Беседа XXVIII

„A Boh prehovoril k Noachovi a jeho synovi s ním a povedal: Hľa, uzavrel som svoju zmluvu s tebou a s tvojím semenom po tebe a s každou živou bytosťou, ktorá s tebou žije, od vtáctva a od dobytka a od každej zveri zeme“ (1 Moj 9,8-10). 1. Po včerajšom darovaní požehnania, ktoré Noe dostal od Pána, pretože pri odchode z korábu vytvoril oltár, obetoval ďakovné obete a tým vyjadril svoju vďačnosť Bohu, sme nemohli ďalej pokračovať, vysvetliť celé čítanie a ukázať blahosklonnosť a starostlivosť, ktorú Boh milujúci ľudí prejavil voči tomuto spravodlivému mužovi. Keďže sa naša reč veľmi natiahla, ponáhľali sme sa ju dokončiť, aby sme vám nezaťažili pamäť priveľkým množstvom (predmetov) a nepoškodili už povedané tým, čo sa povedať mohlo. Ide nám predsa nielen o to, aby sme toho veľa povedali, ale aby sme toho povedali toľko, koľko si len dokážeš uchovať v pamäti, a tak sa odtiaľto dostať s úžitkom pre seba. V skutočnosti, ak začneme hovoriť viac, ako je potrebné, a vy z našich slov nedostanete žiadne ovocie, k čomu to potom bude dobré? Keď vidíme, že každý zo spravodlivých, ktorí nadobudli veľkú smelosť pred Bohom, dostal odmenu za to, že celý svoj život strávil v pokušeniach a smútkoch a prejavil veľkú trpezlivosť a vďačnosť (Bohu), nepokúsime sa s nimi kráčať po rovnakej ceste, aby sme dostali rovnakú odmenu ako oni? Žiadam vás preto každý deň, aby ste pokročili (v dobrom) a zveľaďovali svoje duchovné vzdelanie, aby ste starostlivo a s veľkou ostražitosťou zachovali dobro, ktoré ste už vykonali, a doplnili to, čo ešte chýba, aby ste sa tak dostali na samý vrchol cností, na našu chválu, pre budovanie Cirkvi, na slávu Kristovu. Preto ja, vidiac tvoju neúnavnú túžbu po duchovnom poučení, neprestávam denne, hoci si uvedomujem svoju veľkú chudobu, ponúkať ti hostinu z Písma Božieho a všetko, čo mi Božia milosť dá, z lásky k ľudstvu a pre tvoj prospech, sprostredkovať do tvojich uší. Ukážme teda dnes tvojej láske hojnosť lásky, ktorú Boh prejavil ľudskej rase, a preto ponúkame práve tie slová, ktoré Boh povedal Noachovi. „A Boh prehovoril k Noachovi a jeho synom“ (Gn 9:8). Potom, čo požehnal Noacha a jeho synov a povedal: „rastte a množte sa“, dal im moc nad všetkými zvieratami a dovolil im jesť ich rovnakým spôsobom ako „bylinné elixíry“, ibaže im zakázal jesť mäso v krvi, Boh, pokračujúc vo svojej starostlivosti o spravodlivého človeka aj o jeho potomkov a vždy šetrí našu prirodzenosť požehnaním, pridáva ešte väčšie požehnania. „A Boh prehovoril,“ hovorí sa, „Noachovi a jeho synovi s ním a povedal: Hľa, ja som ustanovil svoju zmluvu s tebou a tvojím semenom pre teba a pre každú živú bytosť, ktorá s tebou žije, od vtákov a od dobytka a od každej zveri zeme, ktorá je s tebou, od všetkých, ktorí vyšli z korábu. A utvrdím svoju zmluvu, potopu a vodu s tebou, že tam všetko nezomrie. záplava vôd, aby zničila celú zem“ (1 Moj 9,8-11). Keďže spravodlivý človek môže stále podliehať úzkosti a môže byť vyrušený na duchu strachom, aby, ak by malo pršať, opäť zachvátila vesmír tá istá potopa, takže on a všetci jeho potomkovia by boli pokojní ohľadom toho, dobrý Pane, vediac, že ho vyruší aj ten najmenší problém (skúsenosť minulých nešťastí môže človeka prinútiť byť veľmi bojazlivým, aj z malého človeka by sa mohol stať zmätený, zmätený chcenie). povzbudiť ho, zbaviť ho všetkého strachu a uviesť ho do úplného pokoja a sebauspokojenia, sľubuje mu, že mu už takýto trest neuloží. 2. Je pravda, že to sľúbil už pred požehnaním, keď povedal, ako ste počuli: „Neuložím kliatbu na zem“ (1 Moj 8,21); nech, t. j. ľudia narobia veľa zla, ale takému trestu nevystavím ľudské pokolenie. Ale teraz, zjavujúc svoju nevýslovnú lásku k ľudstvu, opäť sľubuje to isté, aby spravodlivý bol pokojný a nerozmýšľal sám so sebou takto: Boh predtým poctil našu rasu požehnaním a dovolil, aby sa rozmnožila, a predsa priniesol takú všeobecnú skazu. Aby Boh vykorenil všetku úzkosť z jeho mysle a zabezpečil, že sa to už nestane, Boh hovorí: tak ako som priviedol potopu z lásky k ľudstvu, aby som zastavil zlo a zastavil jeho ďalšie šírenie, tak teraz, z mojej lásky k ľudstvu, sľubujem, že to v budúcnosti neurobím, aby ste mohli žiť svoj skutočný život bez akéhokoľvek strachu. Preto hovorí: „Hľa, ustanovujem svoju zmluvu,“ t. j. podpisujem zmluvu. Keďže tieto zvieratá boli stvorené pre človeka, teraz sa podieľajú aj na výhodách poskytovaných človeku. Pravda, zmluva sa jemu a nemému zdá rovnako spoločná; ale v skutočnosti to tak nie je. A to sa robí preto, aby utešoval človeka, aby vedel, aký je poctený, keď úžitok nekončí len u neho, ale kvôli nemu sa všetky tieto (zvieratá) podieľajú na dobrote Pána. „A všetko telo nezomrie,“ hovorí, „z vôd potopy a nebude záplava vody, ktorá zničí celú zem. Vidíte, ako raz, dvakrát a opakovane sľubuje, že už neprinesie takú všeobecnú skazu, aby vyhnal zmätok z myšlienok spravodlivých a upokojil ho ohľadom budúcnosti? Okrem toho, nehľadiac na svoju vlastnú prirodzenosť, ale na našu slabosť, sa Boh neuspokojí len s verbálnym prísľubom, ale prejaviac svoju blahosklonnosť voči nám, dáva aj znamenie, ktoré by mohlo, pokračujúc po všetky veky, zachrániť ľudské pokolenie od strachu z takéhoto nešťastia; takže aj keby silno pršalo, aj keby bola mimoriadna búrka, aj keby sa stala veľmi veľká povodeň, ani vtedy sme sa pri pohľade na toto znamenie nemohli báť, ale byť pokojní. "A Pán Boh prehovoril k Noachovi: "Toto je znak zmluvy, ktorú som dal medzi mnou a tebou." 228 (1 Moj 9,12). Pozrite, akú česť sa dostalo spravodlivému. Ako sa človek prihovára človeku, tak Boh s ním uzatvára zmluvu a hovorí: „Toto je znak zmluvy, ktorú som dal medzi sebou a tebou a medzi každou živou dušou, ktorá je s tebou, na večné pokolenia.“ Vidíte, že znamenie zasľúbené všetkým živým bytostiam sa vzťahuje na večné generácie? Boh dáva znamenie nielen všetkým živým bytostiam vo všeobecnosti, ale aj navždy, až do konca sveta. Čo je to za znamenie? „Môj oblúk,“ hovorí, „uložil som do oblaku a bude to znamenie zmluvy medzi mnou a zemou“ (1 Moj 9,13). Takže po slovnom sľube dávam (hovorí Boh) toto znamenie, teda dúhu, ktorú niektorí vyrábajú z lúčov slnka dopadajúcich na oblaky. Ak hovorí: Moje slovo nestačí, potom dávam znamenie, že v budúcnosti nebudem ukladať taký trest. Pri pohľade na toto znamenie sa zbavte strachu. „A stane sa,“ hovorí, „keď privediem na zem oblaky, že sa v oblaku zjaví môj luk a rozpomeniem sa na svoju zmluvu, ktorá je medzi mnou a vami a medzi každou dušou, ktorá prebýva v každom tele“ (1 Moj 9,14-15). Čo to hovoríš, požehnaný prorok? „Budem si pamätať,“ hovorí, „svoju zmluvu“, t. j. svoju dohodu, podmienku, sľub; a to nie preto, že by sám Boh mal potrebu spomínať, ale preto, aby sme sa pri pohľade na toto dané znamenie nebáli žiadneho nebezpečenstva, ale hneď, pamätajúc na Božie zasľúbenie, sme si boli istí, že takéto nešťastie neznesieme. 3. Vidíš, aká veľká je Božia blahosklonnosť, ako sa stará o našu rasu, akú lásku k ľudstvu prejavuje nie preto, že by už videl zmenu (k dobru) v ľuďoch, ale preto, aby nám tým všetkým vnukol myšlienku nezmernej veľkosti svojej dobroty? „A nebude to tak,“ hovorí, „že voda sa stane potopou, akoby pohltila všetko mäso,“ taká potopa sa už nestane. Keďže Boh vie, že ľudská prirodzenosť sa toho bojí, pozri, ako často opakuje zasľúbenie, akoby chcel povedať: ak niekedy uvidíš silné dažde, a potom sa neboj nešťastia, pretože „voda sa nestane potopou, aby pohltila všetko mäso“, taká potopa sa už nestane, taký hnev (moj) už ľudská prirodzenosť nezažije. „A,“ hovorí, „môj luk bude v oblaku a uvidím, 230 že sa bude pamätať večná zmluva medzi Bohom a každou dušou, ktorá prebýva vo všetkom tele“ (1 Moj 9,16). Pozrite sa, aké pokorné výrazy používa, aby inšpiroval ľudí pokojom a úplnou dôverou. "A uvidím," hovorí, "že si spomenieš na moju zmluvu." Je to teda naozaj pohľad, ktorý v Ňom prebúdza pamäť? Nie, takto by sme nemali uvažovať, ale takým spôsobom, že keď vidíme toto znamenie, môžeme sa pokojne spoľahnúť na Božie zasľúbenie, keďže vieme, že Božie zasľúbenia sa nemôžu nesplniť. „A Boh Noachov povedal,“ hovorí sa, „znamenie zmluvy, ktorú uzavrel medzi mnou a všetkým telom, ktoré je na zemi“ (1 Moj 9:17). Hovorí, že ste dostali znamenie, ktoré som dal (ako zmluvu) medzi Mnou a všetkým telom, ktoré je na zemi; Netrápte sa v duši a nezakolísajte vo svojej mysli, ale pri pohľade na toto znamenie zostaňte sami dôveryhodní a nech všetci vaši potomkovia od neho dostanú pokoj; Nech pohľad na toto znamenie dodá istotu, že takáto potopa už vesmír nepostihne. Nech sa množia ľudské hriechy, ale splním svoj sľub a v budúcnosti už nebudem na všetkých prejavovať taký hnev. Vidíš hojnosť Božej dobroty? Vidíš veľkosť blahosklonnosti? Vidíte silu poručníctva? Vidíš tú štedrosť sľubu? Boh nerozšíril svoju láskavosť iba na dve, tri alebo desať generácií, ale sľúbil, že ju zachová až do konca sveta, aby nás obe napomínali – to znamená, že Noemovi súčasníci boli vystavení takému trestu za svoje mnohé hriechy a že sme si vďaka nevýslovnej láske Boha k ľudstvu zaslúžili takýto prísľub. Napokon, rozumní ľudia sú viac naklonení plniť Božie prikázania požehnaním ako trestami. Preto, keď o tom premýšľame, nebuďme ľahostajní, nezanedbávajme cnosť a neprekračujme zákony, ktoré nám dal. Ak vidí, že sa obraciame (k dobru), stávame sa skromnými a vo všeobecnosti robíme aspoň nejaký začiatok (cnostného života), potom nám zo svojej strany pomôže, všetko nám uľahčí a uľahčí a nedovolí nám ani pocítiť (prísnosť) skutkov cnosti. A v skutočnosti, keď duša nasmeruje svoje myšlienky k Bohu, nemôže sa už nechať oklamať pohľadom na zmyslové predmety, ale míňajúc všetko zmyslové, alebo skôr tieto predmety, ktoré sú pred našimi očami, kontempluje predmety telesným očiam neviditeľné a nepodliehajúce zmenám, ale neustále pretrvávajúce, nemenné a neotrasiteľné. Také sú oči mysle: neustále sú nasmerované k kontemplácii nebeských predmetov a osvetlené ich leskom hľadia na predmety skutočného života ako na tieň a sen, bez toho, aby sa nimi nechali čo i len zviesť alebo uniesť. Písmo nám chce poukázať na extrémnu nezdržanlivosť Hama, že ani taká veľká katastrofa (potopa), ani taký stiesnený život v korábe ho nedokázali zastaviť, ale medzitým, tak ako jeho starší brat ešte nemal deti, on sa počas takého hnevu (Božieho), keď zahynul celý vesmír, oddával nestriedmosti a nezbrzdil svoju chlípnosť a potom nezdržanlivý, ale aj neskrotný. sklony. A tak, keďže o niečo neskôr, za urážku, ktorú spôsobil svojmu otcovi, musí byť jeho syn Kanaán prekliaty, Písmo Božie nám najprv ukazuje a dáva na známosť ako meno syna, tak aj otcovu nestriedmosť; tak, že keď neskôr uvidíš, že prejaví veľkú neúctu k rodičovi, vediac, že ​​taký bol už dávno a nepriviedol ho k rozumu ani nešťastie. Takáto pohroma by skutočne mohla úplne potlačiť zmyselnú žiadostivosť a vo všeobecnosti nič nedokáže uhasiť tento plameň a túto zúrivosť ako intenzívny smútok a veľké nešťastie. Potom nebolo lekára, ktorý by liečil, neboli žiadne iné benefity (na udržanie zdravia). Mestá ešte neboli postavené a po takejto katastrofe (potopa) a pobyte v korábe vyšli vyčerpaní a unavení. Ako nezomreli, keď zostali v takej samote a na takej hroznej púšti? Ako si nezomrel? Koniec koncov, strach a chvenie, povedzte, nevytriasli z nich dušu a nepobúrili svoje myšlienky? Nečuduj sa, milovaní: toto všetko urobil Boh; Stvoriteľ prírody odstránil všetky tieto prekážky; Bol to jeho príkaz, ktorý hovoril: „Rastte a množte sa a naplňte... zem“ (1 Moj 1:22) a dal im (synom Noacha) silu rozmnožovania. Podobne aj Izraeliti v Egypte, hoci boli zaťažení „holením a výrobou dosiek“ (2M 1:14), napriek tomu sa ešte viac rozmnožili; a ani krutý a neľudský príkaz faraóna, ktorý nariadil hádzať deti mužského pohlavia do vody, ani útlak, ktorý trpeli zo strany dozorcov nad dielom, nemohol znížiť ich počet; naopak, množili sa stále viac, pretože vyššia moc tu konala v rozpore s (želaním prenasledovateľov). A tak jedného dňa, keď utrpeli bitie, odišli zo Sanhedrinu s radosťou nielen z bitia, ale aj preto, že „pre Kristovo meno boli uznaní za hodných potupy“ (Skutky 5:41); inokedy, keď ich anjel uväznil a vyviedol, opäť začali robiť to isté, čo robili predtým, a keď prišli do chrámu, zasiali slovo učenia, čím prilákali mnohých ľudí k zbožnosti; a potom, keď boli znova zadržaní, nielenže nezostali nečinní, ale prejavili ešte väčšiu smelosť, keď stáli medzi zúrivými a škrípajúcimi zubami a hovorili: „Boha sa sluší poslúchať viac ako ľudí“ (Sk 5:19-29). Vidíš veľkosť odvahy? Vidíte, ako obyčajní rybári pohŕdajú toľkými ľuďmi, ktorí zúria a sú pripravení spáchať vraždu a usmrtiť ich? Ale počujúc o tom, milovaní, pripisujte to, čo sa stalo, nie samotným apoštolom, ale najvyššej milosti, ktorá posilnila a oživila ich horlivosť. Tak požehnal sám Peter, keď uzdravil človeka chromého od narodenia a keď sa mu všetci divili a žasli, so svojou charakteristickou úprimnosťou povedal: „Muži... Preto žiadam, aby sme boli schopní ľahko znášať námahu cnosti, prejavujme veľkú lásku k Bohu a nasmerujúc svoje myšlienky k Nemu, nezdržiavajme sa na tomto poli žiadnou témou súčasného života, ale mysliac na nepretržité potešenie z budúcich požehnaní, uspokojme sa so všetkými strasťami súčasného života. Nech nás nezarmúti ani potupa, ani chudoba, ani telesná choroba nech neoslabí našu duchovnú silu, ani ľudská pohŕdavosť a poníženie nás nezbavia horlivosti pre skutky cnosti; ale keď sme to všetko zo seba striasli ako prach a nadobudli sme veselú a povznesenú náladu, prejavíme vo všetkom veľkú odvahu, a ako som včera žiadal tvoju lásku, pokúsime sa o zmierenie s našimi nepriateľmi a všetky ostatné vášne vyženieme zo svojich duší. Ak nás pobúri nečistá žiadostivosť, vyžeňme ju. Ak nás hnevá, uhasme toto teplo spievaním duchovných pokynov, ktoré ukazujú zhubnosť tejto vášne. „Vrúcny muž,“ hovorí Písmo, „nie je pekný“ (Prísl. 11:25); a na inom mieste: „Márne sa hnevaj na svojho brata...