Беседа XXXIII
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
"აბრამი მდიდარი იყო პირუტყვით, ვერცხლითა და ოქროთი, და როცა არსაიდან მოვიდა, წავიდა უდაბნოში ბეთელამდე, იმ ადგილას, სადაც მისი პირველი კარავი იყო, ბეთელსა და ჰაგს შორის, სამსხვერპლოს ადგილზე, სადაც პირველად ააშენე" (დაბ. 13:2-4).
1. შენი გულმოდგინე შეკრების და მოსმენის სურვილის დანახვით, მინდა გადაგიხადო ის ვალი, რომელიც მე მაქვს შენი სიყვარულის წინაშე. ვიცი, რომ შეიძლება უკვე დაგავიწყდათ (ეს ვალი), რადგან (წინა და მიმდინარე საუბარს შორის) მრავალი დღე გავიდა და ჩვენი საუბარი სხვა საგნებმა შეაფერხა 278. წმინდა დღესასწაულის დადგომამ შეწყვიტა ჩვენი ბრძანება (სწავლება). უხამსი იყო, რომ იმ დროს, როცა უფლის ჯვარს აღვნიშნავდით, ჩვენ შორის სხვა საგნების სწავლება ისწავლებოდა; საჭირო იყო ყოველდღე შემოგთავაზოთ მის შესაბამისი კვება. ამიტომ, როცა დადგა (იუდას მიერ ქრისტეს) გაცემის დღე, ჩვენ, სწავლების წესრიგის შეწყვეტით და დროის გათვალისწინებით, სიტყვა მივმართეთ მოღალატეს და შემდეგ შემოგთავაზეთ (სწავლება) ჯვრის შესახებ.
მაშინ, როცა აღდგომის დღე დადგა, საჭირო იყო შენს სიყვარულს ესწავლებინა უფლის აღდგომა და მომდევნო დღეებში წარმოგედგინა აღდგომის (ქრისტეს) მტკიცებულება მის შემდეგ მომხდარ სასწაულებში, რაც ჩვენ გავაკეთეთ, როცა მოციქულთა საქმეები ავიღეთ, იქიდან მუდმივი ქეიფი მოვამზადეთ და ყოველი ახალი დღე უხვად ვწირავდით. ახლა ჩვენ უნდა შეგახსენოთ თქვენი მოვალეობა და დაუყოვნებლივ დაკმაყოფილდეთ. თუ თქვენ, რადგან ბევრი საზრუნავი გაწუხებთ, არ იცით, რა არის ეს მოვალეობა, რადგან ზრუნავთ თქვენს ცოლზე, ზრუნავთ შვილებზე, შოულობთ დღიურ პურს და მხიარულობთ მრავალი სხვა ყოველდღიური საზრუნავით, მაშინ ჩვენ, არ გვრცხვენია მსგავსი რამ, შეგახსენებთ ვალს და მზად ვართ გადავიხადოთ (ის). და ნუ გაგიკვირდებათ, რომ ჩვენ ვიჩენთ ასეთ მზაობას (ვალის დაფარვას). ამ ვალის საკუთრება ეწინააღმდეგება გრძნობადი სიმდიდრეს. იქ მოვალე არ გამოავლენს ასეთ მზაობას ასე სწრაფად, რადგან იცის, რომ ვალის გადახდა შეამცირებს მის ქონებას და გაზრდის მიმღების სიმდიდრეს.
მაგრამ ამ სულიერ მოვალეობაში მსგავსი არაფერია; პირიქით, აქ მოვალე, რომელმაც გადაიხადა (ვალი), გაცილებით მდიდრდება და მიმღებთა სიმდიდრე იზრდება. ამიტომ, მათ აქვთ დიდი უკმაყოფილება (ვალის გადახდისას); და აქ ორივეს დიდი მოგება აქვს – გადამხდელსაც და მიმღებსაც. ნეტარი პავლე ამას სიყვარულთან მიმართებაშიც ნერგავს, როცა ამბობს: „არავის არაფერი გვმართებს, თუ არა ერთმანეთის სიყვარული“ (რომ. 13:8), რაც გვიჩვენებს, რომ ეს ვალი, თუმცა ყოველთვის გადახდილი, არ წყდება. თუმცა, უყურადღებო არ უნდა იყოთ, როცა (ვალი) მიღებას აპირებთ, რადგან თქვენი შრომისმოყვარეობა ჩვენ, ვალის გადამხდელს, გაგვამდიდრებს და მეტ სარგებელს მოგიტანთ.
ასე რომ, თუ ამ ვალის ბუნება ისეთია, რომ რაც მეტს გადავიხდით (მას), მით უფრო გავზრდით საკუთარ სიმდიდრეს, ბოლოს და ბოლოს გაჩვენებთ, რისგან შედგება ჩვენი ვალი, რომ თქვენც დიდი მონდომებით მიიღებ ჩვენს სიტყვებს და, ჩვენი მზადყოფნის დაფასებით, დაგვაჯილდოვეთ ფრთხილი ყურადღებით, რასაც ვამბობთ. რა არის ვალი? თქვენ იცით და გახსოვთ, რომ ჩვენ ავღნიშნეთ პატრიარქის (აბრაამის) ცხოვრების შემდეგი გარემოებები: მისი მოგზაურობა ეგვიპტეში შიმშილის გამო, ფარაონის მიერ სარას გატაცება და აღშფოთება იმისა, რომ ღმერთმა მართალი კაცი გამოავლინა როგორც თავად ფარაონზე, ისე მთელ მის სახლზე და ამგვარად მოამზადა პატრიარქს ძალიან დიდებული ბრძანება, თქვა ფარაონმა. უბრძანა ქმარს გამოგზავნა ის და მისი ცოლი და ყველა ის, რაც იყო, და ლოტიც მასთან ერთად გამოვიდა ეგვიპტიდან, ის და მისი ცოლი და მთელი თავისი ნაძვი და ლოტი მასთან ერთად უდაბნოში“ (დაბ. 12:20, 13:1). სიტყვა აქ რომ შევწყვიტეთ, ყველა მომდევნო დღეებში მივმართეთ იმ დროის შესაბამისი საგნების სწავლებას.
ამიტომ, დღეს აუცილებელია წესრიგის აღდგენა და თითქოს ერთ სხეულში, ნათქვამის უკვე ნათქვამთან შეთავსება: ამ გზით ჩვენი სწავლება თქვენთვის გასაგები იქნება. მაგრამ იმისათვის, რომ ჩვენი სიტყვები უფრო ნათელი იყოს თქვენთვის, ჩვენ უნდა შევთავაზოთ თქვენს სიყვარულს ამ კითხვის დასაწყისში. „მაგრამ აბრამი მდიდარი იყო პირუტყვით, ვერცხლითა და ოქროთი, და როცა არსაიდან მოვიდა, წავიდა უდაბნოში, ბეთელამდე, იმ ადგილას, სადაც მისი პირველი კარავი იყო, ბეთელსა და ჰაგს შორის, სამსხვერპლოზე, სადაც პირველად ააშენა იგი, და იქ აბრამმა მოუწოდა ღმერთს. ნუ გავივლით ამ კითხვას ყურადღების გარეშე, არამედ შევეცადოთ ნათლად დავინახოთ საღმრთო წერილის სიზუსტე, თუ როგორ არ გვეუბნება ის რაიმე ზედმეტს. "მაგრამ აბრამი, როგორც ამბობენ, "ძალიან მდიდარი იყო". ყურადღება მიაქციეთ, პირველ რიგში, რომ ეს უბრალოდ არ მიუთითებდა, ტყუილად და არცთუ უმიზეზოდ ახლა მას (პატრიარქს) მდიდარს უწოდებს. ფაქტობრივად, სხვაგან არსად იყო ნახსენები, რომ ის მდიდარი იყო, მაგრამ მხოლოდ ახლა პირველად. რატომ არის ეს და რისთვის არის?
იმისათვის, რომ იცოდეთ ღვთის სიბრძნის გამომგონებლობა და განგების არაჩვეულებრივი და უსაზღვრო ძალა, რომელიც მან აჩვენა მართალთან მიმართებაში. ის, ვინც მძიმე შიმშილის გამო, ვეღარ შეძლო ხანანში ცხოვრება, უნდა წასულიყო ეგვიპტეში, მოულოდნელად გამდიდრდა და არა მხოლოდ მდიდარი, არამედ "ძალიან მდიდარი" და არა მხოლოდ "პირუტყვი", არამედ "ვერცხლითაც და ოქროთი".
2. ხედავ რა არის ღვთის განგებულება? (აბრაამი) წავიდა შიმშილისგან განთავისუფლების სათხოვნელად და დაბრუნდა, არა მხოლოდ შიმშილისგან გადარჩენილი, არამედ დიდი სიმდიდრე და ენით აუწერელი დიდება შეიძინა და ყველას აჩვენა ვინ იყო. ახლა ქანაანელმა მკვიდრებმა უკეთ იცოდნენ მართალი კაცის სათნოება, როცა დაინახეს, რა მოულოდნელი ცვლილება მოხდა და რა სიმდიდრე გააჩნდა ამ მოხეტიალე, რომელიც ეგვიპტეში გაქცეული და მოხეტიალე წავიდა. თუმცა გაითვალისწინეთ, რომ დიდი ბედნიერებისგან და ჭარბი სიმდიდრისგან ის არ გახდა უფრო ამპარტავანი და უყურადღებო, არამედ ისევ ჩქარობს იმ ადგილს, სადაც ადრე იყო, ეგვიპტეში გამგზავრებამდე. წადი, - ნათქვამია, - უდაბნოში, იმ ადგილას, სადაც პირველი კარავი იყო, სამსხვერპლოს ადგილას, სადაც პირველად გააკეთე და უწოდე... უფალი ღმერთის სახელი. განსაჯეთ, როგორ უყვარდა მას მშვიდობა და სიმშვიდე და მუდმივად ემსახურებოდა ღმერთს.
მან მიაღწია, როგორც ამბობენ, იქამდე, სადაც მან ადრე შექმნა სამსხვერპლო და მოუწოდა ღვთის სახელს, და (ასე) დიდი ხნით ადრე და წინასწარ შეასრულა დავითის ნათქვამი: „მინდა შემეპარა ჩემი ღმერთის სახლში, ვიდრე ცოდვილთა სოფლებში მეცხოვრა“ (ფს. 83:11). უდაბნო, მასში ღვთის სახელის მოწოდების მიზნით, მისთვის ქალაქებზე ძვირფასი იყო. მან იცოდა, მან იცოდა, რომ ქალაქების სიდიადე შენობების სილამაზესა თუ მაცხოვრებლების რაოდენობაში კი არ არის, არამედ მკვიდრთა სათნოებაში. ამიტომ მართალთა სათნოებით შემკული უდაბნო ქალაქებზე უკეთესი გახდა და დასახლებულ მიწაზე უფრო ცნობილი. "და ლოტი, - ნათქვამია, - დადიოდა აბრამთან და ჰყავდა ცხვრები, ხარები და პირუტყვი... და მიწა არ იყო საკმარისი იმისათვის, რომ ერთად ეცხოვრათ, რადგან ბევრი იყო მათი ქონება და არ შეეძლოთ ერთად ცხოვრება" (დაბ. 13:5-6). თავად პატრიარქმა არა მარტო გაზარდა თავისი ქონება, არამედ „ლოტმა შვა ცხვარი, ხარი და პირუტყვი“. შესაძლოა, თავად პატრიარქმა, კეთილშობილმა, ნაწილი მისცა ძმისშვილს, სხვებმა კი პატრიარქის პატივისცემის გამო. „და მიწამ ვერ შეიკავა ისინი, – ნათქვამია, – რადგან ბევრი იყო მათი ქონება“ (დაბ. 13:6).
ნახეთ, როგორ ხდება ჭარბი სიმდიდრე მაშინვე გაყოფის მიზეზი, ქმნის რღვევას, არღვევს ჰარმონიას, წყვეტს ნათესაურ კავშირებს: „და იყო შუღლი აბრაამის პირუტყვის მწყემსებს შორის და მწყემსებს შორის... ლოტი. და ცხოვრობდნენ ქანაანელები და ფერეზიელები დედამიწაზე“ (დაბ. 13). ნახეთ, როგორ იწყებენ მსახურები უთანხმოებას; სწორედ აქ ჩნდება ბოროტება ყოველთვის - მსახურების ცუდი ხასიათიდან: „მოხდა, როგორც ამბობენ, უთანხმოება მწყემსებს შორის“. ისინი წარმოშობენ განხეთქილებას, არღვევენ შეთანხმებას და ავლენენ ძლიერ მტრობას (ერთმანეთის მიმართ). "მაშინ ქანაანელები და ფერიზელები იცხოვრებენ დედამიწაზე." რატომ შეგვამჩნია ეს საღვთო წერილმა? ვინაიდან ნათქვამია, რომ „დედამიწა ვერ იტევს მათ ერთად საცხოვრებლად“, მას სურს გვაჩვენოს მიზეზი (ამისი) - იმიტომ, რომ ე.ი. „ვერ იტევს მათ“ (მიწა), რომელიც ჯერ კიდევ ამ ხალხების მიერ იყო დაკავებული. მაგრამ მივხედოთ პატრიარქის სულის ღმრთისმოყვარე განწყობილებას, როგორ აქრობს იგი თავისი თვინიერებით უკვე გაჩაღებულ ცეცხლს. „უთხრა აბრამმა ლოტს: ნუ იქნება უთანხმოება ჩემსა და შენს შორის, ჩემს მწყემსებს 279 და შენს მწყემსებს შორის, რადგან 280 ... ჩვენ ძმები ვართ“ (დაბ. 13:8).
ყურადღება მიაქციეთ თავმდაბლობის სიღრმეს და სიბრძნის სიმაღლეს: მოხუცი, მოწინავე წლები, უწოდებს ახალგაზრდას, მის ძმისშვილს, ძმას, აყენებს მას თავის თანაბარ პოზიციაზე და არავითარ უპირატესობას არ ანიჭებს მას, მაგრამ ამბობს: „არავითარი უთანხმოება იყოს ჩემსა და შენს შორის, ჩემს მწყემსებსა და შენს მწყემსებს შორის“; უხამსობაა, ამბობს ის, რომ ეს მოხდეს, რადგან „ჩვენ ძმები ვართ“. ხედავთ, როგორ აღასრულებს ის მოციქულთა მცნებას, რომელიც ამბობს: „არ გრცხვენიათ, რამეთუ საქმე გაქვთ ერთმანეთში, რატომ არ შეგაწყენთ უფრო მეტად, რატომ არაფერია უარესი, მაგრამ თქვენ შეურაცხყოფთ და ართმევთ თავს და ძმებსაც კი“ (1 კორ. 6:7-8). ამ ყველაფრის პრაქტიკაში ასრულებისას პატრიარქი ამბობს: „არავითარი შეურაცხყოფა იყოს ჩემს მწყემსებსა და თქვენს მწყემსებს შორის, რადგან ჩვენ ვართ ძმები და კაცები“. რა შეიძლება იყოს ამ სულზე უფრო მშვიდი? ამრიგად, ტყუილად და უმიზეზოდ არ ვთქვი ზემოთ, რომ (აბრაამმა, მშვიდობისა და სიმშვიდის სიყვარულით, უდაბნო დასახლებულ დედამიწაზე მაღლა დააყენა. შეხედე, ისევე როგორც ახლა, როცა დანამდვილებით შეიტყო, რომ მწყემსები ჩხუბობენ (ერთმანეთში), ის მაშინვე, თავიდანვე ცდილობს ჩააქროს ალი, რომელიც მზად არის აალდება და აჩერებს უთანხმოებას.
მართლაც, მას, პალესტინაში მცხოვრები ყველასთვის ფილოსოფიის მასწავლებლად მოწოდებულს, არ უნდა მიეცა (მათ) რაიმე ცდუნება ან ცუდი მაგალითი, პირიქით, საყვირზე ძლიერი განწყობის თვინიერებით ყველა უნდა ესწავლებინა და თავისი სათნოების მიმბაძველად აქცია. „არ იყოს უთანხმოება ჩემსა და შენს შორის, ჩემს მწყემსებსა და შენს მწყემსებს შორის, რადგან ჩვენ ადამიანები ძმები ვართ“. ამ სიტყვებში ბევრი მოკრძალებაა: „ჩემსა და შენს შორის“!
3. აჰა, ის ესაუბრება მას, როგორც თავის თანასწორს, მაშინ, როცა მთელი ჩხუბი წარმოიშვა, მეჩვენება, არაფრის გამო, გარდა იმისა, რომ პატრიარქის მწყემსები არ აძლევდნენ მათ (ლოტის მწყემსებს) თავისუფლებას, როგორც მათ. მაგრამ მართალი ყველაფერს თვინიერებით აკეთებს, სურს აჩვენოს თავისი სიბრძნის სიმაღლე და ასწავლოს არა მარტო თავის თანამედროვეებს, არამედ ყველა მომდევნო თაობას - არასოდეს (დაუშვას) მათ, ვინც ჩვენ გვემსახურება, მეზობლებთან ჩხუბი, რადგან მათი ჩხუბი დიდ შეურაცხყოფას გვაყენებს და რაც მათ შორის ხდება, მათ არ მიეწერებათ, არამედ გვაქცევს. მაშ, მართებულია თუ არა, რომ მათ, ვინც ერთმანეთში ძმობენ, არა მხოლოდ ერთი და იგივე ბუნება, არამედ საერთო ნათესაობაც აქვთ და განზრახული აქვთ აქ უცხოდ ცხოვრება, რომ ეს ხალხი 281 ამგვარ ჩხუბში ჩავარდეს, თვინიერებისა და თავმდაბლობისა და მთელი სიბრძნის მასწავლებლები იყვნენ თავიანთი მსახურებისთვის?
ეს მოისმინონ მათ, ვინც თავს არიდებს შეურაცხყოფას, როცა მათდამი სიყვარულით ნებას რთავდნენ თავიანთ ოჯახს, ძარცვავდნენ, გამოძალდნენ, უთვალავი შეურაცხყოფა მიაყენონ მეზობლებს როგორც ქალაქებში, ისე მინდვრებში, წაართვან ერთის მინდვრები, სხვისი სახლი და კიდევ უფრო მეტი კეთილგანწყობა გამოავლინონ მათ მიმართ. დაე, უსამართლობა იყოს სხვისი საქმე, მაგრამ თქვენც გახდით მისი მონაწილე, არა მხოლოდ იმიტომ, რომ გიხაროდათ და ფიქრობდით, რომ ეს გაზრდიდა თქვენს ქონებას და მეტ სიმდიდრეს, არამედ იმიტომ, რომ თავიდანვე არ შეუშლით ხელს ამ უსამართლობას. ვისაც შეეძლო დამნაშავის შეჩერება და ეს არ გააკეთა, დამნაშავეზე არანაკლებ დაისჯება.
ნუ მოვიტყუებთ, გევედრებით, მაგრამ როგორც ჩვენ თვითონ მოვერიდებით ქურდობასა და სიხარბეს და ამით გავზრდით ჩვენს სიმდიდრეს, ასევე დავავალებთ ჩვენს ოჯახს, რომ მსგავსი არაფერი გააკეთოს. მათი დანაშაული არ გვათავისუფლებს დანაშაულისგან; პირიქით, კიდევ უფრო დიდ მსჯავრს გვიჩენენ, რადგან გაბედავენ ჩვენი შეურაცხყოფის მიყენებას ჩვენთვის მოსაწონად და საკუთარი ხსნის გაფუჭებით, მათთან ერთად განადგურებაში ჩაგვათრევენ. და თუ ჩვენ გადავწყვეტთ ვიყოთ ყურადღებიანი, მაშინ ჩვენ თვითონ მოვიშორებთ ასეთ განადგურებას და ჩვენ მათ დავიცავთ ამ ბოროტი საწარმოსგან. და ნუ მეუბნები ეს ცარიელი სიტყვები: რა მჭირს? მე არ მომპარავს, არა? მე არაფერი ვიცი: სხვამ გააკეთა ეს, მე არ მიმიღია მონაწილეობა დანაშაულში. ეს მხოლოდ საბაბია და ცარიელი საბაბი. თუ გსურთ დაამტკიცოთ, რომ თქვენ არ იყავით დანაშაულის თანამონაწილე და არ დაეხმარეთ, არ იყავით ქურდობის დამნაშავე, მაშინ შეასწორეთ ჩადენილი, დაამშვიდეთ განაწყენებული, დაუბრუნეთ მოპარული ქონება.
ამგვარად გათავისუფლდები საყვედურისგან და გამოასწორებ დამნაშავეს იმით, რომ დაამტკიცებ, რომ შენი სურვილისამებრ არ ჩაიდინა ბოროტება და ნუგეშინისცემით არ დაუშვებ, რომ დაიღუპოს იმ სევდისგან, რაც მას დანაკარგის გამო განიცადა. "ნუ იყოს უთანხმოება, - თქვა აბრაამმა, - ჩემსა და თქვენს შორის, ჩემს მწყემსებსა და თქვენს მწყემსებს შორის, რადგან ჩვენ ადამიანთა ძმები ვართ". ხედავ თვინიერებას? ხედავთ თავმდაბლობას (აბრაამის)? მოუსმინეთ შემდეგს, რათა გაიგოთ მისი ფილოსოფიის მთელი სიდიადე. როგორ მოაგვარა მან დავა და დაასრულა მტრობა? "დაჯექი, - ამბობს ის, - მთელი დედამიწა შენს წინაშეა? განშორდი ჩემგან: მარცხნივ ხარ თუ მარჯვნივ; თუ მარჯვნივ ხარ, მაშინ მარცხნივ ხარ" (დაბ. 13:9). იხილეთ აქ მართალთა სიბრძნე და ღრმა თავმდაბლობა. მანამდე კი დაფიქრდი, საყვარელო, რა ზიანი მოაქვს სიმდიდრეს და რა უწესრიგობა დიდი სიჭარბისგან. ნახირები გამრავლდა, დიდი სიმდიდრე შემოვიდა და მაშინვე შეწყდა ჰარმონია და სადაც იყო მშვიდობა და სიყვარულის კავშირი, ჩხუბი და მტრობა გამოჩნდა.
ჭეშმარიტად, სადაც „ჩემი“ და „შენი“ არის, იქ ყველანაირი მტრობა და ჩხუბის წყაროა და სადაც ეს ასე არ არის, ჰარმონია და მშვიდობა მშვიდად ცხოვრობს. და ამაში რომ დარწმუნდეთ, მოუსმინეთ რას ამბობს ნეტარი ლუკა მათ შესახებ, ვინც თავიდანვე მიმართა რწმენას. "იყავი, - ამბობს ის, - "ყველას ერთი გული და სული აქვს" (საქმეები 4:32): ეს არ ნიშნავს, რომ მათ ყველას მხოლოდ ერთი სული აქვთ (როგორ შეიძლება ერთი სული არსებობდეს სხვადასხვა სხეულებში?), მაგრამ გვაჩვენებს მტკიცე შეთანხმებას (მათ შორის). მართალი კაცი (აბრაამი) რომ არ ყოფილიყო ძალიან გულუხვი და ბრძენი, გაბრაზებული იქნებოდა და ეტყოდა ლოტს: ეს რა თავხედობაა? როგორ გაბედა თქვენმა ოჯახმა ჩემი სახლის წინააღმდეგ პირის გაღება? და არ უფიქრიათ, რა მანძილია თქვენ შორის? საიდან მოიტანე ასეთი სიმდიდრე? ეს ჩემი ზრუნვის გამოა? ვინ მოგიყვანა საზოგადოებაში? მე ხომ არა ვარ, ვინც ყველას გამოგაცვალე და ყველაფერში მამობრივი მზრუნველობა გამომიჩინა? ეს არის ის ჯილდო, რომელსაც მაძლევ შენთვის გაწეული მრავალი მომსახურებისთვის? ამის იმედი მქონდა, როცა ყველგან თან წაგიყვანდი?
მაგრამ შენც რომ არ გაითვალისწინო არაფერი, რაც მე გაგიკეთე: მაინც არ უნდა გრცხვენოდეს ჩემი სიბერის გამო და პატივი სცე ჩემს ნაცრისფერ თმას? მაგრამ შენ შენს მწყემსებს ნება დართო, შეურაცხყოფა მიაყენონ ჩემს მწყემსებს, არ გეგონოს, რომ როგორც მათზე მიყენებული შეურაცხყოფა მოდის მე, ასევე შენი მწყემსების თავხედობა შენზე მოდის.
4. მაგრამ მართალ კაცს არ სურდა მსგავსი რამ ეფიქრა, მაგრამ, უარყო ასეთი აზრი, მხოლოდ ერთი სცადა, როგორ შეეჩერებინა ჩხუბი, რომელიც ატყდა და განშორების უწყინარი გზა გამოეჩინა, თავისი სახლი ყოველგვარი წუხილისგან გაეთავისუფლებინა. "დაჯექი 282," ამბობს ის, "მთელი დედამიწა შენს წინაშეა, ჩემგან განცალკევებით: თუ შენ ხარ მარჯვნივ 283, თუ მარცხნივ ხარ; თუ მარცხნივ ხარ, მაშინ მარჯვნივ ხარ." შეხედე მართალთა თვინიერებას. აჩვენეთ ლოტს პრაქტიკაში, რომ ამას აკეთებს არა თავისი ნებით და არა მისგან განშორების სურვილით, არამედ ჩხუბის შედეგად და ისე, რომ სახლში მუდმივი ომი არ იყოს, ნახეთ, როგორ ათვინიერებს ის (აბრაამი) თავისი სიტყვებით ლოტის ენთუზიაზმს, აძლევს მას არჩევანის სრულ თავისუფლებას და სთავაზობს მთელ დედამიწას და ამბობს: „მთელი დედამიწა არ ზის შენს წინ? რომელი გნებავთ, აიღეთ თქვენთვის; და დიდი სიამოვნებით ავიღებ იმას, რასაც შენ მიტოვებ. დიდია მართალთა სიბრძნე! მას არ სურს არანაირად ტვირთი იყოს ძმისშვილისთვის.
რადგან, ამბობს ის, რაღაც ხდება, რაც მე არ მინდოდა და რადგან ჩხუბის დასასრულებლად უნდა დავშორდეთ, არჩევის თავისუფლებას გტოვებ და სრულ თავისუფლებას მოგცემ - აიღო შენთვის ის მიწა, რომელიც შენ საუკეთესოდ მიგაჩნია, დანარჩენი კი მე დამტოვო. გააკეთებს ვინმე თანაბარი ასაკის ძმისთვის რასაც პატრიარქმა ძმისშვილისთვის გააკეთა? თვითონაც რომ გაეკეთებინა არჩევანი წინასწარ და საუკეთესო ნაწილი თავისთვის მიეღო და მხოლოდ დანარჩენი მიეცა ლოთს, მაშინ, ამ შემთხვევაში, დიდ საქმეს არ გააკეთებდა? მაგრამ მან, რომელსაც სურს გამოავლინოს თავისი სათნოების სიდიადე და შეასრულოს ახალგაზრდის სურვილი, რათა უკმაყოფილების მიზეზი არ აღმოჩნდეს მათი განშორების გამო, ანიჭებს ლოტს სრულ თავისუფლებას და ამბობს: „აჰა, მთელი დედამიწა შენს წინაშეა, თუ ჩემგან განცალკევდები“ და აიღე რაც გინდა (მიწა). განიცადა ასეთი თვინიერება (აბრაამის მხრიდან), ძმისშვილი, თავის მხრივ, პატივისცემა უნდა გამოეჩინა პატრიარქის მიმართ და მიეცა მისთვის და არა საკუთარ თავს, თავისუფალი არჩევანის უფლება.
ეს ჩვეულებაა ყველა ჩვენთაგანში, ხალხო, როცა ვხედავთ, რომ მოწინააღმდეგეებს რაღაცის გამო ჩვენთან კამათი უნდათ და პირველ ადგილზე დგომას ცდილობენ, არ ვეთანხმებით დამცირებას და არ ვემორჩილებით მათ; და როცა ვხედავთ, რომ ისინი მორჩილნი არიან და მოსიყვარულე სიტყვებით გვაძლევენ სრულ თავისუფლებას, მაშინ, თითქოს შერცხვენილი ვართ მათი დიდი თვინიერების, ვწყვეტთ კამათს და, პირიქით, ვაძლევთ მათ მთელ ძალას, მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენი მოწინააღმდეგე, როგორც ჩანს, უფრო დაბალი იყო (ჩვენზე). ლოტიც ასე უნდა მოქცეულიყო პატრიარქთან მიმართებაში; მაგრამ, როგორც ახალგაზრდა, მეტის სურვილით გატაცებული, ის ჩქარობს აიღოს საუკეთესო, როგორც მას მოეჩვენა, ადგილი და თავად აკეთებს არჩევანს. „და ასწია თვალები“, ნათქვამია, „და დაინახა იორდანიის მთელი ქვეყანა, თითქოს წყლით იყო მორწყული, სანამ ღმერთი ჩამოაგდებდა სოდომსა და გომორას, როგორც ღვთის სამოთხეს და ეგვიპტის მიწას, ცოგორშიც კი. და ლოტმა აირჩია იორდანიის მთელი ქვეყანა, და ლოტი გაშორდა აღმოსავლეთიდან 10 და განეშორა თავის ძმას.
ხედავთ მართალი კაცის უჩვეულოდ დიდ სათნოებას, როგორ არ დაუშვა ბოროტების ფესვი ამოსულიყო, მაგრამ სწორედ იმ წამს ამოძირკვა და გაანადგურა ის, რაც წარმოშობილი იყო, დიდი თვინიერებით, სათნოების სიყვარულით გამოავლინა უდიდესი ზიზღი ყველაფრის მიმართ და ყველას აჩვენა, რომ მშვიდობა და კამათისგან თავისუფლება მისთვის ყველაზე ძვირფასია? რომ არავინ დაადანაშაულოს მართალ კაცს ლოტის მიმართ უსამართლობაში, ანუ წაიყვანა (მამის) სახლიდან, მიიყვანა უცხო მიმართულებით, ახლა აშორებს მას საკუთარი თავისგან, რათა არც არავინ იფიქროს, რომ (აბრაამი) ამას აკეთებს მის (ლოტის) მტრობის გამო, რათა, პირიქით, ჩვენ ყველამ ვიცით, რომ ამ სამყაროს სიყვარულით აკეთებს არჩევანს. თავისთვის საუკეთესო ადგილი დაიკავა, არ დარდობდა; აქედან ყველა ვხედავთ, თუ როგორ იყო განწყობილი მართალი კაცის გული სიკეთისკენ და რისთვის იბრძოდა მისი მშვიდობისმოყვარე სული. თუმცა, (ამ შემთხვევაში) რაღაც სხვა საიდუმლოც მოეწყო, რომ ე.ი.
ამის შედეგად ბევრი რამ მოხდა, კერძოდ: ლოტმა პრაქტიკაში გაიგოს, რომ უკანონო არჩევანი გააკეთა და სოდომის მცხოვრებლებმა იცოდნენ ლოტის სათნოება და განშორების შემდეგ ახდებოდა პატრიარქისთვის მიცემული ღვთის აღთქმა: „შენ და შენს შთამომავლობას მივცემ ამ მიწას“; ჩვენ დავინახავთ ამ ყველაფერს, ნელ-ნელა წინ მიიწევს, საღვთო წერილის მითითებების მიხედვით. "და აბრამი, როგორც ნათქვამია, დასახლდა ქანაანის ქვეყნებში, ლოტი კი დასახლდა 284 მიმდებარე ქვეყნების ქალაქში და დასახლდა სოდომში, ხოლო ადამიანები, რომლებიც სოდომში იყვნენ, ბოროტები და ცოდვილები იყვნენ ღვთის წინაშე" (დაბ. 13:12-13). ხედავ, ლოტი მხოლოდ მიწის ხარისხს აქცევს ყურადღებას და არ უყურებს მაცხოვრებლების ბოროტ ბუნებას? რა სარგებლობა მოაქვს, მითხარი, მდიდარ და ნაყოფიერ მიწას, როცა მისი მცხოვრებლები ბოროტები არიან? და რა საზიანოა უდაბნოდან და თავად უნაყოფო მიწიდან, როცა მასზე მცხოვრებნი კარგად იქცევიან? ყველაზე მნიშვნელოვანი სიკეთე არის მაცხოვრებლების კარგი ქცევა. მაგრამ ლოტი მხოლოდ ერთ რამეს უყურებდა - დედამიწის ნაყოფიერებას.
ამიტომაც წმინდა წერილს სურს გაგვაცნო იქ მცხოვრებთა ბოროტი ბუნება, ამბობს: „ხოლო სოდომელნი იყვნენ ბოროტნი და ცოდვილნი ღვთის წინაშე“; არა მხოლოდ, ამბობს, „ბოროტი“, არამედ „ცოდვილნი“ და არა მხოლოდ „ცოდვილნი“, არამედ „ღვთის წინაშე“; იმათ. მათი ცოდვები ძალზე მრავალრიცხოვანი იყო და მათი ბოროტება იყო გადაჭარბებული - რის გამოც წმინდა წერილში დასძინა: „ბოროტებაა ღვთის წინაშე“. ხედავ ბოროტების სიდიადეს? ხედავ, რა ბოროტებაა პირველ ადგილებზე დევნება და ჭეშმარიტ სარგებელს არ შეხედო? ხედავ, რას ნიშნავს თვინიერება, პირველობისა და თავმდაბლობისგან თავის არიდება? შემდეგ სწავლებაში დავინახავთ, რომ ვინც საუკეთესო ადგილები აირჩია, ამით არავითარი სარგებელი არ მიიღო, მაგრამ ის, ვინც უარესს იღებდა, დღითიდღე უფრო ცნობილი გახდა - და მისი სიმდიდრე ყოველმხრივ იზრდებოდა და (თვითონ) ცნობილი გახდა ყველას შორის.
5. მაგრამ ძალიან რომ არ გავაგრძელოთ სწავლება, სიტყვას აქ შევწყვეტთ, დანარჩენს კი მეორე დღეს დავტოვებთ, გთხოვთ, მიბაძეთ პატრიარქს და არასოდეს აღფრთოვანდეთ პირველობით, არამედ მიჰყევით ნეტარ პავლეს, რომელიც ამბობს: „ერთმანეთს დიდ პატივს სცემთ საკუთარ თავს“ (რომ. 12:10) - და ყველაფერში შეეცადეთ დამცირდეთ. ეს (თვითდამცირება) პირველობას გვაძლევს, როგორც ქრისტემ თქვა: „ვინც თავს დაიმდაბლებს, ამაღლდება“ (ლუკა 14:11). მაშ, რა შეიძლება შევადაროთ ამ საქციელს, როდესაც ჩვენ, უპირატესობას სხვებს ვუთმობთ, ამით თავად მივაღწევთ უფრო დიდ პატივისცემას და სხვებისადმი უპირატესობის გამოვლენით, ამით ავმაღლდებით საკუთარ თავს უმაღლეს ღირსებამდე? ამასთან დაკავშირებით, გევედრებით, ვეცდებით, ანუ მივბაძოთ პატრიარქის თავმდაბლობას და ჩვენთვის, ვინც მადლის ქვეშ მყოფთ, მივყვეთ მის კვალს, ვინც კანონის წინაშეც კი გამოიჩინა ასეთი სიბრძნე. ამ შესანიშნავმა ადამიანმა ჭეშმარიტად ჭეშმარიტი თავმდაბლობა გამოავლინა ადამიანთან მიმართებაში, რომელიც მასზე ბევრად დაბალი იყო არა მხოლოდ სათნოებით, არამედ ასაკითაც და ყველაფერში.
იფიქრეთ, რომ მოხუცმა დაუთმო ჭაბუკს, ბიძამ დაუთმო ძმისშვილს, (კაცს), რომელმაც ღვთისგან ასეთი წყალობა დაიმსახურა - მას, ვისაც ჯერ კიდევ დიდი არაფერი გაუკეთებია, პატრიარქმა ახალგაზრდას მისცა ის, რაც, როგორც ახალგაზრდას, უნდა ეჩვენებინა მოხუცს და ბიძას. ანალოგიურად, ჩვენ პატივისცემას გამოვხატავთ არა მხოლოდ ჩვენზე მაღლა ან ჩვენზე ტოლს: ეს არ იქნება თავმდაბლობა, რადგან როცა ვინმე აკეთებს იმას, რაც საჭიროა, ეს აღარ არის თავმდაბლობა, არამედ მოვალეობა. ჭეშმარიტი თავმდაბლობა არის ის, როდესაც ჩვენ ვემორჩილებით მათ, ვინც აშკარად ჩვენზე დაბალია და უპირატესობას ვანიჭებთ მათ, ვინც ჩვენზე დაბალ ხარისხშია მიჩნეული. თუმცა, თუ გონივრული ვიქნებით, ჩვენზე ნაკლებს არავის მივიჩნევთ, არამედ ყველა ადამიანს უპირატესობას მივანიჭებთ საკუთარ თავზე. და ამას არ ვამბობ მათზე, ვინც უთვალავი ცოდვების (უფსკრულში) ჩაძირულნი ვართ; არა, დაე, ვინმემ საკუთარ თავში ამოიცნოს უთვალავი სრულყოფილება, მაგრამ სანამ ის თავს ბოლო არ თვლის ყველას შორის, მისი სრულყოფილება არანაირ სარგებელს არ მოუტანს. სწორედ ამაშია თავმდაბლობა, როცა ვინმე, რითაც იკვეხნის, ამცირებს, ამცირებს და მოკრძალებულად იქცევა.
შემდეგ ის უფლის დაპირებისამებრ ადის ჭეშმარიტ სიმაღლეზე, რომელიც ამბობს: „ვინც თავს დაიმდაბლებს, ამაღლდება“. მოდით, ყველანი ვისწრაფოდეთ, ავმაღლდეთ თავმდაბლობის სიმაღლეებზე, რათა მოვიპოვოთ მოძღვრისგან ისეთივე კეთილგანწყობა, როგორიც მართალმა და დაჯილდოვდეს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს უთქმელი კურთხევებით, მადლითა და სიყვარულით კაცობრიობის მიმართ, რომელთანაც მამას, სულიწმიდას, დიდება, ძალა, პატივი და აწ და მარადის. ამინ.
ზლატ.: σχηνὴ αὐτοῦ, ჩვეული კითხვის მიხედვით 70-ს შორის.
წმიდა ოქროპირი, წმინდა ორმოცდამეათე დღის გაგრძელების შემდეგ, წმინდა კვირის წინ, 32 საუბარი დაბადების წიგნზე, წმიდა კვირაში, აღდგომის კვირასა და სულთმოფენობის მომდევნო დღეებში, მან ისაუბრა სწავლებაზე სხვა თემებზე, ადაპტირებულ დროს თავად.
ზლატ.: ποιμένων μου καὶ ποιμένων შენ ლუკიანეს მიხედვით. ბამბის. sp. და ევ. ტ. და ალექსის საწინააღმდეგოდ. sp. და ზოგიერთი და სხვ., სადაც იკითხება: ποιμένων σου καὶ ποιμένων μου - „თქვენი მწყემსები და ჩემი მწყემსები“ (სლავ. ბ.).
῎Ανθρωποι – „ხალხი“ ზლატში. აქ ის არ იკითხება, უნდა ვიფიქროთ, შეცდომების გამო, რადგან შემდგომ, ამ ბიბლიური სიტყვების გამეორებისას, სიტყვა ἀδελφοὶ - „ძმები“ ჩვეულებრივ წინ უსწრებს ἄνθρωποι, როგორც ებრაულში. ტექსტი; ამის მიხედვით, ამ საუბრის მე-3 ნაწილში წმინდანი მიუთითებს არა მარტო ნათესაობაზე, არამედ „ერთ ბუნებაზეც“.
Οὐκ ἰδοὺ ლუკიანეს მიხედვით, კოტონური და ბოდლეური. სპ., ალექსის საწინააღმდეგოდ. და სხვები, ისევე როგორც ებრ. ტ., სადაც καὶ ἰδοὺ – „და აჰა“.
Εἰ σὺ εἰς δεξιὰ, ἐγὼ εἰς ἀριστερὰ ლუკიანეს საწინააღმდეგოდ, სადაც, ებრ. ტ., იკითხება: εἰ σὺ εἰς ἀριστερὰ, ἐγὼ εἰς δεξιὰ, რომლის მიხედვითაც სლავებში. ბიბლია: „თუ მარცხნივ ხარ, მარჯვნივ ხარ“.
ზლატ.: ἐν πόλει; ლუკიანში. sp. ἐν γῇ - "მიწაში".
შეიძლება დაგაინტერესოთ: