Беседа XXVIII

„I Bóg przemówił do Noego i jego syna, mówiąc: Oto zawarłem moje przymierze z wami i z waszym potomstwem po was, i ze wszystkimi zwierzętami, które żyją z wami, od ptactwa i bydła, i do wszelkiej bestii ziemi” (Rdz 9:8-10). 1. Po wczorajszym przedstawieniu błogosławieństwa, jakie Noe otrzymał od Pana za to, że po opuszczeniu arki stworzył ołtarz, złożył ofiary dziękczynne i w ten sposób wyraził swoją wdzięczność Bogu, nie mogliśmy dalej rozwijać, wyjaśniać całego czytania i okazywać łaskawość i troskę, jaką miłujący człowieka Bóg okazał temu sprawiedliwemu człowiekowi. Ponieważ nasze wystąpienie zrobiło się bardzo długie, pośpieszyliśmy je zakończyć, aby nie obciążać Waszej pamięci zbyt dużą liczbą (tematów) i nie zepsuć tego, co już zostało powiedziane, tym, co można było powiedzieć. Przecież zależy nam nie tylko na tym, żeby powiedzieć dużo, ale żeby powiedzieć tyle, ile uda Ci się utrwalić w pamięci i dzięki temu wyjść stąd z pożytkiem dla siebie. Tak naprawdę, jeśli zaczniemy mówić więcej, niż to konieczne, a wy nie otrzymacie żadnego owocu z naszych słów, to co nam to da? Zatem wiedząc, że wzięliśmy na siebie tę pracę (głoszenie) dla Ciebie i uważamy ją za wystarczającą nagrodę dla siebie, jeśli zobaczymy, że starannie zachowując nasze słowa (w pamięci), odniesiesz sukces (w wiedzy) - i przechowujesz je w głębi swojej duszy, stale nad nimi zastanawiając się i ożywiając je w pamięci. Pamiętając o tym, co zostało powiedziane wcześniej, możesz wygodniej zaakceptować to, co ma zostać powiedziane, i dzięki temu z czasem staniesz się nauczycielami dla innych. Cała nasza troska, wszystkie nasze wysiłki mają na celu to, abyście wszyscy stali się całkowicie doskonali i aby nic, co jest zawarte w Piśmie Bożym, nie było wam nieznane. Znajomość tego ostatniego, jeśli tylko chcemy być uważni i czujni, bardzo pomoże nam w polepszeniu naszego życia i sprawi, że będziemy bardziej gorliwi w uczynkach cnót. Kiedy widzimy, że każdy sprawiedliwy, który nabrał wielkiej śmiałości przed Bogiem, otrzymał nagrodę za spędzenie całego życia w pokusach i smutkach oraz okazanie wielkiej cierpliwości i wdzięczności (Bogu), to czy nie powinniśmy próbować podążać z nimi tą samą drogą, aby otrzymać takie same nagrody jak oni? Dlatego proszę Was każdego dnia, abyście czynili postępy (w dobroci) i zwiększali swoje duchowe zbudowanie, abyście starannie i z wielką czujnością zachowali już dokonane dobro i uzupełnili to, czego jeszcze brakuje, abyście w ten sposób mogli osiągnąć sam szczyt cnót, ku naszej chwale, dla budowania Kościoła, na chwałę Chrystusa. Dlatego ja, widząc wasze niestrudzone pragnienie duchowego nauczania, nie przestaję codziennie, choć jestem świadomy mojego wielkiego ubóstwa, ofiarować wam ucztę z Pisma Świętego i to, co łaska Boża mi podaruje, z Jego miłości do ludzi i dla waszego dobra, przekazać wam do uszu. Dlatego dzisiaj pokażmy waszej miłości obfitość miłości, jaką Bóg okazał rodzajowi ludzkiemu, i za to ofiarujemy te same słowa, które Bóg wypowiedział do Noego. „I przemówił Bóg do Noego i jego synów” (Rdz 9:8). Po tym jak pobłogosławił Noego i jego synów i powiedział: „rośnijcie i rozmnażajcie się”, dał im władzę nad wszystkimi zwierzętami i pozwolił im jeść je w taki sam sposób, jak „mikstury ziołowe”, zabraniając im jedynie spożywania mięsa we krwi, Bóg, kontynuując swą opiekę zarówno nad sprawiedliwym człowiekiem, jak i jego potomstwem, i zawsze oszczędzając naszą naturę błogosławieństwami, dodaje jeszcze większych błogosławieństw. „I przemówił Bóg” – mówi – „do Noego i jego syna, który jest z nim, mówiąc: Oto ustanowiłem moje przymierze z wami i z waszym potomstwem dla was i dla wszelkiej istoty żywej, która żyje z wami, od ptactwa i bydła, i od wszelkich zwierząt ziemskich, które są z wami, od wszystkich, które wyszły z arki. I ustanowię z wami Moje przymierze, że wszelkie ciało nie zginie od wód potopu i że nie będzie potopu wód zniszczyć całą ziemię” (Rdz 9:8-11). Ponieważ sprawiedliwy może nadal ulegać niepokojom i być wzburzony w duchu ze strachu, aby, jeśli spadnie mały deszcz, ta sama powódź ponownie zaleje wszechświat, aby on i wszyscy jego potomkowie byli w związku z tym spokojni, dobry Bóg, wiedząc, że nawet najmniejsze kłopoty będą mogły go zaniepokoić (doświadczenie przeszłych nieszczęść może sprawić, że człowiek będzie bardzo nieśmiały), - ponieważ ten sprawiedliwy nawet od małego deszczu może się zagubić i przestraszyć, to dobry Bóg, chcąc go dodać otuchy, uwolnij go wszelkiego strachu i doprowadzi go do całkowitego spokoju i samozadowolenia, obiecuje, że nie będzie mu więcej wymierzał takiej kary. 2. To prawda, że ​​obiecał to już przed błogosławieństwem, gdy powiedział, jak słyszeliście: „Nie rzucę przekleństwa na ziemię” (Rdz 8,21); niech, czyli ludzie uczynią wiele zła, ale ja nie będę poddawał rodzaju ludzkiego takiej karze. Ale teraz, objawiając swoją niewysłowioną miłość do ludzkości, ponownie obiecuje to samo, aby sprawiedliwi byli spokojni i nie rozumowali w ten sposób: Bóg wcześniej zaszczycił naszą rasę błogosławieństwami i pozwolił jej się rozmnażać, a mimo to sprowadził tak powszechne zniszczenie. Aby więc wykorzenić z jego umysłu wszelki niepokój i sprawić, że coś takiego się więcej nie powtórzy, Bóg mówi: tak jak z miłości do człowieka sprowadziłem potop z miłości do człowieka, aby powstrzymać zło i jego dalsze rozprzestrzenianie się, tak teraz z miłości do człowieka obiecuję nie robić tego w przyszłości, abyście mogli bez lęku żyć swoim prawdziwym życiem. Dlatego mówi: „Oto zawieram moje przymierze”, czyli podpisuję umowę. Podobnie jak w sprawach ludzkich, gdy ktoś coś obiecuje, zawiera umowę i tym samym daje właściwe potwierdzenie, tak dobry Pan mówi: „Oto zawieram moje przymierze”. Mądrze powiedział: „Ustanawiam” 227, czyli odnawiam to, co zostało całkowicie zniszczone za grzechy ludzi, i „Ustanawiam” (przywracam) „Moje przymierze z tobą i z twoim potomstwem po tobie”. Zwróć uwagę na miłość Pana do człowieka: daję – mówi – przymierze nie tylko na was, ale oświadczam, że będzie ono nienaruszalne w stosunku do waszego potomstwa. Następnie, aby okazać swoją hojną dobroć, mówi: "A każda dusza, która z wami żyje, z ptactwa i bydła, i ze wszystkich zwierząt na ziemi, jest z wami ze wszystkich, którzy wyszli z arki. I zawrę z wami moje przymierze: ani wszelkie ciało nie umrze od wód potopu, ani nie będzie potopu wód, który zniszczy całą ziemię". Czy widzisz wielkość przymierza? Czy dostrzegasz niewypowiedziane znaczenie obietnic? Zobacz, jak On okazuje swoją dobroć niemym i zwierzętom, i to nie bez powodu. To, co często mówiłem wcześniej, powtórzę to samo teraz. Ponieważ zwierzęta te zostały stworzone dla człowieka, teraz i one uczestniczą w dobrodziejstwach zapewnianych człowiekowi. To prawda, że ​​przymierze wydaje się równie wspólne jemu, jak i niemym; ale właściwie to nie tak. A dzieje się to, aby pocieszyć człowieka, aby wiedział, jak bardzo jest zaszczycony, gdy korzyść nie kończy się na nim samym, ale dzięki niemu wszystkie te (zwierzęta) uczestniczą w dobroci Pana. „I nie umrze wszelkie ciało” – mówi – „od wód potopu i nie będzie potopu, który zniszczy całą ziemię”. Czy widzisz, jak On obiecuje raz, dwa razy i wielokrotnie, że nie spowoduje już więcej tak powszechnej zagłady, aby wyprowadzić zamieszanie z myśli sprawiedliwych i zapewnić mu spokój co do przyszłości? Co więcej, nie patrząc na swoją naturę, ale na naszą słabość, Bóg nie zadowala się tylko ustną obietnicą, ale okazując nam swoją protekcjonalność, daje także znak, który mógłby, trwając przez wszystkie wieki, uratować rodzaj ludzki przed strachem przed takim nieszczęściem; więc nawet gdyby mocno padał deszcz, nawet gdyby była nadzwyczajna burza, nawet gdyby wydarzyła się bardzo wielka powódź, nawet wtedy nie mogliśmy się bać, ale zachowajmy spokój, patrząc na ten znak. „I przemówił Pan Bóg do Noego: «To jest znak przymierza, które dałem między Mną a wami». 228 (Rdz. 9:12). Spójrzcie, jaki zaszczyt dostąpił sprawiedliwy. Tak jak człowiek rozmawia z człowiekiem, tak Bóg zawiera z nim przymierze i mówi: „To jest znak przymierza, które dałem między Mną a wami i między każdą duszą żyjącą, która jest z wami, na wieczne pokolenia”. Czy widzisz, że znak obiecany wszystkim żyjącym istotom rozciąga się na wieczne pokolenia? Bóg daje znak nie tylko wszystkim istotom żyjącym w ogóle, ale także na wieki, aż do końca świata. Co to za znak? „Mój łuk” – mówi – „położyłem się na obłoku i będzie to znak przymierza między Mną a ziemią” (Rdz 9,13). Zatem po słownej obietnicy daję (mówi Bóg) ten znak, czyli tęczę, którą niektórzy tworzą z promieni słońca padających na chmury. Jeśli – mówi – Moje słowo nie wystarczy, to daję znak, że w przyszłości nie wymierzę takiej kary. Patrząc na ten znak, uwolnij się od strachu. „I stanie się” – mówi – „kiedy sprowadzę chmury na ziemię, łuk mój ukaże się na obłokach i wspomnę na przymierze moje, które jest między Mną a wami i między każdą duszą zamieszkującą wszelkie ciało” (Rdz 9,14-15). Co mówisz, błogosławiony proroku? „Będę pamiętał” – mówi – „moje przymierze”, czyli Moją zgodę, warunek, obietnicę; i to nie dlatego, że sam Bóg potrzebuje pamięci, ale abyśmy, patrząc na ten dany znak, nie bali się żadnego niebezpieczeństwa, ale od razu, pamiętając o obietnicy Bożej, byli pewni, że takiego nieszczęścia nie będziemy tolerować. 3. Czy widzisz, jak wielka jest łaskawość Boga, jaką troskę otacza nasz rodzaj ludzki, jaką miłość do ludzkości okazuje nie dlatego, że już widział zmianę (na dobro) w ludziach, ale po to, aby tym wszystkim zaszczepić w nas ideę niezmierzonej wielkości swojej dobroci? „I nie będzie tak” – mówi – „że woda stanie się potopem, jakby pożerała wszelkie ciało”. Taki potop już się nie powtórzy. Skoro Bóg wie, że natura ludzka się tego boi, spójrz, jak często powtarza obietnicę, jakby chciał powiedzieć: jeśli zobaczysz kiedyś ulewny deszcz, a potem nie bój się żadnego nieszczęścia, bo „woda nie stanie się potopem, który pochłonie wszelkie ciało”, taki potop już nie będzie, takiego gniewu (Mojego) nie będzie już doświadczać natura ludzka. „I” – mówi – „mój łuk będzie w obłoku i ujrzę 230, że będzie pamiętane wieczne przymierze między Bogiem 231 a każdą duszą zamieszkującą wszelkie ciało” (Rdz 9:16). Zobacz, jakich pokornych wyrażeń używa, aby natchnąć ludzi pokojem i całkowitą pewnością. „I dopilnuję” – mówi – „że będziecie pamiętać Moje przymierze”. Czy więc rzeczywiście ten pogląd budzi w Nim pamięć? Nie, nie tak powinniśmy myśleć, ale w taki sposób, abyśmy widząc ten znak, mogli spokojnie polegać na obietnicy Bożej, (wiedząc, że) Boże obietnice nie mogą się nie spełnić. „I rzekł Bóg Noego” – powiedziano – „znak przymierza, które zawarł między Mną a wszelkim ciałem, które jest na ziemi” (Rdz 9,17). Otrzymaliście – mówi – znak, który dałem (jako przymierze) między Mną a wszelkim ciałem, które jest na ziemi; Nie trwóżcie się w duszy i nie wahajcie się w myślach, ale patrząc na ten znak, pozostańcie godni zaufania i niech wszyscy wasi potomkowie otrzymają od niego pokój; Niech widok tego znaku da pewność, że taka powódź nie będzie już więcej spotykać wszechświata. Niech mnożą się ludzkie grzechy, ale spełnię swoją obietnicę i w przyszłości nie będę już na wszystkich okazywać takiej złości. Czy widzisz ogrom dobroci Bożej? Czy widzisz wielkość protekcjonalności? Czy widzisz siłę powiernictwa? Czy widzisz nagrodę wynikającą z obietnicy? Wręcz przeciwnie, jeśli widzą bogactwo, natychmiast się z niego śmieją, wiedząc, że jest ono bardziej zmienne niż jakikolwiek zbiegły niewolnik, przemieszcza się od jednego do drugiego i nigdy nie pozostaje w jednym miejscu, a nawet powoduje wiele zła swoim właścicielom i wrzuca ich, że tak powiem, w samą otchłań występku. Jeśli widzą piękno fizyczne, nie dają się mu zwieść, wyobrażając sobie jego kruchość i zmienność, bo np. choroba niszczy całe piękno; nawet bez choroby starość sprawia, że ​​wcześniej przystojna twarz staje się brzydka i brzydka, a śmierć ostatecznie niszczy całe cielesne piękno. Jeśli widzi się kogoś obdarzonego chwałą lub władzą, który osiągnął najwyższy stopień honoru i cieszy się całkowitym dobrobytem, ​​patrzą na niego jak na osobę, która nie ma w sobie nic trwałego i niezmiennego, ale jest dumna z tego, że odpływa szybciej niż płynie rzeka. I rzeczywiście, czy może być coś bardziej nieistotnego niż cała chwała prawdziwego życia w porównaniu z kolorem trawy? „Wszelka chwała człowieka”, mówi Pismo, „jest jak kwiat trawy” (Iz. 40:6; 1 Piotra 1:24). Kto więc nawet w czasie tak wielkiego nieszczęścia okazywał tak niepohamowaną żądzę, kto może zasłużyć na przebaczenie? Ale tutaj stajemy przed innym, tak dobrze znanym i powtarzającym się pytaniem: dlaczego syn jest przeklęty za grzech ojca? Aby jednak teraz za bardzo nie ciągnąć tego słowa, odłożymy to pytanie na inny czas, a kiedy dotrzemy do samego miejsca (w którym to zostało powiedziane), wówczas zaproponujemy rozwiązanie, które zainspiruje Bóg. W Piśmie Świętym, jak powiedziałem powyżej, nie ma nic, co zostało napisane bez jakiejkolwiek podstawy i powodu. Wiemy więc, że Mojżesz nie na próżno i nie bez powodu wspomniał imię swego syna (Cham), mówiąc: „Cham był ojcem Kanaana”. Dalej mówi: „Trzej synowie Noego i spośród nich zostali rozproszeni po całej ziemi”. Nie ignorujmy tych słów, kochani, ale dzięki nim zrozumiemy wielkość mocy Bożej. „Trzej” – powiedziano – „to są synowie Noego i od nich zostali rozproszeni po całej ziemi”. Jak z trzech osób wzięło się tak wiele osób? Jak mogli być do tego zdolni? Jak cały świat powstał z tak nielicznych? Jak zachowały się ich ciała? Nie było wtedy lekarza, który by leczył, nie było innych świadczeń (dla utrzymania zdrowia). Miasta nie były jeszcze zbudowane, a po takiej katastrofie (powodzi) i przebywaniu w arce wyszli wyczerpani i zmęczeni. Jak pozostawieni w takiej samotności i na tak strasznej pustyni nie umarli? Jak nie umarłeś? Przecież strach i drżenie, powiedzcie mi, czy nie wstrząsnęły ich duszami i nie oburzyły ich myśli? Nie dziwcie się, umiłowani: tego wszystkiego dokonał Bóg; Stwórca przyrody usunął wszystkie te przeszkody; To był jego rozkaz, który brzmiał: „Rośnijcie i rozmnażajcie się, i zapełniajcie... ziemię” (Rdz 1:22) i dał im (synom Noego) moc reprodukcji. Podobnie Izraelici w Egipcie, chociaż byli obciążeni „goleniem i robieniem desek” (Wj 1:14), to jednak mimo to rozmnożyli się jeszcze bardziej; i ani okrutny i nieludzki rozkaz faraona, który kazał wrzucić dzieci płci męskiej do wody, ani ucisk, jakiego doznawały ze strony nadzorców pracy, nie mogły zmniejszyć ich liczby; wręcz przeciwnie, mnożyły się coraz bardziej, gdyż siła wyższa działała tu wbrew (życzeniom prześladowców). 5. Kiedy więc Bóg nakazuje, nie próbuj wyjaśniać wydarzeń według porządku ludzkiego. Będąc ponad naturą, nie poddaje się jej porządkowi, ale tak ją organizuje, aby już same przeszkody przyczyniały się do powodzenia sprawy. Tak więc teraz z tych trzech (synów Noego) zaludnił cały wszechświat. „Od tych trzech”, mówi Pismo, „(ludzie) rozproszyli się po całej ziemi”. Czy widzisz moc Boga, widzisz jak pomimo wielu przeszkód nic nie jest w stanie powstrzymać Jego woli? To samo można zobaczyć w wierze (chrześcijańskiej). Było tak wielu wrogów, tak wielu prześladowców: królowie, tyrani i narody zbuntowali się i używali wszelkich środków, aby zgasić iskrę wiary; lecz od samych prześladowców, którzy chcieli przeszkodzić, rozpalił się taki płomień pobożności, że ogarnął wszystkie kraje, zamieszkane i niezamieszkane. Niezależnie od tego, czy udasz się do Indian, czy do Scytów, czy do samych krańców wszechświata, czy nawet do oceanu, wszędzie znajdziesz naukę Chrystusa, oświecającą dusze wszystkich.