Беседа XXXV

« Arrivèrent dans le royaume d'Amarthal 291, roi de Shinarsk : Arioch, roi d'Ellasar 292, et Hodollogomor, roi d'Elamsk, et Fargal 293, roi des païens, formèrent une armée avec... le roi de Sodome 294 » (Genèse 14 : 1-2). 1. C'est une grande bénédiction, bien-aimés, de lire les Divines Écritures. Cela rend l'âme sage, il transfère l'esprit au ciel, il dispose une personne à la gratitude (devant Dieu), il ne lui permet pas de devenir accro à quoi que ce soit de réel, il fait que notre esprit demeure constamment au ciel, nous encourage à tout faire dans l'espoir de la récompense du Seigneur et à lutter avec le plus grand zèle pour les actes de vertu. Ici (dans les Écritures), vous pouvez clairement apprendre à quel point la providence de Dieu est prompte à (nous) aider, (apprendre) le courage des justes, la bonté du Seigneur et l’abondance des récompenses. Ils peuvent se stimuler pour rivaliser et imiter la sagesse des hommes vaillants et (ne pas se permettre de) s'affaiblir dans les exploits de la vertu, mais s'appuyer fermement sur les promesses de Dieu avant même leur accomplissement. C’est pourquoi je demande : lisons la Divine Écriture avec le plus grand soin. De cette façon, nous en acquerrons la connaissance si nous nous tournons constamment vers ce qu'il contient. Il est, en fait, impossible pour quelqu’un qui étudie la parole de Dieu avec zèle et tous les efforts d’être jamais négligé (par Dieu) ; au contraire, même si nous n'avons pas de mentor humain, alors le Seigneur lui-même, pénétrant dans nos cœurs, éclaire l'esprit, illumine le sens, nous révèle le caché et devient ainsi pour nous un mentor dans des sujets qui nous sont inconnus, tant que nous voulons faire ce qui dépend de nous. « N'appelez pas », dit l'Écriture, « des enseignants... sur la terre » (Matthieu 23 : 8-9). Ainsi, lorsque nous prenons un livre spirituel entre nos mains, alors, en concentrant notre esprit, en rassemblant nos pensées et en éliminant de nous toute pensée du monde, nous le lirons ainsi avec un grand respect, avec toute l'attention, afin que nous soyons dignes d'être guidés par le Saint-Esprit dans la compréhension de ce qui est écrit et d'en tirer de grands bénéfices. Ainsi l'eunuque de la reine éthiopienne 295, un étranger, même à l'époque où il se précipitait sur un char avec tant de splendeur, sans négliger la lecture (des Écritures), mais tenant le (livre) du prophète dans ses mains, le lut avec diligence, bien qu'il ne comprenne pas ce qu'il contenait. Mais comme il a tout utilisé de sa part - diligence, diligence, attention, il a reçu un leader. Pensez, s'il vous plaît, combien cela signifiait qu'il ne négligeait pas la lecture (des Écritures) même en voyage et, surtout, lorsqu'il était assis sur un char. Que ceux qui ne veulent pas faire cela à la maison entendent cela, mais pensent que la lecture de l'Écriture divine n'est pas nécessaire pour eux et qu'il ne leur convient pas de s'engager avec diligence dans cette lecture parce qu'ils mènent une vie conjugale et sont obligés d'effectuer le service militaire, et ils sont responsables de s'occuper des enfants, de s'occuper des domestiques et d'autres choses. Voici un eunuque, homme d'une tribu étrangère : les deux suffisaient pour (le) plonger dans une insouciance complète ; et à cela (aussi ajouté) une grande célébrité, une richesse énorme et le fait qu'il était sur la route et se précipitait dans un char (après tout, ce n'est pas tout à fait pratique, au contraire, c'est même très difficile à lire en faisant un voyage de cette façon) ; et pourtant, une bonne disposition et un grand zèle ont surmonté tous ces obstacles et il s'est occupé de lire (les Écritures), et n'a pas dit ce que beaucoup disent maintenant : je ne comprends pas ce qui y est contenu, je ne peux pas comprendre la profondeur de ce qui est « écrit », pourquoi devrais-je entreprendre le travail de lecture en vain et en vain, quand je n'ai pas (une personne) qui pourrait me guider ? Cet ignorant ne pensait rien de tel avec sa langue, mais sage d'esprit - non, pensant qu'il ne serait pas méprisé (par Dieu), mais qu'il recevrait bientôt de l'aide d'en haut s'il faisait seulement ce qui dépendait de lui et ce qu'il pouvait (faire), il s'occupa assidûment de lecture. Par conséquent, le Seigneur philanthrope, voyant sa bonne disposition, ne l'a pas méprisé, ne l'a pas ignoré, mais lui a immédiatement envoyé un mentor. Faites également attention à la sagesse de Dieu, comment (Dieu) lui a d'abord permis de faire tout ce qui dépendait de lui, puis lui a montré son aide. Lorsque l'eunuque eut tout fait de sa part, alors l'Ange du Seigneur apparut et dit à Philippe : " Lève-toi,... va vers le chemin qui descend de Jérusalem à Gaza, qui est vide. Et voici, poursuit-il, " l'époux de Murin, l'eunuque fort de Candace, la reine de Murin,... qui vint adorer à Jérusalem et revint assis sur son char et honorant le prophète Isaïe " (Actes 8, 26-28). Regardez comment l'auteur du livre nous l'a raconté en détail : après avoir dit qu'il était éthiopien, pour que nous sachions qu'il était étranger, il dit ensuite qu'il est un noble et qu'il était investi d'un rang et d'une splendeur importants : « Il est venu, dit-il, pour adorer à Jérusalem. Regardez le but de son voyage, qui montre déjà assez la disposition de son âme qui aime Dieu : c'est le chemin qu'il suit pour adorer le Seigneur ! À l’époque, on pensait encore que le culte ne pouvait être accompli que dans un seul endroit (Jérusalem) ; C’est pourquoi ils y offraient leurs prières, faisant à cet effet des voyages lointains. C’est pourquoi cet homme est venu là où se trouvait l’église et où se pratiquait le culte juif afin d’adorer le Seigneur. Et lorsqu’il exauça son désir, « il », dit l’Écriture, « revint et s’assit sur son char, honorant ». 2. Alors Philippe, s'approchant de lui, lui dit : « Comprenez-vous ce que vous avez lu » (Actes 8 :30). Voyez-vous une âme bienveillante qui, même si elle ne comprend pas ce qui est contenu (dans un livre), est néanmoins engagée dans la lecture et souhaite volontiers trouver un mentor qui l'éclairera ? L’Apôtre, par sa question, éveille immédiatement en lui ce désir. Et qu'il était digne de recevoir des conseils pour comprendre ce qui était contenu (dans le livre), cela ressort clairement de sa réponse même. Lorsque l’apôtre, s’approchant de lui en pauvres vêtements, lui demanda : « Comprenez-vous ? , - il n'en a pas été bouleversé, n'a pas montré d'indignation, n'a pas pensé à être offensé, ce qui arrive à de nombreuses personnes déraisonnables qui sont souvent prêtes à rester ignorantes pour toujours, honteuses d'admettre leur ignorance et d'apprendre de ceux qui peuvent les instruire. Mais celui-ci (l'homme) n'était pas comme ça ; non, il répond avec une douceur et un respect absolus, révélant ainsi l'état de son âme : « Comment pourrais-je, dit-il, si quelqu'un ne m'instruit » (Actes 8, 31) ? Non seulement il répondit avec douceur ; non, il n'est pas allé plus loin, mais, nous montrant encore plus clairement la bonté de son caractère, (ce) noble, un étranger, porté sur un char, qui prononçait ces paroles, invita un homme qui avait l'air complètement pauvre, en vêtements bas, à monter dans (le char) et à s'asseoir avec lui. Voyez-vous le zèle de son âme ? Voyez-vous sa grande révérence ? Voyez-vous le tempérament amoureux de Dieu de l'étranger, avec lequel il a réellement accompli la parole d'un certain sage : « Si vous voyez une femme sage, priez-la et que votre pied frotte les degrés de ses portes » (Sir. 6 : 36) ? Voyez-vous à quel point il n'a pas été méprisé (par Dieu) ? Voyez-vous à quel point vous avez reçu l’aide d’en haut ? Vous voyez qu’il n’a rien omis de ce qu’il aurait dû faire lui-même. Ainsi, ayant finalement reçu un mentor, il apprit exactement le sens des paroles (du prophète) et éclaira son esprit. Voyez-vous quel avantage il y a à lire les Divines Écritures avec attention et diligence ? C'est pourquoi je vous ai proposé une histoire sur cet étranger, afin qu'aucun de nous n'ait honte d'imiter l'Éthiopien, l'eunuque, qui n'a cessé de lire les Écritures au cours de son voyage. Cet étranger peut être un maître pour nous tous - aussi bien pour ceux qui mènent une vie privée que pour ceux qui sont engagés dans le service militaire et investis de noblesse, et en général pour tous, non seulement pour les hommes, mais aussi pour les femmes, non seulement pour ceux qui vivent en famille, mais aussi pour ceux qui ont choisi la vie monastique ; chacun peut apprendre de là qu’aucun temps ne peut constituer un obstacle à la lecture de la parole de Dieu ; que non seulement à la maison, mais aussi en nous promenant sur la place du marché, en voyage, ou en étant dans une réunion bondée et en faisant des affaires, nous pouvons pratiquer cette lecture, de sorte qu'après avoir fait de notre mieux, nous recevions immédiatement un guide. Voyant notre disposition envers le spirituel (la connaissance), notre Maître ne nous méprisera pas, mais donnera un aperçu d'en haut et éclairera notre esprit. Ne négligeons pas, je le demande, la lecture (des Écritures), mais que nous comprenions ou non ce qu'elles (y contiennent) (en tout cas), nous nous y tournerons le plus souvent possible. L'exercice constant de la lecture marque de manière indélébile dans la mémoire (ce que nous lisons) et souvent, ce que nous ne pouvions pas comprendre en lisant aujourd'hui, nous le comprenons soudainement lorsque nous recommencerons à lire demain, car le Dieu philanthropique éclaire invisiblement notre esprit. Mais nous avons maintenant dit cela à propos de la lecture constante de l'Écriture divine. Et pour que vous sachiez que le Seigneur fait habituellement la même chose dans tout le reste, c'est-à-dire lorsque nous faisons ce qui dépend de nous, alors il nous donne généreusement son aide, et comme il l'a fait pour la lecture (de l'Écriture), envoyant avec une grande rapidité un mentor à un étranger, il fait de même avec ceux qui veulent réussir dans la vertu - écoutez la lecture d'aujourd'hui. Mais pour que ce mot soit plus clair pour nous, il ne serait pas inapproprié de rappeler ce qui est arrivé au patriarche, et de répéter aujourd'hui ce qui a été dit hier. D'après ce qui a été dit, vous savez déjà comment Abraham, pour la grande humilité dont il a fait preuve envers Lot, en lui donnant les meilleures places, a reçu une grande récompense d'en haut, acceptant une promesse qui dépasse plusieurs fois son mérite. Enfin, à partir de cette lecture, revenons sur la vertu du juste, afin qu’en avançant ainsi, nous puissions reconnaître l’ineffable sollicitude de Dieu à son égard. (Dieu) permet chaque fois d'abord au patriarche lui-même de découvrir la disposition de son âme qui aime Dieu, puis lui donne une récompense pour lui-même, voulant nous instruire tous par l'exemple de sa sagesse, afin que nous, imitant le patriarche, essayions d'abord de faire nous-mêmes des efforts vers des actes de vertu, et que nous attendions ensuite des récompenses de Dieu. 3. Mais il est temps de vous proposer les lectures les plus récentes. Cela ne nécessite presque aucune explication, mais il suffit de lire (les mots eux-mêmes) pour montrer la hauteur de la vertu du juste. « Or il arriva, dit l'Écriture, dans le royaume d'Amarthal, roi de Shinarsk : Arioch, roi d'Elasarsk, et Chodollogomor, roi d'Elamsk, et Fargal, roi des païens, formèrent une armée avec Balak 296, roi de Sodome, et avec Barshak 297, roi de Gomor, et avec Shinar, roi d'Adama, et avec Simobor, roi de Zeboim, et avec le roi de Balak : c'est Tsoar. Tous ceux-là se sont réunis dans la vallée de la terre : c'est la mer de la terre » (Gen. 14 : 1-3). Regardez avec quelle exactitude l'Écriture mentionne les noms des rois et des nations : elle ne le fait pas sans raison, mais pour que vous reconnaissiez leurs propriétés barbares à partir des noms mêmes. Ils, dit l'Écriture, « créèrent une armée » avec le roi de Sodome et avec d'autres (rois). Puis il montre la raison même pour laquelle la guerre a commencé. «Pendant douze ans, dit-il, vous avez travaillé pour Khodollogomor, roi d'Elam ; la troisième décennie, il s'est retiré. Et la quatrième année sur dix, Hodollogomor et les rois qui lui étaient semblables arrivèrent et frappèrent les géants qui étaient à Astoroth et à Carnaïm, 298 et les langues fortes avec eux, et les Hommeites 299 dans la ville de Savi, et les Horiens qui étaient dans les montagnes de Siir, jusqu'à Térébinth Paran, qui est dans le désert. Et il revint à la source du jugement, qui est Cadix, et il retrancha tous les princes d'Amalek et les Amoréens qui habitaient à Asazontamar" 300 (Gen. 14, 4-7). Ne passons pas sous silence, bien-aimés, ce qui a été dit sans y prêter attention, en pensant que cette histoire est complètement inutile. L'Écriture divine nous a raconté tout en détail dans le seul but que nous connaissions la force de ces barbares et quel courage ils ont montré, avec quelle rapidité ils se sont précipités. dans la bataille, de sorte qu'ils ont vaincu même les géants, c'est-à-dire les gens forts de corps, et ils ont vaincu toutes les nations qui y vivaient. De même qu'un courant puissant emporte et détruit tout avec son désir, de même ces barbares, attaquant toutes ces nations, les ont presque tous détruits et ont vaincu les princes des Amalécites et tous les autres. Mais peut-être que quelqu'un dira : à quoi me sert-il de reconnaître la force des barbares ? Ce n'est pas simplement et non sans intention que l'Écriture a introduit cette circonstance dans son récit, non pas en vain, et nous vous invitons maintenant d'abord à reconnaître leur courage, mais pour qu'avec la suite de l'enseignement, vous connaissiez la grande puissance de Dieu et la vertu du patriarche. Ainsi, contre ce peuple, qui avait un tel pouvoir et dispersa tant de peuples, « le roi de Sodome et Gomorrhe, et Adaman, et Zeboim, et Balaki, ici Zoar, sortit ; et il prit les armes contre eux pour combattre dans la vallée de la vallée contre Hodollogomor et Fargal, et Amarfal, et Arioch : quatre rois contre cinq : la vallée est sale... des trésors de résine. » (Genèse 14 : 8-10). Puis, pour que l'on sache comment ces rois, horrifiés par le courage et la puissance de leurs adversaires, s'enfuirent. L’Écriture dit : « Et le roi de Sodome et Gomorrhe s’enfuit et tomba là où se trouvaient les puits 302 ; mais ceux qui restèrent s’enfuirent vers le sommet. » Voyez-vous la force de ces gens, comment, par leur simple apparence, ils ont terrifié leurs ennemis et les ont mis en fuite ? Regardez comment, après que tout le monde ait fui, ils ont capturé tout ce qu'ils avaient sans aucun obstacle et sont rentrés chez eux. Combien de fois mieux valait-il pour lui vivre avec le patriarche et tout endurer, juste pour ne pas dissoudre l'accord mutuel, que, s'étant séparé de lui et choisissant les meilleurs endroits pour lui-même, s'exposer immédiatement à de tels dangers et tomber sous le joug des étrangers ! « Et il vint », dit (l'Écriture), « l'un des survivants, pour informer Abram l'étranger, qui habitait près du chêne de Mamré, Omor, le frère d'Ehol, et le frère d'Abnan, qui étaient les alliés d'Abram » (Genèse 14 : 13). Pourquoi le patriarche (lui-même) n'était-il pas au courant du déclenchement d'une telle guerre ? Il y avait probablement une longue distance (entre lui et le champ de bataille), donc il ne le savait pas. « Il est venu seul... pour le dire à Abram l'étranger » ; (L'Écriture le dit) pour nous rappeler (que ce message a été communiqué à Abraham), qui a émigré de Chaldée. Comme il avait une maison de l'autre côté 304 de l'Euphrate, on l'appelait un étranger 305. Ses parents lui donnèrent ce nom dès le début, préfigurant ainsi sa réinstallation à partir de là (de Chaldée). Puisqu'il devait traverser l'Euphrate et se rendre en Palestine, on l'appelait Abram. 4. Regardez comment des parents, même infidèles, et sans le savoir eux-mêmes, selon la direction de la plus haute sagesse de Dieu, donnèrent à leur fils le même nom que Lémec à Noé. C’est une œuvre de l’amour de Dieu pour l’humanité qu’Il ​​prédit souvent l’avenir à travers les incroyants pendant une longue période. « Il est venu seul », dit-on, « pour raconter à Abram l'étranger » ce qui s'était passé, la captivité de son neveu, la grande puissance des rois, la destruction de Sodome et la fuite honteuse (des vaincus). Il « habitait près du chêne de Mamré, Omar, le frère d’Eschol, et (frère) Abnan, qui était l’allié d’Abram » (Genèse 14 : 13). Un autre, peut-être, commencerait à se demander ici pourquoi, parmi tous les Sodomites qui ont fui, seul le juste Lot a été emmené en captivité ? Et cela n'est pas simple et non sans raison, mais pour que Lot reconnaisse réellement la vertu du patriarche, et que par lui les autres (les habitants de Sodome) soient sauvés, et pour que (Lot) apprenne à ne pas chercher de meilleurs endroits, mais à se contenter de moins. Écoutons ce qui s’est passé ensuite, afin de connaître à la fois la vertu du juste et l’aide indicible que Dieu lui apporte. Écoutez simplement ce qui vous est dit avec attention et tendez votre esprit. Pensez ici, bien-aimés, au courage vaillant de l'homme juste, comment lui, s'appuyant sur la puissance de Dieu, n'a pas craint la puissance de ses ennemis lorsqu'il a appris la défaite qu'ils avaient causée, c'est-à-dire qu'ils se sont d'abord rebellés contre toutes les nations, ont vaincu les Amalécites et tous les autres, puis ont attaqué les Sodomites, les ont mis en fuite et ont volé tous leurs biens. C'est pourquoi l'Écriture divine nous a dit tout cela à l'avance, c'est-à-dire qu'ils ont réussi à le faire avec la puissance de leur courage, afin que vous sachiez que le patriarche ne les a pas frappés avec la force corporelle, mais avec la foi en Dieu, protégé par l'aide d'en haut, il ne l'a pas fait avec des armes, des lances, des flèches et des arcs, mais avec les membres de sa propre maison uniquement. Mais pourquoi, dites-vous, l'Écriture divine indique-t-elle le nombre de membres de la maison - trois cent dix-huit ? Pour que vous sachiez qu'il n'a pas pris tous ceux qui se trouvaient par hasard, mais les membres de la maison qui avaient été élevés avec Lot, afin qu'ils se vengent avec beaucoup de zèle, en combattant comme pour leur maître. Voyez aussi la puissance incommensurable de Dieu et la facilité avec laquelle la victoire est remportée. « Attaquez-le », dit-on, « attaquez-le lui-même et les jeunes gens, frappez-les et chassez-les. » La Main Droite Supérieure l’a aidé et l’a vaincu. Et c'est pourquoi il n'avait besoin ni d'armes ni de ruses militaires, mais dès qu'il apparaissait avec ses serviteurs, il battit certains (des ennemis), mit d'autres en fuite, et fit les deux avec un plein succès : personne ne s'opposa à lui ; Il rendit la cavalerie du roi de Sodome, son neveu Lot, tous ses biens et ses femmes. Voyez-vous pourquoi (le Seigneur) a permis qu'un Lot soit en captivité, tandis que d'autres se sont échappés ? C'était précisément pour que la vertu du patriarche soit révélée et que, pour l'amour de Lot, beaucoup d'autres reçoivent le salut. 5. Que signifie cette remarque – « roi de Salem » et « prêtre du Dieu le plus élevé ? » Il était, dit-on, « le roi de Salem ». Le bienheureux Paul nous le décrit également dans sa lettre aux Juifs croyants (Hébreux 7 : 1-2) et, prêtant attention à son nom et à sa ville, interprète la signification de son nom en utilisant la production de mots, en disant que Melchisédek signifie « roi de justice », puisqu'en hébreu « Melchi » signifie « royaume » et « Tsedek » signifie « vérité ». Puis, passant au nom de la ville, il appelle Melchisédech « roi de la paix », puisque « salim » signifie « paix ». Il était probablement un prêtre autoproclamé (tels étaient alors les prêtres), ou ses voisins lui accordaient cet honneur en raison de sa vieillesse, ou bien il prenait lui-même soin de faire des sacrifices, comme Noé, comme Abel, comme Abraham, qui faisait des sacrifices. D’autre part, il était destiné à être l’image du Christ, comme Paul le décrit également en disant : « Sans père, sans mère, sans prêtre, sans fin de jour ni de vie : étant semblable au Fils de Dieu, il demeure prêtre pour toujours » (Héb. 7, 3). Mais comment, dites-vous, est-il possible qu'un homme soit sans père, sans mère, et n'ait ni commencement de jours ni fin de vie ? Vous avez entendu dire qu'il était une image ; Alors ne vous étonnez pas et ne cherchez pas tout dans l’image : elle ne serait pas une image si elle avait tout ce qui n’est que caractéristique de la vérité elle-même. Mais que signifie ce qui est dit à son sujet ? De même que lui, parce qu'il ne se souvenait pas de ses parents, est appelé n'avoir ni père ni mère, et parce qu'il n'avait pas de pedigree, est appelé généalogique, de même le Christ, parce qu'il n'avait ni mère au ciel ni père sur terre, est appelé généalogique. Voyez comment, à travers l'honneur rendu au patriarche, un certain secret nous est inculqué. « Apportez du pain et du vin » (Melchisédek). En voyant l'image, réfléchissez à la vérité et émerveillez-vous devant la puissance de l'Écriture divine, comment elle nous a révélé à l'avance et il y a longtemps ce qui devait se passer plus tard. « Et bénis », est-il dit, « Abram et il dit : Béni soit Abram par le Dieu très-haut, qui a créé le ciel et la terre, et béni soit le Dieu le plus haut, qui a livré tes ennemis entre tes mains » (Genèse 14 : 19-20). Non seulement il l'a béni, mais il a aussi glorifié Dieu ; Après avoir dit : « Bienheureux Abram par le Dieu Très-Haut, qui a créé le ciel et la terre », il nous a révélé la puissance de Dieu dans la création, car si Dieu est celui qui a créé le ciel et la terre, alors ceux que les gens (païens) adorent ne sont plus des dieux : « les dieux », dit-on, « qui n'ont pas créé le ciel et la terre, périront » (Jér. 10 : 11). «Béni soit Dieu, qui a livré tes ennemis entre tes mains.» Remarquez comment non seulement il loue les justes, mais il souligne également l’aide de Dieu, car sans l’aide céleste, Abraham n’aurait pas pu vaincre des ennemis aussi puissants. « Ceux que vous avez trahis, dit-on, sont vos ennemis » : Il a tout fait, Il a affaibli les forts, Il a fait tomber les armés jusqu'aux désarmés, de Lui est venue l'aide qui leur a donné tant de gloire. « Celui que vos ennemis ont trahi sous vos mains. » Voyez-vous comment l'Écriture exprime la bonne volonté et l'amour d'Abraham pour Lot, comment elle montre qu'il (les ennemis de Lot) considérait ses ennemis pour ce qu'ils avaient fait à son neveu ? « Et donnez-lui », dit-on, « la dîme de tout ». Saint Paul dit la même chose : « Vous voyez, cet arbre auquel Abraham, le patriarche, a donné la dîme des élus » (Héb. 7, 4). C'est-à-dire que du butin qu'Abraham emportait avec lui, il l'a donné à Melchisédek, c'est-à-dire qu'il a séparé le dixième de tout ce qu'il portait, et par cela il est devenu un enseignant pour tous en étant reconnaissant (à Dieu) et en lui apportant en cadeau les prémices de tout ce qu'Il nous donne. Alors le roi de Sodome, émerveillé par la générosité du patriarche, lui dit : « Donne-moi des hommes, mais prends les chevaux pour toi » (Gen. 14 :21). La gratitude du roi est merveilleuse, mais regardez la sagesse des justes. « Et Abraham dit au roi de Sodome : Je lèverai ma main vers le Seigneur Dieu d’en haut, qui a créé les cieux et la terre ; si je prends de tous vos biens, du fil à la lanière d’un soulier, ne dites pas que j’ai enrichi Abram » (Gen. 14 : 22-23). Le mépris du patriarche pour la richesse est grand. Pourquoi refuse-t-il par un serment (ce qui a été offert par le roi), en disant : « Je lèverai la main vers le Seigneur Dieu d'en haut, qui a créé le ciel et la terre » ? 6. Il veut enseigner deux choses au roi de Sodome : qu'il est au-dessus de ses dons, c'est pourquoi il a fait preuve d'une grande sagesse, et qu'il veut être son mentor dans le respect de Dieu, et, pour ainsi dire, lui enseigne : Je ne te prendrai rien, et je te prends à témoin Celui qui a tout créé, afin que tu connaisses Dieu qui est au-dessus de tout et que tu ne considères pas comme des dieux (les choses) créées par des mains humaines. Il est le Créateur du ciel et de la terre, Il a donné le succès à cette bataille et est le coupable de cette victoire. Alors, n'espérez pas que je décide d'accepter l'un de vos cadeaux : je me suis vengé non pas à cause de la récompense, mais d'abord par amour pour mon neveu, puis par devoir de justice (qui oblige) à kidnapper ceux injustement capturés des mains de leurs ennemis. « D'un fil, dit-il, à la ceinture d'un cordonnier, je ne prendrai pas tout ce qui est à vous », c'est-à-dire rien, pas même le plus petit, le plus insignifiant, car la partie supérieure étroite de la chaussure, qui est habituellement utilisée par les peuples grossiers, est généralement appelée une ceinture. Puis il présente la raison pour laquelle il refuse (les cadeaux) : « Ne dites pas, dit-il, que j'ai enrichi Abram. » J'ai un Donateur d'innombrables bénédictions ; J’utilise l’aide d’en haut et je n’ai pas besoin de vos richesses, je n’ai pas besoin de la générosité humaine, je me réjouis de la faveur de Dieu envers moi et je connais sa générosité en dons. Ayant concédé à Lot des choses petites et insignifiantes, j'ai été récompensé par de grandes et ineffables promesses, et maintenant, sans accepter de cadeaux de votre part, j'espère acquérir à la fois une plus grande richesse et une plus grande faveur de Dieu. C’est pour cette raison, je pense, qu’il a fait un serment en disant : « Je lèverai la main vers le Seigneur Dieu d’en haut », pour qu’il ne pense pas qu’il faisait seulement semblant, comme c’est habituellement le cas, mais pour que l’on sache qu’il avait décidé de ne pas profiter même d’une petite partie de ce qui était offert par le roi de Sodome. Et il accomplit le commandement donné par Jésus-Christ à ses disciples : « Vous mangerez à juste titre, vous donnerez du thon » (Matthieu 10 : 8). Moi, dit-il, dans cette bataille, je n'ai utilisé rien d'autre de ma part que l'empressement et le zèle ; et la victoire, les trophées et tout le reste ont été accomplis par (le Seigneur) par sa puissance. Quand vous avez entendu dire que « passe », alors pourquoi cherchez-vous encore (le bien du monde) ? Quand vous avez entendu dire que tout ce qui est humain n’est qu’un fantôme sans vérité, alors pourquoi vous exposez-vous volontairement à la séduction ? Pourquoi, en pensant à la variabilité et à la fragilité (des biens locaux), ne les méprisez-vous pas et ne dirigez-vous pas votre désir vers ces biens qui sont constants, solides, durables et ne sont sujets à aucun changement ? 8. Pour comprendre pour vous la sagesse du maître de l'univers, regardez quelle expression il a utilisée ailleurs lorsqu'il a voulu montrer que tout, même le plus glorieux dans cette vie, n'est rien. "Visible" - si l'on désigne l'énorme richesse, la gloire, la noblesse, la primauté, la domination, le royaume lui-même, celui vêtu d'un diadème et le trône élevé - tout cela visible, dit-il, est "temporaire", apparaît pour une courte période et nous procure du plaisir pour une courte période. Alors que voulez-vous (nous forcer) à chercher, si tout ce qui est visible est temporaire ? Ce sont, dit-il, les biens invisibles, non pas ceux qui sont visibles, mais ceux que les yeux corporels ne voient pas. Mais qui, dites-moi, nous convaincra de négliger le visible et de rechercher l’invisible ? Que la nature même des choses, dit-il, vous enseigne que les bénédictions ici, bien que visibles, passent bientôt, et que les bénédictions là-bas, bien que maintenant invisibles pour nous, sont éternelles, ont une existence incessante, ne connaissent ni limite, ni fin, ni aucun changement, sont toujours fortes et inébranlables. Peut-être que je semble déjà encombrant parce que je donne des conseils tous les jours ; mais que dois-je faire ? Pensons, quoique tard, à notre salut, profitons comme nous le devrions du temps qui nous est donné dans cette vie présente, et pendant qu'il est temps, hâtons-nous de nous repentir et de corriger nos péchés, utilisons l'excédent de nos acquisitions au profit de nos âmes, et ce dont nous n'avons pas besoin, nous le donnerons à ceux qui en ont besoin. Pourquoi, dites-moi, permettez-vous que l'or et l'argent soient consumés par la rouille, qui auraient dû être transférés entre les mains des pauvres, afin qu'en les plaçant dans ce dépôt sûr, en temps voulu, lorsque vous aurez particulièrement besoin de leur aide, vous puissiez en tirer des bénéfices ? Nourris par vous ici, ils vous ouvriront ce jour-là les portes de l'audace et vous recevront dans leurs abris éternels. Nous ne permettrons pas non plus que nos vêtements soient mangés par les mites ou qu'ils brûlent sans être utilisés dans les entrepôts, alors que tant de personnes ont besoin de vêtements et marchent presque nues. Préférons le Christ nu et habillons celui qui n'a pas de vêtements, pour nous et pour notre salut, afin que, ayant été dignes de le vêtir, nous puissions entendre ce jour-là : « Il était nu, et vous m'avez habillé » (Matthieu 25 : 36). Ces commandements sont-ils vraiment pénibles et douloureux ? Zlat. ᾿Αλασὰρ selon le même titre, Dorothée ; chez Lucien. sp. ᾿Ελασὰρ, en Héb. t. "Ellasar". Zlat. Θαρθὰκ selon la même clause ; chez Lucien. – Θαργὰλ – « Fargal » ; en euros t. "Marée". (μετὰ τοῦ βασιλέως τῶν Σοδόμων). Mentionné dans le livre des Actes des Apôtres, ch. VIII. Zlat. : Βαλὰκ selon 106 et 135 sp. (de Holmes); chez Lucien. Βαλλα ; en euros t. "Béra". Βαρσὰκ; en sp. Dorothea Βαρσὰχ, en Lucien. Βαρσὰ; en euros t. "Birsha". Zlat.: ἑν ᾿Αστορὼθ καὶ Καρναεὶμ ; chez Lucien. sp. Ασταρὼθ Καρναὶν – Astarof – Karnain, selon Héb. t. ᾿Ομμαίους ἐν Σαυῇ τῇ πόλει; chez Lucien. sp. ἐμμαίους ἐν Σαυῇ τῇ πόλει – « Emmeev dans la ville de Savi ». Ασασονθαμάρ; chez Lucien. – Ασασανθαμάρ – « Asasanfamar ». Zlat. : Ἔλαβον δε καὶ τὴν ὀρεινὴν, selon sp. Koislian. (X dans Holmes), - Dorothea, et quelques-uns. autres; chez Lucien. sp., comme en hébreu. t., ces mots n'existent pas. Zlat. : ᾿Ομοροῦ selon sp. Dorothea et autres etc.; chez Lucien. – ὁ ᾿Αμωρ; en euros t. "Amory".