Беседа XXVIII

«І сказав Бог Ноєві та сином його з ним, говорячи: ось, Я поставлю заповіт мій вам і насіння вашому по вас, і всякої душі, що живе з вами від птахів і від худоби, і всім звіром земним» (Бут.9:8–10). 1. Запропонувавши вчора про благословення, якого Ной удостоївся від Господа за те, що він по виході з ковчега створив жертовник, приніс жертви подяки і тим висловив свою вдячність до Бога, ми не могли простягатися далі, пояснити все читання і показати поблажливість і дбайливість, які людинолюбив. Так як слово наше зробилося дуже тривалим, то ми поспішили його закінчити, щоб безліччю (предметів) не обтяжити вашої пам'яті і тим, що можна було б сказати, не зашкодити тому, що вже було сказано. Адже ми й дбаємо не про те, щоб сказати багато, але про те, щоб сказати стільки, скільки ви можете утримати в пам'яті і таким чином вийти звідси з користю для себе. Справді, якщо й ми говоритимемо більше належного, і ви не отримуватимете жодного плоду від слів наших, то яка від цього користь? Отже, знаючи, що ми прийняли на себе цю працю (проповідування) для вашої користі і вважаємо достатньою для себе нагородою, якщо побачимо, що ви, старанно утримуючи слова наші (у пам'яті), процвітаєте (у пізнанні), – і ви складайте їх у надрах душі вашої, постійно розмірковуючи про них і оживляючи. Пам'ятаючи раніше сказане, ви можете з більшою зручністю приймати те, що має бути сказано, і таким чином з часом станете вчителями і для інших. Вся наша турбота, все старання про те, щоб усі ви стали цілком досконалими і не було для вас невідомим ніщо з Божого Писання. Знання цього останнього, якщо ми хочемо бути уважними і пильними, дуже багато допоможе нам у поліпшенні нашого життя і зробить більш ревними до подвигів чесноти. Коли ми побачимо, що кожен із праведників, які здобули велику відвагу перед Богом, удостоївся нагород за те, що все життя провів у спокусах і скорботах і показав велике терпіння і подяку (до Бога), – то чи не намагатимемося і ми йти однаковим із ними шляхом, щоб отримати й однакові з ними нагороди? Тому прошу вас щодня робити будь-який успіх (у добрі) і збільшувати ваше духовне настанову, зроблене вже добро зберігати ретельно і з великою пильністю, а чого ще бракує, то доповнювати, щоб таким чином досягти вам до самої висоти чеснот, на похвалу нам, на творення Церкви, на славу Христову. Ось і я, бачачи ваше невтомне бажання духовної настанови, не перестаю щодня, хоч і усвідомлюю велику бідність свою, пропонувати вам бенкет з Божественного Писання, і, що подасть мені благодать Божа за Своєю людинолюбством і для вашої користі, то передавати вашому. Так покажемо ж і сьогодні любові вашої надлишок любові, яку Бог виявив людському роду, і для того запропонуємо слова, сказані Богом Ною. «І сказав Бог Ноєві та сином його» (Бут.9: 8). Після того, як благословив Ноя і синів його і сказав: «ростіться і розмножуйтеся», дав їм владу над усіма тваринами і дозволив вживати їх у їжу так само, як і «зеле травне», заборонивши тільки їсти м'ясо в крові, Бог, продовжуючи Свою піклування і про праведника, і про нащадків його, і про нащадків його, додає ще більші благодіяння. «І говорить, – говориться, – Бог Нояві та сином його з ним, кажучи: ось, Я поставляю заповіт мій вам і насіння вашому по вас, і всякої душі, що живе з вами, від птахів і від худоби, і всім звіром земним, еліка з вами від усіх, хто вийшов із ковчега. І поставлю заповіт Мій з вами, і не помре всяке тіло для когось від води потопні, і для кого не буде потоп водний, щоб знищити всю землю» (Бут.9:8–11). Так як праведник міг ще піддаватися занепокоєнню і обурюватися духом від побоювання, як би, якщо коли трапиться і невеликий дощ, знову не спіткав всесвіт такий самий потоп, то, щоб і він, і всі нащадки його були спокійні щодо цього, добрий Господь, знаючи, що й найменша неприємність може в змозі обурити. оскільки цей праведник міг і від малого дощу прийти в сум'яття і страх, то добрий Бог, бажаючи підбадьорити його, позбавити всякого страху і привести в досконалий спокій і благодушність, обіцяє йому більше не наводити такого покарання. 2. Правда, Він уже обіцяв це ще перед благословенням, коли говорив, як ви чули: «Не докладу кому прокляти землю» (Бут.8:21); нехай, тобто. люди будуть робити багато зла, однак я не піддаю рід людський такому покаранню. Але ось, виявляючи своє невимовне людинолюбство, Він знову обіцяє те саме, щоб праведник був спокійний і не міркував сам з собою так: Бог і раніше удостоїв рід наш благословення і дозволив йому розмножитися, і однак навів таке загальне винищення. Отже, щоб вирвати всяке занепокоєння з його розуму і засвідчити, що цього більше вже не буде, Бог каже: як потоп Я навів по людинолюбству, щоб припинити зло і зупинити подальше його поширення, так і тепер за людинолюбством Моїм обіцяю надалі не робити цього, щоб ви проводили справжнє життя без жодного побоювання. Ось навіщо Він і каже: «Це постачаю завіт Мій», тобто. укладаю договір. Як у справах людських, коли хтось обіцяє що-небудь, то укладає договір і тим доставляє належне посвідчення, так і добрий Господь каже: «Це поставляю заповіт Мій» . Премудро сказав: «Поставляю» 227 , тобто, ось Я відновлюю те, що було зовсім зруйновано за гріхи людей, і «поставляю» (відновлюю) «Мій заповіт вам і насіння вашому по вас» . Зауваж людинолюбство Господа: простягаю, каже, завіт не до вас тільки, але оголошую, що він буде непорушний і з вашими нащадками. Потім, щоб показати Свою щедру доброту, каже: «І всякої душі, що живе з вами від птахів і від худоби, і всім земним звіром, еліка з вами від усіх, хто вийшов із ковчега. І поставлю заповіта Мій з вами: і не помре всяке тіло для когось від води потопні, і для кого не буде потоп водний, щоб знищити всю землю» . Бачиш велич завіту? Бачиш невимовну важливість обітниць? Дивись, як Він простягає Свою доброту і на безсловесних, і на звірів, і не без причини. Що раніше я часто говорив, те саме повторю і тепер. Так як ці тварини створені для людини, то тепер і вони беруть участь у благодіянні людині. Щоправда, завіт здається одно спільним і йому, і безсловесних; але насправді негаразд. І це робиться для втіхи людини, щоб вона знала, якою вона удостоєна честі, коли благодіяння не зупиняється на ній одній, але через неї і всі ці (тварини) беруть участь у благості Господа. «І не помре, – каже, – всяке тіло для когось від води потопне, і до того не буде потоп водний, що зруйнувати всю землю». Бачиш, як Він і раз, і два, і багаторазово обіцяє не наводити більше такого загального винищення, щоб вигнати збентеження з думок праведника і зробити його спокійним щодо майбутнього? Тож чи думка пробуджує в Ньому пам'ять? Ні, не так повинні ми думати, але так, що коли ми побачимо цей знак, то можемо спокійно покладатися на Божу обітницю, (знаючи, що) Божі обітниці не можуть не виконуватися. «І мовить, – сказано, – Бог Ноя знамення завіту, якого поклали між Мною і між всякою плоттю, що є на землі» (Бут.9: 17). Ти одержав, каже, знак, який Я дав (у завіт) між Мною і всяким тілом, яке тільки є на землі; Не турбуйся ж душею і не вагайся розумом, але, дивлячись на цей знак, і сам перебувай благонадійний, і всі нащадки твої нехай отримують від нього заспокоєння; вигляд цього знака нехай доставляє впевненість, що такий потоп уже не спіткає всесвіту. Нехай множаться гріхи людські, але Я виконаю Свою обіцянку, і вперед уже не покажу такого гніву на всіх. Бачите надлишок Божої благості? Бачите велич поблажливості? Бачите силу піклування? Бачите щедрість обітниці? Отже, думаючи про це, не будемо байдужі, не будемо нехтувати чеснотою і переступатимемо дані ним закони. Якщо Він побачить, що ми звертаємося (до добра), робимося скромними і взагалі думаємо хоч якийсь початок (добродійного життя), то і зі Своєї сторони надасть нам допомогу, зробляючи для нас все легким і зручним і не даючи нам навіть відчути (тяжкість) подвигів чесноти. І справді, коли душа спрямовує думки свої до Бога, то вже не може спокушатися виглядом предметів чуттєвих, але, проходячи повз все чуттєве, вірніше цих предметів, що знаходяться перед нашими очима, споглядає предмети невидимі для тілесних очей і не піддаються змінам, але постійно перебувають, незмінні. Такі розумові очі: вони постійно спрямовані до споглядання небесних предметів і, освітлювані їх блиском, на предмети справжнього життя дивляться як у тінь і сновидіння, анітрохи не спокушаючись і захоплюючись ними. Навпаки, чи побачать багатство, відразу посміюються йому, знаючи, що воно непостійніше всякого раба-втікача, переходить від одного до іншого і ніколи не залишається на одному місці, та ще завдає безліч лих своїм власникам і скидає їх, так би мовити, у безодню пороку. Чи побачать красу тілесну, - і нею не тішать себе, уявляючи неміцність її і змінність, - як наприклад, іноді хвороба знищує всю красу; навіть без хвороби, старість робить насамперед благообразне обличчя некрасивим і потворним, а смерть нарешті руйнує всю красу тілесну. Чи побачать кого наділеним славою чи владою, що досягла найвищого ступеня почестей і насолоджується повним благоденством, – і на нього дивляться як на людину, яка не має в себе нічого міцного та незмінного, але пишається тим, що витікає швидше за річкові потоки. І справді, чи може бути нікчемнішим від усієї слави справжнього життя, коли воно порівнюється з кольором трави? «Кожна слава людська, – говорить Писання, – як колір травний» (Іс.40:6; 1Пет.1:24). Отже, хто і під час такого великого лиха виявив таку неприборкану хтивість, той якої може заслуговувати на прощення? Тоді не було лікаря, який би лікував, не було жодної й іншої допомоги (до збереження здоров'я). Ще не були збудовані міста, а після такого лиха (потопу) та перебування в ковчезі, вони вийшли виснаженими та стомленими. Як же, залишаючись у такій самоті і в такій жахливій пустелі, не померли? Як не загинули? Адже страх і трепет, скажи мені, хіба не вражав їхніх душ і не обурював їхніх думок? Не дивуйся, коханий: усе це Бог зробив; всі ці перешкоди усунув Творець природи; Його наказ, що прорік: «ростіться і розмножуєтеся, і наповніть... землю» (Бут.1:22), - дарувало і їм (синам Ноя) силу розмноження. Так і ізраїльтяни в Єгипті, хоч і були обтяжені «бреном і плінторобством» (Вих.1:14), однак і незважаючи на це, розмножувалися ще сильніше; і ні жорстокий і нелюдський наказ фараона, який наказав кидати у воду дітей чоловічої статі, ні утиск, який вони терпіли від доглядачів за роботами, не могло зменшити їх числа, навпаки, вони розмножувалися більше й більше, тому що вища сила діяла тут всупереч (бажанням гонителів). 6. Велика відвага (апостолів); велика і невимовна сила благодаті, дарованої їм згори! Зухвалість цього блаженного (Петра) може бути очевидним доказом воскресіння. Справді, якого ще більшого можна вимагати знамення, коли той, хто раніше Хреста не міг перенести загрози і від простої служниці, тепер так протистоїть іудейському народові, і один з такою відвагою постає перед таким натовпом, що так безладно бентежиться, і каже їй такі слова, якими може ще більше збудити її не збудити її? Бачиш, коханий, як і тепер виявляється те, про що я сказав спочатку? Коли хто спалахне любов'ю до Бога, то вже не хоче більше дивитися на предмети, що підлягають тілесному зору, але маючи в себе інші очі, тобто. очі віри, постійно спрямовує свій розум до небесних предметів, їх споглядає, і, ходячи по землі, робить все так, ніби живе на небі, не зустрічаючи ні в чому людському перешкоди до подвигів чесноти. повинен їсти геєнне вогненною» (Мф.5: 22). Чи обурює нашу душу сріблолюбство – постараємося втекти від цієї згубної зарази і вирватимемо її, як корінь усіх лих. Та й кожну з пристрастей, що нас обурюють, постараємося виправити, щоб, утримуючись від злих і здійснюючи добрі справи, могли ми того страшного дня удостоїтися людинолюбства Божого, благодаттю і щедротами єдинородного Сина Його, з Яким Отцю зі Святим Духом слава, держава, честь, нині. Амінь. Грецькою, ἀνίςημι – відновлюю. Злат.: καὶ σοῦ згідно з деякими грец. сп. (Caesareus. VI у «Holmes» та ін.) і всупереч Лукіану. та євр. тексту, де ὑμῶν - "вами" (Слав. Біблія). Злат.: ἐν σημείω ; в ін. грец. сп. читається зазвичай: εἰς σημεῒον – «у знамення». Злат.: καὶ ὄψομαι без αὐτὸ – «його» («ю» в Слав. Б.) згідно з Лукіан. та більшістю грецьк. сп. Злат.: τοῦ Θεοῦ згідно з некіт. грец. списками (Кисліан. мінускульним 15-м у Holmes'а) та євр. масор. т., і всупереч Лукіану. та ін сп., де ἐμοῦ - "Мною". Вам може бути цікаво: