Беседа XXXIV

„Pan powiedział do Abrama, że ​​Lot powinien być zawsze oddzielony od niego. Spójrz swoimi oczami i spójrz z miejsca, w którym teraz jesteś, na północ i na południe, na wschód i do morza. Całą ziemię, którą widzisz, oddam ci ją” (Rdz 13,14-15). 1. Wczoraj, kochani, poznaliście niesamowitą pokorę patriarchy, widzieliście jego niezwykłą łagodność. Rzeczywiście nie było obojętne, że starszy, który uczynił tyle dobrych uczynków i otrzymał taką łaskę od Pana wszystkich, okazał młodemu siostrzeńcowi taki zaszczyt, że dał mu nawet pierwsze miejsca (przy wyborze ziemi), a on sam przyjął najgorsze i zrobił wszystko, aby zaprzestać kłótni i wyeliminować przyczynę niezgody. Wszyscy będziemy się starali go naśladować i nigdy nie będziemy się wywyższać nad bliźnich i nie będziemy zbyt wiele myśleć (o sobie), ale z wielką pokorą ustąpimy (innym) i spiesznie upokorzymy się zarówno czynami, jak i słowami; Nie bądźmy wrogo nastawieni nawet wobec tych, którzy nas obrażają, nawet jeśli są to ci, którzy przynieśli nam korzyść (jest to najwyższa mądrość); Nie irytujmy się też obelgami, nawet jeśli ci, którzy nas denerwują, byli od nas gorsi, ale zacznijmy oswajać złość (innych) swoją łagodnością i spokojem. Naprawdę nie ma nic silniejszego od niej, nic potężniejszego. Wprowadza naszą duszę w nieustanny świat, zmuszając ją do podążania ku niemu, jak do portu, i w ten sposób jest dla nas źródłem wszelkiego pokoju. Dlatego Chrystus, ofiarowując swoją Boską naukę, powiedział: „Uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca, a znajdziecie ukojenie dla dusz waszych” (Mt 11,29). Zaprawdę, nic nie przynosi duszy więcej spokoju i ciszy niż łagodność i pokora umysłu; a dla tego, kto nabył tę korzyść, jest ona cenniejsza niż jakikolwiek diadem, bardziej pożyteczna niż jakikolwiek splendor i chwała. Cóż może być bardziej błogosławionego niż osoba wolna od wewnętrznych wojen? Korzystajmy w pełni ze świata zewnętrznego i przydatności (naszych sąsiadów); jeśli jednak w nas z powodu zamieszania myśli powstaje hałas i burza, wówczas nie ma żadnej korzyści z zewnętrznego spokoju, tak jak nie ma nic bardziej żałosnego niż to miasto, które choć ogrodzone niezliczonymi murami i okopami, cierpi zdradę ze strony mieszkających w nim. Dlatego proszę Cię, zajmij się przede wszystkim tym, jak możemy uspokoić swoją duszę, wprowadzić ją w stan spokoju i uwolnić się od wszelkich nieprzyjemnych uczuć, abyśmy sami mogli cieszyć się całkowitym spokojem ducha i żyć w zgodzie z naszymi sąsiadami. To jest właśnie cecha wyróżniająca człowieka rozsądnego: być skromnym, cichym, protekcjonalnym, uległym, cichym, nie dać się ponieść i nie dać się niewolniczo ponieść gniewowi lub innym namiętnościom, lecz rozsądkiem przezwyciężać wewnętrzne nieporządki, chronić swoją wysoką godność i nie poniżać przez nieostrożność do brutalnego stanu niemego. A żebyście mogli poznać, jak wielka jest siła cichości i pokory umysłu i jak ta jedna cnota może uczynić kogoś, kto osiągnął w niej całkowite sukcesy, godnym niewysłowionej chwały, posłuchajcie chwały błogosławionego Mojżesza i korony, która została dla niego utkana dla tej cnoty. „A Mojżesz”, mówi się, „był bardziej cichy niż wszyscy ludzie na ziemi” (Liczb 12:3). Widzisz, jaka to wielka pochwała: stawiała go na równi z całym rodzajem ludzkim, a raczej – lepiej powiedziane – ponad całym rodzajem ludzkim. To samo Pismo Święte mówi o Dawidzie: „Wspomnij, Panie, na Dawida i całą jego łagodność” (Ps 132,1). Dzięki tej cnocie patriarcha (Abraham) zyskał jeszcze większą (w porównaniu z poprzednią) łaską z góry i zrobiwszy ze swojej strony, co mógł, został za to nagrodzony większymi (dobrodziejstwami) od miłującego człowieka Boga. Zobaczysz to, gdy zaproponujemy ci kontynuację wczorajszych słów i wyjaśnimy twojej miłości to, co już przeczytałeś (z Pisma Świętego). Kiedy (patriarcha) z wielką łagodnością oddał Lotowi najlepsze miejsca i dając mu prawo wyboru, chętnie przyjął najgorszą część, aby tylko zakończyć spór, spójrz, jaką nagrodę natychmiast otrzymuje od Boga; i jak Bóg w swojej wielkiej hojności nagradza go jeszcze większą nagrodą. To jest nasz Pan: gdy tylko widzi, że poświęcamy coś małego, już daje nam bogatą nagrodę ze swojej strony i okazuje taką hojność, która niepomiernie przekracza nasze (zasługi). 2. I czyni to ze wszystkimi naszymi ofiarami. Cóż, powiedz mi, jest bardziej nieistotne niż dwa roztocza? Jednakże (Bóg) to uczynił, aby wdowa, która dała dwa grosze, nadal była za to uwielbiona w całym wszechświecie (Łk 21:3). A co ja mówię o dwóch roztoczach? Jeśli ktoś poda (spragnionemu) szklankę zimnej wody, wówczas (Bóg) przewiduje za to wielką nagrodę, gdyż zawsze daje korony tym, którzy czynią cnotę, sądząc po usposobieniu (ich) serca (Mt 10:42). Jak wszyscy wiedzą, On robi to samo w odniesieniu do wyczynu modlitwy. Jeśli zobaczy, że ktoś zbliża się do Niego z gorliwością, natychmiast mu powie: „Jak wam mówię, oto jestem” (Iz. 65:24). A jeśli (człowiek) stale nalega, wówczas (Bóg) spełnia jego prośby z wielką miłością i żarliwą zazdrością, a nawet przed (spełnieniem) próśb go chwali i koronuje. Dokładnie to samo uczynił z kobietą kananejską. Widząc jej gorliwość i wielką stałość (w modlitwie), najpierw ją zaakceptował i ukoronował ją, że tak powiem, pochwałą i dał poznać ją całemu wszechświatowi, a następnie z wielką dobrocią spełnił jej prośbę. Ponieważ Pismo Święte chce nam pokazać, jaką nagrodę otrzymał patriarcha od miłującego człowieka Boga za tak wielką pokorę, powiedziawszy, że Lot oddzielił się (od Abrahama) i udał się do ziemi, którą wybrał dla siebie jako najlepszą, natychmiast dodało: „I Pan Bóg przemówił do Abrama”. Dalej, abyśmy mogli mieć pewność, że (Pan) trafnie to powiedział (Abraham) jako nagrodę za swój czyn z Lotem, (Pismo) dodało: „I rzekł Bóg do Abrama: «Los na zawsze będzie od niego oddzielony», jak gdyby chciał mu powiedzieć bezpośrednio w tych słowach: Ty przez wielką łagodność oddałeś najlepszą ziemię swemu siostrzeńcowi, okazując w ten sposób niezwykłą pokorę i tak bardzo troszczyłeś się o świat, że o wszystkim decydowałeś, tylko żeby nie było między wami sporu: przyjmijcie hojna nagroda ode Mnie za to – patrząc w górę – mówi – „spojrzyj swoimi oczami z miejsca, w którym teraz jesteś, na północ i południe, na wschód i do morza: całą ziemię, którą widzisz, oddaję tobie i twojemu potomstwu na zawsze”. Czy widzisz, że nagroda jest znacznie większa niż zasługi jego (Abrahama)? A filantropijny Pan zaczyna od tych samych słów, w których patriarcha poszedł na ustępstwo (na rzecz Lota). Jak powiedział: "Czyż nie jest przed tobą cała ziemia? Oddziel się ode Mnie, czy jesteś po prawej, czy po lewej stronie. Jeśli jesteś po lewej stronie, jesteś po prawej stronie"; Dlatego Pan mówi: „Spojrzewszy oczami, spójrz z miejsca, w którym teraz jesteś: całą ziemię, którą widzisz, oddam tobie i twojemu potomstwu na zawsze”. Spójrzcie, jak niezwykle wielka jest hojność Boga: ty, mówi (Bóg do Abrahama), dawszy wolność wyboru (swojemu siostrzeńcowi), oddałeś (mu) ziemię, którą zdecydował się wybrać, a on wziął resztę; Okazuję taką hojność, że dam ci całą ziemię, na którą spoglądasz we wszystkich kierunkach, na północ i południe, wschód i zachód, całą tę ziemię, którą widzisz; i nie tylko tobie, ale - „i twojemu potomstwu na zawsze”. Czy widzisz hojność godną dobroci Bożej? Czy widzisz, jak wiele (patriarcha) ustąpił i za co został nagrodzony? Uczmy się stąd wielkiej hojności w jałmużnie, abyśmy dając trochę, mogli zostać nagrodzeni wielką nagrodą. Właściwie, powiedz mi, jaka jest tutaj równość - dać trochę pieniędzy i otrzymać odpuszczenie grzechów? Nakarmić głodnych i zostać nagrodzonym śmiałością w tym strasznym dniu (sądu) oraz usłyszeć słowa godne Królestwa: „Jesteś głodny... i daj Mi jeść” (Mt 25,35)? Czy Ten, który okazał ci taką hojność, sam nie mógłby zaspokoić żądań tego głodnego? Zostawia go jednak, aby cierpiał w ubóstwie, aby i on otrzymał wielką nagrodę za cierpliwość, a ty przez jałmużnę nabrała śmiałości. 3. Czy widzisz miłość Pana do ludzkości, jak On wszystko organizuje dla naszego zbawienia? Jeśli więc pomyślicie, że (ubogi), zmagający się z ubóstwem, umiera z głodu dla was i dla waszego dobra, nie przechodźcie obok niego bez współczucia, ale bądźcie wiernymi szafarzami tego, co zostało wam powierzone od Pana, aby zaspokajając potrzeby ubogich, sami zyskali wielką łaskę z góry. Wysławiaj swego Pana za to, że dla Ciebie i Twojego zbawienia pozwolił temu człowiekowi żyć w ubóstwie, abyś znalazł dla siebie sposób na oczyszczenie się z grzechów, a dobrze korzystając z tego, co zostało ci powierzone przez Pana, zapracuj na pochwały, które przewyższają wszelkie słowa i pojęcia - w końcu usłyszysz: „Dobrze, sługo dobry i wierny, przez krótki czas byłeś wierny, ustanowię cię nad wieloma, wejdź do radości swego Pana” (Mateusz 25:23). Zatem dawajmy hojną jałmużnę, nie patrząc tylko na odbiorcę, ale myśląc o Tym, który bierze na siebie wszystko, co czyni dla ubogich, który obiecuje nagrodę za jałmużnę: wznosząc ku Niemu nasze myśli, starajmy się dawać (jałmużnę) z całą gorliwością i siejmy hojnie, póki jest czas na obfite żniwo: siejcie, mówi się, „w ubóstwie, w ubóstwie, a żąć będziecie” (2 Kor. 9,6). Nie rozsypujmy więc tych dobrych nasion skąpą ręką, abyśmy we właściwym czasie mogli zebrać obfite plony. Teraz jest czas siewu: nie przegapmy go, abyśmy w dniu nagrody za to, co tu zasialiśmy, zebrali owoce i zostali nagrodzeni miłością Boga do ludzkości. Żadna inna cnota nie jest w stanie tak skutecznie ugasić naszego grzesznego płomienia, jak hojne jałmużny. Ona niszczy nasze grzechy, dodaje nam śmiałości (przed Bogiem) i przygotowuje do cieszenia się niewypowiedzianymi błogosławieństwami. Ale wystarczająco dużo powiedziano już o waszym zbudowaniu i wyjaśnieniu, że dając trochę, zostaniemy nagrodzeni od Pana większą ilością. Jeśli ktoś może policzyć piasek ziemi, policzy i wasze potomstwo”. Doprawdy, obietnica ta wykraczała poza ludzką naturę! Pan obiecał nie tylko uczynić patriarchę ojcem, choć było ku temu tak wiele przeszkód, ale także dać (mu) nasienie tak liczne, że byłoby ono równe (ilości) piasku ziemi, a nawet byłoby niezliczone – tym porównaniem chciał pokazać niezwykłą wielkość (obietnic). Zobacz, jak miłujący ludzkość Pan stopniowo ćwiczy cnotę sprawiedliwych. Powiedziawszy wcześniej: „I twojemu potomstwu dam tę ziemię”, teraz mówi ponownie: „I twojemu potomstwu dam ją na zawsze i uczynię ją jak piasek ziemi”. Tymczasem obietnica w dalszym ciągu ogranicza się jedynie do słów, a od obietnicy do jej spełnienia upływa wiele czasu, abyśmy rozpoznali zarówno miłującą Boga duszę patriarchy, jak i bezgraniczną moc Boga. (Bóg) celowo opóźnia i opóźnia (wypełnienie obietnic), aby ci, którzy otrzymali obietnicę, osiągnęwszy bardzo stary wiek i, że tak powiem, zrozpaczeni (o spełnieniu) zgodnie z porządkiem spraw ludzkich, poznali przez doświadczenie własnej słabości i niewypowiedzianie wielkiej mocy Bożej. 4. Oceńcie po czasie, jaki upłynął od obietnicy do jej spełnienia, o stanowczości duszy patriarchy, jak omijając wszystko, co ludzkie, zwrócił swą myśl ku mocy Obiecanego i nie zawstydził się, nie zawahał się. Wiesz, że jeśli ktoś, obiecując raz czy dwa razy, nie dotrzymuje słowa, to w jakiś sposób nie jest nam już tak łatwo wierzyć w jego obietnice. Tak właśnie powinno być w stosunku do człowieka. Natomiast jeśli chodzi o Boga, który z wielką mądrością układa nasze sprawy, to gdy raz daje nam obietnicę, nawet jeśli później pojawią się niezliczone przeszkody, my, patrząc na wielkość Jego mocy, musimy mieć ufność, mieć mocne przekonanie i pamiętać, że Jego słowo na pewno się spełni. Nie ma nic, co mogłoby kiedykolwiek zatrzymać (wypełnienie) Jego obietnicy. On jest Bogiem, dla którego wszystko jest możliwe, dlatego kieruje okolicznościami tam, gdzie chce, potrafiąc znaleźć drogę zarówno w miejscach nieprzejezdnych, jak i wtedy, gdy już popadliśmy w rozpacz, dając nam dobre nadzieje, abyśmy w ten sposób mogli wyraźniej rozpoznać niezmierzoną wielkość Jego życzliwej mądrości. „Powstając” – powiedziane jest – „przejdźcie tę ziemię wzdłuż i wszerz, bo wam ją dam” (Rdz 13:17). Zobacz, jak (Bóg) wszelkimi sposobami stara się wzbudzić żywą nadzieję w sprawiedliwych. „Kiedy wstaniesz” – mówi, obejdź się, zbadaj długość i szerokość (krainy), abyś mógł poznać ogrom ziemi, z której będziesz korzystać, i zanim w ogóle ją posiądziesz, pociesz się nadzieją. Nieważne, ile będziesz krążył po kraju, (wszystkim) dam ci to, abyś wiedział, że nie oddałeś (swojemu siostrzeńcowi) tyle, ile teraz masz otrzymać. Nie myśl, że dostałeś najgorszą część, gdy on (Lot) najwyraźniej objął w posiadanie najlepsze miejsca. Już niedługo przekonasz się, że wybór najlepszych miejsc niewiele mu przyniósł, a on sam przekona się, jakie zło polega na szukaniu najlepszych miejsc. A teraz przyjmij nagrodę za pokorę i łagodność, które okazałeś w stosunku do swojego siostrzeńca, przyjmij obietnicę i uznaj całą ziemię, której jesteś panem i którą ty i twoje potomstwo wkrótce weźmiecie w posiadanie na zawsze: „i do waszego potomstwa” – mówi się – na zawsze. Wielka jest obietnica Boża! Wielka jest obfitość łask od Pana nas wszystkich! Cóż za niezwykła nagroda, którą filantropijny i współczujący (Bóg) obdarzył tego błogosławionego i jego potomków! Słysząc to, zdumiony niewypowiedzianą dobrocią Boga, patriarcha „odszedłszy”, jak się mówi, „zamieszkał pod dębem Mamre... w Hebronie” (Rdz 13:18). Oznacza to, że otrzymawszy obietnicę i rozstając się z Lotem, przeniósł swoje stoisko pod dąb Mamre. Spójrz na mądre usposobienie duszy, spójrz na wysokość ducha, jak on (patriarcha) łatwo się porusza i nie smuci się, przenosząc się z miejsca na miejsce. Nie zobaczysz go opętanego lub związanego swymi nawykami, co często ma miejsce nawet w przypadku tych, którzy pozornie są już mądrzy i uwolnieni od światowego zamętu. Na tym polega życie nie dla siebie, ale dla Tego, który za nas umarł i zmartwychwstał, gdy jesteśmy jakby martwi w stosunku do prawdziwego życia i nie jesteśmy przywiązani do niczego widzialnego. Dlatego nasz Pan cierpiał ukrzyżowanie, abyśmy zamienili to (ziemskie) życie na tamto (niebiańskie), albo lepiej mówiąc, przez to zdobyliśmy to życie dla siebie. Przecież prawdziwe życie, jeśli będziemy czujni i uważni, prowadzi nas do radości życia wiecznego. A jeśli chcemy chociaż trochę ożywić i otworzyć oczy umysłu, zawsze możemy pielęgnować w sobie myśl o tym odpoczynku, a w ten sposób przejść i zignorować to, co widzialne, a nasze myśli skierować ku przyszłości i wiecznie trwać, jak mówi błogosławiony Paweł dla naszego pouczenia: „A ponieważ teraz żyję w ciele, żyję wiarą Syna Bożego, który mnie umiłował i wydał sobie po mnie” (Gal. 2:20). Nasze (uczynki miłości do Boga), jeśli tylko idą po Jego dobrodziejstwach, stanowią już rodzaj zapłaty i długu, a to, co On dla nas czyni, jest darem i dobrodziejstwem, i wielkim miłosierdziem. Rozmyślając nad tym wszystkim, kochajmy Chrystusa tak, jak umiłował Go Paweł i nie martwiąc się o teraźniejszość, zakorzeniajmy na zawsze w naszych duszach miłość do Niego. Wtedy zaczniemy się śmiać ze wszystkiego w tym życiu, a na ziemi będziemy żyć jak w niebie, ani zrelaksowani szczęściem tutaj, ani zawstydzeni smutkami, ale omijając wszystko, pospieszymy stąd do naszego umiłowanego Pana; Nie narzekajmy na powolność (osiągania błogosławieństw niebieskich), ale wraz z błogosławionym Pawłem i my zaczniemy mówić: „Choć teraz żyjemy w ciele, przez wiarę żyjemy Synem Bożym, który umiłował nas i wydał samego siebie za nas. (W ten sposób) spędzimy nasze obecne życie bez trosk i będziemy godni cieszyć się przyszłymi błogosławieństwami, łaskami i miłością do ludzkości Pana naszego Jezusa Chrystusa, z którym Ojcu z Duchem Świętym niech będzie chwała, moc, cześć, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Użycie boga Imię w tym miejscu u Chryzostoma, według tekstu Mina, nie jest stałe: tytuł rozmowy brzmi Κύριος według języka bodlejskiego. i pozostałych sp., a następnie – w 2 działach. demon ὁ Θεὸς – Bóg (słowiański B.) według Luciana. i inne sp. a obok Κύριος ὁ Θεὸς – „Pan Bóg”, w Hebr. T. Jehowa – „Pan”. Zlat.: ᾿Αναβλέψας według Cotton., Bodleian., Koislian. i Lucjan. sp., a w przeciwieństwie do Alex., gdzie zgodnie z Hebr. T. ἀναβλέψον – „patrz”. Jako obietnicę, że jego potomkowie również posiądą ziemię, która została mu dana. W którym uczestniczyli zarówno Ojciec, jak i Syn – Ojciec, który zdradził Syna i Syn, który przyjął śmierć. Może zainteresuje Cię: