Беседа XXVIII

„И Бог говори на Ной и на сина му с него, казвайки: Ето, сключих Моя завет с теб и с твоето потомство след теб, и с всяко живо същество, което живее с тебе, от птиците и от добитъка, и до всички земни зверове” (Бит. 9:8-10). 1. След като вчера представихме благословението, което Ной получи от Господа, защото, напускайки ковчега, той създаде олтар, принесе благодарствени жертви и по този начин изрази своята благодарност към Бога, не можахме да продължим по-нататък, да обясним цялото четиво и да покажем снизхождението и грижата, които човеколюбивият Бог прояви към този праведен човек. Тъй като нашата реч стана много дълга, ние побързахме да я завършим, за да не натоварваме паметта ви с твърде много (теми) и да не навредим на казаното с това, което можеше да се каже. В крайна сметка ние се грижим не само да кажем много, но и да кажем толкова, колкото можете да запазите в паметта си и по този начин да излезете оттук с полза за себе си. Всъщност, ако започнем да говорим повече от необходимото и вие не получите никакъв плод от нашите думи, тогава каква полза ще има това? И така, знаейки, че сме поели върху себе си тази работа (проповядване) за ваша полза и го считаме за достатъчна награда за себе си, ако видим, че вие, внимателно пазейки нашите думи (в паметта), успявате (в знанието), - и ги съхранявате в дълбините на душата си, постоянно размишлявайки върху тях и ги съживявайки в паметта. Спомняйки си казаното преди, можете по-удобно да приемете това, което трябва да се каже, и по този начин с течение на времето ще станете учители за другите. Цялата наша грижа, всичките ни усилия са да гарантираме, че всички вие ще станете напълно съвършени и че нищо от Божественото писание не ви е непознато. Познаването на това последното, ако само искаме да бъдем внимателни и бдителни, ще ни помогне много да подобрим живота си и ще ни направи по-ревностни за делата на добродетелта. Когато видим, че всеки един от праведните, които са придобили голямо дръзновение пред Бога, е получил награда за това, че е прекарал целия си живот в изкушения и скърби и е показал голямо търпение и благодарност (към Бога), тогава няма ли да се опитаме да следваме същия път с тях, за да получим същите награди като тях? Затова ви моля всеки ден да правите известен напредък (в доброто) и да увеличавате духовното си назидание, да съхранявате доброто, което вече сте направили внимателно и с голяма бдителност, и да допълвате онова, което все още липсва, за да можете по този начин да достигнете самата висота на добродетелите, за наша хвала, за изграждането на Църквата, за слава на Христос. Така че аз, виждайки вашето неуморно желание за духовни наставления, не преставам всеки ден, въпреки че съзнавам голямата си бедност, да ви предлагам угощение от Божественото писание и каквото ми даде Божията благодат, от Неговата любов към човечеството и за ваша полза, да предам на вашите уши. Така че днес нека покажем вашата любов изобилието от любов, която Бог показа на човешката раса, и за това предлагаме самите думи, изречени от Бог на Ной. „И Бог говори на Ной и на синовете му” (Бит.9:8). След като благослови Ной и синовете му и каза: „Растете и се размножавайте“, даде им власт над всички животни и им позволи да ги ядат по същия начин като „билкови отвари“, само че им забрани да ядат месо в кръвта, Бог, продължавайки Своята грижа както за праведния човек, така и за неговото потомство, и винаги щадящ нашата природа с благословения, добавя още по-големи благословии. „И Бог говори“, се казва, „на Ной и на сина му с него, казвайки: Ето, сключих Моя завет с теб и с твоето потомство за теб и за всяко живо същество, което живее с теб, от птиците и от добитъка, и от всички земни зверове, които са с теб, от всички, които излязоха от ковчега. И ще установя Моя завет с вас, че всяка твар няма да умре във водите на потоп, и че няма да има потоп от води, който да унищожи цялата земя” (Бит. 9:8-11). Тъй като праведникът все още можеше да бъде подложен на безпокойство и да се смущава духом от страх, да не би, ако се случи малко дъжд, същият потоп да застигне отново вселената, така че той и всичките му потомци да бъдат спокойни по отношение на това, добрият Господ, знаейки, че и най-малката беда ще може да го смути (опитът от минали нещастия може да направи човек много плах), - тъй като този праведен човек може да стане объркан и уплашен дори от малък дъжд, тогава добрият Бог, като искаше да го насърчи, да го освободи от всякакъв страх и да го доведе до пълно спокойствие и самодоволство, му обещава да не му налага повече такова наказание. Точно както в човешките дела, когато някой обещае нещо, той сключва споразумение и по този начин осигурява правилното потвърждение, така и добрият Господ казва: „Ето, установявам завета си“. Той мъдро каза: „Аз установявам“ 227, тоест подновявам това, което беше напълно унищожено за греховете на хората, и „Аз установявам“ (възстановявам) „Моя завет с вас и с вашето потомство след вас“. Забележете любовта на Господ към човечеството: разширявам, казва той, завета не само към вас, но заявявам, че той ще бъде ненарушим с вашите потомци. След това, за да покаже Своята щедра доброта, той казва: "И всяка душа, която живее с вас, от птиците и от добитъка, и от всички зверове на земята, е с вас от всички, които са излезли от ковчега. И ще сключа завета Си с вас: нито всяка плът ще умре от водите на потопа, нито ще има потоп от води, който ще унищожи цялата земя." Виждате ли величието на завета? Виждате ли неизразимата важност на обещанията? Вижте как Той простира Своята доброта към глупавите и към животните и не без причина. Това, което често съм казвал преди, ще го повторя и сега. Тъй като тези животни са създадени за човека, сега те също участват в ползите, предоставени на човека. Вярно, заветът изглежда еднакво общ и за него, и за немия; но всъщност не е така. И това се прави за утеха на човека, за да знае колко му е чест, когато ползата не спира само с него, но заради него всички тези (животни) участват в благостта на Господа. „И всяка плът няма да умре“, казва той, „от водите на потопа и няма да има воден потоп, който да унищожи цялата земя.“ Виждаш ли как Той обещава веднъж, два пъти и многократно да не донася повече такова всеобщо унищожение, за да прогони смущението от мислите на праведния и да го направи спокоен за бъдещето? Освен това, гледайки не на собствената си природа, а на нашата слабост, Бог не се задоволява само с устно обещание, но, показвайки Своето снизхождение към нас, също дава знак, който може, продължавайки през всички векове, да спаси човешкия род от страха от такова нещастие; така че дори и да вали проливен дъжд, дори да има необичайна буря, дори да се случи много голямо наводнение, дори тогава не можем да се страхуваме, но бъдете спокойни, като гледате този знак. „И Господ Бог каза на Ной: „Това е знакът на завета, който дадох между Мене и теб. 228 (Бит. 9:12). Вижте каква чест получи праведникът. Както човек говори на човека, така и Бог сключва завет с него и казва: „Това е знакът на завета, който дадох между Мен и вас и между всяка жива душа, която е с вас, до вечни поколения. Виждате ли, че знамението, обещано на всички живи същества, се простира до вечните поколения? Бог дава знамението не само на всички живи същества изобщо, но и завинаги, до края на света. Що за знак е това? „Своя ковчег – казва той – поставям в облака, и той ще бъде знак 229 на завета между Мене и земята“ (Бит. 9:13). И така, след устното обещание, давам (казва Бог) този знак, т.е. дъга, която някои произвеждат от слънчевите лъчи, падащи върху облаците. Ако, казва той, Моята дума не е достатъчна, тогава давам знак, че в бъдеще няма да налагам такова наказание. Гледайки този знак, освободете се от страха. „И ще стане“, казва той, „когато докарам облаци над земята, дъгата Ми ще се яви в облака; и ще си спомня Моя завет, който е между Мене и вас и между всяка душа, която живее във всяка плът“ (Бит. 9:14-15). Какво казваш, благословен пророче? „Ще помня“, казва той, „моя завет“, т.е. моето споразумение, условие, обещание; и това не е така, защото самият Бог има нужда от припомняне, а за да не се страхуваме от никаква опасност, като гледаме това дадено знамение, но веднага, спомняйки си Божието обещание, да сме уверени, че няма да търпим такова нещастие. 3. Виждате ли колко голямо е Божието снизхождение, какви грижи полага Той за нашата раса, каква любов към човечеството показва, не защото вече е видял промяна (за добро) в хората, а за да внуши с всичко това в нас идеята за безмерното величие на Неговата доброта? „И няма да стане така“, казва той, „че водата ще стане потоп, сякаш поглъща всяка плът“, такъв потоп вече няма да се случи. Тъй като Бог знае, че човешката природа се страхува от това, вижте колко често Той повтаря обещанието, сякаш казва: ако някога видите силен дъжд и тогава не се страхувайте от никакво нещастие, защото „водата няма да стане потоп, който да погълне всяка плът“, такъв потоп вече няма да се случи, такъв (Моят) гняв повече няма да бъде изпитан от човешката природа. „И“, казва той, „лъкът ми ще бъде в облака; и ще видя 230, че вечният завет между Бога 231 и всяка душа, която живее във всяка плът, ще бъде спомнен“ (Бит. 9:16). Вижте какви скромни изрази използва Той, за да вдъхне на хората мир и пълна увереност. „И ще се погрижа“, казва той, „да помниш Моя завет.“ И така, наистина ли гледката събужда паметта в Него? Не, не трябва да мислим така, но по такъв начин, че когато видим този знак, спокойно да разчитаме на Божието обещание, (като знаем, че) Божиите обещания няма как да не се изпълнят. „И Бог на Ной каза, се казва, знамението на завета, който направи между Мене и всяка плът, която е на земята“ (Бит. 9:17). Вие сте получили, казва той, знака, който дадох (като завет) между Мен и всяка плът, която е на земята; Не се тревожете в душата си и не се колебайте в ума си, но, гледайки този знак, останете достоен за доверие и нека всичките ви потомци получат мир от него; Нека гледката на този знак вдъхне увереност, че такъв потоп повече няма да сполети вселената. Нека човешките грехове се умножават, но Аз ще изпълня обещанието Си и в бъдеще вече няма да проявявам такъв гняв към всички. Виждате ли изобилието на Божията доброта? Виждате ли величието на снизхождението? Виждате ли силата на попечителството? Виждате ли щедростта на обещанието? Бог не разшири Своето благоволение само към две, три или десет поколения, но обеща да го запази до края на света, така че да бъдем увещавани и от двамата - тоест, че съвременниците на Ной са били подложени на такова наказание за многото си грехове и че ние, чрез неизразимата любов на Бог към човечеството, сме били достойни за такова обещание. В крайна сметка разумните хора са по-склонни да изпълняват Божиите заповеди чрез благословения, отколкото чрез наказания. Нека не бъдем неблагодарни. Ако Бог ни е удостоил с такава благодеяние дори преди да сме направили нещо добро, или още по-добре, когато сме направили много, достойно за наказание, тогава с какви други щедрости няма да ни удостои, когато сме благодарни, когато покажем своята благодарност за предишни (добри дела) и открием промяна към по-добро в себе си? Ако Той прави добро на недостойните и проявява благост към онези, които са съгрешили, тогава какво няма да получим, когато изоставим греха и практикуваме добродетелта? Поради тази причина Той ни показва много блага, преди да направим нещо добро, и благоволява да ни прости, когато съгрешим, и не изпраща изведнъж наказание (за греховете), за да ни привлече към Себе Си с всичко – и с блага, и с дълготърпение. Често пъти, наказвайки едни, Той иска да вдъхнови други, така че, осъзнавайки чуждото нещастие, самите те да не понесат наказание. Виждате ли колко изобретателна е любовта Му към човечеството, как всичко, което прави, се извършва единствено за нашето спасение? Напротив, ако видят богатство, те веднага му се присмиват, знаейки, че то е по-непостоянно от всеки избягал роб, движи се от един на друг и никога не остава на едно място и дори причинява много злини на своите собственици и ги хвърля, така да се каже, в самата бездна на порока. Ако видят физическа красота, те не се заблуждават от нея, представяйки си нейната крехкост и изменчивост, както например понякога болестта унищожава всяка красота; дори и без болест, старостта прави красивото преди това лице грозно и грозно, а смъртта окончателно унищожава всяка телесна красота. Видят ли някой облечен със слава или власт, достигнал е най-високата степен на почит и се радва на пълен просперитет, те гледат на него като на човек, който няма нищо трайно и непроменимо в себе си, но се гордее с това, че тече по-бързо от реките. И всъщност може ли нещо да е по-незначително от цялата слава на реалния живот, когато се сравнява с цвета на тревата? „Цялата слава на човека,“ казва Писанието, „е като цвят на трева“ (Ис. 40:6; 1 Петр. 1:24). Писанието иска да ни посочи изключителната невъздържаност на Хам, че нито такова голямо бедствие (наводнението), нито такъв тесен живот в ковчега могат да го обуздаят, но междувременно, точно както по-големият му брат все още нямаше деца, той, по време на такъв гняв (Божий), когато цялата вселена загина, се отдаде на невъздържаност и не сдържа необузданата си похот, но още тогава и толкова рано той открива своите порочни наклонности. И така, тъй като малко по-късно за обидата, която нанесе на баща си, синът му Ханаан трябва да бъде прокълнат, Божественото Писание първо показва и ни прави известни както името на сина, така и невъздържаността на бащата; така че когато по-късно видите, че той ще прояви голямо неуважение към родителя си, знаейки, че е бил такъв от много време преди това и дори не е доведен на себе си от нещастие. Наистина, такова бедствие би могло напълно да обуздае сладострастната похот и като цяло нищо не е по-способно да угаси този пламък и тази ярост от силната скръб и голямото нещастие. So, one day, having suffered beatings, they left the Sanhedrin rejoicing, not just about the beatings, but because “for the name of Christ they were deemed worthy to receive dishonor” (Acts 5:41); another time, being imprisoned and brought out by an Angel, they again began to do the same as they had done before and, having come to the temple, sowed the word of teaching, catching many people to piety; and then, being detained again, they not only did not become more inactive, but showed even greater boldness, standing among the raging and gnashing of their teeth people, and saying: “It is fitting to obey God rather than man” (Acts 5:19-29). Виждате ли величието на смелостта? Do you see how ordinary fishermen despise so many people who are raging and ready to commit murder and put them to death? But, hearing about this, beloved, attribute what happened not to the apostles themselves, but to the highest grace, which strengthened and revived their zeal. So blessed Peter himself, when he healed a man lame from birth and when everyone was amazed and amazed at him, with his characteristic sincerity said: “Men... Защо ни гледаш, като че ли сме го накарали да ходи със собствените си сили или с благочестие?“ (Деяния 3:12). Защо, казва той, бяхте толкова учудени и изненадани от това събитие? Сами ли направихме това, с нашите сили ли възстановихме здравето му и му дадохме възможност да ходи? „Защо ни гледаш?“ Ние, от своя страна, не направихме нищо, а само използвахме езика си (за произнасяне на думи); всичко е уредено от Господа и Създателя на природата. Той, „Богът на Авраам, Исаак и Яков“, когото вие почитате като патриарси; Той, „Ти Го предаде и Го отхвърли пред Пилат, предназначен да Го пусне“; Той го направи; Този, който е свят и праведен, го отхвърли и поиска от съпруга си да ви даде убиец. Убийте началника на живота, когото Бог възкреси от мъртвите, на което сме свидетели. И чрез вяра в Неговото име, това, което виждате и знаете, утвърдете Неговото име; и вярата, която е заради Него, дайте Му цялата тази цялост пред всички вас” (Деяния 3:13-16). За човек с такова настроение това, което изглежда ужасно в реалния живот, не означава нищо: той не се страхува нито от меча, нито от бездната, нито от зъбите на животните, нито от мъченията, нито от ръцете на палачите, нито от всякакви други ежедневни проблеми; не, нека сложат пред него горещи въглени, той ще върви по тях, като през ливада и градина; нека другите го заплашват с каквито и да е мъки, той не се вцепенява при вида им и не се свени, защото душата му е овладяла желанието за бъдещи блага и той, сякаш извън тялото, става над страданието и, поддържан от най-висшата благодат, дори не чувства телесни мъки.