Беседа XXXIV

„Господ каза 285 на Аврам, че Лот винаги трябва да бъде отделен от него: погледни 286 с очите си и виж от мястото, където си сега, на север и на юг, и на изток, и към морето; защото цялата земя, която видиш, ще ти я дам” (Бит. 13:14-15). 1. Вчера, възлюбени, научихте за удивителното смирение на патриарха, видяхте неговата изключителна кротост. Всъщност не беше маловажно, че по-възрастният, който беше направил толкова много добри дела и беше получил такова благоволение от Господаря на всички, оказа такава чест на младия племенник, че дори му даде първите места (при избора на земя), а самият той взе най-лошото и направи всичко, за да спре кавгата и да премахне причината за раздора. Всички ние ще се стараем да му подражаваме и никога няма да се превъзнасяме над ближните си, нито да мислим твърде много (за себе си), но с голямо смирение ще отстъпваме (на другите) и ще бързаме да се унижим както в действия, така и в думи; Нека не бъдем враждебни дори към тези, които ни обиждат, дори ако те са тези, които са ни облагодетелствали (това е най-висшата мъдрост); Нека и ние да не се дразним от обидите, дори тези, които ни дразнят, да са по-лоши от нас, но да започнем да укротяваме гнева (на другите) с нашата кротост и безмълвие. Наистина няма нищо по-силно от нея, нищо по-могъщо. Той въвежда душата ни в постоянен свят, принуждавайки я да се стреми към него, като към пристанище, и по този начин служи като източник на целия мир за нас. Ето защо Христос, предлагайки Своето Божествено учение, каза: „Научете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си” (Матей 11:29). Наистина, нищо не носи мир и тишина на душата повече от кротостта и смирението на ума; и за този, който е придобил тази полза, тя е по-ценна от всяка диадема, по-полезна от всеки блясък и слава. Какво всъщност би могло да бъде по-благословено от човек, свободен от вътрешни войни? Нека използваме напълно външния свят и услужливостта (на нашите съседи); но ако вътре в нас, от безпокойството на мислите, се надига шум и буря, тогава няма полза от външното спокойствие, както няма нищо по-жалко от онзи град, който, макар и ограден с безброй стени и окопи, търпи предателство от живеещите вътре в него. И така, аз ви моля да се погрижите преди всичко за това, как да успокоим душата си, да я приведем в мирно състояние и да се освободим от всяко неприятно чувство, така че ние самите да се радваме на пълно спокойствие и да бъдем в хармония с нашите ближни. Именно това е отличителната черта на разумния човек: да бъде скромен, кротък, снизходителен, покорен, тих, да не се увлича и да не се увлича робски от гняв или други страсти, а да преодолява с разум вътрешните безпорядъчни движения, да пази високото си достойнство и да не унижава чрез невнимание до зверското състояние на немия. И за да разберете колко голяма е силата на кротостта и смирението на ума и как тази една добродетел би могла да направи онзи, който е успял напълно в нея, достоен за неизказана похвала, чуйте прославянето на блажения Моисей и за короната, която беше изплетена за него за тази добродетел. „А Моисей,“ се казва, „беше по-кротък от всички човеци на земята“ (Числа 12:3). Виждате каква голяма похвала: тя го постави на равна нога с целия човешки род, или - по-добре казано - над целия човешки род. Писанието казва същото за Давид: „Помни, Господи, Давид и цялата му кротост” (Пс. 132:1). Чрез тази добродетел патриархът (Авраам) придоби още по-голямо (в сравнение с предишния) благоволение свише и, като направи от своя страна каквото можа, беше възнаграден за това с по-големи (благини) от човеколюбивия Бог. Ще видите това, когато ви предложим продължение на вчерашното слово и обясним на вашата любов вече прочетеното (от Светото писание). Когато (патриархът) с голяма кротост отстъпи най-добрите места на Лот и като му даде право на избор, доброволно взе най-лошата част, само за да прекрати раздора, вижте каква награда веднага получава от Бога; и как Бог, в Своята велика щедрост, го почита с още по-голяма награда. Това е нашият Господ: щом види, че жертваме нещо малко, Той вече ни дава богата награда от Своя страна и показва такава щедрост, която неизмеримо надхвърля нашите (заслуги). 2. И Той прави това с всички наши предложения. Кое, кажи ми, е по-незначително от две акари? Но (Бог) направи това, така че вдовицата, която даде две лепти, все още е прославена за това в цялата вселена (Лука 21:3). И какво говоря за два акара? Ако някой даде (на жаден човек) чаша студена вода, тогава (Бог) възнамерява големи награди за това, тъй като Той винаги дава венци на онези, които вършат добродетел, съдейки по разположението на (тяхното) сърце (Матей 10:42). Както всички знаят, Той прави същото и по отношение на молитвения подвиг. Ако види, че някой се приближава (Него) с ревност, веднага ще му каже: „Както ти казвам, ето ме“ (Ис. 65:24). И ако (човек) проявява постоянна настойчивост, тогава (Бог) изпълнява молбите му с голяма любов и пламенна ревност и дори преди (изпълнението) на молбите го хвали и го увенчава. Точно това направи с хананейката. Когато видя нейното усърдие и голямо постоянство (в молитвата), Той първо я одобри и я увенча, така да се каже, с похвала и я направи позната на цялата вселена, а след това изпълни молбата й с голяма доброта. След като каза: „О, жено, голяма е твоята вяра“, Той добави: „Дай ти я, както искаш“ (Матей 15:28). И ако искахме да прегледаме всички подобни примери в Божественото Писание, навсякъде бихме видели великата щедрост на Господа. Напълно уверен в това и знаейки, че който се откаже от по-малкото, ще получи повече, патриархът, както чухте вчера, отстъпи на Лот (най-добрата част) и взе най-лошото за себе си, за да премахне причината за раздора и да покаже собствената си добродетел и да установи мир в целия си дом. Но нека да видим от сегашното четене какви награди получава от Господа за такава кротост. „И Бог говори“, се казва, „на Аврам, докато Лот се отдели от него: „Погледни с очите си, виж от мястото, където си сега, на север и юг, и на изток, и към морето; защото цялата земя, която видиш, ще дам на теб и на потомството ти завинаги.“ Вижте колко (близо) е Божието провидение и колко бързо (Господ) възнаграждава праведните. Тъй като Божественото писание иска да ни покаже каква награда е получил патриархът от човеколюбивия Бог за такова голямо смирение, като каза, че Лот се отдели (от Авраам) и отиде в земята, която избра за себе си като най-добра, то веднага добави: „И Господ Бог говори на Аврам“. Освен това, за да можем да се уверим, че (Господ) точно казва това (Авраам) като награда за постъпката му с Лот, (Писанието) добави: „И Бог каза на Аврам: „Лот винаги ще бъде отделен от него“, сякаш му казваше директно с тези думи: ти, поради голяма кротост, отстъпи най-добрата земя на своя племенник, като по този начин показа изключително смирение и се загрижи толкова много за света, че реши да всичко, само няма да има кавга между вас: приемете щедра награда от Мен за това, - като погледнете нагоре, казва той, „с очите си вижте от мястото, където сте сега, на север и юг, и на изток, и до морето: за цялата земя, която виждате, ще дам на вас и на вашето потомство завинаги. Виждате ли, че наградата е много по-голяма от заслугите му (на Авраам)? И човеколюбивият Господ започва със същите думи, с които патриархът направи отстъпка (на Лот). Както каза: "Не е ли цялата земя пред теб? Отдели се от Мен, независимо дали си отдясно или отляво; Ако си отляво, ти си отдясно"; Така Господ казва: „като погледнеш с очите си, виж от мястото, където си сега: защото цялата земя, която виждаш, ще дам на теб и на потомството ти до века.“ Вижте колко необичайно голяма е щедростта на Бога: ти, казва (Бог на Авраам), след като даде свобода на избор (на неговия племенник), отказа (му) земята, която той реши да избере, и той взе останалото; Проявявам такава щедрост, че ще ти дам цялата земя, към която се простира погледът ти във всички посоки, север и юг, изток и запад, цялата тази земя, която виждаш; и не само на вас, но - "и на вашето потомство завинаги." Виждате ли щедрост, достойна за Божията доброта? Виждате ли колко (патриархът) отстъпи и за какво беше награден? Нека от тук да се научим да показваме голяма щедрост в милостинята, така че, като сме дали малко, да бъдем възнаградени с големи награди. Всъщност, кажете ми какво е равенството тук - да дадеш малко пари и да получиш опрощение на греховете? Да нахраниш гладния – и да бъдеш възнаграден с дързост в онзи страшен ден (на съда) и да чуеш думите, достойни за Царството: „Гладен си... и дай Ми храна” (Матей 25:35)? Нима Онзи, Който ти показа такава щедрост, сам не можа да задоволи нуждите на този гладен? Но Той го оставя да страда в бедност, за да може и той да получи голяма награда за търпението, а ти чрез милостиня да придобиеш дръзновение за себе си. 3. Виждате ли любовта на Господа към човечеството, как Той урежда всичко за нашето спасение? И така, когато смятате, че (бедният), борейки се с бедност, умира от глад за вас и за ваша полза, не го подминавайте без състрадание, но бъдете верен настойник на това, което ви е поверено от Господа, така че като задоволявате нуждите на бедните, вие сами ще спечелите голямо благоволение свише. Прослави своя Господ за това, че заради теб и твоето спасение позволи на този човек да живее в бедност, за да намериш за себе си начин да очистиш греховете си и чрез добро използване на повереното ти от Господ да спечелиш онези похвали, които надминават всяка дума и понятие - в края на краищата ще чуеш: „Браво, добри и верен слуго, за малко си бил верен, ще те поставя над много; радостта на твоя Господ” (Матей 25:23). Мислейки за това, нека гледаме на бедните като на благодетели, като на хора, които могат да ни осигурят средство за спасение; Нека им даваме (милостиня) с щедрост и пламенна ревност, като никога не правим неприятен вид, когато даваме, но говорим с тях много кротко и проявяваме голямо снизхождение (към тях). „Приклони – казано е – ухото си към просителя и му отговори мирно в кротост“ (Сир. 4:8), та още преди милостинята с добри думи да насърчиш душата му, съкрушена от голяма бедност. „По-добре“, казва се, „една дума от даване“ (Сир.18:17). Ето как една дума може да насърчи душата и да й даде голяма утеха. И така, нека да даваме щедра милостиня, като гледаме не само към получателя, но мислим за Този, Който взема за Себе Си всичко, което се прави за бедните, Който обещава награда за милостинята: издигайки ума си към Него, нека се опитаме да дадем (милостиня) с цялото си усърдие и да сеем щедро, докато има време да получим щедра реколта: сейте, казва се, „с бедност, бедност и ще пожънете“. (2 Кор. 9:6). И така, нека не разпръсваме тези добри семена със скъпернически ръце, за да можем навреме да пожънем изобилно. Сега е времето за сеитба: нека не го пропускаме, така че в деня на наградата за това, което посеем тук, да пожънем плодовете и да бъдем възнаградени с Божията любов към човечеството. Никоя друга добродетел не може да угаси така нашия грешен пламък, както щедрата милостиня. Тя унищожава нашите грехове, дава ни дръзновение (пред Бог) и подготвя за насладата от неописуеми благословии. Но вече беше казано достатъчно за твое назидание и за пояснение, че давайки малко, се възнаграждаваме с повече от Господа. Думата ни се насочи към увещание за милостиня по повод, че казахме, че патриархът, като отстъпи част от земята на Лот и дори му даде най-добрата земя, и взе най-лошото за себе си, за това той беше удостоен с толкова щедра награда от Бога, че Бог му даде обещание, което надхвърля всякакъв ум и концепция. След като погледнете, се казва: "с очите си вижте от мястото, където сега сте, на север и на юг; защото цялата земя, която виждате, ще я дам на вас и на потомството ви завинаги." Ти, казва той, отстъпи част от земята на своя племенник: така че ти обещавам цялата земя; Това не е достатъчно, обещавам да го дам на вашето семе и то завинаги, т.е. завинаги. Виждате ли колко щедър е Господ в добрите дела? Тъй като (Господ) знаеше, че това е, което патриархът особено желае и че нищо няма да укрепи неговата ревност 287, той казва: и това ще направя за вас, т.е. и вашите потомци ще използват тази земя и ще я притежават завинаги. Тогава, за да не би (Авраам), гледайки само природата и старостта си, също и безплодието на Сара, да не се съмнява в обещанието, а да разчита на силата на Обещания, (Бог) казва: „И ще направя потомството ти като пясъка на земята. Ако някой може да преброи пясъка на земята, той ще преброи и твоето семе. Наистина, обещанието беше извън човешката природа! Господ обеща не само да направи патриарха баща, докато имаше толкова много пречки за това, но и да даде (му семе) толкова много, че да бъде равно на (количеството) на пясъка на земята и дори да бъде безброй - с това сравнение Той искаше да покаже необикновеното величие (на обещанията). Вижте как Човеколюбивият Господ малко по малко упражнява добродетелта на праведните. След като каза преди: „И на твоето потомство ще дам тази земя“, сега Той отново казва: „И на твоето потомство ще го дам завинаги и ще го направя като пясъка на земята.“ Междувременно обещанието все още е ограничено само до думи и между обещанието и изпълнението му минава много време, за да разпознаем както боголюбивата душа на патриарха, така и безграничната Божия сила. (Бог) умишлено забавя и отлага (изпълнението на обещанията), така че тези, които са получили обещанието, достигнали дълбока старост и, така да се каже, отчаяни (от изпълнението), според реда на човешките дела, след това са научили чрез опит собствената си слабост и неизказано голямата сила на Бога. 4. Съдете по продължителността на времето, изминало между обещанието и неговото изпълнение, за твърдостта на душата на патриарха, как, заобикаляйки всичко човешко, той насочи мисълта си към силата на Обещания и не се смути, не се поколеба. Знаете, че ако някой, обещал веднъж или два пъти, не изпълни обещанието си, някак си вече не вярваме лесно на обещанията му. Така трябва да бъде по отношение на човек. Но що се отнася до Бог, който с голяма мъдрост урежда нашите работи, тогава, когато веднъж ни даде обещание, дори ако по-късно възникнат безброй препятствия, ние, гледайки величието на Неговата сила, трябва да сме уверени, да имаме твърдо убеждение и да помним, че Неговото слово със сигурност ще се изпълни. Няма нищо, което може да спре (изпълнението на) Неговото обещание. 6. Ето пламнала душа, ето бодър ум, ето сърце, стоплено от любов към Бога! „Дори сега“, казва той, „живея сега, живея с вяра.“ Не мислете, тоест, че правя нещо в името на истинския живот: въпреки че съм облечен в плът и подчинен на телесни нужди, аз живея чрез вяра в Христос; презирайки всичко присъстващо, пренебрегвайки всичко от надежда в Него, насочих душата си към Него. След това, за да познаете величието на неговата любов, той казва: „С вяра живея Божият Син, който ме възлюби и предаде Себе Си след мен“. Вижте колко голяма е неговата благодарност! Какво казваш, блажени Павел? Малко по-рано ти каза: „Той не пощади собствения Си Син, но Го предаде да яде за всички нас”; а сега казваш: „кой ме възлюби” и присвояваш всеобщата полза само за себе си? Да, казва той. Въпреки че Той направи жертва за целия човешки род, но от любовта си към Него аз си присвоявам всичко, което Той направи. Това обикновено правеха пророците; и те казаха: “О, Боже, Боже мой” (Пс. 21:2, 117:28, 142:10); въпреки че (Бог) е Богът на цялата вселена, характерно за любовта е да приписва на себе си това, което е обща собственост. Използване на бог Името на това място в Златоуст, според текста на Мин, не е стабилно: заглавието на разговора гласи Κύριος според Бодлеан. и др., а след това - в 2 отдела. демон ὁ Θεὸς - Бог (слав. Б.) според Лукиан. и други sp. и до това Κύριος ὁ Θεὸς - „Господ Бог“, на евр. t. Йехова - "Господ". Злат.: ᾿Αναβλέψας според Cotton., Bodleian., Koislian. и Лукиан. sp., и противно на Alex., където в съответствие с евр. t. ἀναβλέψον - „гледай“. Като обещание, че неговите потомци също ще притежават земята, която му е дадена. В което са участвали и Бащата, и Синът – Бащата, който е предал Сина, и Синът, който е приел смъртта. Може да се интересувате от: