Беседа XXVIII

„И Бог му рече на Ное и неговиот син со него, велејќи: Еве, го склучив мојот сојуз со тебе и со твоето потомство после тебе и со секое живо суштество што живее со тебе, од птиците и од говедата и до сите земни ѕверови“ (1. Мој. 9:8-10). 1. Откако вчера го прикажа благословот што Ное го доби од Господа затоа што, напуштајќи го ковчегот, создаде жртвеник, принесе благодарствена жртва и со тоа му ја изрази својата благодарност на Бога, не можевме да се прошириме понатаму, да го објасниме целото читање и да покажеме снисходење и грижа што човекољубивиот Бог ги покажа кон овој праведен човек. Бидејќи нашиот говор стана многу долг, побрзавме да го завршиме, за да не ви го оптовариме сеќавањето со многу (теми) и да не го оштетиме веќе кажаното со она што можеше да се каже. На крајот на краиштата, не ни е грижа само да кажеме многу, туку да кажеме колку што можете да задржите во вашата меморија и на тој начин да излезете од овде со корист за себе. Всушност, ако почнеме да зборуваме повеќе од потребното, а вие не добиете никаков плод од нашите зборови, тогаш каква корист ќе има тоа? Значи, знаејќи дека ние ја презедовме оваа работа (проповедање) за ваша корист и ја сметаме за доволна награда за себе ако видиме дека вие, внимателно чувајќи ги нашите зборови (во сеќавање), успевате (во знаење) - и ги чувате во длабочините на вашата душа, постојано размислувајќи за нив и оживувајќи ги во сеќавање. Сеќавајќи се на претходно кажаното, можете поудобно да го прифатите она што треба да се каже и така, со текот на времето, ќе станете учители за другите. Целата наша грижа, сите наши напори се да се осигураме дека сите ќе станете целосно совршени и дека ништо содржано во Божественото писмо не ви е непознато. Познавањето на ова последното, само ако сакаме да бидеме внимателни и будни, многу ќе ни помогне во подобрувањето на нашите животи и ќе нè направи поревносни за делата на доблеста. Кога ќе видиме дека секој од праведниците, кој стекнал голема смелост пред Бога, добил награди за тоа што го поминал целиот свој живот во искушенија и таги и покажал големо трпение и благодарност (на Бога), тогаш зарем не се трудиме да го следиме истиот пат со нив за да ги добиеме истите награди како нив? Затоа, ве молам секој ден да напредувате (во добрината) и да го зголемувате вашето духовно издигнување, да го зачувате доброто што веќе сте го направиле внимателно и со голема будност и да го дополнувате она што сè уште недостасува, за да можете така да го достигнете самиот врв на доблестите, за наша пофалба, за градење на Црквата, за слава на Христос. Така и јас, гледајќи ја твојата неуморна желба за духовно поучување, не престанувам секојдневно, иако сум свесен за мојата голема сиромаштија, да ти принесувам празник од Божественото Писмо и, што и да ми дава Божјата благодат, од Неговата љубов кон човештвото и за ваша корист, да ви го пренесам на уши. Затоа, денес да ја покажеме вашата љубов изобилството на љубов што Бог го покажа кон човечкиот род, и за тоа му ги нудиме токму зборовите што Бог му ги кажа на Ное. „И Бог им зборуваше на Ное и неговите синови“ (1. Мој. 9:8). Откако ги благослови Ное и неговите синови и рече: „Растете и множете се“, им даде моќ над сите животни и им дозволи да ги јадат на ист начин како и „билните напивки“, само забранувајќи им да јадат месо во крвта, Бог, продолжувајќи со Неговата грижа и за праведниот човек и за неговите потомци и секогаш штедејќи ја нашата природа уште побезголема. „И Бог му рече“, се вели, „на Ное и неговиот син со него, велејќи: „Еве, го воспоставив мојот сојуз со тебе и твоето потомство за тебе и за секое живо суштество што живее со тебе, од птиците и од добитокот и од сите ѕверови на земјата што се со тебе, од сите што излегоа од ковчегот. потоп и дека нема да има потоп на води што ќе ја уништи целата земја“ (1. Мој. 9:8-11). Бидејќи праведниот човек сè уште може да биде подложен на вознемиреност и да биде вознемирен во духот од страв, да не се случи малку дожд, истата поплава повторно ќе го зафати универзумот, така што тој и сите негови потомци би биле мирни во врска со тоа, добриот Господ, знаејќи дека и најмала неволја би можела да го вознемири (онај точен човек може да го вознемири) се збуни и исплаши и од малку дожд, тогаш добриот Бог сакајќи да го охрабри, да го ослободи од секој страв и да го доведе во потполна смиреност и самозадоволство, му ветува дека повеќе нема да му нанесе таква казна. 2. Точно, Тој веќе го вети тоа уште пред благословот, кога рече, како што слушнавте: „Нема да ставам проклетство на земја“ (1. Мој. 8:21); нека, т.е луѓето ќе прават многу зло, но јас нема да го подложам човечкиот род на таква казна. Но сега, откривајќи ја Својата неискажлива љубов кон човештвото, Тој повторно го ветува истото, за праведниците да бидат смирени и да не размислуваат вака со себе: Бог претходно го почести нашиот род со благослови и дозволи да се размножува, а сепак донесе такво општо уништување. Така, за да ја искорени сета вознемиреност од неговиот ум и да се увери дека тоа повеќе нема да се случи, Бог вели: како што го донесов потопот од љубов кон човештвото, за да го запре злото и да го запре неговото понатамошно ширење, така и сега, поради мојата љубов кон човештвото, ветувам дека нема да го правам тоа во иднина, за да можете да го живеете вистинскиот живот без никаков страв. Затоа Тој вели: „Ете, Јас го воспоставувам Мојот завет“, т.е. потпишувам договор. Како што во човечките работи, кога некој ќе вети нешто, тој склучува договор и со тоа дава соодветна потврда, така и добриот Господ вели: „Ете, јас го воспоставувам мојот завет“. Мудро рекол: „Јас воспоставувам“ 227, односно го обновувам она што беше целосно уништено за гревовите на луѓето и „Јас го воспоставувам“ (враќам) „Мојот завет со тебе и до твоето потомство после тебе“. Забележете ја љубовта на Господа кон човештвото: Јас го продолжувам, вели тој, заветот не само кон вас, туку изјавувам дека ќе биде неповредлив со вашите потомци. Потоа, за да ја покаже својата дарежлива добрина, тој вели: „И секоја душа што живее со вас, од птиците и од добитокот и од сите ѕверови на земјата, е со вас од сите што излегоа од ковчегот. И Јас ќе го воспоставам Мојот завет со вас: ниту секое тело нема да умре од водите на потоп, ниту ќе има потоп што ќе ја уништи целата земја“. Дали ја гледате големината на заветот? Дали ја гледате нераскажаната важност на ветувањата? Види како Тој ја проширува Својата добрина на немиите и на ѕверовите, и тоа не без причина. Она што често го кажував порано, истото ќе го повторам и сега. Бидејќи овие животни се создадени за човекот, сега и тие учествуваат во придобивките што му се даваат на човекот. Навистина, заветот му изгледа подеднакво заеднички и нему и на немиот; но всушност не е така. А тоа се прави за да се утеши човекот, за да знае колку е почестен, кога користа не престанува само со него, туку заради него сите овие (животни) учествуваат во добрината Господова. „И секое тело нема да умре“, вели тој, „од водите на потопот, и нема да има потоп на вода што ќе ја уништи целата земја“. Гледате ли како Тој ветува еднаш, двапати и постојано дека нема повторно да донесе такво општо уништување, за да ја избрка збунетоста од мислите на праведниците и да го смири за иднината? Понатаму, гледајќи не во својата природа, туку во нашата слабост, Бог не се задоволува само со вербално ветување, туку покажувајќи ја Својата снисходливост кон нас, дава и знак што може, продолжувајќи низ сите векови, да го спаси човечкиот род од стравот од таква несреќа; па, дури и да врнеше силен дожд, дури и да имаше извонредно невреме, дури и да се случи многу голема поплава, дури и тогаш не можевме да се плашиме, но бидете мирни, гледајќи го овој знак. „И Господ Бог му рече на Ное: „Ова е знакот на заветот што го дадов меѓу мене и тебе“. 228 (1. Мој. 9:12). Погледнете каква чест доби праведникот. Како што човекот зборува со човекот, така и Бог склучува завет со него и вели: „Ова е знакот на заветот што го дадов меѓу Мене и вас, и меѓу секоја жива душа што е со вас, до вечни поколенија“. Гледате ли дека знакот ветен на сите живи суштества се протега до вечните генерации? Бог го дава знакот не само на сите живи суштества воопшто, туку и засекогаш, до крајот на светот. Каков знак е ова? „Мојот лак“, вели тој, „го поставив во облакот, и тоа ќе биде знак 229 на заветот меѓу Мене и земјата“ (1. Мој. 9:13). Така, по вербалното ветување, го давам (вели Бог) овој знак, т.е. виножито, кое некои го произведуваат од сончевите зраци што паѓаат на облаците. Ако, вели, не ми е доволен зборот, тогаш давам знак дека во иднина нема да изречам таква казна. Гледајќи го овој знак, ослободете се од страв. „И ќе се случи“, вели тој, „кога ќе донесам облаци над земјата, ќе се појави Мојот лак во облакот и ќе се сетам на Мојот завет што е меѓу Мене и вас и меѓу секоја душа што живее во секое тело“ (1. Мој. 9:14-15). Што велиш, блажени пророку? „Ќе се сеќавам“, вели тој, „мојот завет“, односно мојот договор, услов, ветување; и тоа не затоа што самиот Бог има потреба од сеќавање, туку ние, гледајќи го овој даден знак, да не се плашиме од никаква опасност, туку веднаш, сеќавајќи се на Божјото ветување, да бидеме уверени дека нема да трпиме таква несреќа. 3. Гледате ли колку е голема Божјата снисходливост, каква грижа се грижи за нашиот род, каква љубов кон човештвото покажува, не затоа што веќе видел промена (на добро) кај луѓето, туку за да ни ја всади со сето ова идејата за неизмерната големина на Неговата добрина? „И нема да биде така“, вели тој, „водата да стане потоп, како да го троши секое месо“, таква поплава веќе нема да се случува. Бидејќи Бог знае дека човечката природа се плаши од тоа, погледнете колку често го повторува ветувањето, како да сака да каже: ако некогаш видите обилни врнежи, а потоа не плашете се од каква било несреќа, бидејќи „водата нема да стане потоп што ќе го потроши секое тело“, таков потоп повеќе нема да се случи, таков гнев (Мој) повеќе нема да го доживее човечката природа. „И“, вели тој, „мојот лак ќе биде во облакот, и ќе видам 230 дека вечниот завет меѓу Бога 231 и секоја душа што живее во секое тело ќе биде запаметен“ (1. Мој. 9:16). Погледнете кои скромни изрази ги користи за да ги инспирира луѓето со мир и целосна доверба. „И ќе видам“, вели тој, „дека ќе се сеќавате на Мојот завет“. Значи, дали навистина погледот го буди сеќавањето кај Него? Не, не треба така да размислуваме, туку на таков начин што кога ќе го видиме овој знак, мирно да се потпреме на ветувањето Божјо, (знаејќи дека) Божјите ветувања не можат да не се исполнат. „И Богот на Ное рече“, се вели, „знакот на заветот што го направи меѓу Мене и секое тело што е на земјата“ (1. Мој. 9:17). Го примивте, вели тој, знакот што го дадов (како завет) меѓу Мене и секое тело што е на земјата; Не се вознемирувај во душата и не се колебај во умот, туку, гледајќи го овој знак, останеш доверлив и нека сите твои потомци добијат мир од него; Погледот на овој знак нека даде доверба дека таква поплава повеќе нема да го снајде универзумот. Нека се множат човечките гревови, но Јас ќе го исполнам Моето ветување и во иднина повеќе нема да покажувам таков гнев кон сите. Дали го гледате изобилството на Божјата добрина? Дали ја гледате големината на снисходливоста? Дали ја гледате моќта на старателството? Дали ја гледате благодатта на ветувањето? Бог не ја проширил Својата добродетелност само на две, три или десет генерации, туку ветил дека ќе ја чува до крајот на светот, за да бидеме опоменати од двете - односно дека современиците на Ное биле подложни на таква казна за нивните многубројни гревови, а ние, поради неискажливата Божја љубов кон човештвото, сме достојни за такво ветување. На крајот на краиштата, здравите луѓе се повеќе склони да ги исполнуваат Божјите заповеди со благослови отколку со казни. Значи, размислувајќи за ова, да не бидеме рамнодушни, да не ја запоставуваме доблеста и да ги прекршуваме законите дадени од Него. Ако види дека се вртиме (кон добрината), стануваме скромни и генерално правиме барем некаков почеток (на доблесен живот), тогаш од Негова страна ќе ни помогне, правејќи сè лесно и погодно за нас и не дозволувајќи ни да ги почувствуваме (тежината на) делата на доблеста. А всушност, кога душата ги насочува своите мисли кон Бога, таа веќе не може да се залажува со погледот на сетилните предмети, туку, минувајќи покрај сè сетилно, поточно овие предмети што се пред нашите очи, размислува за предмети кои се невидливи за телесните очи и не се предмет на промена, но постојано пребиваат, непроменливи и непоколебливи. Такви се очите на умот: тие постојано се насочени кон созерцанието на небесните предмети и, осветлени од нивната сјајност, на предметите од реалниот живот гледаат како на сенка и сон, без ни најмалку да бидат заведени или понесени од нив. 4. Гледаш ли, возљубени, колку навистина гледаат очите на верата кога душата е насочена кон Бога? Гледате ли како тие не можат да бидат измамени со ништо видливо, но имаат правилен суд за предметите и не се предмет на никаква измама? Меѓутоа, ако сакате, повторно да преминеме на темата на зборот и, откако понудивме уште малку, ќе престанеме да предаваме, така што кажаното ќе остане во вашето сеќавање. Божественото писмо, откако ја заврши приказната за Божествениот знак, исто така сака да ни каже информации за праведникот и неговите синови и вели: „И синовите на Ное излегоа од ковчегот: Сем, Хам, Јафет: Хам беше татко на Ханаан. Овие тројца се синови на Ное: од нив се распрснаа сите“9:1. Овде може да се запраша зошто Божественото писмо, спомнувајќи ги трите синови на Ное, додаде: „Но Хам беше татко на Ханаан“? Немојте да мислите, ве прашувам, дека ова е додадено без цел: нема ништо во Божественото Писмо што би било кажано без никаква цел и не содржи голема корист. Па зошто се означува и се додава: „Но Хам беше татко на Ханаан“? 5. Значи, кога Бог заповеда, не обидувај се да ги објаснуваш настаните според човечкиот ред. Бидејќи е над природата, Тој не се потчинува на нејзиниот ред, туку го уредува на таков начин што самите пречки придонесуваат за успехот на работата. Така е што сега од овие тројца (синовите на Ное) Тој го насели целиот универзум. „Од овие тројца“, вели Светото писмо, „(луѓето) беа расеани по целата земја“. Дали ја гледаш моќта Божја, дали гледаш како и покрај многуте препреки ништо не ја спречува Неговата волја? Истото може да се види и во (христијанската) вера. Имаше толку многу непријатели, толку многу прогонувачи: кралевите, тираните и народи се побунија и ги користеа сите средства за да ја изгаснат искрата на верата; но од самите прогонувачи, кои сакаа да попречат, се разгоре таков пламен на благочестието што ги зафати сите земји, населени и ненаселени. Без разлика дали одите кај Индијанците или Скитите, или до самите граници на вселената, па дури и до океанот, насекаде ќе го најдете Христовото учење, кое ги просветува душите на сите. 6. Голема е смелоста (на апостолите); Голема и неискажлива е силата на благодатта што им е дадена одозгора! Смелоста на овој блажен (Петар) може да послужи како најочигледен доказ за воскресението. Навистина, каков поголем знак може да се бара, кога оној кој пред Крстот не можеше да ја поднесе заканата ниту од обичен слуга, сега се соочува на таков начин со еврејскиот народ и сам со таква смелост се појавува пред таква толпа, толку неуредно, и му зборува такви зборови со кои може дополнително да го разбуди неговиот гнев? Гледаш ли, сакана, како сега испаѓа исто како она што го кажав на почетокот? Кога некој е разгорен од љубов кон Бога, тој повеќе не сака да гледа во предмети што се подложни на телесниот вид, туку имајќи други очи, т.е. очи на верата, постојано го насочува својот ум кон небесните предмети, ги созерцува и, одејќи по земјата, прави сè како да живее на небото, не наидувајќи на никакви човечки пречки на доблестот. Таквиот човек повеќе не гледа на задоволствата на животот, ниту на непријатните и тешки околности, туку, минувајќи покрај сето ова, брза во својата татковина. Како што некој што трча со голем напор низ сетилно поле не ги гледа оние што ќе ги сретне, дури и да го сретнале илјада пати, туку, насочувајќи ги мислите кон полето и брзо трчајќи низ сè, се стреми кон зацртаната цел, така токму оној што се обидува да оди по полето на доблеста и да се искачи од земјата на небото, остава сè што е видливо долу, не го свртува целото внимание додека не го дофати полето. (доблест). За човек со такво расположение, она што изгледа страшно во реалниот живот не значи ништо: тој не се плаши ниту од меч, ниту од бездната, ниту од забите на животните, ниту од мачењето, ниту од рацете на џелатите, ниту од која било друга секојдневна неволја; не, нека му стават врел јаглен, тој ќе оди по нив, како низ ливада и градина; нека му се закануваат другите со какви било маки, тој не отепува од нивно гледање и не се оддалечува, зашто неговата душа ја запоседнала желбата за идни благослови, а тој, како да е надвор од телото, станува над страдањата и, поддржан од највисоката благодат, не чувствува ни телесни маки.