Беседа XXXV

“Entraron en el reino de Amarthal 291 el rey de Shinarsk: Arioc el rey de Ellasar 292, y Hodollogomor el rey de Elamsk, y Fargal 293 el rey de las naciones, formaron un ejército con... el rey de Sodoma 294” (Génesis 14:1-2). 1. Es una gran bendición, amados, leer las Divinas Escrituras. Hace que el alma sea sabia, transfiere la mente al cielo, dispone a la persona a la gratitud (ante Dios), no le permite volverse adicto a nada real, hace que nuestra mente more constantemente en el cielo, nos anima a hacer todo con la esperanza de la recompensa del Señor y a esforzarnos con el mayor celo por las obras de virtud. Aquí (en las Escrituras) puedes aprender claramente cuán rápida es la providencia de Dios para ayudarnos, (aprender) el coraje de los justos, la bondad del Señor y la abundancia de recompensas. Pueden estimularse a competir e imitar la sabiduría de los hombres valientes y (no permitirse) debilitarse en las hazañas de la virtud, pero confiar firmemente en las promesas de Dios incluso antes de su cumplimiento. Por eso, pido, leamos la Divina Escritura con la mayor atención. De esta manera adquiriremos conocimiento (de él) si acudimos constantemente a lo que contiene. De hecho, es imposible que alguien que estudia la palabra de Dios con celo y con todo esfuerzo sea alguna vez descuidado (por Dios); al contrario, aunque no tengamos un mentor humano, entonces el Señor mismo, penetrando en nuestro corazón, ilumina la mente, ilumina el significado, nos revela lo oculto y así se convierte en nuestro mentor en temas desconocidos para nosotros, siempre y cuando queramos hacer lo que depende de nosotros. “No llames”, dice la Escritura, “maestros... sobre la tierra” (Mateo 23:8-9). Entonces, cuando tomamos un libro espiritual en nuestras manos, entonces, concentrando nuestra mente, ordenando nuestros pensamientos y alejando de nosotros todo pensamiento mundano, lo leeremos con gran reverencia, con plena atención, para que seamos dignos de ser guiados por el Espíritu Santo en la comprensión de lo que está escrito y recibir gran beneficio de él. Así, el eunuco de la reina etíope 295, un extranjero, incluso en un momento en que corría en un carro con tanto esplendor, sin descuidar la lectura (de las Escrituras), pero sosteniendo el (libro) del profeta en sus manos, lo leyó diligentemente, aunque no entendía lo que contenía. Pero como utilizó todo de su parte: diligencia, diligencia, atención, recibió un líder. Piensen, por favor, cuánto significó que no descuidara la lectura (las Escrituras) incluso mientras viajaba y, además, sentado en un carro. Oigan esto aquellos que no quieren hacer esto en casa, pero piensan que leer la Divina Escritura es innecesario para ellos, y que no les conviene dedicarse diligentemente a esta lectura porque llevan una vida matrimonial, y están obligados a realizar el servicio militar, y son responsables del cuidado de los niños, el cuidado de los sirvientes y otras cosas. Aquí hay un eunuco, un hombre de una tribu extranjera: ambos fueron suficientes para hundirlo en un completo descuido; ya esto (también se suma) una gran celebridad, una enorme riqueza y el hecho de que estaba en el camino y corriendo en un carro (al fin y al cabo, no es del todo conveniente, al contrario, incluso es muy difícil leer mientras se hace un viaje de esta manera); y sin embargo, la buena disposición y el gran celo vencieron todos estos obstáculos y se ocupó en leer (las Escrituras), y no dijo lo que muchos ahora dicen: no entiendo lo que allí contiene, no puedo comprender la profundidad de lo que está “escrito”, ¿por qué debería emprender en vano y en vano el trabajo de leer, cuando no tengo (una persona) que pueda guiarme? Este ignorante no pensó nada de eso con su lengua, sino con su mente sabia; no, pensando que no sería despreciado (por Dios), sino que pronto recibiría ayuda de arriba si solo hacía lo que dependía de él y lo que podía (hacer), se ocupó diligentemente de la lectura. Por lo tanto, el Señor filantrópico, al ver su buena disposición, no lo despreció, no lo ignoró, sino que inmediatamente le envió un mentor. Presta atención también a la sabiduría de Dios, cómo (Dios) primero le permitió hacer todo lo que dependía de él, y luego le mostró Su ayuda. Cuando el eunuco hubo hecho todo de su parte, entonces se apareció el ángel del Señor y dijo a Felipe: "Levántate,... ve al camino que desciende de Jerusalén a Gaza, que está desierto. Y he aquí", continúa, "el marido de Murin, el fuerte eunuco de Candace, reina de Murin,... que vino a adorar a Jerusalén, y volvió, sentado en su carro, y honrando al profeta Isaías" (Hechos 8, 26-28). Miren cómo nos lo contó detalladamente el autor del libro: habiendo dicho que era etíope, para que supiéramos que era extranjero, luego dice que es un noble y que estaba investido de un importante rango y esplendor: “Vino”, dice, “a adorar en Jerusalén”. Mire el propósito de su viaje, que ya muestra suficientemente la disposición amante de Dios de su alma: ¡este es el camino que toma para adorar al Señor! En aquel entonces todavía pensaban que el culto podía realizarse en un solo lugar (Jerusalén); Por eso ofrecían allí sus oraciones, realizando largos viajes con este fin. Por eso este hombre vino a donde estaba la iglesia y donde se realizaba el culto judío para poder adorar al Señor. Y cuando cumplió su deseo, “él”, dice la Escritura, “volvió y se sentó en su carro, honrando”. 2. Entonces Felipe, acercándose a él, le dice: “¿Entiendes lo que has leído?” (Hechos 8:30). ¿Ves un alma solidaria que, aunque no comprende lo que contiene (un libro), se dedica a la lectura y desea voluntariamente encontrar un mentor que la ilumine? El Apóstol, con su pregunta, despierta inmediatamente en él este deseo. Y que era digno de recibir orientación para comprender lo que estaba contenido (en el libro), esto se desprende claramente de su misma respuesta. Cuando el apóstol, acercándose a él vestido con ropa pobre, le preguntó: “¿Entiendes?” , - esto no le molestó, no mostró indignación, no pensó en ofenderse, lo que les sucede a muchas personas irracionales que a menudo están dispuestas a permanecer ignorantes para siempre, avergonzadas de admitir su ignorancia y aprender de quienes pueden instruirlos. Pero este (hombre) no era así; no, responde con total mansedumbre y respeto, revelando así el estado de su alma: “¿Cómo puedo”, dice, “sin alguien que me enseñe” (Hechos 8:31)? No sólo respondió con mansedumbre; no, no fue más lejos, sino que, mostrándonos aún más claramente la bondad de su carácter, (este) noble, un extranjero, llevado en un carro, que dijo esas palabras, invitó a un hombre que parecía completamente pobre, con ropas bajas, a subir (al carro) y sentarse con él. ¿Ves el celo de su alma? ¿Ves su gran reverencia? ¿Ves la disposición amante de Dios del extranjero, con la que efectivamente cumplió la palabra de cierto sabio: “Si ves a una mujer sabia, ora a ella y deja que tu pie roce las gradas de sus puertas” (Eclo 6,36)? ¿Ves con qué justicia no fue despreciado (por Dios)? ¿Ves cuán dignamente recibiste la ayuda de arriba? Ves cómo no omitió nada de lo que debería haber hecho él mismo. Por lo tanto, habiendo finalmente recibido un mentor, aprendió exactamente el significado de las palabras (del profeta) e iluminó su mente. ¿Ves qué beneficio es leer la Divina Escritura con atención y diligencia? Por eso os ofrecí una historia sobre este extranjero, para que ninguno de nosotros se avergonzara de imitar al etíope, el eunuco, que no dejó de leer las Escrituras durante su viaje. Este extranjero puede ser un maestro para todos nosotros, tanto para quienes llevan una vida privada como para quienes prestan el servicio militar y están investidos de nobleza, y en general para todos, no sólo para los hombres, sino también para las mujeres, no sólo para quienes viven en familias, sino también para quienes han elegido la vida monástica; todos pueden aprender de aquí que ningún tiempo puede ser obstáculo para la lectura de la palabra de Dios; que no sólo en casa, sino también mientras caminamos por el mercado, viajamos, o estamos en una reunión multitudinaria y hacemos negocios, podamos practicar esta lectura, de modo que, habiendo hecho lo mejor que podamos, recibamos inmediatamente una guía. Al ver nuestra disposición hacia el (conocimiento) espiritual, nuestro Maestro no nos despreciará, sino que nos dará una visión desde arriba e iluminará nuestra mente. No descuidemos, pido, la lectura (las Escrituras), pero ya sea que entendamos lo que contiene (en ellas) o no, (en cualquier caso) recurriremos a ellas con la mayor frecuencia posible. Finalmente, a partir de esta lectura, volvamos a mirar la virtud del justo, para que, avanzando en este camino, reconozcamos el inefable cuidado de Dios por él. (Dios) cada vez primero permite que el patriarca mismo descubra la disposición amante de Dios de su alma, y ​​luego le da una recompensa en su propio nombre, queriendo instruirnos a todos con el ejemplo de su sabiduría, para que nosotros, imitando al patriarca, primero tratemos de esforzarnos nosotros mismos en las obras de virtud, y luego esperemos la recompensa de Dios. 3. Pero es hora de ofrecerte la lectura más actual. Casi no requiere explicación, pero basta con leer (las palabras mismas) para mostrar el colmo de la virtud de los justos. “Y aconteció”, dice la Escritura, “en el reino de Amartal, rey de Sinarsk, Arioc rey de Elasarsk, y Chodollogomor rey de Elamsk, y Fargal rey de las naciones, formaron ejército con Balac 296 rey de Sodoma, y con Barshac 297 rey de Gomor, y con Sinar rey de Adama, y con Simobor, rey de Zeboim, y con el rey de Balac: esta es Zoar. Todos éstos consultaban juntos en el valle de la tierra: este es el mar de la tierra” (Gén. 14:1-3). Mire con qué precisión la Escritura menciona los nombres de reyes y naciones: no lo hizo sin razón, sino para que reconocieran sus propiedades bárbaras en los mismos nombres. Ellos, dice la Escritura, “crearon un ejército” con el rey de Sodoma y con otros (reyes). Luego muestra la razón misma por la que se inició la guerra. “Durante doce años”, dice, “trabajaste para Jodollogomor, rey de Elam; al tercer año, él se retiró. Y en el cuarto año de diez, vino Hodollogomor y reyes como él, y derribaron a los gigantes que estaban en Astoroth y en Carnaim, 298 y las lenguas fuertes junto con ellos, y a los hommeitas 299 en la ciudad de Savi, y a los horeos que estaban en las montañas de Siir, hasta Terebinth Parán, que están en el desierto. Y volvió a la fuente del juicio, que es Cádiz, y exterminó a todos los príncipes de Amalec y a los amorreos que habitaban en Asazontamar" 300 (Gén. 14:4-7). No pasemos, amados, por alto lo dicho, pensando que esta historia es del todo inútil. La Divina Escritura nos contó detalladamente todo con el único fin de que supiéramos la fuerza de estos bárbaros y el coraje que demostraron, con qué rapidez se precipitaron. batalla, de modo que incluso derrotaron a los gigantes, es decir, personas fuertes de cuerpo, y conquistaron todas las naciones que allí vivían. Así como una fuerte corriente se lleva todo y destruye todo con su deseo, así estos bárbaros, atacando a todas esas naciones, destruyeron a casi todas y derrotaron a los príncipes de los amalecitas y a todos los demás. Pero tal vez alguien dirá: ¿De qué me sirve si reconozco la fuerza de los bárbaros? No fue simple y no sin propósito que la Escritura introdujo esta circunstancia en su narración, no en vano, y os invitamos ahora primero a reconocer su valentía, sino para que, con la continuación de la enseñanza, conocierais el gran poder de Dios y la virtud del patriarca. Entonces contra este pueblo, que tenía tanto poder y dispersó a tantos pueblos, “salió el rey de Sodoma y Gomorra, y Adamán, y Zeboim, y Balaki, esto es Zoar, y tomó armas contra ellos para pelear en el valle del valle contra Hodollogomor y Fargal, y Amarfal, y Arioc: cuatro reyes contra cinco: el valle está inmundo... tesoros escondidos de resina”. (Génesis 14:8-10). Luego, para que sepamos cómo estos reyes, horrorizados por el coraje y el poder de sus oponentes, huyeron. La Escritura dice: “Y el rey de Sodoma y Gomorra huyó y cayó donde había 302 pozos; pero los que quedaron huyeron a la cima”. ¿Ves la fuerza de este pueblo, cómo con su sola apariencia aterrorizaron a sus enemigos y los hicieron huir? Mira cómo, después de que todos huyeron, capturaron todo lo que tenían sin ningún obstáculo y regresaron a casa. "Y ella prevaleció", dice la Escritura, "y la montaña tomó a toda la gente de a caballo de Sodoma y Gomorra y toda su matanza, y se fue. Y tomó y..., el hijo del hermano de Abram y sus bienes, y se fue; porque Sodomec estaba vivo" (Gén. 14:10-12). Esto es de lo que hablé ayer, ahora se ha hecho realidad en la práctica: Lot no recibió ningún beneficio al elegir los mejores lugares, pero al hacerlo se le enseñó a no buscar los mejores lugares. Esto no sólo no le benefició en nada, sino que además quedó cautivo y aprendió por experiencia que le sería mucho mejor vivir con un hombre justo que experimentar tantos desastres separándose de él y viviendo en libertad. Entonces se separó del patriarca y pensó en disfrutar de mayor libertad, poseer los mejores lugares, vivir muy ricamente, y de repente se convirtió en un cautivo, sin hogar, privado de su refugio, para que sepas qué mal es la discordia y qué bien es la armonía, y que es mejor no perseguir más, sino amar la humillación. “Tomó”, dice la Escritura, “Lot... y sus posesiones”. ¡Cuántas veces mejor para él vivir con el patriarca y soportarlo todo, solo para no disolver el acuerdo mutuo, que, habiéndose separado de él y eligiendo los mejores lugares para sí mismo, exponerse inmediatamente a tales peligros y caer bajo el yugo de los extranjeros! “Y vino”, dice (Escritura), “uno de los supervivientes, para contarle a Abram el extranjero, que habitaba junto a la encina de Mamre, a Omor, hermano de Ehol y hermano de Abnán, que eran aliados de Abram” (Génesis 14:13). ¿Por qué el patriarca (él mismo) no sabía sobre el estallido de tal guerra? Probablemente había una gran distancia (entre él y el campo de batalla), así que no lo sabía. “Vino solo... para avisarle a Abram el extraño”; (La Escritura dice esto) para recordarnos (que este mensaje fue comunicado a Abraham), quien emigró de Caldea. Como tenía una casa al otro lado del Éufrates 304, lo llamaron extranjero 305. Sus padres le dieron este nombre desde el principio, presagiando así su reasentamiento desde allí (de Caldea). Como tenía que cruzar el Éufrates e ir a Palestina, lo llamaron Abram. 4. Mira cómo los padres, incluso los infieles, y sin saberlo ellos mismos, según la guía de la más alta sabiduría de Dios, dieron a su hijo el mismo nombre que Lamec a Noé. Es una obra del amor de Dios por la humanidad que a menudo predice el futuro a través de los incrédulos durante mucho tiempo. “Vino solo”, se dice, “para contarle a Abram el extranjero” lo sucedido, el cautiverio de su sobrino, el gran poder de los reyes, la destrucción de Sodoma y la huida vergonzosa (de los vencidos). Él “habitaba junto a la encina de Mamre, Omar, hermano de Escol, y (su hermano) Abnán, que era aliado de Abram” (Génesis 14:13). Otro, tal vez, comenzaría a preguntar aquí por qué, de todos los sodomitas que huyeron, sólo el justo Lot fue llevado cautivo. Y esto no es simple y no sin razón, sino para que Lot realmente reconociera la virtud del patriarca, y a través de él los demás (los habitantes de Sodoma) se salvaran, y para que (Lot) aprendiera a no buscar mejores lugares, sino a contentarse con menos. Escuchemos lo que sucedió después, para conocer tanto la virtud del justo como la indescriptible ayuda de Dios para él. Simplemente escucha lo que te dicen con atención y tensa tu mente. De aquí se pueden sacar muchos beneficios, y en primer lugar, de lo que le sucedió a Lot se puede aprender a no avergonzarse si a veces los justos caen en tentaciones, y los malvados y malvados las evitan, en ningún caso buscar la primacía, y no considerar nada más precioso que vivir con los justos, por el contrario, incluso si fuera necesario vivir en esclavitud, aunque solo fuera junto con hombres virtuosos, para considerar esta vida más útil que la vida en libertad. Y luego podréis conocer de aquí la extrema gentileza del patriarca, su extraordinario amor, su gran valentía, su desprecio por las riquezas y el indescriptible poder de la asistencia de Dios. "Y cuando Abram oyó que Lot su hermano había sido llevado cautivo, contó su casa trescientos diez, y los persiguió hasta Dan. Y él y sus padres la atacaron de noche, y los derrotaron 307..., hasta Hobal, que está al lado de Damasco; y traerá de vuelta a toda la gente de a caballo de Sodoma, y traerá de vuelta a Lot su hermano, y todos sus bienes, y el pueblo, y las mujeres" (Gén. 14:14-16). Pensad aquí, amados, en el valor valiente del justo, cómo él, confiando en el poder de Dios, no temió el poder de sus enemigos cuando se enteró de la derrota que habían causado, es decir, primero se rebelaron contra todas las naciones, derrotaron a los amalecitas y a todos los demás, luego atacaron a los sodomitas, los pusieron en fuga y les robaron todas sus propiedades. Por eso la Divina Escritura nos dijo todo esto de antemano, cuánto, es decir, lograron hacer esto con la fuerza de su coraje, para que supieras que el patriarca no los golpeó con la fuerza corporal, sino con la fe en Dios, protegido por la ayuda de arriba, no lo hizo con armas, lanzas, flechas y arcos, sino solo con los miembros de su propia casa. Pero ¿por qué, dices, la Divina Escritura muestra el número de miembros de la familia: trescientos dieciocho? Para que sepáis que no se llevó a todos los que se encontraban allí, sino a los miembros de la casa que habían crecido con Lot, para que se vengaran con gran celo, peleando como si fueran por su señor. Vea también el poder inconmensurable de Dios en la facilidad con la que se obtiene la victoria. "Atácalo", se dice, "a él mismo y a los jóvenes, golpéalos y ahuyéntalos". La Mano Superior Derecha lo ayudó y lo venció. Y por eso no necesitó ni armas ni trucos militares, pero tan pronto como apareció con sus sirvientes, derrotó a algunos (de los enemigos), hizo huir a otros, e hizo ambas cosas con completo éxito: nadie se le opuso; Devolvió la caballería del rey de Sodoma, y ​​a su sobrino Lot, y todos sus bienes, y sus mujeres. ¿Ves por qué (el Señor) permitió que un Lot estuviera en cautiverio, mientras que otros escaparon? Precisamente para que se revelara la virtud del patriarca, y por amor de Lot muchos otros recibirían la salvación. Y así Abraham regresó con grandes y gloriosos trofeos, guiando detrás de él, junto con Lot, la caballería, y las esposas y otras posesiones, predicando en voz alta delante de todos y más fuerte que una trompeta, proclamando que atacaba y obtenía la victoria no con fuerza humana, no con fuerza corporal, sino con la diestra omniperfecta en lo alto. Ves cómo el justo se vuelve cada vez más glorioso y cada vez muestra a todos el cuidado de Dios por él. Finalmente, mira cómo se convierte en maestro de piedad para los sodomitas. “Entonces el rey de Sodoma 308 salió a su encuentro, y volvió 309 a él de la matanza de Hodologomor, y a los reyes que estaban con él” (Gén. 14:17). Mira lo que significa ser virtuoso y disfrutar del favor de Dios. El rey sale al encuentro del viejo vagabundo y le otorga todo el honor que se merece. Aprendió que de nada le sirve la dignidad real si no tiene un gran campeón, y que nadie puede ser más poderoso que aquel que es ayudado por la diestra del Señor. “Y Melquisedec rey de Salem sacó pan y vino, y fue sacerdote del Dios Altísimo” (Gén. 14:18). Pero ¿cómo, dices, es posible que una persona esté sin padre, sin madre, y no tenga principio de días ni fin de vida? Oísteis que él era una imagen; Así que no os sorprendáis ni busquéis todo en la imagen: no sería imagen si tuviera todo lo que sólo es propio de la verdad misma. Pero ¿qué significa lo que se dice de él? Que así como a él, por no recordar a sus padres, se le llama no tener padre ni madre, y por no tener genealogía, se le llama genealógico, así a Cristo, por no tener madre en el cielo ni padre en la tierra, se le llama genealógico. Mirad cómo, a través del honor mostrado al patriarca, se nos inculca cierto secreto. “Sacad pan y vino” (Melquisedec). Al ver la imagen, piense en la verdad y maravíllese del poder de la Divina Escritura, cómo nos reveló de antemano y hace mucho tiempo lo que sucedería después. “Y bendice”, se dice, “A Abram y dijo: Bendito es Abram del Dios Altísimo, que creó los cielos y la tierra, y bendito el Dios Altísimo, que libró a tus enemigos bajo tus manos” (Gén. 14:19-20). San Pablo dice lo mismo: “Mirad, este árbol al que el patriarca Abraham dio los diezmos de los escogidos” (Heb. 7,4). Es decir, del botín que Abraham llevaba consigo, se lo dio a Melquisedec, es decir, separó la décima parte de todo lo que llevaba, y por medio de esto llegó a ser maestro para todos en ser agradecidos (a Dios) y traerle como regalo las primicias de todo lo que Él nos da. Entonces el rey de Sodoma, asombrado por la generosidad del patriarca, le dice: “Dame hombres, pero toma los caballos para ti” (Gén. 14:21). La gratitud del rey es maravillosa, pero mira la sabiduría de los justos. “Y Abraham dijo al rey de Sodoma: Alzaré mi mano al Señor Dios en las alturas, creador de los cielos y de la tierra; si tomo de todos los tuyos desde el hilo hasta la correa de un zapato, no digas que he enriquecido a Abram” (Gén. 14:22-23). El desprecio del patriarca por la riqueza es grande. ¿Por qué se niega con un juramento (de lo que le ofreció el rey), diciendo: “Alzaré mi mano al Señor Dios en las alturas, que creó los cielos y la tierra”? Tengo un Dador de innumerables bendiciones; Utilizo la ayuda de lo alto y no necesito vuestras riquezas, no necesito la generosidad humana, estoy complacido con el favor de Dios hacia mí y conozco su generosidad en los regalos. Habiendo concedido cosas pequeñas e insignificantes a Lot, fui recompensado con grandes e inefables promesas, y ahora, sin aceptar regalos tuyos, espero adquirir mayores riquezas y mayor favor de Dios. Por esta razón, creo, hizo un juramento, diciendo: “Alzaré mi mano al Señor Dios en las alturas”, para que no pensara que sólo estaba fingiendo, como suele ser el caso, sino para que supieras que había decidido no aprovechar ni siquiera una pequeña parte de lo que le ofrecía el rey de Sodoma. Y cumplió el mandamiento dado por Jesucristo a los discípulos: “Tuna comeréis, atún daréis” (Mateo 10:8). Yo, dice, en esta batalla no puse nada más de mi parte excepto disposición y celo; y la victoria, los trofeos y todo lo demás fue logrado por (el Señor) por Su poder. Entonces, para que el rey no pensara que Abraham no aceptó regalos de él por orgullo y desprecio, (el patriarca), mostrando en este caso su mansedumbre y sabiduría espiritual, dice: “Además de estos, también comieron los jóvenes, y las partes de los hombres que caminaban conmigo, Escol, Abnán, Mamre: estos tomen sus partes” (Gén. 14:24). Él dice: “Les dejaré tomar una parte, porque presentaron evidencia de una gran amistad de su parte”. "Estos", se dice, "eran los aliados de Abram", es decir, estaban conectados con él por lazos de amistad, como se desprende del hecho de que decidieron compartir los peligros con él. Por eso, queriendo recompensarlos, les permite tomar parte del botín y con esto vuelve a cumplir la ley apostólica, que dice: “El trabajador es digno de su salario” (Mateo 10:10). Pero no les permite tomar más de lo que necesitan: “Además de estos”, dice, “comieron también los jóvenes, y las partes de los hombres que caminaron conmigo: Escol, Abnán y Mamri: que estos tomen sus partes”. ¿Ves la perfección de la virtud del patriarca, cómo mostró sabiduría y humildad al rechazar las riquezas, e hizo todo lo posible para que no pensaran que rechazaba los dones por orgullo y desprecio, arrogante por la victoria que obtuvo? 8. Para comprender para vosotros la sabiduría del maestro del universo, mirad qué expresión utilizó en otro lugar cuando quiso mostrar que todo, incluso lo más glorioso de esta vida, es nada. "Visible" - si señalas la enorme riqueza, la gloria, la nobleza, la primacía, el dominio, el reino mismo, el que está vestido con una diadema y el alto trono - todo esto visible, dice, es "temporal", aparece por un corto tiempo y nos da placer por un corto tiempo. Entonces, ¿qué queréis (obligarnos) a buscar, si todo lo visible es temporal? Son bienes invisibles, dice, no los visibles, sino los que los ojos del cuerpo no ven. Pero ¿quién, díganme, nos convencerá de descuidar lo visible y buscar lo invisible? Deja que la naturaleza misma de las cosas, dice, te enseñe que las bendiciones aquí, aunque visibles, pronto pasan, y las bendiciones allí, aunque ahora invisibles para nosotros, son eternas, tienen una existencia incesante, no conocen límite ni fin, ni cambios, son siempre fuertes e inquebrantables. Quizás ya parezca una carga porque doy consejos todos los días; pero ¿qué debo hacer? Estas bendiciones, dicen (mandamientos), perecen, se pudren, se gastan en vano e innecesariamente, trata de usarlas provechosamente, para que no sufras una pérdida por su pérdida, sino, por el contrario, obtengas de ellas el mayor beneficio. Es extremadamente e incluso inmensamente inhumano: gastar tanto para su propio placer, poner cosas innecesarias en cofres y almacenes, no querer aliviar las necesidades de sus mestizos, es mejor dar lo que no necesita para que se lo coman las polillas o los gusanos, para que los ladrones lo roben y sea castigado por ello, que deshacerse de ello adecuadamente y recibir una recompensa por ello. No extendamos, os ruego, hasta este punto nuestro descuido en la salvación de nuestras almas, sino que dedicando lo excesivo a los pobres, adquiramos de antemano gran osadía, para que seamos dignos de gozar de aquellos beneficios inefables, por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre, con el Espíritu Santo, sea gloria, poder, honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Zlat.: ᾿Αμαρφὰθ según sp. Dorotea y Oxford. (Holmes tiene 75); en Luciano. sp. ᾿Αμαρφαλ – “Amarfal”, que se acerca más a la lectura del hebreo. t.: "Amrafel".