Беседа II

Στην αρχή της δημιουργίας: «Εν αρχή δημιούργησε ο Θεός τους ουρανούς και τη γη» (Γεν. 1:1). 1. Γεμίζω με μεγάλη χαρά σήμερα, βλέποντας τα ευγενικά σας πρόσωπα. Και αλήθεια, δεν χαίρονται και διασκεδάζουν οι φιλόπαιδοι γονείς όταν τα παιδιά τους τα περιτριγυρίζουν από όλες τις πλευρές και τους δίνουν μεγάλη χαρά με την ομορφιά και τη βοήθειά τους, όπως τώρα χαίρομαι και χαίρομαι όταν βλέπω πώς αυτό το πνευματικό σου συμβούλιο έχει συρρέει εδώ με τόση κοσμιότητα και με ζωηρή επιθυμία να ακούσει τον Λόγο του Θεού. δικαιολογήστε τα λόγια του Κυρίου: «όχι για το ψωμί». μόνο ο άνθρωπος θα ζήσει, αλλά και με κάθε λόγο που βγαίνει από το στόμα του Θεού» (Ματθαίος 4:4). Ας συμπεριφερόμαστε κι εμείς όπως οι γεωργοί: όπως αυτοί, όταν βλέπουν ότι η γη έχει ήδη καθαριστεί και απελευθερωθεί από τα βλαβερά φυτά, ρίχνουν σπόρους σε μεγάλη αφθονία, έτσι κι εμείς, όταν, με τη χάρη του Θεού, αυτό το πνευματικό πεδίο έχει καθαριστεί από οδυνηρά πάθη, όταν η διασκέδαση έχει σταματήσει και κανείς δεν έχει σύγχυση και καταιγίδα στις σκέψεις τους, αλλά έχει έρθει τόσο ηρεμία και ηρεμία. η ίδια, ας πούμε έτσι, και στοχαζόμενοι πνευματικά αντικείμενα αντί για σαρκικά, ας μιλήσουμε λίγο με την αγάπη σας και ας τολμήσουμε σήμερα σε πιο λεπτούς στοχασμούς, προσφέροντάς σας διδασκαλία από τη Θεία Γραφή. Αν δεν το κάνουμε τώρα, που υπάρχει νηστεία, περιφρόνηση (των ηδονών) της κοιλιάς και τέτοια σωστή διάθεση σκέψεων, τότε πότε θα μπορέσουμε να το προσφέρουμε αυτό στην αγάπη σας; Είναι τότε, όταν υπάρχει διασκέδαση, υπερβολή στο φαγητό και μεγάλη ανεμελιά; Αλλά τότε δεν μπορούμε να το κάνουμε αυτό σωστά, και εσείς, πλημμυρισμένοι από κύματα σκέψεων, σαν κάποιο είδος σύννεφου, δεν θα μπορείτε να δεχτείτε τίποτα από την προτεινόμενη διδασκαλία. Αλλά αν υπάρχει καιρός για τέτοιες διδασκαλίες, είναι τώρα, όταν η σκλάβα δεν επαναστατεί πια εναντίον της ερωμένης της, αλλά, έχοντας ησυχάσει, δείχνει μεγάλη υπακοή και υπακοή, δαμάζοντας τις ορμές της σάρκας και παραμένοντας στα όριά της. Και η νηστεία είναι η ηρεμία της ψυχής μας, το στολίδι των μεγάλων, ο μέντορας των νέων, ο δάσκαλος των αγνών. στολίζει κάθε ηλικία και φύλο με ένα είδος διαδήματος. Δεν υπάρχει θόρυβος, φωνές, κόψιμο κρέατος, τρέξιμο μαγείρων πουθενά σήμερα. όλα αυτά έχουν σταματήσει και η πόλη μας μοιάζει πλέον με μια τίμια, σεμνή και αγνή σύζυγο. Όταν σκέφτομαι την ξαφνική αλλαγή που συνέβη σήμερα, και θυμάμαι τη χθεσινή αναταραχή, εκπλήσσομαι και εκπλήσσομαι με τη δύναμη της νηστείας, πώς, έχοντας μπει στη συνείδηση όλων, άλλαξε τις σκέψεις, καθάρισε τα μυαλά όχι μόνο των κυβερνώντων, αλλά και των απλών ανθρώπων, όχι μόνο των ελεύθερων, αλλά και των σκλάβων, όχι μόνο των γυναικών, αλλά και των πλουσίων. μόνο όσων γνωρίζουν ελληνικά, αλλά και μεταξύ βαρβάρων. Τι να πούμε όμως για τους ιθύνοντες και τους απλούς ανθρώπους; Η νηστεία έσερνε ακόμη και τη συνείδηση ​​αυτού που φορούσε το διάδημα στην ίδια υπακοή με τους άλλους. Σήμερα δεν θα δείτε τη διαφορά μεταξύ των γευμάτων των πλουσίων και των φτωχών, αλλά παντού το φαγητό είναι απλό, ξένο προς την πολυπλοκότητα και τις ιδιοτροπίες. και ξεκινούν ένα απλό γεύμα με μεγαλύτερη ευχαρίστηση από ό,τι όταν προσφέρονταν πολλά εκλεκτά πιάτα και κρασί. 2. Βλέπεις, αγαπητέ, από όσα ειπώθηκαν, τη δύναμη της νηστείας; Γι' αυτό, σήμερα, με μεγαλύτερο ζήλο από πριν, αποφασίζω να μιλήσω μαζί σας, γνωρίζοντας ότι ρίχνω σπόρους σε πλούσιο και βαθύ χώμα, που σύντομα μπορεί να μας φέρει άφθονους καρπούς από τη σπορά. Ας εξετάσουμε, αν θέλετε, το νόημα των λέξεων που μας διαβάζει σήμερα ο μακαριστός Μωυσής. Ακούστε όμως, σας ζητώ, με προσοχή στα λόγια μας, γιατί δεν θα μιλήσουμε από τον εαυτό μας, αλλά αυτό που θα μας εμπνεύσει η χάρη του Θεού προς όφελός σας. Τι είναι αυτό; «Στην αρχή ο Θεός δημιούργησε τον ουρανό και τη γη». Εδώ (καταρχάς) το κατάλληλο ερώτημα είναι: γιατί μας το λέει αυτό ο μακαριστός προφήτης, που έζησε πολλές γενιές μετά (το γεγονός); Όχι χωρίς λόγο και όχι χωρίς σκοπό. Στην αρχή, ο Θεός, που δημιούργησε τον άνθρωπο, μιλούσε ο ίδιος με τους ανθρώπους, όσο οι άνθρωποι μπορούσαν να τον ακούσουν. Έτσι ήρθε στον Αδάμ. κατήγγειλε έτσι τον Κάιν. Έτσι μίλησε με τον Νώε. έτσι επισκέφτηκε τον Αβραάμ. Όταν ολόκληρο το ανθρώπινο γένος έπεσε σε μεγάλη κακία, ακόμη και τότε ο Δημιουργός δεν απομακρύνθηκε καθόλου από ολόκληρο το ανθρώπινο γένος. αλλά επειδή οι άνθρωποι έχουν γίνει ανάξιοι να συζητήσουν μαζί Του, θέλοντας να ξαναρχίσουν την επικοινωνία μαζί τους, στέλνει τη Γραφή στους ανθρώπους, σαν σε εκείνους που είναι μακριά, για να προσελκύσει ολόκληρο το ανθρώπινο γένος στον εαυτό του. Αυτή η Γραφή στάλθηκε από τον Θεό και έφερε ο Μωυσής. Τι λέει η Γραφή; «Στην αρχή ο Θεός δημιούργησε τον ουρανό και τη γη». Δείτε, αγαπητέ, αυτή είναι η ιδιαίτερη αριστεία αυτού του υπέροχου προφήτη. Όλοι οι άλλοι προφήτες μίλησαν είτε για το τι επρόκειτο να συμβεί μετά από πολύ καιρό είτε για το τι επρόκειτο να συμβεί ταυτόχρονα, αλλά αυτός, ο ευλογημένος, που έζησε πολλές γενιές αργότερα (μετά τη δημιουργία του κόσμου), τιμήθηκε, με την καθοδήγηση της ανώτερης δεξιάς, να πει αυτό που δημιούργησε ο Κύριος όλων πριν από τη γέννησή του. Γι' αυτό άρχισε να λέει το εξής: «Στην αρχή ο Θεός δημιούργησε τον ουρανό και τη γη», σαν να μας καλούσε όλους με δυνατή φωνή: Δεν το λέω λόγω της διδασκαλίας των ανθρώπων. Αυτός που τα κάλεσε αυτά (ουρανό και γη) από την ανυπαρξία σε ύπαρξη, κούνησε και τη γλώσσα μου για να τα πω. Σε παρακαλώ, λοιπόν, ας ακούσουμε αυτά τα λόγια σαν να ακούγαμε όχι τον Μωυσή, αλλά τον ίδιο τον Κύριο του σύμπαντος, που μιλάει με το στόμα του Μωυσή, και ας αποχαιρετήσουμε για πολύ καιρό τον δικό μας συλλογισμό: «Διότι οι σκέψεις των ανθρώπων είναι φοβερές και οι σκέψεις τους είναι αμαρτωλές» 7 (Σοφ. 9:14). Με μεγάλη ευγνωμοσύνη, ας δεχτούμε τα λεγόμενα (του Μωυσή), χωρίς να βγούμε από τα όριά μας και χωρίς να ζήσουμε τα ανώτερα μας, όπως έκαναν οι εχθροί της αλήθειας, που ήθελαν να κατανοήσουν τα πάντα με το μυαλό τους, χωρίς να νομίζουν ότι η ανθρώπινη φύση δεν μπορεί να κατανοήσει τη δημιουργία του Θεού. Εάν κατανοήσετε τι βρίσκεται μπροστά στα μάτια σας και τι παράγει, σύμφωνα με την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα, η ανθρώπινη σοφία, τότε πώς θα κατανοήσετε εσείς, ένας άνθρωπος, τι δημιούργησε ο Θεός; Και τι δικαιολογία μπορείς να έχεις, ποια δικαιολογία, όταν είσαι τόσο τρελός και ονειρεύεσαι αυτό που είναι πάνω από τη φύση σου; Το να πει κανείς ότι όλα προήλθαν από μια έτοιμη ουσία και να μην παραδεχτεί ότι ο Δημιουργός του σύμπαντος παρήγαγε τα πάντα από το τίποτα, θα ήταν σημάδι ακραίας τρέλας. Έτσι, σταματώντας τα χείλη των ανόητων, ο ευλογημένος προφήτης στην αρχή του βιβλίου είπε το εξής: «Στην αρχή ο Θεός δημιούργησε τον ουρανό και τη γη». Όταν ακούτε: «δημιουργήστε», τότε μην επινοείτε τίποτα άλλο, αλλά πιστέψτε ταπεινά αυτό που λέγεται. Είναι ο Θεός που δημιουργεί και μεταμορφώνει τα πάντα, και τακτοποιεί τα πάντα σύμφωνα με το θέλημά Του. Προσέξτε εδώ την ακραία συγκατάβαση: (Ο Μωυσής) δεν μιλάει για αόρατες δυνάμεις, δεν λέει: «στην αρχή ο Θεός δημιούργησε Αγγέλους ή Αρχαγγέλους». Δεν ήταν μάταια και όχι άσκοπα που διάλεξε αυτόν τον δρόμο της διδασκαλίας για εμάς. Αφού μιλά στους Εβραίους, που ήταν δεμένοι με το παρόν και δεν μπορούσαν να συλλογιστούν τίποτα κατανοητό από το μυαλό, τους ανεβάζει πρώτα από αισθητήρια αντικείμενα στον Δημιουργό του σύμπαντος, ώστε, έχοντας μάθει τον Καλλιτέχνη από έργα, να λατρεύουν τον Δημιουργό και να μην σταματούν στα πλάσματα. Αν και μετά από αυτό δεν έπαυαν να ειδωλοποιούν τα πλάσματα και να σέβονται τα κατώτερα ζώα, τότε σε ποια τρέλα δεν θα έφταναν αν δεν είχε δείξει τέτοια συγκατάβαση; 3. Μην εκπλαγείτε, αγαπητέ, που ο Μωυσής ακολουθεί αυτό το μονοπάτι, στρέφοντας πρώτα τον λόγο του στους αγενείς Ιουδαίους, όταν ο Παύλος, την εποχή της χάριτος, μετά από τέτοια διάδοση του κηρύγματος, άρχισε να μιλά με τους Αθηναίους, διδάσκοντάς τους οδηγίες από ορατά αντικείμενα, λέγοντας το εξής: «Ο Θεός, που δημιούργησε τον κόσμο και τα πάντα σε αυτόν, δεν ζει με χέρια, αυτή η γη δεν ζει με χέρια. δέχεται τις ηδονές των ανθρώπων» (Πράξεις 17:24–25). Εφόσον ήξερε ότι μια τέτοια οδηγία αντιστοιχούσε σε αυτούς, επέλεξε αυτόν τον δρόμο. Συνεπής με εκείνους που έλαβαν οδηγίες από αυτόν, καθοδηγούμενος από το Άγιο Πνεύμα, δίδασκε τη διδασκαλία. Και για να σας πείσω ότι ο λόγος γι' αυτό είναι η διαφορετικότητα των προσώπων και η αγένεια των ακροατών, ακούστε πώς, στην προς Κολοσσαείς Επιστολή, δεν πηγαίνει πια έτσι, αλλά μιλάει μαζί τους διαφορετικά και λέει: «Διότι από Αυτόν δημιουργήθηκαν τα πάντα, ακόμη και στον ουρανό και στη γη, ορατά και αόρατα, είτε θρόνοι, είτε δημιουργήθηκαν από εξουσία, είτε από εξουσία, είτε από εξουσία, είτε από εξουσία, είτε από εξουσία, είτε από εξουσία, είτε από εξουσία. (Κολ. 1:16). Και ο Ιωάννης, ο γιος της βροντής, διακήρυξε: «Τα πάντα έγιναν από Αυτόν, και χωρίς αυτόν δεν ήταν τίποτα» (Ιωάννης 1:3). Αλλά ο Μωυσής (δίδαξε) όχι έτσι, και δικαίως, γιατί δεν θα ήταν φρόνιμο να δίνουμε στερεά τροφή σε όσους χρειάζονται ακόμη να τραφούν με γάλα. Όπως οι δάσκαλοι που δέχονται παιδιά από τους γονείς τους τους διδάσκουν τα πρώτα βασικά στοιχεία της μάθησης, και όσοι δέχονται παιδιά από αυτούς τους δασκάλους τους μεταδίδουν πιο τέλεια γνώση, το ίδιο έκανε και ο μακάριος Μωυσής και ο δάσκαλος των γλωσσών και ο γιος της βροντής. Αυτός, έχοντας αποδεχτεί το ανθρώπινο γένος στην αρχή, δίδαξε στους ακροατές του τα πρώτα βασικά στοιχεία. και αυτοί, αφού το έλαβαν από τον Μωυσή, μετέδωσαν την τελειότερη διδασκαλία. Τώρα μάθαμε τον λόγο της συγκατάβασης (του Μωυσή) και το γεγονός ότι αυτός, υπό την έμπνευση του Πνεύματος, εξέθεσε τα πάντα, προσαρμόζοντας τον εαυτό του στους ακροατές. Ταυτόχρονα όμως εξαγνίζει όλες τις αιρέσεις που εμφανίζονται στην Εκκλησία σαν ζιζάνια με τα ίδια λόγια: «Στην αρχή ο Θεός δημιούργησε τον ουρανό και τη γη». Είτε έρθει σε εσάς ένας Μανιχαίος, που ισχυρίζεται ότι η ύλη υπήρχε πριν, είτε ο Μαρκίων, είτε ο Βαλεντίνος, είτε κάποιος από τους ειδωλολάτρες, πείτε τους: «Στην αρχή ο Θεός δημιούργησε τους ουρανούς και τη γη». «Μα δεν πιστεύει στις Γραφές;» Απομακρυνθείτε λοιπόν από αυτόν σαν από ξέφρενο και παράφρονα. Όποιος δεν πιστεύει στον Δημιουργό του σύμπαντος και, λες, κατηγορεί την αλήθεια ότι λέει ψέματα, πώς μπορεί ποτέ να του αξίζει συγχώρεση; Αυτοί οι άνθρωποι έχουν μια προσποιητή εμφάνιση και, φορώντας τη μάσκα της πραότητας, κρύβουν έναν λύκο κάτω από το δέρμα προβάτου. Αλλά μην παραπλανηθείτε, αλλά μισήστε αυτόν ακόμη περισσότερο για το γεγονός ότι μπροστά σας, ένας σκλάβος σαν αυτόν, προσποιείται ότι είναι πράος, αλλά έχει δώσει μάχη εναντίον του Κυρίου όλων, του Θεού, και δεν αισθάνεται ότι πηγαίνει ενάντια στη δική του σωτηρία. Θα κρατηθούμε στο άφθαρτο θεμέλιο και θα στραφούμε ξανά στην αρχή: «Στην αρχή ο Θεός δημιούργησε τον ουρανό και τη γη». Δείτε πώς αποκαλύπτεται η Θεία φύση στην ίδια την εικόνα της δημιουργίας: πώς δημιουργεί αντίθετα με το ανθρώπινο έθιμο - πρώτα απλώνει τον ουρανό και μετά βρίσκεται κάτω από τη γη, πρώτα (φτιάχνει) τη στέγη και μετά το θεμέλιο. Ποιος είδε, ποιος άκουσε (παρόμοιο); Αυτό δεν συμβαίνει ποτέ στα ανθρώπινα δημιουργήματα, αλλά όταν ο Θεός διατάζει, τότε όλα υποχωρούν και υπακούουν στο θέλημά Του. Ας μην δοκιμάζουμε τα έργα του Θεού με τον ανθρώπινο νου μας, αλλά, βλέποντας τι έχει δημιουργηθεί, θα θαυμάσουμε τον Καλλιτέχνη. «Διότι τα αόρατα πράγματα Του», λέει η Γραφή, «από τη δημιουργία του κόσμου έγιναν ορατά από το νου των κτιστών πραγμάτων» (Ρωμ. 1:20). 4. Αν οι εχθροί της αλήθειας επιμένουν ότι είναι αδύνατο να παραχθεί οτιδήποτε από κάτι που δεν υπάρχει, τότε τους ρωτάμε: ο πρώτος άνθρωπος δημιουργήθηκε από τη γη ή από κάτι άλλο; Χωρίς αμφιβολία, θα συμφωνήσουν μαζί μας και θα πουν ότι είναι από τη γη. Ας μας πουν λοιπόν πώς σχηματίστηκε σάρκα από τη γη; Από τη γη μπορεί να υπάρχει βρωμιά, τούβλα, πηλός, κεραμίδια: αλλά πώς προέκυψε η σάρκα; Όπως οστά, νεύρα, φλέβες, λίπος, δέρμα, νύχια, μαλλιά; Πώς μπορεί μια υπάρχουσα ουσία να παράγει τόσα πολλά διαφορετικά ποιοτικά πράγματα; Δεν μπορούν καν να ανοίξουν το στόμα τους σε αυτό. Τι να πούμε όμως για το σώμα μας; Ας μας πουν για το ψωμί που τρώμε καθημερινά. Πώς, όντας μονότονο, μετατρέπεται σε αίμα, φλέγμα, χολή και διάφορους χυμούς; Το μεγαλύτερο μέρος του ψωμιού έχει το χρώμα του σιταριού και το αίμα είναι κόκκινο ή μαύρο. Έτσι, αν δεν μπορούν να μας πουν για το τι είναι μπροστά στα μάτια μας κάθε μέρα, πολύ λιγότερο μπορούν να μας πουν για τα άλλα πλάσματα του Θεού. Αν όμως, ακόμη και μετά από τόσο πλούτο αποδεικτικών στοιχείων, αρχίσουν να διατηρούν πεισματικά την αμφισβήτησή τους, εμείς, παρόλα αυτά, δεν θα σταματήσουμε να τους λέμε το ίδιο πράγμα: «Στην αρχή ο Θεός δημιούργησε τον ουρανό και τη γη». Αυτό το ένα ρητό μπορεί να ανατρέψει όλα τα στηρίγματα των αντιπάλων και να καταστρέψει μέχρι τα θεμέλια όλη την ανθρώπινη λογική και να τους οδηγήσει τους ίδιους στο μονοπάτι της αλήθειας, αρκεί να θέλουν να σταματήσουν τη διαμάχη. Ολόκληρη η γη, λέει, «είναι αόρατη και άστατη». Γιατί, πες μου, (ο Θεός) έκανε τον ουρανό φωτεινό και τέλειο, και τη γη άσχημη 11; Και δεν το έκανε αυτό μάταια, αλλά για να έχετε, έχοντας συνειδητοποιήσει τη δημιουργικότητά Του στο καλύτερο μέρος της δημιουργίας, να αφήνετε άλλες αμηχανίες και να μην νομίζετε ότι αυτό συνέβη λόγω έλλειψης δύναμης. Επιπλέον, έκανε τη γη άσχημη για έναν άλλο λόγο. Επειδή είναι η νοσοκόμα και η μητέρα μας. από αυτό γεννηθήκαμε και τρέφουμε, είναι για μας και πατρίδα και κοινό φέρετρο, σε αυτό επιστρέφουμε ξανά, και μέσω αυτού λαμβάνουμε αμέτρητα οφέλη - για να μην αρχίσουν οι άνθρωποι να το σέβονται πέρα ​​από το απαραίτητο για το χρήσιμο και αναγκαίο, σας δείχνει εκ των προτέρων άσχημο και άστατο 12, ώστε να αποδώσετε τα οφέλη που έλαβε από τη γη, όχι στη φύση της ύπαρξης. Γι' αυτό λέει: «η γη είναι αόρατη και άστατη». Ίσως φέραμε το μυαλό σας σε τεταμένη κατάσταση πολύ νωρίς και πολύ νωρίς με αφηρημένο συλλογισμό. Ως εκ τούτου, θεωρούμε απαραίτητο να σταματήσουμε τη λέξη εδώ, ζητώντας από την αγάπη σας να θυμάται αυτό που ειπώθηκε και να το έχει πάντα στη μνήμη. και όταν φύγεις από δω, μαζί με το αισθησιακό γεύμα, πρόσφερε και ένα πνευματικό γεύμα: αφήστε τον άντρα να μεταφέρει κάτι από όσα λέγονται εδώ, και αφήστε τη γυναίκα να ακούσει, αφήστε τα παιδιά να μάθουν και αφήστε το σπίτι να γίνει εκκλησία, για να φύγει ο διάβολος από εκεί και αυτός ο πονηρός δαίμονας και ο εχθρός της σωτηρίας θα κρυφτεί εκεί. θα προστατέψει τους ζωντανούς. Αν θυμάστε τι ειπώθηκε πριν, θα αποδεχτείτε πιο εύκολα αυτό που προσφέρεται αργότερα. και επίσης θα εξηγήσουμε με μεγάλο ζήλο και αφθονία τι θα δώσει η Θεία χάρη όταν δούμε ότι ό,τι είναι σπαρμένο μεγαλώνει. Ομοίως, ο γεωργός, όταν βλέπει ότι οι σπόροι φυτρώνουν, τότε προσέχει τα χωράφια με πολύ ζήλο και αρχίζει με λαχτάρα να σπέρνει άλλα μέρη. 5. Για να μας ξυπνήσετε λοιπόν περισσότερο ζήλο, δείξτε την ακριβή διατήρηση των ήδη ειπωμένων και συνδυάστε τη μεγάλη ανησυχία για τη ζωή με αληθινά δόγματα. «Ας λάμψει το φως σας μπροστά στους ανθρώπους», λέει (ο Κύριος), «για να δουν τα καλά σας έργα και να δοξάσουν τον Πατέρα σας που είναι στους ουρανούς» (Ματθαίος 5:16). Αφήστε τη ζωή να αντιστοιχεί στα δόγματα, και τα δόγματα θα είναι οι προάγγελοι της ζωής. «Η πίστη χωρίς έργα είναι νεκρή» (Ιακώβου 2:26), και τα έργα χωρίς πίστη είναι νεκρά. Εάν περιέχουμε υγιή δόγματα, αλλά δεν νοιαζόμαστε για τη ζωή, δεν θα έχουμε κανένα όφελος από τα δόγματα. και πάλι, αν νοιαζόμαστε για τη ζωή, αλλά είμαστε κουτοί στα δόγματα, δεν θα υπάρχει κανένα όφελος και σε αυτή την περίπτωση. Επομένως, είναι απαραίτητο ο πνευματικός μας οίκος να είναι ισχυρός και από τις δύο πλευρές. «Καθένας…», λέει ο Κύριος, «όποιος ακούει αυτά τα λόγια μου και τα κάνει, θα είναι σαν σοφός» (Ματθαίος 7:24). Βλέπετε πώς θέλει όχι μόνο να ακούμε, αλλά και να κάνουμε και να δείχνουμε με πράξεις αυτά που ακούμε, αποκαλώντας σοφό αυτόν που ενεργεί σύμφωνα με τα λόγια και ανόητο αυτόν που δεν υπερβαίνει τα λόγια. Και αυτό είναι δίκαιο, γιατί ο τελευταίος, λέει ο Κύριος, «έχτισε το ναό του σε μια αρκτική αλεπού», από την οποία δεν άντεξε την πίεση των ανέμων, αλλά αμέσως έπεσε (Ματθαίος 7:26–27). Τέτοιες είναι οι απρόσεκτες ψυχές που δεν έχουν εδραιωθεί στον πνευματικό βράχο. (Στα λόγια του Κυρίου) δεν μιλάμε για κτίριο και σπίτι, αλλά για ψυχές που ταρακουνούν μικροί πειρασμοί. Με το όνομα του ανέμου, της βροχής και των ποταμών, ο Κύριος έδειξε την επίδραση των πειρασμών πάνω μας. Ένας σταθερός, χαρούμενος και νηφάλιος άνθρωπος ενισχύεται ακόμη περισσότερο από αυτό, και όσο περισσότερες θλίψεις πολλαπλασιάζονται, τόσο περισσότερο αυξάνεται το θάρρος του. αλλά ένας απρόσεκτος και απρόσεκτος άνθρωπος, μόλις τον φυσήξει ένα ελαφρύ αεράκι πειρασμού, αμέσως ταλαντεύεται και πέφτει, όχι από τη φύση των πειρασμών, αλλά από την αδυναμία της θέλησής του. Χρειάζεται, λοιπόν, να είμαστε νηφάλιοι, άγρυπνοι και έτοιμοι για όλα, ώστε να συγκρατηθούμε στην ευτυχία και να μην απογοητευόμαστε στις θλίψεις, αλλά να διατηρούμε μεγάλη σύνεση, στέλνοντας διαρκώς ευγνωμοσύνη στον ανθρωποφίλο Θεό. Αν τακτοποιήσουμε έτσι τη ζωή μας, θα λάβουμε μεγάλη χάρη άνωθεν και θα μπορέσουμε να ζήσουμε την τωρινή μας ζωή με ασφάλεια και στη μελλοντική ζωή να προετοιμάσουμε για τον εαυτό μας μεγάλη τόλμη, την οποία να πετύχουμε όλοι, με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, με τον οποίο στον Πατέρα, με το Άγιο Πνεύμα, δόξα, δύναμη, τιμή, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ο Χρυσόστομος διαβάζει: «Λογισμοὶ γὰρ ἀνθρώπων (αντί «θνητῶν» – «θνητοί», όπως συνήθως διαβάζεται στις δημοσιεύσεις) δειλοὶ καὶ ἐπισφαλεῖς αἱ ἐπίνοιαι αὐτῶν (αντί «ἡμῶν» – «μας»). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: