აბრამი უწოდეს. 4. შეხედეთ, როგორ დაარქვეს მშობლებმა, თუნდაც მოღალატეებმა, და თავადაც არ იცოდნენ, ღვთის უმაღლესი სიბრძნის ხელმძღვანელობით, თავიანთ შვილს იგივე სახელი დაარქვეს, რაც ლამექმა ნოეს. ეს არის ღვთის სიყვარული კაცობრიობისადმი, რომ ის ხშირად უწინასწარმეტყველებს მომავალს ურწმუნოების მეშვეობით დიდი ხნის განმავლობაში. „მარტო მოვიდა“, ნათქვამია, „აბრამს უცნობს რომ ეთქვა“ მომხდარის შესახებ, მისი ძმისშვილის ტყვეობის, მეფეების დიდი ძალაუფლების, სოდომის განადგურებისა და (დამარცხებულთა) სამარცხვინო გაქცევის შესახებ. ის „ცხოვრობდა მამრეს მუხასთან, ომართან, ესქოლის ძმასთან და (ძმა) აბნანთან, რომელიც აბრამის მოკავშირე იყო“ (დაბ. 14:13). სხვა, ალბათ, აქ დაიწყებდა კითხვას, რატომ წაიყვანეს ყველა სოდომელიდან, ვინც გაიქცა, მხოლოდ მართალი ლოტი ტყვედ წაიყვანეს? და ეს არ არის მარტივი და არა უმიზეზოდ, არამედ იმისთვის, რომ ლოტმა ფაქტობრივად აღიაროს პატრიარქის სათნოება და მისი მეშვეობით გადარჩნენ დანარჩენები (სოდომის მკვიდრნი) და რომ (ლოტი) ისწავლოს არა უკეთესი ადგილების ძებნა, არამედ ნაკლებით დაკმაყოფილება. მოდი მოვუსმინოთ რა მოხდა შემდეგ, რათა ვიცოდეთ მართალი კაცის სათნოებაც და ღვთის უთქმელი დახმარებაც. უბრალოდ ყურადღებით მოუსმინე იმას, რასაც გეუბნებიან და დაძაბული გონება. აქედან შეგიძლიათ მიიღოთ ბევრი სარგებელი - და პირველ რიგში, ლოთთან მომხდარისგან ისწავლით არ შერცხვოთ, თუ ზოგჯერ მართალნი ცდუნებებში ჩავარდებიან და ბოროტები და ბოროტები გაურბიან მათ, არავითარ შემთხვევაში არ ეძიოთ პირველობა და არ ჩათვალოთ არაფერი უფრო ძვირფასი, ვიდრე მართალთან ცხოვრება, პირიქით, თუნდაც თავისუფლება იყოს საჭირო მონობაში უფრო სასარგებლო. და მაშინ აქედან შეგიძლიათ გაიგოთ პატრიარქის უკიდურესი სიმშვიდე, მისი არაჩვეულებრივი სიყვარული, დიდი გამბედაობა, სიმდიდრის ზიზღი და ღვთის დახმარების ენით აუწერელი ძალა. „როცა აბრამმა გაიგო, რომ ლოტი, მისი ძმა ტყვედ აიყვანეს, დათვალა თავისი ოჯახი სამას ათი და დაედევნა მათ დანამდეც. და დაესხნენ მას ღამით ის და მისი მამები და დაარტყეს ისინი 307... ხობამდე, დამასკოს მხარემდე, დააბრუნეთ სოდომის ყველა ცხენოსანი, დააბრუნეთ მისი ძმა და ყველა კარგი ხალხი“. (დაბ. 14:14-16). დაფიქრდი, საყვარელო, მართალი კაცის მამაცობაზე, როგორ არ შეეშინდა მას, ღვთის ძალას ეყრდნობოდა, თავისი მტრების ძალაუფლების, როცა შეიტყო მათ მიერ მიყენებული მარცხის შესახებ, ე.ი. ისინი ჯერ აჯანყდნენ ყველა ერს, დაამარცხეს ამალეკელები და ყველა დანარჩენი, შემდეგ შეუტიეს სოდომელებს, მოიპარეს მთელი მათი ქონება. ამიტომაც საღვთო წერილმა წინასწარ გვითხრა ეს ყველაფერი, რამდენს, ე.ი. მათ შეძლეს ეს თავიანთი სიმამაცით, რათა იცოდეთ, რომ პატრიარქმა მათ დაარტყა არა სხეულებრივი ძალით, არამედ ღმერთის რწმენით, ზემოდან დაცული, მან ეს გააკეთა არა იარაღით, შუბებით, ისრებით და მშვილდებით, არამედ მხოლოდ საკუთარი ოჯახის წევრებით. მაგრამ, თქვენ ამბობთ, რატომ აჩვენა საღვთო წერილმა ოჯახის წევრების რაოდენობა - სამას თვრამეტი? რათა იცოდეთ, რომ მან წაიყვანა არა ყველა, ვინც შემთხვევით იყო, არამედ ლოთთან აღზრდილი ოჯახის წევრები, რათა შური იძიონ დიდი მონდომებით, ებრძოდნენ თითქოს თავიანთი ბატონისთვის. აგრეთვე იხილეთ ღმერთის განუზომელი ძალა, თუ როგორ იოლად მოიპოვება გამარჯვება. "დაესხათ მას, - ნათქვამია, - ღამით თავად და ახალგაზრდები, დაარტყით და განდევნეთ ისინი." უმაღლესი მარჯვენა დაეხმარა მას და დაამარცხა. და ამიტომ მას არც იარაღი სჭირდებოდა და არც სამხედრო ხრიკები, მაგრამ როგორც კი გამოცხადდა თავის მსახურებთან ერთად, ზოგს (მტერთაგანი) დაამარცხა, სხვები გაიქცა და ორივე სრული წარმატებით გააკეთა: არავინ დაუპირისპირდა; დააბრუნა სოდომის მეფის კავალერია და მისი ძმისწული ლოტი, მთელი თავისი ქონება და ცოლები. ხედავ, რატომ დაუშვა (უფალმა) ერთი ლოტი ტყვეობაში ყოფილიყო, ზოგი კი გაიქცა? სწორედ ამიტომ გამოაშკარავდა პატრიარქის სათნოება და ლოტის გულისთვის მრავალი სხვა მიიღებდა ხსნას. ასე რომ, აბრაამი დაბრუნდა დიდი და დიდებული თასებით, ლოთთან, მხედრებთან, ცოლებთან და სხვა ქონებასთან ერთად, ზურგს უკან მიჰყავდა, ყველას წინაშე ხმამაღლა და საყვირზე ხმამაღლა ქადაგებდა, აცხადებდა, რომ შეუტია და გამარჯვება მოიპოვა არა ადამიანური ძალით, არა სხეულის ძალით, არამედ ყოვლად სრულყოფილი მარჯვენა ხელით მაღლა. თქვენ ხედავთ, როგორ ხდება მართალი ადამიანი გამუდმებით უფრო და უფრო დიდებული და ყოველ ჯერზე ავლენს ყველას ღვთის ზრუნვას მასზე. დაბოლოს, ნახეთ, როგორ ხდება ის სოდომელთა ღვთისმოსაობის მასწავლებელი. „მაშინ გამოვიდა სოდომის მეფე 308 მის შესახვედრად და დაბრუნდა 309 ჰოდოლოგომორის მკვლელობიდან და მასთან მყოფი მეფეები“ (დაბ. 14:17). შეხედე, რას ნიშნავს იყო სათნო და ისარგებლო ღვთის კეთილგანწყობით. მეფე გამოდის მოხუც მოხეტიალესთან შესახვედრად და ანიჭებს მას ყველა იმ პატივს, რაც იმსახურებს. მან შეიტყო, რომ სამეფო ღირსება არაფერ შუაშია, როცა მაღალი ჩემპიონი არ ჰყავს და ვერავინ იქნება იმაზე ძლიერი, ვისაც უფლის მარჯვენა ეხმარება. „და გამოიღო სალემის მეფემ მელქისედეკმა პური და ღვინო და იყო უმაღლესი ღმერთის მღვდელი“ (დაბ. 14:18). 5. რას ნიშნავს ეს შენიშვნა - "სალემის მეფე" და "უმაღლესი ღმერთის მღვდელი?" როგორც ამბობენ, ის იყო „სალემის მეფე“. ნეტარი პავლე ასევე აღწერს მას მორწმუნე ებრაელებისადმი მიწერილ წერილში (ებრ. 7:1-2) და, როდესაც ყურადღებას აქცევს მის სახელსა და ქალაქს, განმარტავს მისი სახელის მნიშვნელობას სიტყვაწარმოების გამოყენებით და ამბობს, რომ მელქისედეკი ნიშნავს „სიმართლის მეფეს“, რადგან ებრაულად „მელქი“ ნიშნავს „სამეფოს“, ხოლო „ზედეკი“ ნიშნავს „ჭეშმარიტებას“. შემდეგ, გადავიდა ქალაქის სახელზე, მელქისედეკს უწოდებს „მშვიდობის მეფეს“, რადგან „სალიმი“ ნიშნავს „მშვიდობას“. ის, ალბათ, თვითნაკურთხი მღვდელი იყო (ასეთები იყვნენ მაშინ მღვდლები), ან მეზობლებმა მიანიჭეს (ეს) პატივი სიბერის გამო, ან თვითონ ზრუნავდა მსხვერპლშეწირვაზე, როგორც ნოე, აბელივით, აბრაამივით, რომელიც მსხვერპლს სწირავდა. მეორე მხრივ, მას განზრახული ჰქონდა ყოფილიყო ქრისტეს ხატება, როგორც პავლე ასევე ასახავს მას და ამბობს: „უმამო, უდედა, მღვდლის გარეშე, დღისა და სიცოცხლის აღსასრულის გარეშე, ღვთის ძეს რომ ემსგავსება, სამუდამოდ მღვდელი რჩება“ (ებრ. 7:3). მან არა მარტო აკურთხა იგი, არამედ განადიდა ღმერთი; თქვა: „კურთხეულია აბრამი უზენაესი ღმერთის მიერ, რომელმაც შექმნა ცა და დედამიწა“, მან გაგვიმხილა ღმერთის ძალა ქმნილებაში, რადგან თუ ღმერთი არის ის, ვინც შექმნა ცა და დედამიწა, მაშინ ისინი, ვისაც ხალხი (წარმართები) თაყვანს სცემენ, აღარ არიან ღმერთები: „ღმერთები“, ნათქვამია, „ვინც არ შექმნა ცა და დედამიწა, დაიღუპება“ (11:1). "კურთხეული იყოს ღმერთი, რომელმაც დაიცვა შენი მტრები შენს ხელში." ყურადღება მიაქციეთ, თუ როგორ ადიდებს ის არა მხოლოდ მართალს, არამედ მიუთითებს ღვთის დახმარებაზე, რადგან ზეციური დახმარების გარეშე აბრაამი ვერ დაამარცხებდა ასეთ ძლიერ მტრებს. "ვინც გაღალატე, - ნათქვამია, "თქვენი მტრები არიან": მან ყველაფერი გააკეთა, ძლიერი სუსტი გახადა, შეიარაღებული ჩამოაგდო უიარაღოს მეშვეობით, მისგან მოვიდა დახმარება, რომელმაც მათ ასეთი დიდება მისცა. "ვისაც შენმა მტრებმა უღალატეს შენი ხელის ქვეშ." ხედავთ, როგორ გამოხატავს წმინდა წერილი აბრაამის კეთილგანწყობას და სიყვარულს ლოტის მიმართ, როგორ ცხადყოფს, რომ ის (ლოტის მტრები) თავის მტრებად თვლიდნენ იმას, რაც მის ძმისშვილს გაუკეთეს? "და მიეცი მას მეათედი ყველაფრის მეათედი", ნათქვამია ნათქვამი. 6. მას სურს ასწავლოს სოდომის მეფეს ორი რამ - რომ ის მაღლა დგას თავის ნიჭებზე, ამიტომაც გამოავლინა დიდი სიბრძნე და რომ სურს იყოს მისი მოძღვარი ღვთის თაყვანისცემაში და, როგორც იქნა, ასწავლის მას: არაფერს წაგართმევ და მოწმეს გიწოდებ, ვინც შექმნა ყველაფერი, რათა შეგეცნოთ ღმერთი, ვინც არის ადამიანთა ხელით შექმნილი. ის არის ცისა და მიწის შემოქმედი, მან წარმატება მისცა ამ ბრძოლას და არის ამ გამარჯვების დამნაშავე. ასე რომ, ნუ ელით, რომ გადავწყვიტე რომელიმე თქვენი საჩუქრის აღება: მე შური ვიძიე არა ჯილდოს გამო, არამედ, პირველ რიგში, ჩემი ძმისშვილის სიყვარულით, შემდეგ კი სამართლიანობის (რომელიც ავალდებულებს) მტრების ხელიდან უსამართლოდ დატყვევებულების მოტაცებას. - ძაფიდან, - ამბობს ის, - ფეხსაცმლის ქამრამდე, მე არ ავიღებ ყველაფერს, რაც შენია, ანუ არაფერს, თუნდაც ყველაზე პატარას, უმნიშვნელოს, რადგან ფეხსაცმლის ვიწრო ზედა ნაწილს, რომელსაც ჩვეულებრივ უხეში ხალხი იყენებენ, ჩვეულებრივ ქამარს უწოდებენ. შემდეგ ის წარმოგიდგენთ მიზეზს, რის გამოც უარს ამბობს (საჩუქრებზე): „ნუ ამბობთ, რომ მე გავამდიდრე აბრამი“. ხედავთ პატრიარქის სათნოების სრულყოფილებას, როგორ ავლენდა სიბრძნესაც და თავმდაბლობასაც სიმდიდრის უარყოფისას და ყველაფერს აკეთებდა, რომ არ ეფიქრათ, რომ სიამაყისა და ზიზღის გამო უარყო საჩუქრები, ამპარტავნულად მოპოვებული გამარჯვება? 8. სამყაროს მოძღვრის სიბრძნის გასაგებად, შეხედე, რა გამოთქმა გამოიყენა მან სხვა ადგილას, როცა სურდა ეჩვენებინა, რომ ყველაფერი, თუნდაც ყველაზე დიდებული ამ ცხოვრებაში, არაფერია. „ხილული“ - თუ მიუთითებ უზარმაზარ სიმდიდრეზე, დიდებაზე, კეთილშობილებაზე, პირველობაზე, ბატონობაზე, თავად სამეფოზე, დიადემაზე შემოსილსა და მაღალ ტახტზე - ეს ყველაფერი ხილული, მისი თქმით, „დროებითია“, ჩნდება მცირე ხნით და გვანიჭებს სიამოვნებას. მაშ, რა გინდა (აიძულო) ვეძიოთ, თუ ყველაფერი ხილული დროებითია? ის, მისი თქმით, არის უხილავი საქონელი, არა ეს ხილული, არამედ ის, რასაც სხეულის თვალები ვერ ხედავს. მაგრამ ვინ დაგვარწმუნებს, მითხარით, რომ უგულებელვყოთ ხილული და ვეძიოთ უხილავი? დაე, საგნების ბუნებამ გასწავლოს, რომ აქაური კურთხევები, თუმცა ხილული, მალევე გაქრება და იქაური კურთხევები, თუმცა ჩვენთვის ახლა უხილავია, მარადიულია, აქვთ განუწყვეტელი არსებობა, არ იციან არც საზღვარი, არც დასასრული, არც ცვლილებები, ყოველთვის ძლიერი და ურყევია. ალბათ უკვე მძიმედ მეჩვენება, რადგან რჩევებს ყოველდღე ვთავაზობ; მაგრამ რა უნდა გავაკეთო? ამის თქმისას წმინდანი აშკარად გულისხმობს ებრ. ჩ. "ავარი" - "გადაკვეთა" და სახელწოდება "ავრამი" მსგავსია, თუმცა ეს უკანასკნელი, ებრაული დამწერლობის მიხედვით, იწყება ასო ალეფით, ხოლო "ავარი" აიინით, რის შედეგადაც ავრამის სახელი ამჟამად მომდინარეობს ებრაული სიტყვებისგან: "ავ" - "მამა" და "ვერძი" - "მაღალი". ზლატ.: ἐπάταξεν αὐτοὺς ἔως Χωβὰλ აქ სიტყვების გამოტოვებით: και κατεδίωξεν αὐτοὺς - „და განდევნეთ ისინი“, თუმცა ეს უკანასკნელი იკითხება ლუკიანეში. და სხვა ბერძნული სპ., ასევე ებრაულად. ტექსტი. ლუკიანში. sp. დაამატა: „და გომორის მეფე“, ებრ. ტექსტი. ზლატ.: ἀναστρέψαι სპ. დოროფი და სხვები; ლუკიანში. ἐπιστρέψαι, თუმცა ორივე ზმნის მნიშვნელობა საკმაოდ მსგავსია. შეიძლება დაგაინტერესოთ: