Беседа II

შექმნის დასაწყისში: „თავდაპირველად შექმნა ღმერთმა ცა და დედამიწა“ (დაბ. 1:1). 1. დღეს დიდი სიხარულით მევსება შენი კეთილი სახეების დანახვა. და მართლაც, არც ისე ხალისობენ და ხალისობენ ბავშვების მოყვარული მშობლები, როცა შვილები ყოველმხრივ გარს ეხვევიან და დიდ სიამოვნებას ანიჭებენ თავიანთი სილამაზითა და შემწეობით, როგორც ახლა მიხარია და მიხარია, როცა ვხედავ, როგორ მოიყარა ეს შენი სულიერი კრება აქ ასეთი კეთილსინდისიერებით და ღვთიური სიტყვის მოსმენის ცოცხალი სურვილით, და გაამართლე უფლის სიტყვები: "არა პურის შესახებ". მხოლოდ ადამიანი იცოცხლებს, არამედ ყოველი სიტყვით, რომელიც გამოდის ღვთის პირიდან“ (მათე 4:4). ჩვენც მოვიქცეთ როგორც გლეხები: როგორც ისინი, როცა ხედავენ, რომ დედამიწა უკვე გაწმენდილია და მავნე მცენარეებისგან გათავისუფლებულია, უხვად ყრიან თესლს, ასევე ჩვენც, როცა ღვთის მადლით ეს სულიერი ველი განიწმინდება მტკივნეული ვნებებისგან, როცა გართობა შეწყვეტს და არავის არ აქვს დაბნეულობა და ქარიშხალი მათ აზრებში, მაგრამ გონების ასეთი სიმშვიდე და დამშვიდება მოდის. თავისთავად, ასე ვთქვათ, და ხორციელი საგნების ნაცვლად სულიერ საგნებზე ჭვრეტისას, მოდით ვისაუბროთ ცოტათი თქვენი სიყვარულით და გავბედოთ დღეს უფრო დახვეწილ ფიქრებში, შემოგთავაზებთ სწავლებას საღვთო წერილიდან. თუ ამას არ გავაკეთებთ ახლა, როცა არის მარხვა, მუცლის ზიზღი (სიამოვნებების) და აზრების ასეთი სათანადო განწყობა, მაშინ როდის შევძლებთ ამის შეთავაზებას თქვენს სიყვარულს? ნუთუ მაშინ, როცა არის გართობა, ჭარბი კვება და დიდი უყურადღებობა? მაგრამ მაშინ ჩვენ ვერ გავაკეთებთ ამას სწორად და თქვენ, აზრების ტალღებით დატბორილი, როგორც რაღაც ღრუბელი, ვერ შეძლებთ რაიმეს მიღებას შემოთავაზებული სწავლებიდან. მაგრამ თუ არის ასეთი სწავლების დრო, ეს არის ახლა, როდესაც მონა აღარ აჯანყდება თავის ბედიას, არამედ, როცა გაჩუმდა, ავლენს დიდ მორჩილებასა და მორჩილებას, ათვინიერებს ხორციელ იმპულსებს და რჩება მის ფარგლებში. მარხვა კი ჩვენი სულის სიმშვიდეა, უფროსების მშვენებაა, ახალგაზრდების მოძღვარი, უბიწოების მოძღვარი; ის ყველა ასაკს და სქესს ერთგვარი დიადემით ამშვენებს. დღეს არსად არ არის ხმაური, ყვირილი, ხორცის დაჭრა, მზარეულების სირბილი; ეს ყველაფერი შეჩერდა და ჩვენი ქალაქი ახლა პატიოსან, მოკრძალებულ და პატიოსან ცოლს ემსგავსება. როდესაც ვფიქრობ დღეს მომხდარ უეცარ ცვლილებაზე და მახსენდება გუშინდელი მღელვარება, მიკვირს და მიკვირს მარხვის ძალა, როგორ შეცვალა მან ყველას სინდისში აზრები, განწმინდა გონება არა მარტო ძალაუფლების მქონეთა, არამედ უბრალო ადამიანების, არამარტო თავისუფალი ადამიანების, არამედ მონების, არამარტო მდიდრების, არამედ არამარტო მდიდრების, მხოლოდ მათ, ვინც იცის ბერძნული, არამედ ბარბაროსებშიც. მაგრამ რა შეგვიძლია ვთქვათ პასუხისმგებელ პირებზე და უბრალო ადამიანებზე? მარხვამ დიადემის მცველის სინდისიც კი მიიქცია ისეთივე მორჩილებისკენ, როგორიც სხვები. დღეს ვერ დაინახავთ განსხვავებას მდიდრებისა და ღარიბების კვებას შორის, მაგრამ ყველგან საკვები მარტივია, უცხოა დახვეწილობისა და ახირებისთვის; და ისინი იწყებენ უბრალო კერძს უფრო დიდი სიამოვნებით, ვიდრე მაშინ, როცა უამრავ დახვეწილ კერძს და ღვინოს სთავაზობდნენ. 2. ხედავ, საყვარელო, ნათქვამიდან, მარხვის ძალა? ამიტომ, დღეს, უფრო დიდი მონდომებით, ვიდრე ადრე, გადავწყვიტე თქვენთან საუბარი, რადგან ვიცი, რომ თესლს ვაყრი მდიდარ და ღრმა მიწაში, რომელსაც მალე შეუძლია თესვისგან უხვი ნაყოფი მოგვიტანოს. მოდით განვიხილოთ, თუ გნებავთ, ნეტარი მოსესგან დღეს წაკითხული სიტყვების მნიშვნელობა. ოღონდ მოუსმინე, გეკითხები, ყურადღებით ჩვენს სიტყვებზე, რადგან ჩვენ არ ვილაპარაკებთ საკუთარი თავისგან, არამედ იმას, რასაც ღვთის მადლი შთაგვაგონებს შენს სასარგებლოდ. რა არის ეს? „თავიდან ღმერთმა შექმნა ცა და დედამიწა“. აქ (პირველ რიგში) ჩნდება შესაბამისი კითხვა: რატომ გვეუბნება ამას ნეტარი წინასწარმეტყველი, რომელმაც მრავალი თაობა იცოცხლა (მოვლენის შემდეგ)? არც უმიზეზოდ და არც უმიზნოდ. თავიდან ღმერთი, რომელმაც შექმნა ადამიანი, თავად ესაუბრებოდა ადამიანებს, სანამ ხალხი მას ესმოდა. ასე რომ, ის მივიდა ადამთან; ასე დაგმო კაენი; ასე ელაპარაკა ნოეს; ასე ეწვია აბრაამს. როდესაც მთელი კაცობრიობა დიდ ბოროტებაში ჩავარდა, მაშინაც კი, შემოქმედი საერთოდ არ შორდებოდა მთელ კაცობრიობას; მაგრამ რადგანაც ადამიანები უღირსები გახდნენ მასთან საუბრისას, სურდათ მათთან კომუნიკაციის განახლება, ის უგზავნის წმინდა წერილს ადამიანებს, თითქოს შორეულებს, რათა მიიზიდოს მთელი კაცობრიობა თავისკენ. ეს წერილი გამოგზავნა ღმერთმა და მოიტანა მოსემ. რას ამბობს წმინდა წერილი? „თავიდან ღმერთმა შექმნა ცა და დედამიწა“. ნახეთ, საყვარელო, ეს არის ამ შესანიშნავი წინასწარმეტყველის განსაკუთრებული ბრწყინვალება. ყველა სხვა წინასწარმეტყველი საუბრობდა იმაზე, თუ რა უნდა მომხდარიყო დიდი ხნის შემდეგ, ან იმაზე, თუ რა უნდა მომხდარიყო ამავე დროს, მაგრამ მას, კურთხეულს, რომელმაც მრავალი თაობის შემდეგ იცოცხლა (ქვეყნიერების შექმნის შემდეგ), უმაღლესი მარჯვენა ხელის ხელმძღვანელობით პატივი მიაგო, წარმოთქვას ის, რაც შექმნა უფალმა დაბადებამდეც კი. ამიტომაც დაიწყო ამის თქმა: „თავდაპირველად ღმერთმა შექმნა ცა და დედამიწა“, თითქოს ყველას მოგვიწოდებს დიდი ხმით: ამას ადამიანთა მოძღვრების გამო არ ვამბობ; ვინ მოუწოდა მათ (ცა და დედამიწა) არარსებიდან ყოფიერებაში, მანაც გადმომიტანა ენა, რომ მეთქვა მათ შესახებ. მაშ, გთხოვთ, მოვუსმინოთ ამ სიტყვებს, თითქოს მოსეს კი არ ვუსმენდეთ, არამედ თავად სამყაროს უფალს, რომელიც მოსეს პირით ლაპარაკობს და დიდხანს დავემშვიდობოთ საკუთარ მსჯელობას: „რადგან ადამიანთა ზრახვები საშინელია და მათი ზრახვები ცოდვილი“ 7 (სიბრძ. 9:14). დიდი მადლიერებით მივიღოთ ნათქვამი (მოსეს მიერ), ჩვენი საზღვრებიდან გასვლის გარეშე და არ განვიცადოთ ის, რაც ჩვენზე მაღლა დგას, როგორც ამას აკეთებდნენ ჭეშმარიტების მტრები, რომელთაც სურდათ ყველაფრის გაგება გონებით და არ გვეფიქრა, რომ ადამიანის ბუნება ვერ გაიგებს ღმერთის ქმნილებას. თუ გესმით, რა დევს თქვენს თვალწინ და რას წარმოშობს კაცობრიობისადმი ღვთის სიყვარულის მიხედვით, ადამიანური სიბრძნე, მაშინ როგორ გაიგებთ თქვენ, ადამიანებო, რა შექმნა ღმერთმა? და რა საბაბი შეიძლება გქონდეს, რა საბაბი, როცა ასე გიჟდები და ოცნებობ იმაზე, რაც შენს ბუნებაზე მაღლა დგას? იმის თქმა, რომ ყველაფერი მზა სუბსტანციიდან მოვიდა და არ ვაღიაროთ, რომ სამყაროს შემოქმედმა ყველაფერი არაფრისგან შექმნა, უკიდურესი სიგიჟის ნიშანი იქნება. ასე რომ, უგუნურთა ბაგეები შეაჩერა, ნეტარმა წინასწარმეტყველმა წიგნის დასაწყისშივე თქვა: „თავიდან ღმერთმა შექმნა ცა და დედამიწა“. როცა გესმით: „შექმენი“, მაშინ სხვა არაფერი გამოიგონო, არამედ თავმდაბლად დაიჯერე ნათქვამი. ეს არის ღმერთი, რომელიც ქმნის და გარდაქმნის ყველაფერს და აწყობს ყველაფერს თავისი ნების მიხედვით. ყურადღება მიაქციეთ აქ უკიდურეს დათმობას: (მოსე) არ საუბრობს უხილავ ძალებზე, არ ამბობს: „თავდაპირველად ღმერთმა შექმნა ანგელოზები ან მთავარანგელოზები“; უშედეგოდ და უმიზნოდ არ აირჩია ჩვენთვის სწავლების ეს გზა. ვინაიდან ის ესაუბრება ებრაელებს, რომლებიც აწმყოსთან იყვნენ მიბმული და ვერაფერს ჭვრეტდნენ გონებით გააზრებულს, ის პირველ რიგში ამაღლებს მათ სენსორული საგნებიდან სამყაროს შემოქმედამდე, რათა, მხატვრის ნამუშევრებიდან შესწავლით, თაყვანი სცენ შემოქმედს და არ შეჩერდნენ ქმნილებებზე. თუ ამის შემდეგაც არ შეწყვეტდნენ ქმნილებათა კერპთაყვანისმცემლობას და უმდაბლესი ცხოველებისადმი პატივისცემას, მაშინ რა სიგიჟემდე არ მივიდოდნენ ისინი, რომ არ გამოეჩინა ასეთი დათმობა? 3. ნუ გაგიკვირდებათ, ძვირფასო, მოსე რომ მიჰყვება ამ გზას, უპირველეს ყოვლისა, უხეში იუდეველებს მიუბრუნდა, როცა პავლემ მადლის ჟამს, ქადაგების ასეთი გავრცელების შემდეგ, დაიწყო საუბარი ათენელებთან, ასწავლიდა მათ ხილული საგნებიდან და ამბობდა: „ღმერთი, რომელმაც შექმნა სამყარო და ყველაფერი, რაც მასშია, არ ცოცხლობს ხელით ეს უფალი ხელებით. იღებს ადამიანთა სიამოვნებას“ (საქმეები 17:24–25). რადგან იცოდა, რომ ასეთი ინსტრუქცია მათ შეესაბამებოდა, აირჩია ეს გზა. თანმიმდევრულად, ვინც მისგან სწავლებას იღებდა, სულიწმინდის ხელმძღვანელობით ასწავლიდა სწავლებას. და იმისათვის, რომ დაგარწმუნოთ, რომ ამის მიზეზი ადამიანთა განსხვავებულობა და მსმენელთა უხეშობაა, მოუსმინეთ, როგორ კოლასელთა მიმართ ეპისტოლეში აღარ მიდის ამ გზით, არამედ სხვაგვარად ესაუბრება მათ და ამბობს: „რადგან მის მიერ შეიქმნა ყველაფერი, ცაშიც და დედამიწაზეც, ხილული და უხილავი, ტახტები თუ სამთავროები. (კოლ. 1:16). და იოანე, ჭექა-ქუხილის ძემ, გამოაცხადა: „ყველაფერი მის მიერ შეიქმნა და მის გარეშე არაფერი იყო“ (იოანე 1:3). მაგრამ მოსემ (ასწავლა) ასე არ არის და მართალიც ასეა, რადგან არ იქნება გონივრული მიეცეს მყარი საკვები მათთვის, ვისაც ჯერ კიდევ სჭირდება რძით კვება. როგორც მასწავლებლები, რომლებიც იღებენ შვილებს მშობლებისგან, ასწავლიან მათ სწავლის პირველ საწყისებს, და ისინი, ვინც შვილებს იღებენ ამ მასწავლებლებისგან, ანიჭებენ მათ უფრო სრულყოფილ ცოდნას, ასე მოიქცა ნეტარი მოსე, ენების მასწავლებელი და ჭექა-ქუხილის ძე. მან, რომელმაც თავიდანვე მიიღო კაცობრიობა, ასწავლა თავის მსმენელებს პირველი საწყისები; და ამათ მიიღეს იგი მოსესგან, გადასცეს ყველაზე სრულყოფილი სწავლება. ახლა ჩვენ გავიგეთ დათმობის (მოსეს) მიზეზი და ის ფაქტი, რომ მან სულიწმიდის შთაგონებით განმარტა ყველაფერი, მოერგა მსმენელებს. მაგრამ ამავე დროს, ის წმენდს ყველა მწვალებლობას, რომელიც ეკლესიაში ტარის მსგავსად ჩნდება, იგივე სიტყვებით: „თავიდან ღმერთმა შექმნა ცა და დედამიწა“. მოვიდეს თქვენთან მანიქეელი, რომელიც ამტკიცებს, რომ მატერია ადრე არსებობდა, მარკიონი, ვალენტინუსი ან რომელიმე წარმართი, უთხარი მათ: „თავიდან ღმერთმა შექმნა ცა და დედამიწა“. "მაგრამ მას არ სჯერა წმინდა წერილების?" ასე რომ, მოერიდე მას, როგორც შეშლილ და გიჟურ ადამიანს. ვისაც არ სჯერა სამყაროს შემოქმედის და, როგორც იქნა, ადანაშაულებს სიმართლეს სიცრუეში, როგორ შეიძლება ის ოდესმე დაიმსახუროს პატიება? ამ ადამიანებს მოჩვენებითი გარეგნობა აქვთ და, თვინიერების ნიღაბს იცვამენ, ცხვრის ტყავის ქვეშ მგელს მალავენ. ოღონდ ნუ შეცდებით, არამედ უფრო მეტად შეიძულეთ ეს იმ ფაქტის გამო, რომ თქვენს წინაშე, მისნაირი მონა, თავს თვინიერად ეჩვენება, მაგრამ ბრძოლა აღმართა ყოვლის უფლის, ღმერთის წინააღმდეგ და არ გრძნობს, რომ საკუთარი ხსნის წინააღმდეგ მიდის. ჩვენ შევიჭერთ ურღვევ საფუძველს და კვლავ მივუბრუნდებით საწყისს: „თავიდან ღმერთმა შექმნა ცა და დედამიწა“. ნახეთ, როგორ ვლინდება ღვთაებრივი ბუნება შემოქმედების სურათში: როგორ ქმნის ის ადამიანის ჩვეულების საწინააღმდეგოდ - ჯერ ავრცელებს ცას, შემდეგ კი დედამიწას ეფუძნება, ჯერ (აკეთებს) სახურავს, შემდეგ კი საძირკველს. ვინ დაინახა, ვინ გაიგო (მსგავსი)? ეს არასოდეს ხდება ადამიანურ ქმნილებებში, მაგრამ როცა ღმერთი ბრძანებს, მაშინ ყველაფერი ემორჩილება და ემორჩილება მის ნებას. არ გამოვცადოთ ღმერთის საქმეები ჩვენი ადამიანური გონებით, არამედ შევხედოთ რა შეიქმნა, გავაოცოთ ხელოვანი. „რამეთუ მის უხილავნი, - ნათქვამია წმინდა წერილში, - სამყაროს შექმნიდან ხილული იყო ქმნილების გონებით“ (რომ. 1:20). 4. თუ ჭეშმარიტების მტრები ამტკიცებენ, რომ შეუძლებელია რაიმეს გამომუშავება არარსებულისგან, მაშინ მათ ვეკითხებით: პირველი ადამიანი დედამიწიდან შეიქმნა თუ სხვასგან? უეჭველად დაგვეთანხმებიან და იტყვიან, რომ ეს დედამიწიდანაა. მოდით, გვითხრან, როგორ წარმოიქმნა ხორცი მიწიდან? დედამიწიდან შეიძლება იყოს ჭუჭყი, აგური, თიხა, ფილები: მაგრამ როგორ გაჩნდა ხორცი? მოგწონთ ძვლები, ნერვები, ვენები, ცხიმი, კანი, ფრჩხილები, თმა? როგორ შეუძლია ერთ არსებულ ნივთიერებას ამდენი განსხვავებული ხარისხის პროდუქტის წარმოება? მათ ამის წინაშე პირის გაღებაც კი არ შეუძლიათ. მაგრამ რა შეგვიძლია ვთქვათ ჩვენს სხეულზე? გვიამბონ პურის შესახებ, რომელსაც ყოველდღიურად ვჭამთ; როგორ გადაიქცევა ის ერთფეროვანი სისხლად, ნახველად, ნაღველად და სხვადასხვა წვენებად? პურის უმეტესი ნაწილი ხორბლის ფერია, სისხლი კი წითელი ან შავია. ამრიგად, თუ ისინი ვერ გვეტყვიან იმის შესახებ, თუ რა არის ჩვენს თვალწინ ყოველდღე, მით უმეტეს, ისინი ვერ გვეტყვიან ღვთის სხვა ქმნილებებზე. მაგრამ თუ ისინი, თუნდაც ამხელა მტკიცებულებების შემდეგ, დაიწყებენ ჯიუტად ინარჩუნებენ თანამოაზრეობას, ჩვენ, ამის მიუხედავად, არ შევწყვეტთ მათ იგივეს თქმას: „თავდაპირველად ღმერთმა შექმნა ცა და დედამიწა“. ამ ერთ გამონათქვამს შეუძლია დაამხოს ოპონენტების ყველა საყრდენი და გაანადგუროს მთელი ადამიანური აზროვნება და თავად მიიყვანოს ისინი ჭეშმარიტების გზაზე, თუკი მათ სურთ უარი თქვან კამათზე. მთელი დედამიწა, ამბობს ის, „უხილავი და დაუცველია“. რატომ, მითხარი, (ღმერთმა) ცა ნათელი და სრულყოფილი გახადა, დედამიწა კი მახინჯი 11? და მან ეს ტყუილად კი არ გააკეთა, არამედ ისე, რომ თქვენ, ქმნილების საუკეთესო ნაწილში რომ შეეცნოთ მის შემოქმედებას, დატოვოთ სხვა გაურკვევლობა და არ იფიქროთ, რომ ეს მოხდა ძალის ნაკლებობის გამო. უფრო მეტიც, მან დედამიწა სხვა მიზეზის გამო გახადა მახინჯი. ვინაიდან ის ჩვენი მედდა და დედაა; მისგან წარმოვჩნდით და ვიკვებებით, ის ჩვენთვის არის სამშობლოც და საერთო კუბოც, მას ისევ ვუბრუნდებით და მისი მეშვეობით ვიღებთ უამრავ სარგებელს - რათა ადამიანებმა არ დაიწყონ მისი პატივისცემა იმაზე, რაც საჭიროა, რაც არის სასარგებლო და საჭირო, ეს წინასწარ გაჩვენებთ მახინჯს და დაუცველს 12, რათა მიწიდან მიღებულ სარგებელს მიაწეროთ არა არსებობას, არამედ არარსებულს. ამიტომაც ამბობს: „დედამიწა უხილავი და დაუსახლებელია“. შესაძლოა, აბსტრაქტული მსჯელობით თქვენი გონება დაძაბულ მდგომარეობაში მოვიყვანეთ ძალიან მალე და ძალიან ადრე; ამიტომ, საჭიროდ მიგვაჩნია შეწყვიტოს სიტყვა აქ, ვთხოვთ თქვენს სიყვარულს, დაიმახსოვროთ ნათქვამი და ყოველთვის სუფთა მეხსიერებაში გქონდეთ; და როცა აქედან წახვალ, გრძნობებთან ერთად, სულიერი ტრაპეზიც შესთავაზე: ქმარმა გადმოსცეს აქ ნათქვამი, ცოლმა მოუსმინოს, შვილებმა ისწავლონ, მსახურებმაც გაკვეთილი მიიღონ და სახლი იყოს ეკლესია, რომ ეშმაკი გაიქცეს იქიდან და ეს მზაკვარი დემონი და ჩვენი ხსნის მტერი სრულყოფილ სიმშვიდეს დაიმალოს. დაიცავს ცოცხალს. გაიხსენეთ ის, რაც ადრე ითქვა, თქვენ უფრო ადვილად მიიღებთ შემდეგ შემოთავაზებულს; და ჩვენ ასევე დიდი მონდომებითა და სიუხვით განვმარტავთ, თუ რას მოგცემთ ღვთაებრივი მადლი, როდესაც დავინახავთ, რომ დათესილი იზრდება. ასევე, გლეხი, როცა ხედავს, რომ თესლი იზრდება, მაშინ დიდი მონდომებით უვლის მინდვრებს და მოუთმენლად იწყებს სხვა ადგილების თესვას. 5. ასე რომ, ჩვენში მეტი მონდომების აღძვრის მიზნით, აჩვენეთ უკვე ნათქვამის ზუსტი დაცვა და შეუთავსეთ ცხოვრებისადმი დიდი ზრუნვა ჭეშმარიტ დოგმებს. „გაბრწყინდეს თქვენი სინათლე ადამიანთა წინაშე, – ამბობს (უფალი), – რათა იხილონ თქვენი კეთილი საქმეები და განადიდონ თქვენი მამა ზეციერი“ (მათე 5:16). დაე, ცხოვრება შეესაბამებოდეს დოგმებს და დოგმები იქნება ცხოვრების მაცნეები. „რწმენა საქმეების გარეშე მკვდარია“ (იაკობი 2:26), ხოლო საქმეები რწმენის გარეშე მკვდარია. თუ ჩვენ ვიცავთ საღი დოგმებს, მაგრამ არ ვზრუნავთ ცხოვრებაზე, დოგმებისგან სარგებელი არ გვექნება; და კიდევ, თუ ცხოვრებაზე ვზრუნავთ, მაგრამ დოგმებში კოჭლები ვართ, არც ამ შემთხვევაში იქნება სარგებელი. ამიტომ აუცილებელია, რომ ჩვენი სულიერი სახლი ორივე მხრიდან ძლიერი იყოს. "ყველა...", - ამბობს უფალი, "ვინც ისმენს ჩემს ამ სიტყვებს და ასრულებს მათ, ბრძენივით იქნება" (მათე 7:24). თქვენ ხედავთ, როგორ სურს, რომ არა მხოლოდ მოვუსმინოთ, არამედ ვაკეთოთ და ვაჩვენოთ საქმით ის, რაც გვესმის, ბრძენს უწოდებს მას, ვინც სიტყვების შესაბამისად მოქმედებს, ხოლო ვინც სიტყვას არ სცილდება, სულელს. და ეს სამართლიანია, რადგან ამ უკანასკნელმა, ამბობს უფალი, „აშენა თავისი ტაძარი არქტიკულ მელაზე“, საიდანაც მან ვერ გაუძლო ქარის წნევას, მაგრამ მაშინვე დაეცა (მათე 7:26–27). ასეთები არიან უყურადღებო სულები, რომლებიც არ დამკვიდრებულან სულიერ კლდეზე. (უფლის სიტყვებით) საუბარია არა შენობაზე და სახლზე, არამედ სულებზე, რომლებიც შეძრწუნებულნი არიან მცირე ცდუნებებით. ქარის, წვიმისა და მდინარეების სახელით უფალმა გვიჩვენა ცდუნების გავლენა. მტკიცე, მხიარული და ფხიზელი ადამიანი ამით კიდევ უფრო ძლიერდება და რაც უფრო მრავლდება მწუხარება, მით უფრო იზრდება მისი ვაჟკაცობა; მაგრამ უყურადღებო და უყურადღებო ადამიანი, როგორც კი მასზე განსაცდელის მსუბუქი ნიავი დაუბერავს, მაშინვე ირხევა და ეცემა, არა განსაცდელების ბუნების გამო, არამედ ნებისყოფის სისუსტის გამო. ამიტომ საჭიროა ვიყოთ ფხიზლები, ფხიზლები და მზად ვიყოთ ყველაფრისთვის, რათა ვიყოთ ბედნიერებით შეკავებულნი და მწუხარებაში გული არ დაგვეკარგოს, მაგრამ შევინარჩუნოთ დიდი წინდახედულობა, გამუდმებით მადლიერება გამოვუგზავნოთ კაცთმოყვარე ღმერთს. თუ ასე მოვაწყობთ ჩვენს ცხოვრებას, მივიღებთ დიდ მადლს ზემოდან და შევძლებთ ჩვენს ახლანდელ ცხოვრებას უსაფრთხოდ წარვმართოთ და მომავალ ცხოვრებაში მოვამზადოთ დიდი გაბედულება, რასაც ყველამ მივაღწიოთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომელთანაც მამას, სულიწმიდით, დიდება, ძალა, პატივი, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. ოქროპირი კითხულობს: "Λογισμοὶ γὰρ ἀνθρώπων (ნაცვლად "θνητῶν" - "მოკვდავთა", როგორც ჩვეულებრივ პუბლიკაციებში იკითხება) δειλοὶ καὶ ἐπισφαλεῖς αἱ ἐπίνοιαι αὐτῶν (ნაცვლად "ἡμῶν" - "ჩვენი"). შეიძლება დაგაინტერესოთ: