Беседа XXXIV

„Hospodin řekl Abramovi, že Lot má být od něho vždy oddělen: dívej se svýma očima a dívej se z místa, kde jsi nyní, na sever i na jih, na východ a k moři: za celou zemi, kterou vidíš, ti ji dám“ (Gn 13,14-15). 1. Včera, milovaní, jste se dozvěděli o úžasné pokoře patriarchy, viděli jste jeho extrémní mírnost. Ve skutečnosti nebylo nedůležité, že starší, který vykonal tolik dobrých skutků a získal takovou přízeň od Pána všeho, prokázal mladému synovci takovou čest, že mu dal dokonce první místa (při výběru země) a sám vzal to nejhorší a udělal vše, aby zastavil hádku a odstranil důvod neshody. Všichni se ho budeme snažit napodobovat a nikdy se nebudeme vyvyšovat nad své bližní, ani příliš nepřemýšlet (o sobě), ale s velkou pokorou ustoupíme (druhým) a pospícháme se ponížit jak v skutcích, tak ve slovech; Nebuďme nepřátelští ani proti těm, kteří nás urážejí, i když jsou to ti, kteří nám prospěli (to je nejvyšší moudrost); Nenechme se také dráždit urážkami, i když ti, co nás štvou, byli horší než my, ale začněme krotit hněv (jiných) svou mírností a tichostí. Opravdu není nic silnějšího než ona, nic mocnějšího. Uvádí naši duši do stálého světa, nutí ji k němu směřovat jako k přístavu, a tak nám slouží jako zdroj veškerého míru. Proto Kristus při nabízení svého božského učení řekl: „Učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorný srdcem, a naleznete odpočinutí pro své duše“ (Matouš 11:29). Vskutku, nic nepřináší mír a klid do duše víc než mírnost a pokora mysli; a pro toho, kdo tuto výhodu získal, je cennější než jakýkoli diadém, užitečnější než jakýkoli lesk a sláva. Co by ve skutečnosti mohlo být více požehnáno než člověk osvobozený od vnitřních válek? Využijme naplno vnější svět a vstřícnost (bližních); ale jestliže uvnitř nás, z rozrušení myšlenek, vzniká hluk a bouře, pak není žádný užitek z vnějšího klidu, stejně jako není nic žalostnějšího než ono město, které, ač je ohrazeno nesčetnými zdmi a příkopy, trpí zradou těch, kdo v něm žijí. Žádám vás tedy, abyste se nejprve postarali o to, jak můžeme svou duši uklidnit, uvést ji do pokojného stavu a osvobodit se od všech nepříjemných pocitů, abychom my sami mohli užívat naprostého duševního klidu a být v souladu se svými bližními. To je právě charakteristická vlastnost rozumného člověka: být skromný, mírný, blahosklonný, poddajný, tichý, nenechat se unést a otrocky unést hněvem nebo jinými vášněmi, ale přemáhat vnitřní neuspořádaná hnutí rozumem, chránit svou vysokou důstojnost a neponižovat se nedbalostí do brutálního stavu němého. A abyste poznali, jak velká je síla mírnosti a pokory mysli a jak tato jediná ctnost může učinit někoho, kdo v ní zcela uspěl, hodným nevýslovné chvály, naslouchejte oslavě blaženého Mojžíše a o koruně, která mu byla pro tuto ctnost upletena. „A Mojžíš,“ říká se, „byl mírnější než všichni lidé, kteří byli na zemi“ (Numeri 12:3). Vidíte, jaká velká chvála: postavilo ho to na roveň celé lidské rase, nebo – lépe řečeno – nad celou lidskou rasu. Totéž říká Písmo o Davidovi: „Pamatuj, Hospodine, na Davida a na všechnu jeho tichost“ (Ž 132:1). Touto ctností získal patriarcha (Abraham) ještě větší (ve srovnání s předchozí) přízeň shůry, a když pro sebe udělal, co mohl, byl za to odměněn většími (užitky) od Boha milujícího člověka. Uvidíte to, když vám nabídneme pokračování včerejšího slova a vysvětlíme vaší lásce, co již bylo přečteno (z Písma). Když (patriarcha) s velkou mírností vzdal nejlepší místa Lotovi a dal mu právo volby, ochotně vzal nejhorší část, jen aby ukončil spor, podívejte se, jakou odměnu okamžitě dostává od Boha; a jak ho Bůh ve své velké štědrosti poctí ještě větší odměnou. Toto je náš Pán: jakmile vidí, že obětujeme něco malého, už nám dává bohatou odměnu ze své strany a projevuje takovou štědrost, která nezměrně převyšuje naše (zásluhy). 2. A dělá to se všemi našimi nabídkami. Co, řekni, je bezvýznamnější než dva roztoči? Avšak (Bůh) to udělal, takže vdova, která dala dva roztoče, je za to stále oslavována v celém vesmíru (Lukáš 21:3). A co říkám o dvou roztočích? Dá-li někdo (žíznivému člověku) sklenici studené vody, pak za to (Bůh) zamýšlí velkou odměnu, protože vždy dává koruny těm, kdo konají ctnost, soudě podle naladění (jejich) srdce (Matouš 10:42). Jak každý ví, dělá totéž ve vztahu k výkonu modlitby. Vidí-li, že se k němu někdo horlivě blíží, okamžitě mu řekne: „Jak ti říkám, hle, jsem“ (Iz. 65:24). A jestliže (člověk) projevuje trvalé naléhání, pak (Bůh) plní jeho prosby s velkou láskou a vroucí žárlivostí a ještě před (splněním) proseb ho chválí a korunuje. Přesně to udělal s kananejskou ženou. Když viděl její horlivost a velkou stálost (v modlitbě), nejprve ji schválil a korunoval takříkajíc chválou a dal ji poznat celému vesmíru, a pak s velkou dobrotou splnil její prosbu. Když řekl: „Ó ženo, velká je tvá víra,“ a dodal: „Dej ti, jak chceš“ (Matouš 15:28). A kdybychom chtěli zopakovat všechny takové příklady v Písmu Božím, všude bychom viděli velkou štědrost Páně. Patriarcha, který si byl zcela jistý a věděl, že kdo se vzdá menšího, dostane více, ustoupil, jak jste včera slyšeli, Lotovi (nejlepší část) a vzal si pro sebe to nejhorší, aby odstranil důvod sporu a ukázal svou vlastní ctnost a nastolil mír v celém svém domě. Ale podívejme se z aktuálního čtení, jakou odměnu dostává od Pána za takovou mírnost. "A Bůh mluvil," říká se, "k Abramovi, dokud se od něj Lot neoddělil: "Pohleď svýma očima, pohleď z místa, kde jsi nyní, na sever a jih, na východ a k moři: celou zemi, kterou vidíš, dám tobě a tvému ​​semeni navěky." Podívejte se, jak (blízká) je Boží prozřetelnost a jak rychle (Hospodin) odměňuje spravedlivé. Protože nám chce Boží Písmo ukázat, jakou odměnu dostal patriarcha od Boha milujícího člověka za tak velkou pokoru, když řekl, že se Lot oddělil (od Abrahama) a odešel do země, kterou si pro sebe vybral jako nejlepší, hned dodalo: „A Pán Bůh promluvil k Abramovi. Abychom se mohli ujistit, že to (Pán) přesně říká (Abraham) jako odměnu za jeho čin s Lotem, (Písmo) dodal: „A Bůh řekl Abramovi: „Lot od něho bude vždy oddělen,“ jako by mu řekl přímo těmito slovy: ty jsi z velké pokory postoupil nejlepší zemi svému synovci, čímž jsi projevil tolik pokory, že by ses na světě neshodoval, a auto. ty: přijmi za to ode Mne velkorysou odměnu, - vzhlédne a říká: "svýma očima, pohleď z místa, kde jsi nyní, na sever a jih, na východ a k moři: celou zemi, kterou vidíš, dám tobě a tvému semeni navěky." Vidíte, že odměna je mnohem větší než jeho (Abrahamovy) zásluhy? A lidumilný Pán začíná stejnými slovy, jakými učinil patriarcha ústupek (Lotovi). Nasytit hladové - a být odměněni smělostí v onen hrozný den (soudu) a slyšet slova hodná Království: „Máš hlad... a dej mi najíst“ (Matouš 25:35)? Nemohl ten, kdo vám projevil takovou štědrost, sám uspokojit požadavky tohoto hladového? On ho však nechává trpět v chudobě, aby i on získal velkou odměnu za trpělivost a vy, skrze almužnu, pro sebe smělost. 3. Vidíš Pánovu lásku k lidstvu, jak vše zařizuje pro naši spásu? Když si tedy myslíte, že (chudý), zápasící s chudobou, umírá hlady pro vás a pro váš prospěch, neprocházejte (okolo něho) bez soucitu, ale buďte věrným správcem toho, co vám bylo svěřeno od Pána, abyste sami uspokojováním potřeby chudých získali velkou přízeň shůry. Oslav svého Pána za to, že kvůli tobě a tvé spáse dovolil tomuto muži žít v chudobě, abys mohl sám najít způsob, jak očistit své hříchy, a dobrým užíváním toho, co ti bylo svěřeno od Pána, si vydobýt chválu, která převyšuje každé slovo a pojem – vždyť uslyšíš: „Výborně, dobrý a věrný byl jsi za malého služebníka svého Pána, ustanovil jsi nad tebou mnoho radosti; (Matouš 25:23). Když o tom přemýšlíme, dívejme se na chudé jako na dobrodince, jako na lidi, kteří nám mohou poskytnout prostředek spásy; Dávejme jim (almužnu) s velkorysostí a vroucí horlivostí, nikdy se při dávání netváříme nepříjemně, ale mluvme s nimi velmi pokorně a projevujme (k nim) velkou blahosklonnost. Říká se: „Nakloň své ucho k žebrákovi a odpověz mu pokojně v tichosti“ (Sir. 4:8), abys ještě před almužnou laskavými slovy povzbudil jeho duši zdrcenou velkou chudobou. Říká se, že „lepší je slovo než dávat“ (Sir.18:17). Tak může slovo povzbudit duši a poskytnout jí velkou útěchu. Dávejme tedy štědrou almužnu, nedívejme se jen na příjemce, ale přemýšlejme o Tom, který si bere vše, co se dělá pro chudé, kdo slibuje odměnu za almužnu: povznesme k Němu svou mysl, snažme se dávat (almužnu) se vší horlivostí a rozsévejme štědře, dokud je čas získat štědrou úrodu: osívej, říká se chudoba a bude sklízet. Nerozhazujme tedy tato dobrá semena lakomou rukou, abychom v pravý čas mohli sklízet hojnost. Nyní je čas setby: nepromeškejme ho, abychom v den odměny za to, co zde zasejeme, sklidili plody a byli odměněni Boží láskou k lidem. Žádná jiná ctnost nemůže uhasit náš hříšný plamen tak jako štědrá almužna. Ona ničí naše hříchy, dává nám smělost (před Bohem) a připravuje požitek z nevýslovných požehnání. Ale dost již bylo řečeno pro vaše povznesení a pro vysvětlení, že tím, že dáváme málo, jsme od Pána odměněni více. Naše slovo se stočilo k nabádání o almužně při příležitosti, kdy jsme řekli, že patriarcha poté, co postoupil část země Lotovi a dokonce mu dal tu nejlepší zemi a vzal si pro sebe to nejhorší, dostal od Boha tak štědrou odměnu, že mu Bůh dal slib, který přesahuje jakoukoli mysl a pojetí. Když se podíváš, je řečeno: "svýma očima, pohleď z místa, kde nyní jsi, na sever i na jih: celou zemi, kterou vidíš, ji dám tobě a tvému ​​semeni navěky." Tys, praví, dal jsi část země svému synovci: tak ti slibuji celou zemi; To nestačí, slibuji, že to dám tvému ​​semeni, a to navždy. navždy. Vidíte, jak je Pán štědrý v dobrých skutcích? Protože (Pán) věděl, že to je to, po čem patriarcha zvláště touží a že nic neposílí jeho horlivost 287, říká: Udělám to i pro vás, tzn. a vaši potomci budou tuto zemi užívat a navždy ji vlastnit. Potom, aby (Abraham), hledíc pouze na svou povahu a stáří, také na neplodnost Sáry, nepochyboval o zaslíbení, ale spoléhal se na moc Zaslíbeného, ​​(Bůh) říká: „A učiním tvé semeno jako písek země. Dokáže-li někdo spočítat písek země, spočítá i tvé semeno." Opravdu, ten slib byl mimo lidskou přirozenost! Pán slíbil nejen, že z patriarchy učiní otce, i když v tom bylo tolik překážek, ale také že mu dá semeno tak početné, že se bude rovnat (množství) písku země a bude dokonce nesčetné - tímto srovnáním chtěl ukázat mimořádnou velikost (zaslíbení). Podívejte se, jak humánně milující Pán kousek po kousku uplatňuje ctnost spravedlivých. Když předtím řekl: „A tvému ​​semeni dám tuto zemi,“ říká nyní znovu: „A tvému ​​semeni ji dám navždy a udělám ji jako písek země.“ Mezitím se slib stále omezuje pouze na slova a mezi slibem a jeho splněním uplyne mnoho času, abychom poznali jak Boha milující duši patriarchy, tak bezmeznou Boží moc. (Bůh) záměrně oddaluje a odkládá (splnění zaslíbení), aby ti, kdo dostali zaslíbení, dosáhli velmi vysokého věku a takříkajíc zoufalí (ze splnění), podle řádu lidských záležitostí, pak poznali vlastní slabostí a nevýslovně velkou Boží moc. 4. Posuďte podle délky doby, která uplynula mezi slibem a jeho splněním, o pevnosti patriarchovy duše, jak obcházel vše lidské, obrátil svou myšlenku k moci zaslíbeného, ​​a nebyl v rozpacích, neváhal. Víte, že když někdo, co slíbil jednou nebo dvakrát, svůj slib nesplní, jeho slibům už nějak snadno nevěříme. Tak by to mělo být ve vztahu k člověku. Ale pokud jde o Boha, který s velkou moudrostí zařizuje naše záležitosti, pak když nám jednou dá zaslíbení, i když se později objeví nesčetné překážky, musíme mít při pohledu na velikost Jeho moci důvěru, mít pevné přesvědčení a pamatovat si, že Jeho slovo se jistě naplní. Neexistuje nic, co by mohlo zastavit (naplnění) Jeho slibu. On je Bůh, jemuž je všechno možné, a proto řídí okolnosti, kam chce, umí najít cestu jak na neprůchodných místech, tak i poté, co jsme si už zoufali, dává nám dobré naděje, abychom tak jasněji poznali nezměrnou velikost Jeho dobrotivé moudrosti. Říká se: „Povstaňte, projděte zemi do její délky a šířky, neboť já vám ji dám“ (Gn 13,17). Podívejte se, jak se (Bůh) snaží všemi možnými způsoby vzbudit živou naději ve spravedlivých. "Až vstaneš," povídá, obejdi, prozkoumej jak délku, tak šířku (země), abys mohl zjistit rozlehlost země, kterou budeš využívat, a ještě než ji budeš vlastnit, utěšit se nadějí. Bez ohledu na to, jak moc obcházíte zemi, (vše) vám ji dám, abyste věděli, že jste se (svému synovci) nevzdali tolik, kolik nyní musíte přijmout. Nemyslete si, že jste dostali nejhorší část, když se (Lot) zjevně zmocnil nejlepších míst. Brzy totiž uvidíte, že výběr těch nejlepších míst mu přinesl jen malý užitek, a on sám pozná, jaké je to zlo hledat ta nejlepší místa. Nečekal na splnění slibu; ale děkuje za zaslíbení a dělá ze své strany vše proto, aby vyjádřením vděčnosti za minulost připravil svého Pána k naplnění zaslíbení. 5. Tohoto (spravedlivého člověka) také napodobujme, pevně spoléhejme na Boží zaslíbení a nenechme ani délkou času oslabit naši horlivost, ani nedopusť, aby naše myšlenky otřásly nějakými překážkami. Naopak, s důvěrou v Boží moc projevujme tak upřímnou víru, jako bychom již měli plnění zaslíbení před očima. Vždyť Pán nám slíbil velké, mimořádné a mimo naše představy (dary): Mám na mysli dědictví (Nebeského) Království, účast na nevýslovných požehnáních, život s anděly, vysvobození z Gehenny. Nevěřte však (těmto slibům) jen proto, že (slíbené) nevidíme svým tělesnýma očima; ale přemýšlejme o pravdivosti Zaslíbeného a o Jeho velké moci, rozjímajme o těchto požehnáních očima víry a soudě podle toho, co nám již bylo dáno, budeme chovat dobré naděje ve vztahu k budoucnosti. To je důvod, proč nám zde dal mnoho věcí, abychom, osvíceni zdejšími požehnáními, pevně doufali v ty tamní. Nebuďme, prosím, nevděční, nedělejme se nehodnými tolika darů, ale milujme svého Pána, jak se patří, a nedělejme nic, co by mohlo zastavit Jeho přízeň vůči nám. Předvídali jsme tuto záležitost? Když nás varoval, projevil k nám velkou a nevýslovnou lásku. Není nám divné nemilovat, jak jen můžeme, Toho, kdo (nás) tolik miloval? On (Pán Ježíš Kristus) z lásky k nám snášel vše s radostí: vyšel z hlubin svých otců, takříkajíc z hlubin svých otců, rozhodl se vzít na sebe podobu otroka, zakusit všechny lidské (potřeby), snést hořkost a potupu od Židů a nakonec přijal kříž a rouhavou smrt, aby nás mohl skrze víru v Něho vysvobodit a bezbožně se plazit na zemi. Blahoslavený Pavel, který o tom všem přemýšlel, vášnivě miloval Krista, který obtékal celý vesmír jako na křídlech, který se snažil ve svém těle ukázat (dokonalosti) nehmotných bytostí, zvolal: „Láska Kristova nás podepře“ (2. Kor 5,14). 6. Zde je planoucí duše, zde je oživená mysl, zde je srdce prohřáté láskou k Bohu! "Dokonce i teď," říká, "žiju nyní, žiji vírou." Nemyslete si, že něco dělám pro skutečný život: ačkoli jsem oděn do těla a podřízen tělesným potřebám, žiji vírou v Krista; opovrhoval jsem vším přítomným, ignoroval vše z naděje v Něj, nasměroval jsem svou duši k Němu. Potom, abyste poznali velikost jeho lásky, říká: „Vírou žiji Boží Syn, který si mě zamiloval a vydal sám sebe po mně. Podívejte se, jak nesmírně velká je jeho vděčnost! Co to říkáš, požehnaný Pavle? O něco dříve jsi řekl: „Svého vlastního Syna neušetřil, ale vydal ho, aby jedl za nás všechny“; a teď říkáš: „Kdo mě miloval“ a přivlastňuješ si univerzální prospěch pouze sobě? Ano, říká. Ačkoli přinesl oběť za celou lidskou rasu, přesto si ze své lásky k Němu přivlastňuji vše, co udělal. To je to, co proroci obvykle dělali; a řekli: „Bože, můj Bože“ (Žalm 21:2, 117:28, 142:10); ačkoli je (Bůh) Bohem celého vesmíru, pro lásku je charakteristické připisovat si to, co je společným vlastnictvím. "Syn," říká, "který mě miloval." co to říkáš? Opravdu tě miloval samotného? Ne, říká; Miloval celou lidskou rasu, ale já Mu dlužím takovou vděčnost, jako bych byl jediný, koho miloval. "A ten, který se pro mě zradil." No, byl ukřižován pro tebe samotného? Neříká snad sám: „Až budu vyvýšen (ze země), přitáhnu vše k sobě“ (Jan 12:32)? A neřekl jsi sám, že se dal za nás všechny (1 Tim 2:6)? Přesně tak, říká; Tím si neprotiřečím, ale uspokojuji svou lásku. Ale podívejte, on nás svými slovy učí něco jiného. Nahoře řekl, že Otec ho „vydal, aby jedl za nás všechny“ (svého Syna); a zde říká: (Syn) „dal si jídlo“. Tam (to řekl), aby ukázal jednomyslnost 288 a rovnost 289 Otce a Syna a aby naznačil hospodárnost (našeho spasení), proto na jiném místě říká: „když jsme se stali poslušnými až k smrti“ (Flp 2:8), na všech takových místech káže o ekonomii (spáse) 290.