Беседа XXX

“Y toda la tierra tenía una sola boca, y la voz de todos era una” (Génesis 11:1). 1. Ahora hemos llegado al final del Santo Pentecostés, hemos completado el viaje de la Cuaresma y, por la gracia de Dios, finalmente hemos llegado al muelle. Pero no nos dejemos llevar por el descuido, sino que mostremos aún más diligencia y vigilancia. Y los timoneles, cuando, habiendo navegado por los innumerables abismos del mar, se preparan para entrar al muelle con las velas desplegadas y la carga tendida encima, entonces muestran especial atención y cuidado, para no golpear de alguna manera el barco contra una roca o piedra, y no perder los frutos de su trabajo anterior. Los que compiten en la carrera hacen lo mismo: cuando ya se acerca el final de su carrera, intentan especialmente correr lo más rápido posible para llegar al final y recibir una recompensa. Asimismo, los luchadores, cuando, después de muchas hazañas y victorias, entran en la lucha final por la corona, mayores son sus esfuerzos por salir (del lugar de la lucha) con la corona victoriosa. Entonces, como timoneles, como corredores y luchadores, entonces todos intensifican especialmente su celo y vigilancia cuando se acercan al final (de sus trabajos), - de la misma manera, ahora, habiendo alcanzado, por la bondad de Dios, esta gran semana (es decir, la Pasión), debemos fortalecer especialmente la proeza del ayuno, realizar las oraciones más fervientes, hacer una confesión plena y sincera de los pecados y hacer buenas obras, (dar) limosnas generosas, (mostrar) quietud, mansedumbre y todas las demás virtudes, para que con estas buenas obras lleguemos al día de la Resurrección del Señor y disfrutemos de las bondades del Señor. Llamamos grande a esta semana no porque sus días sean más largos - hay otras (semanas) cuyos días son mucho más largos - y no porque tenga más días - su número es el mismo que en todas las demás. ¿Por qué lo llamamos genial? Porque durante su continuación se lograron para nosotros grandes e indescriptibles beneficios. En esta semana terminó la guerra de larga duración, la muerte fue destruida, el juramento fue exterminado, el poder del diablo fue destruido, sus proyectiles 244 fueron robados, Dios se reconcilió con la gente, el cielo se volvió accesible (para ellos), la gente se unió a los ángeles, los divididos se acercaron, el muro fue destruido, la barrera fue destruida, el Dios de paz pacificó a los celestiales y terrenales. Por eso llamamos grande a esta semana, porque en ella el Señor nos dio tantas bendiciones. Por eso muchos (en esta semana) son más celosos en el ayuno, en las vigilias sagradas y en las oraciones nocturnas, y dan más limosna, queriendo con estos hechos expresar la reverencia que tienen por esta semana. Si el Señor nos ha dado tantas bendiciones en ella, ¿no deberíamos, en todo lo que podamos, mostrarle nuestro respeto y reverencia? Así que los reyes, con sus hechos, muestran la reverencia que tienen por estos venerables días: ordenaron que (en estos días) los que se ocupaban de los asuntos civiles disfrutaran del descanso, que las puertas de los tribunales estuvieran cerradas, que cesaran todo tipo de disputas y litigios, para que todos pudieran comenzar a realizar los asuntos espirituales con gran paz y tranquilidad. Pero además de esto, también muestran otra misericordia: liberan a los encarcelados de las cadenas y, en la medida de lo posible, imitan a su Señor. De hecho, así como Él nos libera de la grave prisión de los pecados y nos permite disfrutar de muchas bendiciones, así también, dicen los reyes, debemos, en cualquier forma que podamos, ser imitadores del amor del Señor por la humanidad. Ves cómo cada uno de nosotros muestra de todas las formas posibles el respeto y la reverencia que tenemos por estos días, que se han convertido en culpables de muchas bendiciones para nosotros. Por lo tanto, pido, ahora más que en cualquier otro momento, que vengamos aquí, dejando de lado todos los pensamientos mundanos, con una mente pura y bondadosa. Al entrar a la iglesia, nadie trae consigo preocupaciones mundanas, para que desde aquí puedas regresar a casa con una recompensa digna por tu trabajo. Entonces, nuevamente les ofreceremos la comida habitual y obsequiaremos a su amor con la lectura actual del bendito Moisés, explicándoles esta lectura y mostrándoles juntos la exactitud de la Divina Escritura. Habiendo terminado la historia de Noé, comenzó a exponer la genealogía de Sem y dice: “Y nació Sem, padre de todos los hijos de Eber, hermano de Jafet, el hijo mayor 245 (Gén. 10:21). Luego, enumerando los nombres, dice: “Y a Eber le nacieron dos hijos: uno se llamaba Peleg, porque en sus días fue dividida la tierra” (Génesis 10:25). Mira cómo el mismo nombre de este hijo (Escritura) presagiaba el milagro que pronto se produciría, de modo que cuando veas el evento en sí, ya no te sorprenderás sabiendo que esto fue predicho de antemano por el nombre del hijo. Y habiendo enumerado a los que nacieron después de estos (los hijos de Eber), dice: “Y toda la tierra tenía una boca y una voz para todos” (Gén. 11:1), refiriéndose aquí no a la tierra, sino al género humano, para enseñarnos que toda la humanidad tenía un solo idioma. “Y sea”, dice, “que toda la tierra tenga una sola boca y una voz para todos”. Por “una boca” entendemos habla, y lo mismo significa “voz”: es lo mismo que si se dijera que todas las personas hablan con los mismos sonidos (palabras) y el mismo idioma. Y qué se dice exactamente sobre el habla: “Y toda la tierra era una sola boca”, escuchen cómo dice la Escritura en otro lugar: “Veneno de áspides hay debajo de sus labios” (Sal. 139:4). Por lo tanto, las Escrituras generalmente significan habla con la palabra "boca". “Y aconteció que cuando vinieron del oriente, encontraron un campo en tierra de Sinar, y habitaron allí” (Génesis 11:2). 2. Mira cómo a la naturaleza humana no le gusta quedarse dentro de sus límites, sino que siempre busca más y se esfuerza por alcanzar lo más alto. Esto es lo que más destruye a las personas: que no quieren conocer los límites de su naturaleza, sino que siempre quieren más y sueñan con lo que está por encima de ellos. Por eso los adictos a los bienes mundanos, incluso cuando poseen grandes riquezas y poder, como si olvidaran su naturaleza, se esfuerzan por elevarse cada vez más alto hasta caer en el mismísimo abismo. Esto, como vemos, sucede todos los días y, sin embargo, a otros no les advierte esto. Y si se reprimen por un corto tiempo, pronto, habiéndolo olvidado todo, vuelven a tomar el mismo camino y caen en el mismo abismo. Lo mismo les ha sucedido ahora a estas personas. “Y aconteció que vinieron del este, encontraron un campo en la tierra de Sennars y se establecieron allí”. Veamos cómo la Escritura nos revela poco a poco la volubilidad de su voluntad. Como, dice, vieron un campo, abandonaron su vivienda anterior, fueron y “se establecieron allí”. ¿Ves dónde está la raíz del mal? Merezcamos, dicen, la memoria eterna; que siempre nos recuerden; ¡nuestro trabajo y creación serán tales que nunca serán olvidados! Y lo haremos “antes de que seamos esparcidos por la faz de toda la tierra 251”. Mientras, dicen, todavía estemos juntos, cumpliremos nuestra intención para dejarnos un recuerdo eterno de nosotros mismos en nacimientos posteriores. Aún hoy son muchos los que imitan a estas personas y quieren dejar un recuerdo con sus mismas hazañas: construyen magníficas casas, baños, pórticos y parques. Y si les preguntas a alguno de ellos por qué trabaja y se preocupa tanto, y desperdicia mucho dinero para nada, entonces no escucharás nada más que las siguientes palabras: para que siempre se acuerden de nosotros; para que dijeran: ésta es la casa de tal, éste es el campo de tal. Pero esto significa ganarse no un (buen) recuerdo, sino más bien una condena, porque a estas palabras se añaden inmediatamente otras palabras muy reprochables: (esta es la casa o el campo) de tal o cual codicioso, depredador, opresor de viudas y huérfanos. Esto es lo que sucede con la riqueza: cuando la despilfarras, con mayor seguridad se conserva; cuando lo sostienes y lo cierras, destruye incluso a sus dueños. “Desperdicio”, se dice, “para dar a los pobres”, escuche lo que sigue: “su justicia permanece para siempre”. Él “desperdició” su riqueza en un día, pero “su justicia permanece” por todos los siglos y hace inmortal su memoria. 3. ¿Ves qué memoria continúa a través de todos los siglos? ¿Ves qué tipo de memoria trae grandes e indescriptibles beneficios? Intentaremos dejar un recuerdo con estos edificios. Los edificios construidos con piedras no sólo no pueden beneficiarnos, sino que, como una columna (vergonzosa), clamarán continuamente contra nosotros a gran voz. Cuando salimos de aquí, nos llevamos con nosotros los pecados que cometimos a causa de estos edificios, pero dejamos los edificios mismos aquí, y así no sólo ni siquiera logramos a través de ellos una memoria vacía e inútil, sino que también estamos sujetos a condenación, y el mismo nombre (del propietario) pasa inmediatamente a otro. Y efectivamente este nombre pasa de uno a otro, y de éste otra vez a otro. Hoy dicen: esta casa es tal o cual, mañana es otra, y pasado mañana es otra. Así, nos engañamos voluntariamente, pensando que tenemos poder sobre algo, y sin razonar que sólo podemos usarlo, y, voluntaria o involuntariamente, cedemos esas cosas a otros; Ni siquiera estoy diciendo que se los dejemos incluso a personas que no querríamos. Pero si de verdad quieres que te recuerden, si esto es lo que deseas, entonces escucha cómo las viudas se acordaban de Tabita y cómo rodearon a Pedro, derramando lágrimas y mostrándole los vestidos y ropas que Serna confeccionaba mientras vivía con ellas. Aquí se encuentran edificios vivos que hacían voz y tenían tal poder que incluso devolvían la vida a los difuntos. De hecho, cuando rodearon a Pedro, derramando lágrimas ardientes y explicándole su necesidad de alimento y (otros) medios de vida, se dice que Pedro, “después de haberlos echado a todos, se arrodilló y oró”, y la levantó, “llamando a los santos y a las viudas, dándole vida” (Hechos 9:40-41). Así que tú, si quieres ser recordado, si buscas la verdadera gloria, imita a esta mujer y construye los mismos edificios; No te desperdicies en materia muerta, sino muestra gran generosidad con aquellos como tú. Semejante memoria es digna de elogio y da grandes frutos. Pero volvamos a nuestro tema y observemos la insolencia de la gente de aquella época. Su pecado nos servirá de amonestación, si sólo queremos estar atentos. “Y edifiquémonos”, se dice, “una ciudad y una columna, cuya cima llegue hasta el cielo; y hagámonos un nombre antes de que seamos esparcidos” por la tierra. ¿Ves cómo esta gente muestra en todo la corrupción de su voluntad? “Y construiremos nuestra propia ciudad”, dicen; y también: “hagámonos un nombre”. Miren cómo, incluso después de semejante destrucción general, 252 se atreven a cometer no menos 253 vicios. ¿Qué debería haber sido? ¿Cómo evitar que se vuelvan locos? Dios, en su amor por la humanidad, prometió que nunca volvería a traer un diluvio, pero ni los castigos los hicieron entrar en razón ni los mejoraron con las buenas obras. “Y desde abajo”, se dice, “el Señor vio la ciudad y la columna que había creado para los hijos de la humanidad”. ¡Mira, qué gran amor por la humanidad! Les permitió soportar trabajos y dificultades, para que la experiencia misma pudiera convertirse en una maestra para ellos. Y cuando vio que el mal se intensificaba y la enfermedad se extendía, al final ya no los abandonó, sino que, mostrando su bondad, como el mejor médico, que notó que la enfermedad se intensificaba y la herida era incurable, realizó una rápida sección para destruir por completo la causa misma de la enfermedad. “Y dijo el Señor Dios: “He aquí, hay una generación y una boca”, es decir, un habla y una lengua, “y estas cosas comenzaron a hacerse; y ahora todas ellas no desfallecerán mientras quieran hacerlas” (Génesis 11:6). Si ahora, aprovechando tal unidad de pensamiento y de lenguaje, han caído en tal frenesí, ¿no les irá peor con el tiempo? "No se empobrecerán por culpa de ellos", dice, "todo el que quiera crear". Nada podrá frenar sus aspiraciones; al contrario, intentarán llevar a cabo todos sus planes si no sufren inmediatamente el castigo por sus atrevidas empresas. Esto es exactamente lo que pasó con el primer hombre. Y allí Dios, cuando decidió expulsar (a Adán) de la morada paradisíaca, le dice: “¿Quién te dirá que estás desnudo?” Y nuevamente: "He aquí, Adán era uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal. Y ahora, y no hasta entonces, extenderá su mano y tomará del árbol de la vida, lo cortará y vivirá para siempre. Y el Señor Dios lo expulsó del paraíso" (Génesis 3:11, 22-23). Y ahora dice: "He aquí hay un solo linaje, y una sola boca para todos, y estas cosas comenzaron a hacerse; y ahora todos no fracasarán, aunque quieran hacerlas. Venid, bajemos allí y confundamos sus lenguas, para que no oigan la voz de su prójimo" (Gén. 11:6-7). Mire de nuevo, qué condescendencia en las palabras. “Ven”, dice, “y baja”. ¿Qué significan estas palabras? Entonces, cuando estas personas, que usaban el mismo idioma, usaron la ventaja que se les había dado para el mal, Dios detiene la tendencia de su maldad a través de la diversidad de idiomas. “Y confundamos”, dice, “su lengua, para que no oigan la voz de su prójimo”, de modo que, así como la unidad de la lengua los unía en un solo lugar de residencia, así la diferencia de lengua los haría dispersarse. Sin el mismo idioma y forma de hablar, ¿cómo podrían convivir? “Y Jehová Dios los dispersó”, se dice, “de allí sobre la faz de toda la tierra; y cesaron la construcción de la ciudad y las columnas” (Génesis 11:8). Mire el amor del Señor por la humanidad, ¡en qué situación los puso! Después de esto empezaron a parecer locos: uno exigía una cosa y el otro daba otra, de modo que todos sus esfuerzos finalmente resultaron infructuosos. Por eso cesó la construcción de la ciudad y la columna. Por esto fue llamado su nombre confusión, porque allí la mezcla era el Señor Dios 256 boca de toda la tierra: y desde allí el Señor Dios los esparció por toda la tierra.” (Génesis 11:8-9). Mire cuánto se ha hecho para garantizar que el recuerdo de esto se conserve para siempre. En primer lugar, la división de lenguas, pero aún más y antes, la propia denominación del nombre, porque el nombre “Palek”, que Eber le dio a su hijo, significa “división”. Luego el nombre del lugar... el lugar se llama “confusión”, que es lo que significa Babilonia. Finalmente, el propio Eber mantuvo el mismo lenguaje, para que éste también sirviera como señal clara de separación. ¿Ves con qué medidas Dios quiso preservar este evento para siempre en la memoria (entre las personas) y salvarlo del olvido? A partir de entonces, el padre tuvo que contarle a su hijo el motivo de la diferencia de idiomas, y el hijo trató de averiguar con su padre por qué el lugar se llamaba así. Ese lugar se llama Babilonia porque significa confusión, que “allí el Señor Dios mezcló la boca de toda la tierra, y desde allí los dispersó”. Este nombre del lugar, me parece, significa igualmente que Dios confundió las lenguas, y que por esto los pueblos se dispersaron. 5. ¿Habéis oído, amados, por qué se dispersó este pueblo y se dividieron las lenguas? No los imitemos, por favor; Usemos, como debemos, lo que nos ha sido dado por Dios, y recordando la naturaleza humana, emprenderemos sólo lo que es apropiado para los mortales. Reflexionando sobre la fragilidad del presente y la brevedad de nuestra vida, preparémonos con gran audacia haciendo buenas obras, y en estos días no sólo mostraremos un celo especial por el ayuno, sino también daremos generosas limosnas y ofreceremos diligentes oraciones. El ayuno siempre debe ir acompañado de oración. Y para que esto sea cierto, escuchemos cómo dice Cristo: “Esta generación no saldrá sino con oración y ayuno” (Mateo 17:21). Y de los apóstoles también se dice: “Habiendo orado y ayunado, y encomendándolos al Señor, creísteis en Dios” (Hechos 14:23). Y dice también el apóstol: “No os privéis unos de otros, sino... en oración y ayuno” (1 Cor. 7:5). ¿Ves cómo el ayuno necesita la ayuda de la oración? Y las oraciones se hacen con atención, especialmente durante el ayuno, porque entonces el alma está más ligera, no agobiada por nada y no reprimida por la desastrosa carga de los placeres. La oración es una gran arma, una gran protección, un gran tesoro, un gran refugio, un refugio seguro: si tan solo nos acercamos al Señor con el alma alegre y los pensamientos enfocados, sin darle acceso al enemigo de nuestra salvación. Como él sabe que en este momento, hablando de lo que es necesario para nosotros (para la salvación), confesando nuestros pecados y mostrando nuestras heridas al Médico, podemos recibir una curación perfecta, especialmente en este momento ataca y utiliza todos sus esfuerzos para derribarnos y hundirnos en el descuido. Que vuestras peticiones, dice, sean espirituales; Deja que tu mente esté alerta, deja que tu alma escuche las palabras. Pide lo que es propio pedir a Dios, para que recibas lo que pides. Y al mismo tiempo, compórtate con cuidado, sobrio y alerta de alma, sin mostrar negligencia, sin apresurar tu mente aquí y allá, sino “ocúpate en tu salvación con temor y temblor”, porque está dicho: “Bienaventurado el que teme a todos por su reverencia” (Proverbios 28:14). El mayor bien es la oración. Si alguien, hablando con una persona virtuosa, recibe de él un beneficio no pequeño, ¿qué beneficios no recibirá el que es digno de hablar con Dios? La oración es una conversación con Dios. Y para estar seguro de esto, escuche lo que dice el profeta: “Que mi conversación sea agradable a Dios” (Sal. 103,34), es decir, que mi conversación sea agradable a Dios. ¿No puede dárnoslo incluso antes de que se lo pidamos? Pero Él, por tanto, espera (nuestra petición) para tener la oportunidad de honrarnos justamente con Su providencia. Por tanto, recibamos o no lo que pedimos, seamos diligentes en la oración y demos gracias no sólo cuando recibimos, sino también cuando no recibimos, porque no recibir, cuando sucede según la voluntad de Dios, no es menos beneficioso que recibir. Ni siquiera sabemos lo que es bueno para nosotros en la medida en que Él lo sabe. Por lo tanto, recibamos o no, debemos dar gracias. ¿Y por qué os sorprende (cuando digo) que no sepamos lo que nos conviene? Y Pablo, hombre tan grande y altivo, digno de tan inefables (revelaciones), no sabía que pedía algo que no le era útil. Al verse rodeado de calamidades y constantes tentaciones, oró por su liberación, y no una, ni dos, sino muchas veces; “Tres veces”, dice, “recé al Señor”. “Tres veces”, es decir muchas veces, rogó y no recibió. Veamos cómo lo manejó. ¿Te quejaste? ¿Te has deprimido? ¿Estás desesperado? No; pero ¿qué dice? “Digo: Os basta mi gracia, porque el poder... se perfecciona en la debilidad” (2 Cor. 12:8-9). Dios no solo no lo liberó de los problemas que le sobrevinieron, sino que también le permitió permanecer en ellos. Que así sea. ¿Pero cómo sabemos que no se quejó de esto? Escuche lo que el mismo Pablo dijo cuando supo que esto era lo que Dios quería. “Dulcemente me gloriaré en mis debilidades”; No sólo, dice, ya no busco liberarme de estos problemas, sino que también me jacto de ellos con gran placer. ¿Ves qué alma tan agradecida? ¿Ves lo que es el amor a Dios? Escuche lo que dice: “Porque no sabemos qué oraremos como conviene” (Romanos 8:26), es decir, Nosotros, como personas, no podemos saberlo todo en detalle. Por tanto, debemos dejarlo todo al Creador de nuestra naturaleza y aceptar con alegría y gran alegría todo lo que Él determine, y no mirar lo que los acontecimientos os parecen, sino lo que agrada a Dios. Él, sabiendo mejor que nosotros lo que os conviene, sabe también disponer nuestra salvación. 6. Por lo tanto, lo único de nuestra parte sea permanecer constantemente en oración y no quejarnos por el retraso en el cumplimiento (de nuestras peticiones), sino tener mucha paciencia. Dios tarda en cumplir nuestras peticiones no porque las rechace, sino porque quiere enseñarnos celo (a la oración) y atraernos constantemente hacia Él. Del mismo modo, un padre amante de los niños, cuando su hijo le ruega a menudo, no cumple su petición, no porque no quiera dar, sino para inducir a su hijo a realizar la petición más celosa. Sabiendo esto, nunca desesperemos y nunca dejemos de acercarnos a Dios y ofrecerle fervientes oraciones. En efecto, si la petición ferviente de una mujer influyó en aquel juez cruel, inhumano y que no teme a Dios, y le obligó a brindarle protección (Lucas 18 y ss.), entonces nosotros, si sólo queremos imitar a esta mujer, ¿no estaremos dispuestos a proporcionarnos la ayuda de nuestro Señor misericordioso y humano, que, en su bondad, quiere disponer nuestra salvación? Aprendamos, pues, a ser persistentes y constantes en la oración, de día y de noche, y especialmente de noche, cuando nadie nos molesta, cuando la mente está tranquila, cuando hay gran silencio y no hay agitación en la casa, nadie nos impide hacer la oración ni nos distrae de ella, cuando un alma excitada puede expresar todo detalladamente al Doctor de las almas. Si el bienaventurado David, rey y profeta, aunque estaba agobiado por numerosos asuntos y vestido de púrpura y diadema, sin embargo decía de sí mismo: “A medianoche te confesaré los destinos de tu justicia” (Sal. 119:62), ¿qué diremos entonces quienes, aunque llevamos una vida privada libre de negocios, no hacemos lo que él hizo? Como durante el día tenía muchas preocupaciones, asuntos y preocupaciones y no encontraba un momento conveniente para la oración, el tiempo de descanso que otros pasan durmiendo, reclinados en camas suaves y dando vueltas aquí y allá, él, el rey, atado por tales preocupaciones, usó para (oración), habló a solas con Dios y, ofreciendo oraciones sinceras y celosas, recibió lo que quería. Con la ayuda de estas oraciones, felizmente libró guerras, erigió trofeos, obtuvo victoria tras victoria, porque tenía un arma invencible: un poder superior que podía resistir la lucha no solo con las personas, sino también con las hordas demoníacas. Así que nosotros, los particulares, lo imitaremos: el rey, que lleva una vida fácil y tranquila, aquel que, vestido de púrpura y una corona, superó a los monjes en una vida (estricta). Escuche, en efecto, lo que dice en otro lugar: “Mis lágrimas fueron para mí pan de día y de noche” (Sal. 42,4). ¿Ves cómo su alma estaba en constante contrición? El alimento para mí, dice, el pan, el banquete, no eran más que mis lágrimas día y noche. Y nuevamente: “Estoy cansado de mi gemido, lavaré mi cama cada noche” (Sal. 6:7). ¿Qué diremos o cómo nos disculparemos, los que no queremos mostrar tanta contrición como la que mostró el rey, agobiado por tantos asuntos? ¿Y qué, dime, hay más hermoso que estos ojos, que estaban decorados con lágrimas incesantes, como si fueran perlas? Viste al rey, que derramó lágrimas noche y día y permaneció en oración: mira al maestro del universo, cómo él, encarcelado con Silas, con los pies martillados en un bloque, oró toda la noche, sin verse frenado ni por el dolor ni por las ataduras, sino mostrando el mayor y más ardiente amor al Señor. “Pablo y Silas”, dice, “orando a medianoche, alabando a Dios” (Hechos 16:25). David, vestido con dignidad real y diadema, permaneció llorando y orando toda su vida; El apóstol, arrebatado hasta el tercer cielo, concedió (revelación de) misterios inefables, mientras estaba encadenado, a medianoche ofreció oraciones y alabanzas al Señor. Y el rey, levantándose a medianoche, confesó, y también los apóstoles realizaron fervientes oraciones y alabanzas a medianoche. Nosotros también los imitaremos, protegeremos nuestra vida con oraciones incesantes; y que nada nos sea obstáculo para ello, porque en verdad nada puede estorbarnos, si tan solo nosotros mismos estemos vigilantes. ¿Necesitamos un lugar o un momento (especial) para esto? Todo lugar y todo momento nos es conveniente para orar. Escuchen, de hecho, al mismo maestro del universo lo que dice: “Levantando manos santas en todo lugar, sin ira ni dominio propio” (1 Tim. 2:8). Si tu corazón está libre de pasiones impuras, entonces dondequiera que estés, ya sea en el mercado, en casa, en el camino, en la corte, en el mar, en un hotel o en un taller, podrás orar a Dios en todas partes y recibir lo que pidas. Sabiendo esto, os pido que, junto con el ayuno, mostremos celo por la oración, y en ella adquiriremos una ayuda para nosotros, para que, habiendo sido recompensados ​​con la gracia de Dios, llevemos nuestra vida presente agradándole a Él, y en el futuro seamos dignos de su amor por la humanidad, la gracia y la generosidad de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre, con el Espíritu Santo, sea la gloria, el poder, la honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Zlat.: τοῦ μείζονος υἱοῦ según sp. Doroteo y contrario a Luciano. y otras sp. griegas, donde υἱοῦ (“hijo”) está ausente, tanto en hebreo como en eslavos. b. Zlat.: ἔκαστος según sp. Dorotea; en Luciano. y otras sp. en cambio se lee: ἄνθρωπος - persona. Aquí está el texto de Zlat. Corresponde a la lectura habitual de la traducción. 70: καὶ ἄσφαλτος ἦν αὐτοῖς ὁ πηλός; en eslavo. B. secundario: aquí se omite “sea”. Zlat.: καὶ οἰκοδομήσωμεν según sp. Dorotea y otros, al contrario de Luciano, donde καὶ está ausente. Zlat.: ἐπὶ πάσης τῆς γῆς según sp. Doroteo y contrario a Luciano. y muchos otros, donde ἐπὶ προσώπου πάσης τῆς γῆς – “sobre la faz de toda la tierra”, como en hebreo. texto; Sin embargo, según el texto de Min, la lectura es diferente. Por supuesto, la inundación global. Aquí ἐπὶ προσώποῦ πάσης τῆς γῆς. En comparación, es decir, con los vicios de quienes vivieron antes del diluvio. Zlat.: Κύριος ὁ Θεὸς según sp. Dorotea y Luciano. y al contrario de Alex. y otras sp., donde ὁ Θεὸς está ausente, como en hebreo. texto. Aquellos. Dios Padre dijo esto a Dios Hijo y a Dios Espíritu Santo. Zlat.: Κύριος ὁ Θεὸς según sp. Dorotea y Luciano. Quizás te interese: