Беседа II

Au début de la création : « Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre » (Genèse 1 : 1). 1. Je suis rempli d’une grande joie aujourd’hui en voyant vos aimables visages. Et en vérité, ce n'est pas tant que les parents qui aiment les enfants se réjouissent et s'amusent lorsque leurs enfants les entourent de tous côtés et leur donnent un grand plaisir par leur beauté et leur serviabilité, comme je me réjouis et me réjouis maintenant quand je vois comment votre conseil spirituel s'est rassemblé ici avec un tel décorum et avec un vif désir d'écouter la Parole de Dieu, et comment vous, ayant méprisé la nourriture charnelle, vous vous précipitez vers une fête spirituelle et par vos actes mêmes justifiez les paroles du Seigneur : « non à propos du pain. l’homme seul vivra, mais aussi de toute parole qui sort de la bouche de Dieu » (Matthieu 4 : 4). Agissons aussi comme les agriculteurs : de même qu'eux, lorsqu'ils voient que la terre a déjà été débarrassée et débarrassée des plantes nuisibles, jettent des graines en grande abondance, de même nous, lorsque, par la grâce de Dieu, ce champ spirituel a été débarrassé des passions douloureuses, lorsque l'amusement a cessé et que personne n'a de confusion et de tempête dans ses pensées, mais qu'il y a eu un grand silence et un grand calme dans les esprits qui s'envolent et s'élèvent vers le ciel lui-même, pour ainsi dire, et contemplent des objets spirituels au lieu d'objets charnels, parlons un peu avec votre amour et aventurez-vous aujourd'hui dans des réflexions plus subtiles, en vous offrant un enseignement tiré de l'Écriture Divine. Si nous ne le faisons pas maintenant, alors qu'il y a le jeûne, le mépris (des plaisirs) du ventre et un état d'esprit si convenable, alors quand pourrons-nous offrir cela à ton amour ? Est-ce alors le cas lorsqu'il y a amusement, excès de nourriture et grande insouciance ? Mais alors nous ne pouvons pas le faire correctement, et vous, inondés de vagues de pensées, comme une sorte de nuage, ne pourrez rien accepter de l'enseignement proposé. Mais s'il y a un moment pour de tels enseignements, c'est maintenant, où l'esclave ne se rebelle plus contre sa maîtresse, mais, devenue silencieuse, fait preuve d'une grande obéissance et obéissance, apprivoisant les pulsions de la chair et restant dans ses limites. Et le jeûne est la tranquillité de nos âmes, la parure des aînés, le mentor des jeunes, le maître des chastes ; il orne chaque âge et chaque sexe d'une sorte de diadème. Il n’y a aucun bruit, aucun cri, aucune découpe de viande, aucune course de cuisiniers nulle part aujourd’hui ; tout cela a cessé, et notre ville ressemble désormais à une épouse honnête, modeste et chaste. Quand je pense au changement soudain qui s'est produit aujourd'hui et que je me souviens des troubles d'hier, je suis étonné et étonné par le pouvoir du jeûne, comment, étant entré dans la conscience de chacun, il a changé les pensées, purifié l'esprit non seulement de ceux qui étaient au pouvoir, mais aussi des gens ordinaires, non seulement des gens libres, mais aussi des esclaves, non seulement des hommes, mais aussi des femmes, non seulement des riches, mais aussi des pauvres, non seulement de ceux qui connaissent le grec, mais aussi parmi barbares. Mais que dire des responsables et des gens ordinaires ? Le jeûne incline même la conscience de celui qui porte le diadème à la même obéissance que les autres. Aujourd'hui, vous ne verrez pas la différence entre les repas des riches et ceux des pauvres, mais partout la nourriture est simple, étrangère à la sophistication et aux caprices ; et ils commencent un repas simple avec plus de plaisir que lorsqu'on leur offrait de nombreux plats et vins exquis. 2. Voyez-vous, bien-aimés, d'après ce qui a été dit, la puissance du jeûne ? C'est pourquoi, aujourd'hui, avec plus de zèle qu'auparavant, je décide de vous parler, sachant que je jette des graines dans un sol riche et profond, qui pourront bientôt nous apporter des fruits abondants issus des semailles. Considérons, si vous le voulez, le sens des paroles que nous lit aujourd’hui le bienheureux Moïse. Mais écoutez, je vous le demande, en faisant attention à nos paroles, car nous ne parlerons pas de nous-mêmes, mais de ce que la grâce de Dieu nous inspirera pour votre bénéfice. Qu'est-ce que c'est? « Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre. » Ici (tout d’abord), la question appropriée est : pourquoi le bienheureux prophète, qui a vécu plusieurs générations après (l’événement), nous dit-il cela ? Non sans raison et non sans but. Au début, Dieu, qui a créé l’homme, parlait lui-même avec les hommes, aussi longtemps que les gens pouvaient l’entendre. Alors Il est venu vers Adam ; ainsi dénonça Caïn ; C'est ainsi qu'il a parlé avec Noé ; c'est ainsi qu'Abraham rendit visite. Lorsque la race humaine tout entière est tombée dans une grande méchanceté, même alors, le Créateur ne s’est pas du tout détourné de la race humaine tout entière ; mais comme les gens sont devenus indignes de converser avec lui, voulant reprendre la communication avec eux, il envoie l'Écriture aux gens, comme à ceux qui sont loin, afin d'attirer à lui tout le genre humain. Cette Écriture a été envoyée par Dieu et apportée par Moïse. Que dit l’Écriture ? « Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre. » Voyez, bien-aimés, c’est là l’excellence particulière de ce merveilleux prophète. Tous les autres prophètes parlaient soit de ce qui devait arriver après une longue période, soit de ce qui devait arriver en même temps, mais lui, le bienheureux, qui a vécu plusieurs générations plus tard (après la création du monde), a été honoré, sous la direction de la main droite la plus élevée, de prononcer ce qui a été créé par le Seigneur de tous avant même sa naissance. C'est pourquoi il a commencé à dire ceci : « Au commencement, Dieu a créé le ciel et la terre », comme s'il nous appelait tous d'une voix forte : je ne dis pas cela à cause de l'enseignement des hommes ; Celui qui a appelé ceux-ci (le ciel et la terre) de la non-existence à l'existence, Il a aussi remué ma langue pour en parler. Alors, je vous le demande, écoutons ces paroles comme si nous écoutions non pas Moïse, mais le Seigneur de l'univers lui-même, parlant par la bouche de Moïse, et disons adieu pour longtemps à notre propre raisonnement : « car les pensées des hommes sont effrayantes et leurs pensées sont pécheresses » 7 (Sagesse 9 :14). Avec une grande gratitude, acceptons ce qui est dit (par Moïse), sans sortir de nos limites et sans expérimenter ce qui est supérieur à nous, comme le faisaient les ennemis de la vérité, qui voulaient tout comprendre avec leur esprit, sans penser que la nature humaine ne peut pas comprendre la création de Dieu. Si vous comprenez ce qui se trouve sous vos yeux et ce que produit la sagesse humaine, selon l’amour de Dieu pour l’humanité, alors comment, en tant qu’être humain, comprendrez-vous ce que Dieu a créé ? Et quelle excuse pouvez-vous avoir, quelle excuse, quand vous êtes si fou et que vous rêvez de ce qui est au-dessus de votre nature ? Dire que tout est venu d'une substance toute faite, et ne pas admettre que le Créateur de l'univers a tout produit à partir de rien, serait le signe d'une extrême folie. Ainsi, arrêtant les lèvres des insensés, le bienheureux prophète a dit au tout début du livre : « Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre. » Quand vous entendez : « créer », alors n’inventez rien d’autre, mais croyez humblement ce qui est dit. C'est Dieu qui crée et transforme tout, et arrange tout selon Sa volonté. Remarquez ici l'extrême condescendance : (Moïse) ne parle pas de forces invisibles, ne dit pas : « au commencement Dieu créa des Anges ou des Archanges » ; Ce n’est pas en vain et non sans intention qu’il a choisi pour nous cette voie d’enseignement. Puisqu'il s'adresse aux Juifs, qui étaient liés au présent et ne pouvaient contempler rien de compris par l'esprit, il les élève d'abord des objets sensoriels au Créateur de l'univers, afin que, ayant appris l'Artiste par les œuvres, ils adorent le Créateur et ne s'arrêtent pas aux créatures. Si, même après cela, ils n'avaient pas cessé d'idolâtrer les créatures et de rendre hommage aux animaux les plus inférieurs, alors à quelle folie n'auraient-ils pas atteint s'Il n'avait pas fait preuve d'une telle condescendance ? 3. Ne soyez pas surpris, bien-aimés, que Moïse suive cette voie, tournant d'abord son discours vers les Juifs grossiers, lorsque Paul, au temps de grâce, après une telle diffusion du sermon, commença à parler avec les Athéniens, leur enseignant l'instruction à partir d'objets visibles, en disant ceci : « Dieu, qui a créé le monde et tout ce qu'il contient, ce Seigneur du ciel et de la terre, n'habite pas dans des églises faits de mains, ni par les mains. accepte les plaisirs des hommes » (Actes des Actes). 17 :24-25). Sachant que cet enseignement leur correspondait, il choisit cette voie. Conformément à ceux qui recevaient ses instructions, il, guidé par le Saint-Esprit, enseignait l'enseignement. Et pour vous convaincre que la raison en est la différence des personnes et la grossièreté des auditeurs, écoutez comment, dans l'épître aux Colossiens, il ne suit plus cette voie, mais parle avec eux différemment et dit : « Car par Lui toutes choses ont été créées, même dans le ciel et sur la terre, les visibles et les invisibles, soit les trônes, soit les dominations, soit les principautés, soit les puissances : par Lui toutes choses ont été créées. » ( Col. 1:16 ). Et Jean, le fils du tonnerre, proclamait : « Toutes choses ont été faites par lui, et sans lui elles n'étaient rien » (Jean 1 : 3). Mais Moïse n'a pas enseigné cela, et à juste titre, car il ne serait pas prudent de donner de la nourriture solide à ceux qui ont encore besoin d'être nourris avec du lait. De même que les maîtres qui reçoivent les enfants de leurs parents leur enseignent les premiers rudiments de la science, et que ceux qui reçoivent les enfants de ces maîtres leur transmettent une connaissance plus parfaite, ainsi fit le bienheureux Moïse, le maître des langues et le fils du tonnerre. Lui, ayant accepté dès le début le genre humain, enseigna à ses auditeurs les premiers rudiments ; et ceux-ci, l'ayant reçu de Moïse, transmettèrent l'enseignement le plus parfait. Nous avons maintenant appris la raison de la condescendance (de Moïse) et le fait que, sous l'inspiration de l'Esprit, il expliquait tout, s'adaptant aux auditeurs. Mais en même temps, il purge toutes les hérésies qui apparaissent dans l’Église comme l’ivraie avec ces mêmes paroles : « Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre ». Qu'un manichéen prétendant que la matière existait auparavant, ou Marcion, ou Valentin, ou n'importe lequel des païens, vienne à vous, dites-leur : « Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre. » « Mais il ne croit pas aux Écritures ? Alors détournez-vous de lui comme s’il était violent et fou. Celui qui ne croit pas au Créateur de l’univers et accuse pour ainsi dire la vérité de mentir, comment peut-il mériter le pardon ? Ces gens ont une apparence feinte et, revêtant le masque de la douceur, cachent un loup sous une peau de mouton. Mais ne vous y trompez pas, mais détestez celui-ci encore plus parce que devant vous, un esclave comme lui, il fait semblant d'être doux, mais il a mené une bataille contre le Seigneur de tous, Dieu, et ne sent pas qu'il va à l'encontre de son propre salut. Nous nous accrocherons au fondement indestructible et reviendrons au début : « Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre. » Voyez comment la nature divine se révèle dans l'image même de la création : comment elle crée contrairement à la coutume humaine - d'abord elle étend le ciel, puis elle sous-tend la terre, d'abord (elle fait) le toit, puis la fondation. Qui a vu, qui a entendu (similaire) ? Cela n’arrive jamais dans les créations humaines, mais lorsque Dieu commande, alors tout cède et obéit à Sa volonté. Ne testons pas les œuvres de Dieu avec notre esprit humain, mais, en regardant ce qui a été créé, nous nous émerveillerons devant l'Artiste. « Car ses choses invisibles », dit l'Écriture, « dès la création du monde ont été rendues visibles par l'esprit des choses créées » (Rom. 1 : 20). 4. Si les ennemis de la vérité insistent sur le fait qu’il est impossible de produire quoi que ce soit à partir de quelque chose qui n’existe pas, alors nous leur demandons : le premier homme a-t-il été créé à partir de la terre ou à partir de quelque chose d’autre ? Nul doute qu’ils seront d’accord avec nous et diront que cela vient de la terre. Alors laissez-les nous dire comment la chair a été formée à partir de la terre ? De la terre peuvent sortir de la terre, des briques, de l'argile, des tuiles : mais comment la chair est-elle née ? Comme les os, les nerfs, les veines, la graisse, la peau, les ongles, les cheveux ? Comment une substance existante peut-elle produire autant de choses de qualités différentes ? Ils ne peuvent même pas ouvrir la bouche à cela. Mais que dire de notre corps ? Qu'ils nous parlent du pain que nous mangeons quotidiennement ; Comment, étant monotone, se transforme-t-il en sang, mucosités, bile et jus divers ? La majeure partie du pain est de la couleur du blé et le sang est rouge ou noir. Ainsi, s’ils ne peuvent pas nous parler de ce qui est sous nos yeux chaque jour, encore moins peuvent-ils nous parler des autres créatures de Dieu. Mais s’ils, même après une telle richesse de preuves, commencent à maintenir obstinément leur co-interrogation, nous ne cesserons malgré cela de leur dire la même chose : « Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre ». Cette seule parole peut renverser tous les soutiens des opposants et détruire jusqu'aux fondements tout le raisonnement humain, et les conduire eux-mêmes sur le chemin de la vérité, pour peu qu'ils veuillent renoncer à argumenter. La terre entière, dit-il, « est invisible et instable ». Pourquoi, dis-moi, (Dieu) a rendu le ciel brillant et parfait, et la terre laide 11 ? Et il ne l'a pas fait en vain, mais pour que vous, ayant connu sa créativité dans la meilleure partie de la création, vous laissiez d'autres perplexités et ne pensiez pas que cela s'est produit à cause d'un manque de puissance. De plus, Il a rendu la terre laide pour une autre raison. Puisqu'elle est notre infirmière et notre mère ; de là nous sommes originaires et nous nous nourrissons, c'est pour nous à la fois une patrie et un cercueil commun, nous y retournons à nouveau, et à travers lui nous recevons d'innombrables bienfaits - pour que les gens ne commencent pas à le vénérer au-delà de ce qui est nécessaire pour ce qui est utile et nécessaire, il vous montre d'avance laid et instable 12, afin que vous attribuiez les bienfaits reçus de la terre non pas à la nature de la terre, mais à Celui qui l'a fait passer de la non-existence à l'existence. C’est pourquoi il dit : « la terre est invisible et instable ». Peut-être avons-nous mis votre esprit dans un état de tension trop tôt et trop tôt avec un raisonnement abstrait ; c'est pourquoi nous considérons qu'il est nécessaire d'arrêter le mot ici, en demandant à votre amour de se souvenir de ce qui a été dit et de l'avoir toujours en mémoire ; et quand vous partez d'ici, alors, avec le repas sensuel, offrez un repas spirituel : que le mari transmette quelque chose de ce qui est dit ici, et que la femme écoute, que les enfants apprennent, et que les serviteurs reçoivent une leçon, et que ainsi la maison soit une église, afin que le diable s'enfuie de là et que ce démon rusé et l'ennemi de notre salut se cache, et que la grâce du Saint-Esprit y repose, la paix et l'unanimité parfaites protégeront les vivants. En vous rappelant ce qui a été dit auparavant, vous accepterez plus facilement ce qui vous sera proposé plus tard ; et nous exposerons également avec beaucoup de zèle et d'abondance ce que la grâce divine donnera lorsque nous verrons que ce qui est semé grandit. De même, le fermier, lorsqu'il voit que les graines poussent, s'occupe alors des champs avec beaucoup de zèle et commence avec empressement à semer ailleurs. 5. Ainsi, pour éveiller en nous plus de zèle, montrez l'exacte conservation de ce qui a déjà été dit et combinez un grand souci de la vie avec de vrais dogmes. « Que votre lumière brille devant les hommes », dit (le Seigneur), « afin qu'ils voient vos bonnes actions et glorifient votre Père qui est dans les cieux » (Matthieu 5 : 16). Que la vie corresponde aux dogmes, et les dogmes seront les hérauts de la vie. « La foi sans les œuvres est morte » (Jacques 2 :26), et les œuvres sans la foi sont mortes. Si nous avons des dogmes solides, mais ne nous soucions pas de la vie, les dogmes ne nous apporteront aucun bénéfice ; et encore une fois, si nous nous soucions de la vie, mais que nous sommes boiteux dans les dogmes, il n'y aura aucun avantage dans ce cas non plus. Il est donc nécessaire que notre maison spirituelle soit forte des deux côtés. « Quiconque… », dit le Seigneur, « celui qui entend ces paroles et les met en pratique sera comme un sage » (Matthieu 7 :24). Vous voyez comment Il veut que nous non seulement écoutions, mais aussi que nous fassions et montrions par des actes ce que nous entendons, qualifiant de sage celui qui agit conformément aux paroles, et de fou celui qui ne va pas au-delà des paroles. Et cela est juste, car ce dernier, dit le Seigneur, « a bâti son église sur un renard arctique », duquel elle n'a pas pu résister à la pression des vents, mais est immédiatement tombée (Matthieu 7 : 26-27). Telles sont les âmes insouciantes qui ne se sont pas établies sur le roc spirituel. (Selon les paroles du Seigneur) nous ne parlons pas d'un bâtiment ou d'une maison, mais d'âmes qui sont secouées par de petites tentations. Sous le nom de vent, de pluie et de rivières, le Seigneur a montré l'effet des tentations sur nous. Une personne ferme, joyeuse et sobre en est encore plus renforcée, et plus les chagrins se multiplient, plus son courage augmente ; mais une personne insouciante et insouciante, dès qu'une légère brise de tentation souffle sur elle, elle vacille et tombe immédiatement, non pas à cause de la nature des tentations, mais à cause de la faiblesse de sa volonté. Par conséquent, nous devons être sobres, vigilants et prêts à tout, afin de pouvoir être retenus dans le bonheur et ne pas nous décourager dans les chagrins, mais maintenir une grande prudence, en envoyant constamment de la gratitude au Dieu qui aime les hommes. Si nous organisons notre vie de cette manière, nous recevrons une grande grâce d'en haut et pourrons mener notre vie présente en toute sécurité, et dans la vie future nous préparer une grande audace, que nous puissions tous atteindre, par la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, avec qui au Père, avec le Saint-Esprit sont gloire, puissance, honneur, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Chrysostome lit : « Λογισμοὶ γὰρ ἀνθρώπων (au lieu de « θνητῶν » – « mortels », comme on le lit habituellement dans les publications) δειλοὶ καὶ ἐπισφαλεῖς αἱ ἐπίνοιαι αὐτῶν (au lieu de « ἡμῶν » – « notre »). Vous pourriez être intéressé par :