Беседа II

Na počátku stvoření: „Na počátku stvořil Bůh nebe a zemi“ (Gn 1,1). 1. Jsem dnes naplněn velkou radostí, když vidím tvé milé tváře. A skutečně, není to tak moc, že by se rodiče milující děti radovali a baví, když je jejich děti obklopují ze všech stran a dělají jim velkou radost svou krásou a jejich vstřícností, jako se nyní raduji a raduji, když vidím, jak se sem tato vaše duchovní rada shrnula s takovou slušností a živou touhou naslouchat Slovu Božímu a jak vy, když jste pohrdli spravedlivými slovy své duchovní hostiny a pohrdli jste svou duchovní hostinou, Pán: "Ne o chlebu." jen člověk bude živ, ale i každým slovem, které vychází z Božích úst“ (Matouš 4:4). Chovejme se také jako zemědělci: jako oni, když vidí, že země již byla vyčištěna a zbavena škodlivých rostlin, házejí semena ve velkém množství, tak my, když z milosti Boží bylo toto duchovní pole vyčištěno od bolestných vášní, když zábava přestala a nikdo nemá v myšlenkách zmatek a bouři, ale místo toho nastalo velké ticho a rozjímání, takže duchovní předměty promlouvají k nebi, rozjímání, takže duchovní předměty promlouvají k myslím. tělesní, dovolte nám trochu promluvit s vaší láskou a odvažte se dnes do jemnějších úvah, nabízejících vám učení z Písma Božího. Pokud to neuděláme nyní, když je půst, pohrdání (příjemnostmi) břicha a taková správná nálada myšlenek, kdy to tedy budeme moci nabídnout tvé lásce? Je to tehdy, když je zábava, přemíra jídla a velká nedbalost? Ale pak to nemůžeme udělat pořádně a vy, zaplaveni vlnami myšlenek, jako nějaký druh mraku, nebudete schopni přijmout nic z navrhovaného učení. Je-li však pro takové učení čas, je to nyní, kdy se otrokyně již nebouří proti své paní, ale když se ztišila, projevila velkou poslušnost a poslušnost, krotila pudy těla a zůstala ve svých mezích. A půst je klidem našich duší, ozdobou starších, rádcem mladých, učitelem cudnosti; zdobí každý věk a pohlaví jakýmsi diadémem. Nikde dnes není žádný hluk, žádný křik, žádné řezání masa, žádné pobíhání kuchařů; to vše se zastavilo a naše město nyní připomíná čestnou, skromnou a cudnou manželku. Když pomyslím na náhlou změnu, která dnes nastala, a vzpomenu si na včerejší zmatek, žasnu a žasnu nad silou půstu, jak to, když vstoupilo do svědomí všem, změnilo myšlenky, očistilo mysl nejen mocných, ale i obyčejných lidí, nejen svobodných, ale i otroků, a to nejen chudých, ale i bohatých, nejen mužů, ale i těch, kteří znají Řek, ale i mezi barbary. Ale co můžeme říci o odpovědných a obyčejných lidech? Půst dokonce naklonil svědomí toho, kdo nosí diadém, ke stejné poslušnosti jako ostatní. Dnes neuvidíte rozdíl mezi jídlem bohatých a chudých, ale všude je jídlo jednoduché, cizí sofistikovanosti a rozmarům; a začnou jednoduché jídlo s větším potěšením, než když se nabízelo mnoho vynikajících jídel a vína. 2. Vidíš, milovaní, z toho, co bylo řečeno, sílu půstu? Proto se dnes, s větší horlivostí než dříve, rozhoduji promluvit s vámi, protože vím, že házím semínka do bohaté a hluboké půdy, která nám brzy může přinést hojné plody ze setby. Uvažujme, chcete-li, o významu slov, která nám dnes čte blažený Mojžíš. Ale poslouchej, prosím tě, pozorně na svá slova, protože nebudeme mluvit sami od sebe, ale co nám milost Boží vnukne k tvému ​​prospěchu. co to je? "Na počátku stvořil Bůh nebe a zemi." Zde je (především) vhodná otázka: proč nám to blahoslavený prorok, který žil mnoho generací po (události), říká? Ne bez důvodu a ne bez účelu. Na počátku Bůh, který stvořil člověka, sám mluvil s lidmi, dokud ho lidé slyšeli. Tak přišel k Adamovi; takto odsoudil Kaina; Takhle mluvil s Noem; tak navštívil Abrahama. Když celá lidská rasa upadla do velké špatnosti, ani tehdy se Stvořitel vůbec neodvrátil od celé lidské rasy; ale protože se lidé stali nehodnými rozhovoru s Ním, chtějíce s nimi navázat komunikaci, posílá Písmo lidem, jako by těm vzdáleným, aby k sobě přitáhl celé lidské pokolení. Toto Písmo bylo posláno Bohem a přineseno Mojžíšem. Co říká Písmo? "Na počátku stvořil Bůh nebe a zemi." Vidíte, milovaní, toto je zvláštní dokonalost tohoto úžasného proroka. Všichni ostatní proroci mluvili buď o tom, co se mělo stát po dlouhé době, nebo o tom, co se mělo stát ve stejnou dobu, ale on, ten blažený, který žil o mnoho generací později (po stvoření světa), byl poctěn vedením nejvyšší pravice vyslovit to, co stvořil Pán všech ještě před svým narozením. Proto začal říkat toto: „Na počátku stvořil Bůh nebe a zemi“, jako by na nás všechny mocným hlasem volal: Neříkám to kvůli učení lidí; Kdo povolal tyto (nebe a zemi) z nebytí do bytí, pohnul i mým jazykem, abych o nich vyprávěl. Žádám vás tedy, naslouchejme těmto slovům, jako bychom naslouchali ne Mojžíšovi, ale samotnému Pánu vesmíru, který mluví Mojžíšovými ústy, a rozlučme se na dlouhou dobu se svým vlastním uvažováním: „neboť myšlenky lidí jsou strašné a jejich myšlenky jsou hříšné“ 7 (Mdr 9:14). S velkou vděčností přijměme to, co je řečeno (Mojžíšem), aniž bychom vystoupili ze svých hranic a neprožívali to, co je nad námi, jako to činili nepřátelé pravdy, kteří chtěli vše pochopit svou myslí, aniž bychom si mysleli, že lidská přirozenost nemůže pochopit stvoření Boha. Pokud pochopíte, co leží před vašima očima a co podle Boží lásky k lidstvu vytváří lidská moudrost, jak pak vy, lidská bytost, pochopíte, co Bůh stvořil? A jakou výmluvu můžete mít, jakou výmluvu, když jste tak blázni a sníte o tom, co je nad vaší přirozeností? Tvrdit, že vše pochází z hotové substance, a nepřipustit, že Stvořitel vesmíru vytvořil vše z ničeho, by bylo znamením extrémního šílenství. Požehnaný prorok na samém začátku knihy tedy zarazil rty pošetilců a řekl toto: „Na počátku stvořil Bůh nebe a zemi. Když uslyšíte: „tvořit“, pak nevymýšlejte nic jiného, ​​ale pokorně věřte tomu, co se říká. Je to Bůh, kdo všechno tvoří a přetváří a vše zařizuje podle své vůle. Všimněte si zde extrémní blahosklonnosti: (Mojžíš) nemluví o neviditelných silách, neříká: „Na počátku stvořil Bůh anděly nebo archanděly“; Ne nadarmo a ne nadarmo si pro nás zvolil tuto cestu výuky. Protože mluví k Židům, kteří byli svázáni s přítomností a nemohli uvažovat o ničem, co mysl pochopila, pozvedá je nejprve od smyslových předmětů ke Stvořiteli vesmíru, aby, když se naučili Umělce z děl, uctívali Stvořitele a nezastavovali se u tvorů. Pokud ani po tomto nepřestali zbožňovat stvoření a vzdávat úctu nejnižším zvířatům, pak k jakému šílenství by nedospěli, kdyby neprojevil takovou blahosklonnost? 3. Nedivte se, milovaní, že Mojžíš jde touto cestou, nejprve obrátil svou řeč k hrubým Židům, když Pavel v čase milosti, po takovém šíření kázání, začal mluvit s Athéňany, učil je poučení z viditelných předmětů a řekl: „Bůh, který stvořil svět a vše v něm, tento Pán nebes a země vyrobený rukama, nežije v chrámech, ani v chrámech. 17:24–25). Protože věděl, že jim takové poučení odpovídá, zvolil tuto cestu. V souladu s těmi, kdo od něho přijali poučení, učil, veden Duchem svatým, učení. A abyste se přesvědčili, že důvodem je rozdílnost osob a hrubost posluchačů, poslouchejte, jak v Listu Kolosanům už nejde touto cestou, ale mluví s nimi jinak a říká: „Neboť skrze Něho bylo stvořeno všechno, na nebi i na zemi, viditelné i neviditelné, ať trůny, ať panstva, ať jsou jím stvořeny všechny mocnosti. (Kol. 1:16). A Jan, syn hromu, prohlásil: „Všechno bylo učiněno skrze Něho a bez něho nebylo nic“ (Jan 1:3). Ale Mojžíš (učil) ne tak a právem, protože by nebylo rozumné dávat pevnou stravu těm, kteří ještě potřebují být krmeni mlékem. Stejně jako učitelé, kteří přijímají děti od svých rodičů, je učí prvním základům učení a ti, kteří přijímají děti od těchto učitelů, jim předávají dokonalejší znalosti, tak to dělal i blažený Mojžíš, učitel jazyků a syn hromu. Když přijal lidskou rasu na samém počátku, naučil své posluchače prvním základům; a tito, když je přijali od Mojžíše, předali to nejdokonalejší učení. Nyní jsme se dozvěděli důvod blahosklonnosti (Mojžíše) a skutečnost, že pod inspirací Ducha vše vysvětlil a přizpůsobil se posluchačům. Zároveň však očišťuje všechny hereze, které se objevují v církvi jako koukol, těmito stejnými slovy: „Na počátku stvořil Bůh nebe a zemi“. Ať už k vám přijde Manichejec, který tvrdí, že hmota existovala dříve, nebo Marcion, nebo Valentinus nebo kdokoli z pohanů, řekněte jim: „Na počátku stvořil Bůh nebesa a zemi.“ "Ale on nevěří Písmu?" Odvraťte se tedy od něj, jako by byl násilnický a nepříčetný. Kdo nevěří Stvořiteli vesmíru a jakoby obviňuje pravdu ze lži, jak si vůbec může zasloužit odpuštění? Tito lidé mají předstíraný vzhled, a když si nasadí masku mírnosti, schovávají pod ovčí kůží vlka. Ale nenechte se zmást, ale nenávidět tohoto ještě víc za to, že před vámi, otrok jako on, předstírá mírnost, ale zvedl boj proti Pánu všeho, Bohu, a necítí, že jde proti své spáse. Budeme se držet nezničitelného základu a znovu se obrátíme na začátek: „Na počátku stvořil Bůh nebe a zemi“. Podívejte se, jak se božská přirozenost odhaluje v samotném obrazu stvoření: jak tvoří v rozporu s lidským zvykem - nejprve rozprostře oblohu a pak podloží zemi, nejprve (vytváří) střechu a pak základy. Kdo viděl, kdo slyšel (podobně)? To se v lidských výtvorech nikdy neděje, ale když Bůh přikáže, vše se podvolí a podřídí se Jeho vůli. Nezkoušejme Boží díla svou lidskou myslí, ale při pohledu na to, co bylo stvořeno, budeme žasnout nad Umělcem. „Vždyť jeho neviditelné věci,“ říká Písmo, „od stvoření světa byly zjeveny mysli stvořených věcí“ (Řím 1:20). 4. Jestliže nepřátelé pravdy trvají na tom, že je nemožné vyrobit něco z něčeho, co neexistuje, pak se jich ptáme: byl první člověk stvořen ze země nebo z něčeho jiného? Nepochybně s námi budou souhlasit a řeknou, že je ze země. Ať nám tedy řeknou, jak se ze země vytvořilo maso? Ze země může být špína, cihly, hlína, dlaždice: ale jak vzniklo maso? Jako kosti, nervy, žíly, tuk, kůže, nehty, vlasy? Jak může jedna existující látka produkovat tolik různých kvalitních věcí? Nemohou na to ani otevřít ústa. Ale co můžeme říci o našem těle? Ať nám řeknou o chlebu, který denně jíme; Jak se při své monotónnosti promění v krev, hlen, žluč a různé šťávy? Většina chleba má barvu pšenice a krev je červená nebo černá. Jestliže nám tedy nemohou vyprávět o tom, co máme každý den před očima, tím méně nám mohou vyprávět o ostatních stvořeních Božích.