Беседа XXXIV

«Рече ж Господь 285 Аврамові, повні часи розлучитися Лоту від нього: поглянь 286 очима твоїми бач від місця, де ти нині ти, на північ і південь, і сходу і морю: бо всю землю, яку ти бачиш, тобі дам ю» (4). 1. Вчора дізналися ви, кохані, про дивовижну смиренномудрість патріарха, бачили його надзвичайну лагідність. Справді, не маловажним було ділом, що старець, який зробив стільки добрих справ, удостоївся такого благовоління від Владики всіляких, зробив юнакові - племінникові таку зі свого боку честь, що поступився йому навіть перші місця (при виборі землі), а сам узяв гірші, і все зробив, щоб тільки розібратися, щоб тільки зробити, щоб тільки розібратися, щоб тільки розібратися. Йому всі ми постараємося наслідувати, і не станемо ніколи звеличуватися над ближніми, ні багато думати (про себе), але з великою смиренномудрістю будемо поступатися (іншим) і поспішимо принижувати себе і в вчинках, і в словах; не ворогуватимемо навіть проти тих, хто ображає нас, хоча б це були й облагодійлені нами (у цьому й полягає найвища любомудрість); не будемо також дратуватися образами, хоча б докучливі нам були і гірші за нас, але станемо приборкувати гнів (інших) своєю лагідністю і тихістю. Справді немає нічого сильнішого за неї, немає нічого могутнішого. Вона вводить нашу душу в постійний світ, змушуючи її прагнути до нього, як у пристань, і таким чином служить для нас джерелом будь-якого заспокоєння. Тому і Христос, пропонуючи Божественне Своє вчення, сказав: «Навчитеся від Мене, бо лагідна єсть і смиренна серцем, і знайдете спокій душам вашим» (Мф.11:29). Справді, ніщо так не приносить душі спокою і тиші, як лагідність і смиренномудрість; а для того, хто здобув це благо, воно дорожче за всяку діадему, корисніше за всякий блиск і славу. Що, справді, може бути блаженнішим за людину, вільну від внутрішньої лайки? Нехай ми цілком користуємося зовнішнім світом та послужливістю (ближніх); але якщо всередині нас, від обурення помислів, виникає шум і буря, то немає ніякої користі від зовнішнього спокою, подібно до того, як немає нічого шкода того міста, яке хоч і огороджено незліченними стінами та окопами, але зазнає зради від тих, хто живе всередині його. Отже, про це, прошу, подбаємо перш за все, як би нам зробити душу свою безтурботною, привести її в мирний стан і бути вільними від усякого неприємного почуття, щоб і самим нам насолоджуватися досконалим спокоєм, і з ближніми нашими бути в злагоді. Адже в тому-то особливо і полягає відмінна властивість розумної людини, щоб бути скромною, лагідною, поблажливою, смиренною, тихою, не водитися і не захоплюватися рабською гнівом або іншими пристрастями, але розумом перемагати внутрішні безладні рухи, охороняти свою високу гідність і не принижуватися, по безтурботності. А щоб знати тобі, наскільки велика сила лагідності і смиренномудрості, і як ця одна чеснота могла того, хто досяг успіху в ній зовсім, зробити гідним невимовних похвал, послухай про прославлення блаженного Мойсея, і про вінець, який плетен йому за цю чесноту. «І Мойсей, – сказано, – бяше лагідно зело більше за всіх людей, що існують на землі» (Числ.12:3). Бачиш, яка велика похвала: вона поставила його нарівні з усім родом людським, або – краще сказати – найвищого роду людського. Те саме говорить Писання і про Давида: «Пом'яни, Господи, Давида і всю лагідність його» (Пс.131:1). Цією чеснотою і патріарх (Авраам) набув ще більшого (проти колишнього) уподобання згори і, зробивши зі свого боку, що міг, удостоївся за це великих (благ) від людинолюбного Бога. Це ви побачите, коли ми запропонуємо вам продовження вчорашнього слова і пояснимо вашій любові, що вже було прочитано (з Писання). Коли (патріарх) з великою лагідністю поступився Лоту кращими місцями і, надавши йому право вибору, охоче взяв гіршу частину, аби тільки припинити чвару, дивися, яку одразу отримує він нагороду від Бога; і як Бог, за великою щедрістю Своєю, нагороджує його ще більшою відплатою. Такий наш Владика: тільки-но Він побачить, що ми пожертвуємо чимось малим, як уже й дає нам зі Своєї сторони багату винагороду, і таку виявляє щедрість, яка безмірно перевершує наші (заслуги). Сказавши: «О, жінко, велика віра твоя», Він потім додав: «будь тобі, як хочеш» (Мф.15:28). І якби ми захотіли переглянути всі подібні приклади у Божественному Писанні, то скрізь побачили б велику щедрість Господа. У цьому цілком впевнений і знаючи, що хтось поступиться меншим, той отримає більше, патріарх, як ви чули вчора, поступився Лоту (найкращу частину), а собі взяв гіршу, щоб і усунути привід до суперечки, і показати власну чесноту, і оселити мир у всьому домі своєму. Але подивимося з теперішнього читання, які він отримує від Господа нагороди за таку свою лагідність. «І рече, – сказано, – Бог Авраму, повні разлу розлучитися Лоту від нього: глянь очима твоїми, бач від місця, де ти нині ти, на північ і південь, і сходу і морю: бо всю землю, що ти бачиш, тобі дам ю і насіння». Дивись, як (близький) промисел Божий, і коли віддає (Господь) праведнику. Оскільки Божественне Писання хоче показати нам, якої нагороди удостоївся патріарх від людинолюбного Бога за таку велику свою смиренномудрість, то сказавши, що Лот відокремився (від Авраама) і пішов у землю, яку він вибрав собі, як найкращу, воно відразу додало: «І промовляє Господь Бог Аврам. Далі, щоб ми переконалися, що (Господь) точно говорить це (Аврааму) в нагороду за його вчинок з Лотом, (Писання) додало: «І сказав Бог Авраму, повнеди відлучитися Лоту від нього» , як би кажучи йому прямо такими словами: ти, за великою лагідністю, поступившись племінником, поступившись племінником, поступившись племінним, стільки потурбувався про мир, що зважився на все, аби не було між вами ніякої сварки: прийми ж за це від Мене щедру нагороду, – глянувши, каже, «очима твоїми, бач від місця, де ти нині ти, на північ і південь, і сходу й тобі, і всю землю, що ти, століття». Чи бачиш, що нагорода набагато вища за заслугу його (Авраама)? І людинолюбний Господь починає з тих самих слів, у яких патріарх зробив поступку (Лоту). Як він сказав: «Чи не вся земля перед тобою є? Відлучися від Мене, - якщо ти на ясно, я на ліво; якщо ж ти на ліво, я на ясна» ; так і Господь каже: поглянувши «очима твоїми, бач від місця, де ти нині ти: бо всю землю, яку ти бачиш, тобі дам ю і насіння твоєму аж до віку» . Дивись тут, як надзвичайно велика щедрість Божа: ти, каже (Бог Аврааму), надавши свободу вибору (племінникові), поступився йому йому землю, яку він надумав вибрати, а сам узяв іншу; Я ж показую таку щедрість, що всю землю, на яку простягаються погляди твої на всі боки, на північ і південь, на схід і на захід, усю цю землю, яку ти бачиш, віддам тобі; і не тільки тобі, але – «і насіння твоєму до віку» . Бачиш щедрість, гідну Божої благості? Бачиш, скільки (патріарх) поступився і чого за те удостоївся? Повчимося звідси показувати велику щедрість у милостині, щоб, дав небагато, удостоїтися великих (нагород). Справді, скажи мені, яка тут рівність – дати трохи грошей і отримати залишення гріхів? Нагодувати жадібного - і удостоїтися сміливості в той страшний день (суду) і почути слова, що стоять Царства: «Взалкахся ..., і дасте Мі їсти» (Мф.25: 35)? Хіба Той, Хто явив тобі таку щедрість, не міг сам задовольнити вимозі і цього зажерливого? Але Він залишає його бідувати в злиднях для того, щоб і він здобув велику нагороду за терпіння, і ти милостиною набув собі відваги. 3. Чи бачиш людинолюбство Господа, як Він усе влаштовує до нашого спасіння? Отож, коли подумаєш, що (бідний), борючись із злиднями, знемагає від голоду заради тебе і твоєї користі, не проходь (мимо нього) без співчуття, але будь вірним розпорядником того, що тобі ввірено від Господа, щоб, задовольнивши нужді бідного, і сам ти здобув собі понад велике. Прослав і Господа свого за те, що Він заради тебе і твого спасіння попустив цій людині жити в злиднях, щоб ти міг знайти для себе спосіб і гріхи свої очистити, і благим вживанням довіреного тобі від Господа заслужити ті похвали, які перевершують усяке слово і поняття, - бо ти почуєш: Ти вірний, над багатьма тебе поставлю; прийди в радість Господа твого» (Мт.25:23). Роздумуючи про це, дивитимемося на бідних, як на благодійників, як на таких людей, які можуть доставити нам засіб для спасіння; подаватимемо їм (милостиню) з щедрістю і гарячою старанністю, ніколи не роблячи неприємного вигляду при милостині, але розмовляючи з ними дуже лагідно і показуючи велику поблажливість (до них). «Прихили, – сказано, – злиденному вухо твоє, і відповісти йому мирна в лагідності» (Сир.4:8), щоб ще перед милостиною ласкавими словами підбадьорити душу його зламану великою бідністю. «Краще, – сказано, – слово, більше давання» (Сир.18: 17). Так і слово може підбадьорити душу і доставити їй велику втіху. Отже, подаватимемо щедру милостиню, дивлячись не на того, хто приймає тільки, але думаючи про Того, Хто відносить до Себе все, що не робиться для бідних, Хто обіцяє нагороду за милостиню: до Нього зводячи розум, постараємося давати (милостиню) щедро, і щедро. сіяй, сказано, «мізерністю, убогістю і пожне» (2Кор.9:6). Отже, не скупою рукою будемо кидати це добре насіння, щоб свого часу потиснути нам удосталь. Тепер – час сіяння: не пропустимо ж його, щоб у день відплати за посіяне тут потиснути нам плоди і удостоїтися людинолюбства Божого. Ніяка інша чеснота не може так погасити наш гріховний полум'я, як щедра милостиня. Вона і гріхи наші знищує, і доставляє нам сміливість (перед Богом), і нагороджує насолоду невимовними благами. Але досить вже сказано до вашої науки і пояснення того, що, даючи небагато, ми удостоїмося від Господа більшого. Ухилилося ж слово наше до наголошення на милостиню з нагоди того, як ми сказали, що патріарх, поступившись Лоту частиною землі і навіть надавши йому найкращу землю, а собі взявши гіршу, за це удостоївся від Бога такої щедрої нагороди, що йому дано Богом обітницю, що перевищує всякий розум і поняття. Поглянувши, сказано, «очима твоїми, бач від місця, де ти нині ти, на північ і на південь: бо всю землю, яку ти бачиш, тобі дам ю, і насіння твоєму аж до віку» . Ти, каже, поступився племінникові частиною землі: так ось Я обіцяю тобі всю землю; мало цього, Я обіцяю дати її і насіння твоєму, і до того до віку, тобто. назавжди. Бачиш, як щедрий Господь у благодіяннях? Бо знав (Господь), що цього особливо й хотів патріарх і ніщо так не зміцнить його старанності 287 , то й каже: Я і це зроблю тобі, що тобто. і нащадки твої будуть користуватись цією землею і володіти нею завжди. Потім, щоб (Авраам), дивлячись тільки на свою природу і старість, також на неплідство Сари, не засумнівався в обітниці, але поклався на силу Того, Хто обіцяв, (Бог) каже: «І створю насіння твоє, як пісок земний. Якщо хтось може вирахувати пісок земний, то й насіння твоє визнає» . Воістину, обітниця була над природою людської! Господь обіцяв не тільки зробити патріарха батьком, тоді як стільки було перешкод до цього, але й дати (йому насіння) настільки численне, що воно зрівняється з (кількістю) піску земного і навіть буде незліченним, – цим порівнянням Він хотів показати надзвичайну велику обітницю. Дивися, як Людяколюбний Господь помалу вправляє чесноту праведника. Сказавши вже раніше: «І насіння твоєму дам землю цю», Він тепер знову каже: «і насіння твоєму дам аж до віку, і створюю його, як пісок земний» . Тим часом обітниця поки що обмежується тільки словами, і багато минає часу між обітницею і її виконанням, щоб ми дізналися і боголюбну душу патріарха, і безмежну силу Божу, (Бог) навмисно зволікає і відкладає (виконання обітниць), щоб одержали обітницю, дійшовши до глибокої старості, і, так сказати людських, тоді й дізналися досвідом і власну неміч, і велику силу Божу. 4. Посудь же, за тривалістю часу, що пройшов між обітницею та її виконанням, про твердість душі патріарха, як він, минаючи все людське, звернув думку свою до сили Обітованого, і не бентежився, не вагався. Ви знаєте, що якщо хтось раз і два, обіцявшись, не привів у виконання своєї обіцянки, ми якось уже не легко віримо потім його обіцянкам. Так і має бути по відношенню до людини. Але що стосується Бога, Який з великою премудрістю влаштовує справи наші, то, коли Він одного разу дасть нам обітницю, хоча б потім виникло безліч перешкод, ми, дивлячись на велич Його сили, повинні бути впевнені, мати тверде переконання і пам'ятати, що слово Його неодмінно прийде у виконання. Немає нічого такого, що могло б колись зупинити (виконання) Його обітниці. А ти тепер же отримай нагороду за смиренномудрість і лагідність, яку показав ти у ставленні до племінника, прийми обітницю і дізнайся всю ту землю, якою ти – пан і якою скоро опануєш ти і насіння твоє назавжди: «і насіння твоєму», – сказано, до віку. Велично обітниця Божа! Велика кількість щедрот у Владики всіх нас! Надзвичайна нагорода, яку людинолюбний і благоутробний (Бог) дарував цьому блаженному і що має відбутися від нього потомству! Почувши це, здивований невимовною добрістю Божою, патріарх, «відселився, – сказано, – прийшовши всілися біля дуба мамврійського... в Хевроні» (Бут.13:18). Тобто, отримавши обітницю і розлучившись із Лотом, він переніс свій кущ під дуб Мамврійський. Дивись на будь-яке прихильність душі, дивися на висоту духу, як він (патріарх) легко переселяється і не тужить, переходячи з місця на місце. Ти не побачиш, щоб їм володіла або пов'язувала його звичка, чому нерідко зазнають навіть ті, які, мабуть, уже любомудрують і стали вільними від мирських сум'яття. 5. Цьому (праведнику) наслідуватимемо і ми, твердо покладатимемося на обітниці Божі, – і нехай ні тривалість часу не послаблює нашої старанності, ні які б там не було перешкоди, що зустрічаються, не хитають наших помислів. Навпаки, сподіваючись на силу Божу, будемо виявляти таку щиру віру, начебто ми вже перед очима мали виконання обітниць. Адже і нам Господь обітував великі, надзвичайні і перевершують наші поняття (дари): розумію спадщину Царства (Небесного), участь у невимовних благах, проживання з Ангелами, звільнення від геєни. Однак не будемо не вірити (цім обітницям) тому тільки, що не бачимо (обіцяного) тілесними очима; але, думаючи про неправдивість Того, Хто обітував, і про велику могутність Його, будемо споглядати ці блага очима віри і, судячи з того, що вже даровано нам, будемо мати добрі надії і щодо майбутнього. Для того-то Він і дарував нам багато тут, щоб, зрозумілі тутешніми (благами), ми твердо сподівалися і на тамтешні. Не будемо ж, прошу, не вдячні, не зробимо себе негідними таких багатьох дарів, але полюбимо, як годиться, Господа нашого і не станемо робити нічого такого, що могло б припинити Його до нас вподобання. Хіба ми випередили цю справу? Він, попередивши нас, виявив велику і невимовну любов до нас. Чи ж не дивно не любити і нам, скільки можемо, Того, хто так полюбив (нас)? Він (Господь Ісус Христос), з любові до нас, все зазнав з радістю: вийшовши з самих, так би мовити, надр батьківських, вподобав прийняти зору раба, випробувати всі людські (потрібні), зазнати озлоблення і безчестя від юдеїв, нарешті, прийняв Хрест і поносну смерть, щоб через віру обтяжених безліччю тяжких гріхів. Думаючи про все це, блаженний Павло, котрий полум'яно любив Христа, обтік, як би на крилах, весь всесвіт, що намагався в тілі явити (досконалості) безтілесних істот, вигукував так: «Люби Христова обтримає нас» (2Кор.5:14). Дивись, яка вдячність; дивись, яка висока чеснота; дивись, яке гаряче кохання! «Люби, – каже, – Христова обтримає нас», тобто. збуджує, нудить, захоплює. Потім, бажаючи пояснити слова свої, він каже: «Тих, що судять це, бо якщо єдиний за всіх помре, то всі всі помроша;... і за всіх помре, щоб ті, хто живе не для когось собі, а для померлого за них і для воскресшого» (2Кор.5:14–15). Чи бачиш, як справедливо сказав він, що «обтримає нас любов» Христова? Якщо, каже, (Христос) помер за всіх нас, то помер для того, щоб ми, що живуть, не для себе вже жили, а для Нього, що помер за нас і воскрес. Приймемо ж апостольське умовляння і житимемо не для себе, але для померлого за нас і воскреслого. Але як, скажеш, ми можемо жити не для себе? Послухай, знову, того ж блаженного (Павла), який каже: «Живу не хто я, але живе в мені Христос» (Гал.2:20). Дивись, як він, ходячи по землі і будучи обкладений плоттю, жив так, ніби жив на небі і поводився з безтілесними силами. Тому і в іншому місці він сказав: «А що Христові (суть), плоть розіп'явши з пристрастями і пожадливістю» (Гал.5:24). «Сина, – каже, – Божого, що полюбив мене». Що кажеш? Чи тебе одного тебе полюбив? Ні, каже; Він полюбив увесь рід людський, але я так завдячую Йому подякою, ніби один я був коханий Ним. «І що зрадив собі по мені». Що ж, хіба за тебе одного Він розіп'явся? Чи не сам Він каже: «Якщо буду піднесений (від землі), вся притягну до себе» (Ін.12:32)? Та й сам ти не сказав, що Він віддав Себе за всіх нас (1Тим.2:6)? Точно так, каже; кажучи це, я не суперечу собі, але задовольняю любові моєї. Але дивись, він і чогось іншого повчає нас своїми словами. Вище він сказав, що Батько «за нас усіх зрадив їсти Його» (Сина Свого); а тут каже: (Син) «зрадив їсти Собі» . Там (він сказав так), щоб показати однодумність 288 і рівночестя 289 Отця і Сина, і зробити вказівку на домобудівництво (порятунку нашого), чому і в іншому місці каже: «слухняний був навіть до смерті» (Флп.2: 8), у всіх таких місцях проповідуючи про домобудівництво (порятунок) 2 А тут він ужив вираз: «зрадив себе», щоб показати, що (Син) сприйняв страждання добровільно, а не за потребою і не з примусу; що перетерпів Він Хрест за Своїм бажанням і за бажанням влаштувати спасіння всього роду людського. Отже, чи можемо ми показати пропорційну любов до Того, хто виявив таку багату любов до нас? Якщо ми наважимося покласти і саме життя своє за Його закон і для дотримання даних від Нього заповідей, – і тоді не зможемо досягти тієї міри любові, яку Він заявив щодо нашого роду. Він, будучи Богом, потерпів усе це за людей, і, будучи Господом, – за рабів, і не просто за рабів, але ще за невдячних, які виявили велику і запеклу ворожнечу (проти Нього). До того ж, Він сам випередив таке благодіяння негідним і винним у незліченних гріхах. А ми, що не встигнемо зробити, нічого не зробимо великого, за всіх зусиль подякувати тому, хто нас попередив стількими благодіяннями. Наші (справи любові до Бога), якщо тільки вони підуть за Його благодіяннями, складають уже якусь сплату і борг, а те, що Він робить для нас, є даром і благодіянням, і великою милістю. Розмірковуючи про все це, полюбимо Христа, як полюбив Його Павло, і, не дбаючи про сьогодення, назавжди вкоріним любов до Нього в нашій душі. Тоді ми посміюватимемося всьому в справжньому житті і на землі житимемо, як на небі, ні щастям тутешнім не розслабляючись, ні скорботами не соромлячись, але, минаючи все, поспішатимемо звідси до коханого Господа нашого; не нарікатимемо і на повільність (досягнення небесних благ), але з блаженним Павлом будемо говорити і ми: «Що нині живемо в тілі, вірою живемо Сина Божого, котрий полюбив нас» і зрадив собі по нас. (Таким чином) і справжнє життя проведемо безжурно, і удостоїмося насолоди майбутніми благами, благодаттю та людинолюбством Господа нашого Ісуса Христа, з Яким Отцю, зі Святим Духом, слава, держава, честь, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.