Беседа XXX

În această săptămână, războiul de lungă durată s-a încheiat, moartea a fost distrusă, jurământul a fost exterminat, puterea diavolului a fost distrusă, scoicile lui 244 au fost furate, Dumnezeu s-a împăcat cu oamenii, raiul a devenit accesibil (lor), oamenii s-au unit cu îngerii, cei divizați s-au apropiat, zidul a fost distrus și liniștit bariera, Dumnezeu a fost distrus și liniștit bariera. pământesc. De aceea numim această săptămână mare, pentru că în ea Domnul ne-a dat atâtea binecuvântări. De aceea mulți (în săptămâna aceasta) sunt mai zeloși în post, și în privegherile sfinte și rugăciunile de toată noaptea și dau mai multă milostenie, dorind cu aceste fapte să exprime evlavia pe care o au pentru această săptămână. Dacă Domnul ne-a dat atâtea binecuvântări în ea, atunci nu ar trebui noi, în tot felul în care putem, să ne arătăm respectul și respectul pentru ea? 2. Vedeți cum naturii umane nu îi place să rămână în limitele sale, ci caută mereu mai mult și se străduiește pentru cel mai înalt. Aceasta este ceea ce distruge mai ales oamenii, că nu vor să cunoască limitele firii lor, ci vor mereu mai mult și visează la ceea ce este mai înalt decât ei. De aceea, cei care sunt dependenți de bunurile lumești, chiar și atunci când posedă o mare bogăție și putere, parcă și-ar uita firea, se străduiesc să se ridice din ce în ce mai sus până când cad în abis. Acest lucru, după cum vedem, se întâmplă în fiecare zi, și totuși alții nu sunt avertizați de acest lucru. Și dacă se țin în spate pentru puțin timp, atunci în curând, uitând totul, merg din nou pe același drum și cad în aceeași prăpastie. Același lucru s-a întâmplat acum și cu acești oameni. „Și s-a întâmplat că au venit de la răsărit, după ce au găsit un câmp în țara Sennars și s-au așezat acolo.” Vezi cum Scriptura ne dezvăluie încetul cu încetul neclintirea voinței lor. De vreme ce, spune el, au văzut un câmp, și-au părăsit locuința anterioară, s-au dus și „s-au stabilit acolo”. Așadar, aceasta înseamnă a nu dobândi o amintire pentru sine, ci a te supune veșnicelor reproșuri, purtând stigmatizarea infamiei și după moarte, a ascuți limba tuturor celor care vede (aceste case și câmpii) să-și condamne și să-și condamne proprietarul. Dacă cauți cu adevărat amintirea veșnică, atunci îți voi arăta calea prin care poți obține amintirea veșnică a ta (pe pământ) și dobândi o mare glorie și îndrăzneală în secolul următor. Cum poți să te asiguri că ei își amintesc de tine în fiecare zi și te laudă cu laude, chiar și după moarte? Dacă îți dai averea în mâinile săracilor și astfel lași în urmă pietre (prețioase) și case uriașe, câmpuri și băi. O astfel de amintire este nemuritoare, o astfel de amintire va fi izvorul a o mie de comori pentru tine, o astfel de amintire te va ușura de păcatele grave și îți va da mare îndrăzneală înaintea Domnului. Gândește-te doar la cuvintele pe care le vor spune toată lumea, (numindu-te) milostiv, filantropic, bun, blând și foarte generos. „Dă,” se spune, „celui nevoiaș, dreptatea Lui este în veac” (Ps. 111:9). Iată ce se întâmplă cu averea: când o risipești, ea se păstrează cu atât mai sigur; când îl ții și îl încui, își distruge chiar și proprietarii. „Risipiți”, se spune, „să dați săracilor”, ascultați ce urmează: „neprihănirea Lui rămâne în veac”. El și-a „irosit” averea într-o singură zi, dar „neprihănirea lui dăinuie” de-a lungul tuturor veacurilor și face amintirea lui nemuritoare. 3. Vezi ce amintire continuă prin toate secolele? Vedeți ce fel de memorie aduce beneficii mari și de nespus? Vom încerca să lăsăm o amintire cu aceste clădiri. Clădirile construite din pietre nu numai că nu ne pot folosi, ci și, ca un stâlp (rușinos), vor striga continuu împotriva noastră cu glas tare. Când plecăm de aici, luăm cu noi păcatele pe care le-am săvârșit din cauza acestor clădiri, dar lăsăm aici clădirile în sine și astfel nu numai că nu realizăm prin ele nici măcar o memorie goală și inutilă, ci suntem și supuși condamnării, iar numele însuși (al proprietarului) trece imediat altuia. Și într-adevăr acest nume trece de la unul la altul și de la acesta iar la altul. Astăzi se spune: această casă este așa și așa, mâine - alta, iar după mâine - alta. Astfel, de bunăvoie ne amăgim pe noi înșine, crezând că avem putere asupra unui lucru și fără a raționa că nu putem decât să-l folosim și, vrând sau nevrând, cedăm aceste lucruri altora; Nici măcar nu spun că le lăsăm chiar unor oameni pe care nu i-am dori. 4. Vezi dragostea Domnului pentru omenire? Întrucât El vrea să zădărnicească planul lor, El inventează mai întâi o justificare (pentru această intenție a Lui), subliniază măreția păcatului lor, extremitatea comportamentului lor rău și faptul că ei nu au profitat în mod corespunzător de unitatea limbajului. „Iată”, spune el, „iată, aceasta este un neam și o singură gură, și aceasta este ceea ce am început să facem; și acum toți nu vor eșua, atâta timp cât vor dori să facă.” De obicei, Dumnezeu procedează astfel: atunci când intenționează să trimită pedeapsă, mai întâi arată măreția păcatelor și, parcă, reprezintă îndreptățirea, apoi pedepsește. Așa că în timpul potopului, când El a vrut să facă acea amenințare cumplită, Scriptura spune: „Când Domnul Dumnezeu a văzut înmulțirea răutății oamenilor,... și fiecare se gândește cu sârguință în inima lui la rău încă din tinerețe”. (Geneza 6:5). Vedeți cum El a arătat mai întâi extrema corupției lor, apoi a spus: „Voi mistui pe om” (Geneza 6:7)? Așa este acum: „Iată, eu sunt o generație și o singură gură și aceasta a început să se întâmple.” Nu are nevoie Domnul de ajutorul cuiva pentru a corecta sau a ajuta la împrăștierea acestor oameni? Nu; dimpotrivă, așa cum a spus deja Scriptura mai sus: „Domnul S-a pogorât”, pentru a ne arăta că El a văzut clar excesul păcatului lor, așa că aici (Dumnezeu) spune: „Vino și coboară”. Fără îndoială, aceste cuvinte au fost rostite celor de egală cinste 255: „Veniți, să ne adunăm și să le încurcăm... limba, ca să nu audă glasul aproapelui lor”. Această pedeapsă, spune el, le impun, ca un fel de monument veșnic, ca să dureze pe tot parcursul secolului și să nu se uite niciodată. Deoarece nu au profitat în mod corespunzător de unitatea limbii, vreau să-i admonestez cu diversitatea limbilor. Asta face Domnul peste tot. Iată ce a făcut la început cu soția sa: ea nu a profitat în mod corespunzător de onoarea care i-a fost dată; de aceea Dumnezeu a supus-o soţului ei. Același lucru este și cu Adam: nu a profitat de marea fericire a vieții cerești, ci prin crimă s-a făcut vrednic de pedeapsă; Prin urmare, Dumnezeu l-a alungat din Paradis și i-a impus o pedeapsă permanentă, spunând: „Pământul îți va crește spini și ciulini”. (Geneza 3:18). Deci, atunci când acești oameni, care au folosit aceeași limbă, au folosit avantajul care le-a fost dat pentru rău, Dumnezeu oprește tendința răutății lor prin diversitatea limbilor. „Și să le confundăm”, spune el, „limba lor, ca să nu audă vocea aproapelui lor”, astfel încât, așa cum unitatea limbii i-a unit într-un singur loc de reședință, tot așa diferența de limbaj să-i facă să se împrăștie. Fără aceeași limbă și același mod de a vorbi, cum ar putea trăi împreună? „Și Domnul Dumnezeu i-a împrăștiat”, se spune, „de acolo, pe toată fața pământului, și a încetat să zidească cetatea și stâlpul” (Geneza 11:8). Uitați-vă la dragostea Domnului pentru omenire, în ce situație dificilă i-a adus El! După aceasta au început să arate ca niște nebuni: unul cerea una, iar celălalt dădea altul, astfel încât toate eforturile lor au devenit în cele din urmă inutile. De aceea au încetat construcția orașului și stâlpului. Din acest motiv numele i s-a numit confuzie, căci acolo amestecul era Domnul Dumnezeu 256 gura întregului pământ; și de acolo Domnul Dumnezeu i-a împrăștiat pe tot pământul.” (Geneza 11:8-9). Uitați cât de mult s-a făcut pentru a vă asigura că amintirea acestui lucru este păstrată pentru totdeauna. În primul rând, împărțirea limbilor, dar și mai mult și înainte de aceasta, însăși denumirea numelui, deoarece numele „Palek”, pe care Eber l-a dat fiului său, înseamnă „diviziune”. Apoi numele locului – locul se numește „confuzie”, ceea ce înseamnă Babilon. În cele din urmă, Eber însuși a rămas cu aceeași limbă, pentru ca și aceasta să servească drept semn clar de separare. Vedeți prin ce măsuri a vrut Dumnezeu să păstreze acest eveniment pentru totdeauna în memorie (între oameni) și să-l salveze de la uitare? De atunci, tatăl a trebuit să-i spună fiului său motivul diferenței de limbi, iar fiul a încercat să afle de la tatăl său de ce locul se numea așa. Locul acela se numește Babilon pentru că înseamnă confuzie, că „acolo Domnul Dumnezeu a amestecat gura întregului pământ și de acolo i-a împrăștiat”. Acest nume al locului, mi se pare, înseamnă în egală măsură că Dumnezeu a încurcat limbile și că din această cauză oamenii au fost împrăștiați. Și rugăciunile se fac cu atenție, mai ales în timpul postului, pentru că atunci sufletul este mai ușor, nu este împovărat de nimic și nu este înăbușit de povara dezastruoasă a plăcerilor. Rugăciunea este o mare armă, o mare protecție, o mare comoară, un mare refugiu, un refugiu sigur: dacă ne apropiem de Domnul cu sufletul vesel și cu gândurile concentrate, fără a da nici un acces vrăjmașului mântuirii noastre. Întrucât știe că în acest moment, vorbind despre ceea ce este necesar pentru noi (pentru mântuire) și mărturisindu-ne păcatele și arătându-ne rănile Medicului, putem primi vindecare desăvârșită, atunci mai ales în acest moment atacă și folosește toate eforturile pentru a ne răsturna și a ne cufunda în nepăsare. De aceea, vă rog, să stăm treji și, cunoscând viclenia diavolului, să încercăm mai ales în acest moment să-l alungăm de parcă l-am vedea prezent și stând în fața ochilor noștri, vom încerca să înlăturăm din noi orice gând care vă tulbură sufletul, să vă încordăm toată puterea și să facem o rugăciune fierbinte, pentru ca nu numai cuvintele, ci și cuvintele să urce în limbă Dumnezeu). Dacă limba rostește cuvinte și sufletul rătăcește afară, gândindu-se la treburile casnice, visând la ceea ce se întâmplă în piață, atunci nu va fi nici un folos pentru noi (din rugăciune), ci mai degrabă va fi o condamnare și mai mare. Dacă noi, venind la o persoană, îi dăm o asemenea atenție, încât de multe ori nici măcar nu vedem oamenii care stau în apropiere, ci ne concentrăm gândurile și vedem numai pe cel la care am venit, atunci cu atât mai mult ar trebui să acționăm astfel în raport cu Dumnezeu, fiind mereu și neîncetat în rugăciune. De aceea Pavel a scris: „Dacă vă rugați în orice vreme, rugați-vă și în Duhul” (Efeseni 6:18), adică nu numai cu limba și cu vegherea neîncetată (trupesc), ci și cu sufletul însuși: „duh”. Rugăciunile voastre, spune el, să fie spirituale; Lasă-ți mintea să fie alertă, lasă-ți sufletul să asculte cuvintele. Cere ce se cuvine să ceri de la Dumnezeu, ca să primești ceea ce ceri. Și, în același timp, poartă-te cu grijă, treaz și vigilent în suflet, fără a arăta neglijență, fără a-ți grăbi mintea ici și colo, ci „fă-ți mântuirea cu frică și cutremur”, pentru că se spune: „Ferice de cel ce se teme de toți din pricina evlaviei lor” (Proverbe 28:14). Cel mai mare bine este rugăciunea. Dacă cineva, vorbind cu o persoană virtuoasă, primește un beneficiu nu mic de la el, atunci ce beneficii nu va primi cel demn de a vorbi cu Dumnezeu? Rugăciunea este o conversație cu Dumnezeu. Și pentru a vă asigura de acest lucru, ascultați ce spune profetul: „Fie ca conversația mea să-L bucure pe Dumnezeu” (Ps. 103:34), adică conversația mea să fie plăcută lui Dumnezeu. Nu ne poate El să ni-l dea chiar înainte să cerem? Dar, prin urmare, El așteaptă (certiunea noastră) pentru a avea ocazia să ne onoreze în mod drept cu providența Sa. Deci, fie că primim ceea ce cerem sau nu, să fim harnici în rugăciune și să mulțumim nu numai atunci când primim, ci și atunci când nu primim, pentru că a nu primi, când se întâmplă după voia lui Dumnezeu, nu este mai puțin benefic decât a primi. Nici măcar nu știm ce este bine pentru noi în măsura în care El știe asta. Prin urmare, fie că primim sau nu, trebuie să mulțumim. Și de ce ești surprins (când spun eu) că nu știm ce este bine pentru noi? Iar Pavel, un om atât de mare și înalt, vrednic de atât de inefabile (revelații), nu știa că cere ceva ce nu-i era de folos. Văzându-se înconjurat de dezastre și de ispite constante, s-a rugat pentru eliberare de ele, și nu o dată, nu de două ori, ci de multe ori; „De trei ori”, spune el, „m-am rugat Domnului”. „De trei ori”, adică de multe ori, a implorat și nu a primit. Să vedem cum s-a descurcat. Te-ai plâns? Ai devenit deprimat? esti disperat? Nu; dar ce zice? „Eu spun: Harul Meu vă este de ajuns, căci puterea... se desăvârșește în slăbiciune” (2 Cor. 12:8-9). Dumnezeu nu numai că nu l-a eliberat de necazurile care l-au abătut, dar i-a și permis să rămână în ele. Aşa să fie. Dar de unde știm că nu s-a plâns de asta? Ascultă ce a spus Pavel însuși când a aflat că asta a vrut Dumnezeu. „Dulce, mă voi lăuda cu slăbiciunile mele”; Nu numai că, spune el, nu mai caut să fiu eliberat de aceste necazuri, dar mă laud și cu ele cu mare plăcere. Vezi ce suflet recunoscător? Vezi ce este iubirea pentru Dumnezeu? Ascultă ce mai spune el: „Ce ne vom ruga după cum trebuie, nu știm” (Romani 8:26), adică noi, ca oameni, nu putem ști totul în detaliu. Așadar, trebuie să lăsăm totul în seama Creatorului naturii noastre și să acceptăm cu bucurie și mare bucurie tot ce hotărăște El și să ne uităm nu la ce evenimente vi se par, ci la ceea ce îi place lui Dumnezeu. El, știind mai bine decât noi ce este bine pentru tine, știe și el să aranjeze mântuirea noastră. 6. Așadar, singurul lucru din partea noastră să fie să rămânem neîncetat în rugăciune și să nu mormăim de întârzierea împlinirii (a cererilor noastre), ci să arătăm o mare răbdare. Dumnezeu întârzie să ne împlinească cererile nu pentru că le respinge, ci pentru că vrea să ne învețe râvna (la rugăciune) și să ne atragă constant la Sine. La fel, un tată iubitor de copii, fiind deseori rugat de fiul său, nu-și împlinește cererea, nu pentru că nu vrea să dăruiască, ci prin aceasta să-și inducă fiul la cererea cea mai plină de râvnă. Știind aceasta, să nu disperăm niciodată și să nu încetăm să ne apropiem de Dumnezeu și să-I aducem rugăciuni fierbinți. De fapt, dacă cererea serioasă a unei femei l-a influențat pe acel judecător crud, inuman și fără frică de Dumnezeu și l-a forțat să-i ofere ocrotirea (Luca 18 și urm.), atunci, dacă vrem doar să imităm această femeie, nu vom dispune să ne acordăm ajutorul Domnului nostru milostiv și uman, care, în bunătatea Lui, vrea să ne aranjeze mântuirea? Cu ajutorul acestor rugăciuni, a luptat fericit războaie, a ridicat trofee, a câștigat victorie după victorie, pentru că avea o armă invincibilă - o putere superioară care putea rezista nu numai cu oamenii, ci și cu hoardele demonice. Așadar, noi, oameni particulari, îl vom imita – regele, ducând o viață ușoară și liniștită – pe cel care, îmbrăcat cu purpuriu și coroană, i-a întrecut pe călugări în viață (strictă). Ascultă, de fapt, cum spune în alt loc: „Lacrimile mele au fost pâine pentru mine zi și noapte” (Ps. 42:4). Vedeți cum sufletul lui era într-o continuă suferință? Mâncarea pentru mine, spune el, pâinea, sărbătoarea nu era altceva decât lacrimile mele noapte și zi. Și iarăși: „Sunt obosit de geamătul meu, îmi voi spăla patul în fiecare noapte” (Ps. 6:7). Ce vom spune sau cum ne vom cere scuze, cei care nu vor să arate atâta regretă precum a arătat regele, împovărat de atâtea treburi? Și ce, spune-mi, este mai frumos decât acești ochi, care erau împodobiți cu lacrimi neîncetate, parcă cu perle? L-ai văzut pe împărat, care a vărsat lacrimi noapte și zi și a rămas în rugăciune: uitați-vă la învățătorul universului, cum el, întemnițat cu Sila, având picioarele bătute într-un bloc, s-a rugat toată noaptea, nefiind reținut nici de durere, nici de legături, ci arătând iubirea mai mare și mai arzătoare pentru Domnul. „Pavel și Sila”, se spune, „se roagă la miezul nopții, lăudând pe Dumnezeu” (Fapte 16:25). David, îmbrăcat cu demnitate regală și cu diademă, a rămas toată viața în lacrimi și rugăciune; Apostolul, prins până în al treilea cer, a acordat (dezvăluirea) tainelor inefabile, în timp ce în lanțuri, la miezul nopții, a adus rugăciuni și laude Domnului. Iar regele, sculându-se la miezul nopții, s-a spovedit, iar apostolii au săvârșit și rugăciuni fierbinți și laude la miezul nopții. Îi vom imita și noi, ne vom proteja viața cu rugăciuni neîncetate; și nimic să ne fie un obstacol în acest sens, căci într-adevăr nimic nu ne poate împiedica, dacă doar noi înșine suntem vigilenți. Avem nevoie de un loc sau de un timp (special) pentru asta? Fiecare loc și fiecare moment este convenabil pentru noi să ne rugăm. Iată textul lui Zlat. corespunde citirii obișnuite a traducerii. 70: καὶ ἄσφαλτος ἦν αὐτοῖς ὁ πηλός ; în slavă. B. secundar: „fie” este omis aici. Zlat.: καὶ οἰκοδομήσωμεν conform sp. Dorothea și alții alții, spre deosebire de Lucian., unde καὶ este absent. Zlat.: ἐπὶ πάσης τῆς γῆς după sp. Dorotheus și contrar lui Lucian. și multe altele, unde ἐπὶ προσώπου πάσης τῆς γῆς – „pe toată suprafața pământului”, ca în ebraică. text; în continuare se citește diferit, totuși, conform textului lui Min. Desigur, potopul global. Aici ἐπὶ προσώποῦ πάσης τῆς γῆς. În comparație, adică cu viciile celor care au trăit înainte de potop. Zlat.: Κύριος ὁ Θεὸς conform sp. Dorothea și Lucian. și contrar lui Alex. și alte sp., unde ὁ Θεὸς este absent, ca în ebraică. text. Aceste. Dumnezeu Tatăl a spus aceasta lui Dumnezeu Fiul și Dumnezeu Duhul Sfânt. Zlat.: Κύριος ὁ Θεὸς conform sp. Dorothea și Lucian. Ați putea fi interesat de: