Беседа XXX

„A cała ziemia miała jedne usta i głos wszystkich był jeden” (Rdz 11:1). 1. Teraz dotarliśmy do końca Świętej Pięćdziesiątnicy, zakończyliśmy podróż Wielkiego Postu i dzięki łasce Bożej wreszcie dotarliśmy do molo. Ale nie poddawajmy się nieostrożności, ale wykażmy jeszcze więcej pracowitości i czujności. A sternicy, gdy przepłynęli niezliczone otchłanie morza, przygotowują się do wejścia na molo z rozłożonymi żaglami i ładunkiem ułożonym na wierzchu, wówczas wykazują szczególną uwagę i ostrożność, aby jakimś cudem nie uderzyć statkiem o skałę lub kamień i nie stracić owoców swojej dotychczasowej pracy. To samo robią ci, którzy biorą udział w wyścigu: gdy zbliżają się już do końca wyścigu, szczególnie starają się biec jak najszybciej, aby dotrzeć do mety i otrzymać nagrodę. Podobnie i bojownicy, gdy po wielu wyczynach i zwycięstwach przystępują do ostatecznej walki o koronę, tym większy jest ich wysiłek, aby wyjść (z miejsca walki) ze zwycięską koroną. W tym tygodniu zakończyła się długotrwała wojna, śmierć została zniszczona, przysięga została wytępiona, moc diabła została zniszczona, jego skorupy zostały skradzione, Bóg pojednał się z ludźmi, niebo stało się dostępne (dla nich), ludzie zjednoczyli się z aniołami, podzieleni zbliżyli się do siebie, mur został zniszczony, bariera została zniszczona, Bóg pokoju uspokoił to, co niebiańskie i ziemskie. Dlatego ten tydzień nazywamy wielkim, gdyż Pan dał nam w nim tyle błogosławieństw. Dlatego wielu (w tym tygodniu) jest bardziej gorliwych w poście, w świętych czuwaniach i całonocnych modlitwach oraz daje więcej jałmużny, chcąc tymi czynami wyrazić cześć, jaką okazują w tym tygodniu. Skoro Pan dał nam w niej tak wiele błogosławieństw, to czy nie powinniśmy w każdy możliwy sposób okazywać jej szacunek i cześć? Tak więc królowie swoimi czynami okazują szacunek, jaki mają dla tych czcigodnych dni: nakazali, aby (w te dni) zajęci sprawami cywilnymi cieszyli się odpoczynkiem, drzwi sądów powinny być zamknięte, wszelkie spory i spory sądowe powinny zostać wstrzymane, aby każdy mógł z wielkim spokojem i spokojem przystąpić do spraw duchowych. Ale oprócz tego okazują jeszcze inne miłosierdzie: uwalniają więźniów z okowów i w miarę możliwości dla ludzi naśladują swego Pana. Rzeczywiście, tak jak uwalnia nas z śmiertelnego więzienia grzechów i pozwala nam cieszyć się wieloma błogosławieństwami, tak też – mówią królowie – musimy w każdy możliwy sposób naśladować miłość Pana do ludzkości. Widzicie, jak każdy z nas w każdy możliwy sposób okazuje szacunek i cześć, jaką darzy te dni, które stały się dla nas sprawcami wielu błogosławieństw. Dlatego proszę, abyśmy teraz bardziej niż kiedykolwiek przyszli tutaj, odkładając na bok wszelkie światowe myśli, z czystym i życzliwym okiem umysłu. Wchodząc do kościoła, nikt nie przynosi ze sobą doczesnych zmartwień, abyś mógł stąd wrócić do domu z godną nagrodą za swoją pracę. Zatem ponownie zaproponujemy wam zwykły posiłek i poczęstujemy waszą miłość aktualnym czytaniem błogosławionego Mojżesza, wyjaśniając wam to czytanie i wspólnie wykazując dokładność Pisma Świętego. Zakończywszy opowieść o Noem, rozpoczęto przedstawianie genealogii Sema i mówi się: „I narodził się Sem, ojciec wszystkich synów Ebera, brata Jafeta, najstarszego” syna 245 (Rdz 10:21). Następnie wymieniając imiona, mówi: „I urodził się Eberowi dwóch synów: jedno imię brzmiało Peleg, bo za jego dni ziemia została podzielona” (Rdz 10,25). Zobaczcie, jak samo imię tego syna (Pismo Święte) było zapowiedzią cudu, który miał wkrótce nastąpić, więc gdy zobaczycie samo wydarzenie, nie będziecie już zaskoczeni, wiedząc, że zostało to z góry przepowiedziane przez imię syna. A po wymienieniu tych, którzy urodzili się później z nich (dzieci Ebera), mówi: „A cała ziemia miała jedno usta i głos dla wszystkich” (Rdz 11:1), co oznacza tutaj nie ziemię, ale rodzaj ludzki, aby nauczyć nas, że cała ludzkość ma jeden język. Następnie mówi: „I każdy powiedział do swego bliźniego: Chodź, zrobimy cokoły i upieczmy je w ogniu, a cokół niech zamienią w kamień, a zamiast kredy uczynią glinę 247. I rzekł: Chodź, 248 zbudujmy sobie miasto i słup, którego szczyt sięgnie aż do nieba, i wyrobimy sobie imię, zanim rozproszymy się po całej ziemi 249 (1 Mojż. 11:3-4). Zobaczcie, jak niewłaściwie wykorzystali jedność swego języka i jak próżne plany życiowe stały się przyczyną nieszczęść. „Chodźcie”, mówią, „zrobimy cokoły i upieczemy je w ogniu, a cokół zamienią w kamień, a zamiast kredy będą mieli glinę”. Spójrz, jak myślą o zabezpieczeniu swojej budowli, nie wiedząc, że „jeśli Pan domu nie zbuduje, na próżno trudzą się ci, którzy go budują”. (Ps. 126:1). „I budujmy” – mówią – „miasto dla siebie”, nie dla Boga, ale dla siebie. Zobacz, jak wzmogła się niegodziwość! Mając jeszcze świeżą pamięć o powszechnej zagładzie, osiągnęli już ten poziom szaleństwa: „I zbudujemy sobie” – mówią – „miasto i filar, którego szczyt sięgnie aż do nieba”. Jednym słowem: „niebo”, Pismo Święte chciało nam ukazać niezwykłą naturę ich śmiałości. „I wypracujmy sobie” – mówią – „imię”. Czy widzisz, gdzie jest korzeń zła? Zasługujmy, mówią, na wieczną pamięć; niech zawsze o nas pamiętają; nasza praca i twórczość będą takie, że nigdy nie zostaną zapomniane! I zrobimy to „zanim zostaniemy rozproszeni po całej ziemi 251”. Dopóki, mówią, jesteśmy jeszcze razem, spełnimy nasz zamiar, aby w kolejnych wcieleniach pozostawić nam wieczną pamięć o nas samych. Nawet teraz jest wielu, którzy naśladują tych ludzi i chcą pozostawić po sobie pamięć tymi samymi czynami: budują wspaniałe domy, łaźnie, portyki i parki. A jeśli któregokolwiek z nich zapytasz, dlaczego tak dużo pracuje i martwi się, i marnuje mnóstwo pieniędzy na nic, to usłyszysz tylko następujące słowa: aby zawsze o nas pamiętali; żeby mówili: to jest dom takiego a takiego, to jest pole tego a takiego. Ale to oznacza nie zarobienie sobie (dobrej) pamięci, ale raczej potępienie, bo do tych słów od razu dochodzą inne, najbardziej haniebne słowa: (to jest dom lub pole) takiego a takiego chciwca, drapieżnika, ciemięzcy wdów i sierot. Oznacza to więc nie zdobywanie pamięci dla siebie, ale narażanie się na wieczne wyrzuty, noszenie piętna hańby nawet po śmierci, zaostrzanie języka każdego, kto widzi (te domy i pola), aby potępiał i potępiał swojego właściciela. Jeśli naprawdę szukasz wiecznej pamięci, wskażę ci drogę, dzięki której możesz osiągnąć wieczną pamięć o sobie (na ziemi) i zdobyć wielką chwałę i odwagę w następnym stuleciu. Jak możesz zadbać o to, aby codziennie o Tobie pamiętali i wysławiali Cię, nawet po śmierci? Jeśli oddasz swoje bogactwo w ręce biednych i w ten sposób pozostawisz (cenne) kamienie i ogromne domy, pola i łaźnie. Taka pamięć jest nieśmiertelna, taka pamięć będzie dla ciebie źródłem tysiąca skarbów, taka pamięć uwolni cię od grzechów ciężkich i doda wielkiej śmiałości przed Panem. Pomyśl tylko o słowach, które wszyscy powiedzą: (nazywając Cię) miłosiernym, filantropijnym, miłym, cichym i bardzo hojnym. „Dajcie” – mówi się – „biednemu, jego sprawiedliwość trwa na wieki” (Ps. 111:9). Ale jeśli koniecznie chcesz, żeby cię zapamiętano, jeśli tego pragniesz, to posłuchaj, jak wdowy przypomniały sobie Tabitę i jak otoczyły Piotra, wylewając łzy i pokazując mu suknie i ubrania, które Serna uszyła, mieszkając z nimi. Oto żywe budynki, które zabrały głos i miały taką moc, że nawet przywracały do ​​życia zmarłego. Rzeczywiście, kiedy otoczyli Piotra, wylewając gorące łzy i wyjaśniając, że potrzebują pożywienia i (innych) środków do życia, Piotr, jak mówi się, „wyrzucił ich wszystkich, uklęknął i modlił się” i podniósł ją, „wzywając świętych i wdowy, ożywiając ją” (Dz 9:40–41). Więc ty, jeśli chcesz, żeby cię zapamiętano, jeśli szukasz prawdziwej chwały, naśladuj tę kobietę i buduj te same budynki; nie marnuj się na martwą materię, ale okaż wielką hojność takim jak ty. Taka pamięć jest godna pochwały i przynosi wielkie owoce. Wróćmy jednak do naszego tematu i przyjrzyjmy się bezczelności ówczesnych ludzi. Ich grzech będzie dla nas przestrogą, jeśli tylko będziemy chcieli być uważni. „I zbudujmy sobie” – mówi – „miasto i filar, którego szczyt sięgnie aż do nieba, i wyrobimy sobie imię, zanim rozproszymy się” po ziemi. Czy widzisz, jak ci ludzie pokazują we wszystkim zepsucie swojej woli? „I zbudujemy własne miasto” – mówią; a także: „wyróbmy sobie markę”. Spójrzcie, jak nawet po tak powszechnym zniszczeniu ośmielają się popełniać nie mniej 253 występków. Co powinno być? Jak sprawić, żeby nie zwariowali? Bóg w swojej miłości do ludzkości obiecał, że nigdy więcej nie sprowadzi potopu, ale kary nie przywróciły im rozumu ani nie poprawiły ich dobrymi uczynkami. Dlatego posłuchajcie, co następuje, i poznajcie wielkość niewysłowionej miłości Boga do człowieka. „A z dołu”, powiedziane jest, „Pan Bóg 254 widział miasto i filar, które zbudowali synowie człowieczy” (Rdz 11:5). Zobacz, jak Pismo Święte wyraża się w kategoriach ludzkich. „Tutaj” – mówi – „Pan Bóg” nie po to, abyśmy to rozumieli po ludzku, ale abyśmy przez to nauczyli się nigdy nie osądzać naszych braci bezmyślnie i nie osądzać ich ze słuchu, dopóki nie otrzymamy pełnych dowodów. I wszystko, co Bóg czyni, czyni w tym celu; i zawsze posługuje się taką protekcjonalnością, aby nauczać ludzkość. „I zstąpił Pan Bóg, aby obejrzeć miasto i słup”. Spójrzcie, On nie powstrzymuje ich wściekłości od samego początku, ale okazuje wielką cierpliwość i czeka, aż zrealizują cały swój szatański plan, a następnie pokrzyżują ich przedsięwzięcie. Aby nikt nie mógł powiedzieć, że podjął decyzję, ale nie zrealizował swoich planów; Bóg czeka, aż wykonają swoje przedsięwzięcia, a następnie pokazuje, jak bezużyteczne są ich plany. „A z dołu” – powiedziane jest – „Pan ujrzał miasto i filar, które stworzył dla synów ludzkich”. Spójrzcie, jaka wielka miłość do ludzkości! Pozwolił im znosić trud i trudy, aby samo doświadczenie mogło stać się dla nich nauczycielem. A kiedy zobaczył, że zło wzmaga się, a choroba się rozprzestrzenia, w końcu ich nie opuścił, ale okazując swoją dobroć, niczym najlepszy lekarz, który zauważył, że choroba się nasila, a rana jest nieuleczalna, wykonał szybkie cięcie, aby całkowicie zniszczyć samą przyczynę choroby. „I rzekł Pan Bóg: «Oto jedno pokolenie i jedne usta», czyli jedna mowa i jeden język, «i zaczęło się to dziać, i teraz nie ustaną wszyscy, dopóki zechcą to czynić» (Rdz 11,6). 4. Czy widzisz miłość Pana do ludzkości? Chcąc pokrzyżować ich plan, najpierw wymyśla uzasadnienie (w tym swój zamiar), wskazuje na wielkość ich grzechu, skrajność ich złego postępowania i to, że nie wykorzystali należycie jedności języka. „Oto” – mówi – „oto jeden ród i jedne usta i tak zaczęliśmy czynić; i teraz nikt nie upadnie, dopóki będzie chciał”. Bóg zwykle postępuje w ten sposób: kiedy zamierza zesłać karę, najpierw ukazuje wielkość grzechów i niejako przedstawia usprawiedliwienie, a następnie karze. Dlatego podczas potopu, gdy chciał wywołać tak straszliwą groźbę, Pismo Święte mówi: „Kiedy Pan Bóg widział, jak mnoży się niegodziwość ludzi... i każdy od młodości w swoim sercu myśli o złu”. (Rdz 6:5). Czy widzisz, jak najpierw pokazał skrajność ich zepsucia, a następnie powiedział: „Wyniszczę człowieka” (Rdz 6:7)? Tak jest teraz: „Oto jestem jedno pokolenie i jedne usta, i zaczęło się to dziać”. Jeśli teraz, korzystając z takiej jedności myśli i języka, wpadną w taki szał, czy z biegiem czasu nie będzie jeszcze gorzej? „Nie zubożą się od nich” – mówi – „każdy, kto chce tworzyć”. Nic nie będzie w stanie powstrzymać ich aspiracji; wręcz przeciwnie, będą starali się zrealizować wszystkie swoje plany, jeśli nie poniosą natychmiast kary za swoje śmiałe przedsięwzięcia. To samo przydarzyło się pierwszemu człowiekowi. I tam Bóg, gdy zdecydował się wypędzić (Adama) z raju, mówi do niego: „Kto ci powie, że jesteś nagi?” I znowu: "Oto Adam był jednym z Nas, znającym dobro i zło. A teraz, nie wcześniej, wyciągnie rękę i zetrze drzewo życia, i zetnie je, i będzie żył na wieki. I Pan Bóg wypędził go z raju" (Rdz 3,11, 22-23). A teraz mówi: "Oto jeden rodzaj ludzki i jedne usta dla wszystkich i zaczęło się to dziać. I teraz nie ustaną wszyscy, choćby chcieli to zrobić. Chodźmy tam i pomieszajmy ich języki, aby nie usłyszeli głosu bliźniego" (Rdz 11,6-7). Spójrz jeszcze raz, co za protekcjonalność w tych słowach. „Chodź” – mówi – „i zejdź na dół”. Co oznaczają te słowa? Czy Pan nie potrzebuje niczyjej pomocy w korygowaniu lub pomaganiu w rozproszeniu tych ludzi? NIE; wręcz przeciwnie, jak już zostało powiedziane w Piśmie Świętym: „Pan zstąpił”, aby nam pokazać, że wyraźnie widział ogrom ich grzechu, dlatego tutaj (Bóg) mówi: „Przyjdź i zejdź”. Bez wątpienia te słowa zostały wypowiedziane do równorzędnych 255: „Chodźcie, zbierzmy się i pomieszajmy... ich język, aby nie słyszeli głosu swego bliźniego”. Karę tę – mówi – nakładam na nich jak na wieczny pomnik, aby trwała przez całe stulecie i nigdy nie została zapomniana. Ponieważ nie wykorzystali należycie jedności języka, chcę ich napomnieć różnorodnością języków. To właśnie czyni Pan wszędzie. Tak właśnie postąpił na początku ze swoją żoną: ona nie wykorzystała należycie otrzymanego jej zaszczytu; dlatego Bóg poddał ją mężowi. Podobnie jest z Adamem: nie skorzystał z wielkiego szczęścia życia w niebie, ale przez zbrodnię zasłużył na karę; Dlatego Bóg wypędził go z raju i nałożył na niego trwałą karę, mówiąc: „Ziemia będzie dla ciebie rodzić ciernie i osty”. (Rdz 3:18). Po pierwsze podział języków, ale przede wszystkim samo nazewnictwo imienia, gdyż imię „Palek”, które Eber nadał swojemu synowi, oznacza „podział”. Następnie nazwa tego miejsca – miejsce to nazywa się „zamieszanie”, co oznacza Babilon. Wreszcie sam Eber pozostał przy tym samym języku, aby i to było wyraźnym znakiem oddzielenia. Czy widzisz, jakimi środkami Bóg chciał zachować to wydarzenie na zawsze w pamięci (wśród ludzi) i ocalić je od zapomnienia? Odtąd ojciec musiał opowiadać synowi o przyczynie różnicy języków, a syn próbował dowiedzieć się od ojca, dlaczego to miejsce zostało tak nazwane. Miejsce to nazwano Babilonem, ponieważ oznacza zamieszanie, że „tam Pan Bóg zmieszał usta całej ziemi i stamtąd ich rozproszył”. Wydaje mi się, że ta nazwa tego miejsca oznacza w równym stopniu, że Bóg pomieszał języki i dlatego ludzie zostali rozproszeni. 5. Czy słyszeliście, umiłowani, dlaczego ci ludzie zostali rozproszeni, a języki podzielone? Nie naśladujmy ich, proszę; Korzystajmy, jak należy, z tego, co zostało nam dane od Boga, a pamiętając o ludzkiej naturze, będziemy podejmować tylko to, do czego przystoją śmiertelnikom. Rozważając kruchość teraźniejszości i kruchość naszego życia, z wielką odwagą przygotowujmy się, czyniąc dobre uczynki, a w tych dniach nie tylko okażemy szczególną gorliwość w poście, ale także będziemy dawać hojne jałmużny i zanosić gorliwą modlitwę. Postowi zawsze powinna towarzyszyć modlitwa. A żeby to była prawda, posłuchajcie, jak mówi Chrystus: „To pokolenie nie wyrośnie inaczej, jak tylko przez modlitwę i post” (Mt 17,21). A o apostołach powiedziano także: „Modląc się i poszcząc, i polecając ich Panu, uwierzyliście Bogu” (Dz 14,23). Apostoł mówi także: „Nie pozbawiajcie się siebie nawzajem, ale... w modlitwie i poście” (1 Kor. 7,5). Czy widzisz, jak post potrzebuje wsparcia modlitwy? A modlitwy odmawia się z uwagą, szczególnie w czasie postu, bo wtedy dusza jest lżejsza, niczym nie obciążona i nie przytłoczona zgubnym ciężarem przyjemności. Modlitwa jest wielką bronią, wielką ochroną, wielkim skarbem, wielką przystanią, bezpiecznym schronieniem: jeśli tylko zbliżymy się do Pana z pogodną duszą i skupionymi myślami, nie dając żadnego dostępu wrogowi naszego zbawienia. Skoro wie, że w tym czasie, mówiąc o tym, co jest nam potrzebne (do zbawienia), wyznając swoje grzechy i pokazując lekarzowi nasze rany, możemy otrzymać doskonałe uzdrowienie, to szczególnie w tym czasie atakuje i wykorzystuje wszystkie swoje siły, aby nas obalić i pogrążyć w nieostrożności. Dlatego proszę Cię, nie czuwajmy i znając przebiegłość diabła, spróbujmy szczególnie w tym czasie go wypędzić, jakbyśmy go widzieli obecnego i stojącego na naszych oczach, postaramy się odsunąć od siebie każdą myśl, która niepokoi twoją duszę, wytęż wszystkie siły i odprawiaj żarliwą modlitwę, aby nie tylko język wypowiadał słowa, ale także dusza wraz ze słowami wzniosła się (do Boga). Jeśli język wypowie słowa, a dusza błąka się na zewnątrz, myśląc o sprawach domowych, śniąc o tym, co dzieje się na rynku, to nie będzie dla nas żadnej korzyści (z modlitwy), ale raczej będzie jeszcze większe potępienie. Jeśli przychodząc do jakiejś osoby, zwracamy na nią taką uwagę, że często nawet nie widzimy osób stojących w pobliżu, ale skupiamy nasze myśli i widzimy tylko tego, do którego przyszliśmy, to tym bardziej powinniśmy postępować w ten sposób w stosunku do Boga, zawsze i nieprzerwanie trwając na modlitwie. Dlatego Paweł napisał: „Jeśli modlicie się przez cały czas, módlcie się także w Duchu” (Ef 6,18), czyli nie tylko językiem i ciągłą czujnością (cielesną), ale także samą duszą: „duchem”. Zatem niezależnie od tego, czy otrzymamy to, o co prosimy, czy nie, bądźmy gorliwi w modlitwie i dziękujmy nie tylko wtedy, gdy otrzymujemy, ale także wtedy, gdy nie otrzymujemy, gdyż nieotrzymanie, gdy dzieje się zgodnie z wolą Bożą, jest nie mniej pożyteczne niż otrzymywanie. Nie wiemy nawet, co jest dla nas dobre, w takim stopniu, w jakim On to wie. Dlatego niezależnie od tego, czy otrzymujemy, czy nie, musimy dziękować. I dlaczego dziwisz się (kiedy mówię), że nie wiemy, co jest dla nas dobre? A Paweł, człowiek tak wielki i wzniosły, godny takich niewysłowionych (objawień), nie wiedział, że prosi o coś, co mu się nie przydało. Widząc, że otaczają go nieszczęścia i ciągłe pokusy, modlił się o wybawienie od nich i to nie raz, nie dwa, ale wiele razy; „Trzy razy” – mówi – „modliłem się do Pana”. „Trzy razy”, czyli wiele razy, prosił i nie otrzymał. Zobaczmy, jak sobie z tym poradził. Czy narzekałeś? Czy popadłeś w depresję? Czy jesteś zdesperowany? NIE; ale co on mówi? „Mówię: Wystarczy ci mojej łaski, gdyż moc... w słabości się doskonali” (2 Kor. 12:8-9). Bóg nie tylko nie uwolnił go od kłopotów, które go spotkały, ale także pozwolił mu w nich pozostać. Niech tak będzie. Ale skąd wiemy, że nie skarżył się z tego powodu? Posłuchajcie, co powiedział sam Paweł, gdy dowiedział się, że tego właśnie chciał Bóg. „Słodko będę się chlubił swoimi słabościami”; Nie tylko – mówi – nie szukam już uwolnienia od tych kłopotów, ale też z wielką przyjemnością się nimi przechwalam. Czy widzisz, jaką wdzięczną duszę? Czy widzisz, czym jest miłość do Boga? Posłuchajcie, co jeszcze mówi: „Nie wiemy, o co będziemy się modlić, jak należy” (Rz 8,26), czyli nie możemy wiedzieć wszystkiego szczegółowo. Musimy więc pozostawić wszystko Stwórcy naszej natury i przyjąć z radością i wielką radością wszystko, co On postanowi, i nie patrzeć na to, jakie wydarzenia wydają ci się, ale na to, co podoba się Bogu. On, wiedząc lepiej od nas, co jest dla was dobre, wie także, jak zorganizować nasze zbawienie. 6. Niech więc jedyną rzeczą z naszej strony będzie nieustanne trwanie w modlitwie i nie narzekanie na zwłokę w spełnieniu (naszych próśb), ale okazanie dużej cierpliwości. Bóg opieszale spełnia nasze prośby nie dlatego, że je odrzuca, ale dlatego, że chce nas nauczyć gorliwości (do modlitwy) i nieustannie przyciągać do siebie. Podobnie kochający dzieci ojciec, często błagany przez syna, nie spełnia jego prośby nie dlatego, że nie chce dawać, ale w ten sposób nakłoni syna do najgorliwszej prośby. Wiedząc o tym, nigdy nie rozpaczajmy i nie przestawajmy zbliżać się do Boga i zanosić do Niego żarliwe modlitwy. Rzeczywiście, jeśli żarliwa prośba kobiety wywarła wpływ na tego okrutnego, nieludzkiego i nie bojącego się Boga sędziego i zmusiła go do zapewnienia jej opieki (Łk 18 i nast.), to czy jeśli chcemy tylko naśladować tę kobietę, nie będziemy skłonni zapewnić nam pomocy naszego miłosiernego i ludzkiego Pana, który w swojej dobroci chce zaaranżować nasze zbawienie? Uczmy się więc wytrwałości i nieustannej modlitwy w dzień i w nocy, a zwłaszcza w nocy, kiedy nikt nam nie przeszkadza, kiedy umysł jest spokojny, kiedy w domu panuje wielka cisza i nie ma żadnego podniecenia, nikt nie przeszkadza w modlitwie i nie odrywa od niej, kiedy wzburzona dusza może wszystko szczegółowo wyrazić Doktorowi Dusz. Jeśli błogosławiony Dawid, król i prorok, choć obciążony licznymi sprawami, ubrany w purpurę i diadem, mimo to powiedział o sobie: „O północy wyznam Ci losy Twojej sprawiedliwości” (Ps. 119,62), to co powiemy, którzy choć prowadzimy życie prywatne wolne od interesów, a nie czynimy tego, co On? Ponieważ w ciągu dnia miał wiele zmartwień, spraw i zmartwień, a nie znajdował czasu dogodnego na modlitwę, czas odpoczynku, który inni spędzali we śnie, leżąc na miękkich łóżkach i miotając się tu i ówdzie, on, król skrępowany takimi troskami, wykorzystywał (modlitwę), rozmawiał sam na sam z Bogiem i odmawiając szczere i gorliwe modlitwy, otrzymał to, czego chciał. Widzieliście króla, który dzień i noc ronił łzy i trwał na modlitwie: spójrzcie na nauczyciela wszechświata, jak on, uwięziony z Sylasem, z nogami wbitymi w blok, modlił się całą noc, nie powstrzymując go ani ból, ani więzy, ale okazując większą i żarliwszą miłość do Pana. „Paweł i Sylas” – czytamy – „modlą się o północy, chwaląc Boga” (Dz 16,25). Dawid, odziany w godność królewską i diadem, przez całe życie płakał i modlił się; Apostoł, uniesiony aż do trzeciego nieba, przyznał (objawienie) niewysłowionych tajemnic, będąc w łańcuchach, o północy zanosił Panu modlitwy i uwielbienia. A król wstając o północy, wyznał, a apostołowie również o północy odprawiali żarliwe modlitwy i uwielbienia. Będziemy ich także naśladować, będziemy chronić nasze życie nieustanną modlitwą; i niech nic nam w tym nie przeszkodzi, bo rzeczywiście nic nie może nam przeszkodzić, jeśli tylko sami będziemy czujni. Czy potrzebujemy do tego (specjalnego) miejsca i czasu? Każde miejsce i każda pora jest dla nas dogodna do modlitwy. Posłuchajcie bowiem, co mówi ten sam nauczyciel wszechświata: „Na każdym miejscu podnosząc ręce czyste, bez gniewu i samodyscypliny” (1 Tym. 2:8). Jeśli twoje serce jest wolne od nieczystych namiętności, to gdziekolwiek jesteś, czy to na rynku, w domu, w drodze, w sądzie, na morzu, w hotelu czy w warsztacie, możesz wszędzie modlić się do Boga i otrzymać to, o co prosisz. Wiedząc o tym, proszę Was, abyście wraz z postem okazywali gorliwość w modlitwie, a w niej pozyskamy dla siebie pomocnika, abyśmy nagrodzeni łaską Bożą, mogli prowadzić swoje obecne życie według Niego, a w przyszłości stać się godnymi Jego miłości do ludzi, łaski i szczodrości Pana naszego Jezusa Chrystusa, z którym Ojcu i Duchowi Świętemu niech będzie chwała, moc, cześć, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Zlat.: τοῦ μείζονος υἱοῦ według sp. Dorotheus i w przeciwieństwie do Luciana. i inne greckie sp., gdzie nie ma υἱοῦ („syn”), zarówno w języku hebrajskim, jak i słowiańskim. B. Zlat.: ἔκαστος według sp. Dorota; w Lucjan. i inne sp. zamiast tego brzmi: ἄνθρωπος – osoba. Oto tekst Zlata. odpowiada zwykłemu odczytaniu tłumaczenia. 70: καὶ ἄσφαλτος ἦν αὐτοῖς ὁ πηλός ; w języku słowiańskim. B. wtórny: „niech tak będzie” jest tutaj pominięte. Zlat.: καὶ οἰκοδομήσωμεν według sp. Dorothea i inni, w przeciwieństwie do Luciana, gdzie καὶ jest nieobecny. Zlat.: ἐπὶ πάσης τῆς γῆς według sp. Dorotheus i w przeciwieństwie do Luciana. i wiele innych, gdzie ἐπὶ προσώπου πάσης τῆς γῆς – „po całej ziemi”, jak po hebrajsku. tekst; jednak dalej brzmi inaczej, zgodnie z tekstem Min. Oczywiście, że globalna powódź. Tutaj ἐπὶ προσώποῦ πάσης τῆς γῆς. W porównaniu, tj. z wadami tych, którzy żyli przed potopem. Zlat.: Κύριος ὁ Θεὸς według sp. Dorota i Lucjan. i wbrew Alexowi. i inne sp., gdzie nie ma ὁ Θεὸς, jak w języku hebrajskim. tekst. Te. To powiedział Bóg Ojciec Bogu Synowi i Bogu Duchowi Świętemu. Zlat.: Κύριος ὁ Θεὸς według sp. Dorota i Lucjan. Może zainteresuje Cię: