Беседа XXVII

„და ააშენა ნოემ უფალს სამსხვერპლო 213: აიღო ყოველი სუფთა პირუტყვი და ყველა სუფთა ფრინველი და შესწირა დასაწვავი შესაწირავი სამსხვერპლოზე“ (დაბ. 8:20). 1. გუშინ ვნახეთ კაცთმოყვარე უფლის სიკეთე, როგორ გამოიყვანა მართალი კიდობანიდან, გაათავისუფლა მასში ყოფნისაგან, იხსნა იგი ამ მძიმე და საშინელი პატიმრობიდან და დააჯილდოვა მოთმინებისთვის, თქვა: „გაზარდე და გამრავლდი“ (დაბ. 8,17). დღეს ჩვენ გადავხედავთ ნოეს მადლიერებასა და მადლიერებას, რომლითაც მან კიდევ უფრო დიდი და უმაღლესი კეთილგანწყობა მოიპოვა ღვთისგან. ღმერთი ყოველთვის ასე აკეთებს: როცა წარსულის მადლიერს ხედავს, კიდევ უფრო დიდ საჩუქრებს უგზავნის. ჩვენც ვეცადოთ, ყველანაირი მადლიერება შევწიროთ უფალს მისგან მონიჭებული კურთხევებისთვის, რათა კიდევ უფრო დიდებით დაჯილდოვდეთ; და არასოდეს დავივიწყოთ ღვთის კურთხევები, რომლებიც ჩვენთვის გამოგვივლინა, მაგრამ ყოველთვის ვინახავთ მათ გონებაში, რათა მათი გახსენება მუდმივი მადლიერებისკენ მიგვანიშნებს, თუმცა ისინი იმდენად მრავალრიცხოვანია, რომ ჩვენს გონებას არ შეუძლია დათვალოს ღვთის სიკეთე ჩვენს მიმართ. ფაქტობრივად, ვის შეუძლია წარმოიდგინოს ყველაფერი, რაც უკვე მოგეცათ (ღმერთისგან), რას გვპირდებიან, რა გეძლევათ ყოველდღე? მან არარსებობიდან მოგვიყვანა არსებობა, მოგვცა სხეულიც და სულიც, შეგვქმნა (არსებები) ჭკვიანები, მოგვცა ეს ჰაერი სასუნთქად, მოაწყო მთელი ქმნილება კაცობრიობისთვის და ჯერ სურდა, რომ ადამიანმა ტკბებოდა სამოთხეში ყოფნით, სევდისა და შრომის გარეშე გაეტარებინა სიცოცხლე და, სხეულში ყოფნისას, არანაირად არ ჩამოუვარდებოდა ანგელოზებს და სხეულს ზევით. მაშინ, როცა (ადამიანი), უყურადღებობის გამო, გველის მეშვეობით ეშმაკის მლიქვნელობამ შეიპყრო, (ღმერთმა) არ შეწყვიტა ბოროტმოქმედის სარგებლობა, არამედ სწორედ სასჯელებში, როგორც გუშინ ვთქვი, აჩვენა თავისი სიყვარული კაცობრიობისადმი და აჩვენა მას მრავალი განსხვავებული და უთვალავი სარგებელი. ბოლოს, როცა კაცობრიობის შემდგომი გამრავლებისა და ბოროტებისკენ მისი გადახრის შემდეგ, ღმერთმა დაინახა, რომ ჭრილობები განუკურნებელი იყო, მან გაანადგურა ისინი, ვინც ბოროტებას სჩადიოდნენ, თითქოს მავნე საფუარი იყო, დატოვა ეს მართალი კაცი (ნოე), რათა ის გამხდარიყო კაცობრიობის ფესვი და პირველი ნაყოფი. და კიდევ ერთხელ ნახეთ, რა სიკეთეს იჩენს. ამ მართალი კაციდან და მისი შვილებიდან მან მოისურვა ადამიანთა მოდგმა ამხელა რიცხვამდე გაემრავლებინა, თანდათან აირჩია მართალი, ანუ პატრიარქები და დანიშნა ისინი სხვა ადამიანების მასწავლებლებად, რომლებსაც შეეძლოთ ყველას აღზრდა თავიანთი სათნოებით და ექიმების მსგავსად განკურნონ ავადმყოფები. ის მიჰყავს მათ ჯერ პალესტინაში, შემდეგ ეგვიპტეში, რითაც ავლენს მონების მოთმინებას და ამავე დროს უფრო ნათლად ამჟღავნებს საკუთარ ძალებს; შემდეგ კი განუწყვეტლივ აგრძელებდა ზრუნვას ადამიანთა გადარჩენაზე, აგზავნიდა წინასწარმეტყველებს და მათი მეშვეობით ახდენდნენ ნიშნებსა და სასწაულებს. მოკლედ რომ ვთქვათ, როგორც ჩვენ ვერასოდეს ჩამოვთვლით ზღვის ტალღებს, თუნდაც ათასჯერ ვცადოთ, ასევე (ვერ ვითვლით) ღვთის სხვადასხვა კურთხევებს, რომლებიც მან აჩვენა ჩვენს რასას. და ბოლოს, როცა (ღმერთმა) დაინახა, რომ ასეთი განგების შემდეგაც კი, ადამიანურ ბუნებას ჯერ კიდევ სჭირდება კაცობრიობისადმი დიდი და უთქმელი სიყვარული, და არც პატრიარქები, არც წინასწარმეტყველები, არც ის საოცარი სასწაულები, არც სასჯელები და წინადადებები ასე ხშირად განმეორებით და არც ის ტყვეობა, რომელიც გამუდმებით მოჰყვებოდა ერთმანეთის მიყოლებით, არ გამოგვიგზავნა სული. აღმართა 214, ასე ვთქვათ, მისი მხოლოდშობილი ძის მამობრივი წიაღიდან, რომელმაც მოისურვა მსახურის სახე მიეღო (ფილ. 2:7) და ღვთისმშობლისგან შობილიყო, იცხოვრე ჩვენთან და გაუძლო ყველა ჩვენს (მოთხოვნილებას), რათა მრავალი ცოდვისგან დაწოლილი ჩვენი ბუნება ამაღლებულიყო მიწიდან ზეცამდე. გაოცებული იყო ამით და წარმოიდგინა ადამიანთა მოდგმისადმი ღვთის სიყვარულის გადაჭარბება, ჭექა-ქუხილის ძემ წამოიძახა: „რადგან ღმერთმა შეიყვარა სამყარო“ (იოანე 3:16). შეხედეთ ამ გამონათქვამში გამოხატული გაკვირვება! სიტყვა „ტაკო“ მიუთითებს იმის მნიშვნელობაზე, რისი თქმაც სურს; ამიტომ დაიწყო ასე. გვითხარი, ნეტარ იოანე, როგორ არის "ტაკო"? გვაჩვენე ზომა, გვაჩვენე სიდიადე, გამოავლინე უპირატესობა (ღვთის სიყვარული). „რადგან ღმერთმა შეიყვარა სამყარო, რადგან მისცა თავისი მხოლოდშობილი ძე, რათა ვინც მას სწამს, არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს საუკუნო სიცოცხლე“. ხედავთ, ძის (ღვთის) მოსვლის მიზეზი არის ის, რომ ადამიანები, რომლებსაც განადგურება ემუქრებოდნენ, მიიღებდნენ ხსნას მისი რწმენით? ვის შეუძლია აზროვნებაში ჩათვალოს ის დიდი, გასაოცარი და გაუგებარი მადლი, რომელიც ღმერთმა გამოავლინა ჩვენს ბუნებას ნათლობის ძღვენით და მოგვცა ყველა ჩვენი ცოდვის მიტევება? მაგრამ რა ვთქვა? არც აზრს შეუძლია და არც სიტყვას შეუძლია სხვების დათვლა (ღვთის სარგებელი). რამდენიც არ უნდა ვთქვა, დანარჩენი მაინც ისეთი იქნება, რომ მისი სიჭარბე უკვე ნათქვამს გადააჭარბებს. მაშ, ვის შეუძლია თავისი გონებით გაიგოს მონანიების ის გზა, რომელიც (ღმერთმა), კაცობრიობისადმი უთქმელი სიყვარულით, გამოავლინა ჩვენს რასას, ხოლო ნათლობის ძღვენის შემდეგ - ის მშვენიერი მცნებები, რომელთა (შესრულებით) მეშვეობით, თუ გვინდა, შეგვიძლია მოვიპოვოთ მისი კეთილგანწყობა? 2. ხედავ, საყვარელო, (ღვთის) კურთხევის უფსკრულს? ხედავთ რამდენი მათგანი ჩამოვთვალეთ და მაინც ვერ ჩამოვთვალეთ მათი მცირე ნაწილიც კი? სინამდვილეში, როგორ შეუძლია ადამიანის ენას სიტყვებით გამოხატოს ის, რაც ღმერთმა გააკეთა ჩვენთვის? და მიუხედავად იმისა, რომ ეს (სარგებელი) იმდენად მრავალრიცხოვანი და დიდია, კიდევ უფრო დიდი და აუხსნელი არის ის სარგებელი, რომელიც მან აღუთქვა ამ ცხოვრების შემდეგ, მომავალ საუკუნეში, მათ, ვინც მიჰყვება სათნოების გზას. ნეტარი პავლე, რომელსაც სურს ორიოდე სიტყვით წარმოაჩინოს ჩვენთვის მათი გადაჭარბებული სიდიადე, ამბობს: „ვისი თვალი არ უხილავს და ყურს არ სმენია, არც ადამიანის გულმა სუნთქავს, რაც ღმერთმა მოამზადა თავის მოყვარულთათვის“ (1 კორ. 2,9). ხედავთ საჩუქრების სიჭარბეს? ხედავთ, რომ მისი სარგებელი აღემატება ყოველგვარ ადამიანურ გაგებას? დიახ, "გული, - ამბობს ის, - "კაცს არ კვნესის". ასე რომ, თუ ჩვენ გვსურს ვიფიქროთ მათზე და გამოვხატოთ მადლიერება (ღმერთის მიმართ) ჩვენი შესაძლებლობის ფარგლებში, მაშინ ჩვენ შეგვიძლია მოვიპოვოთ მისი კიდევ უფრო დიდი კეთილგანწყობა და გავუღვიძოთ საკუთარ თავში უფრო ძლიერი მიდრეკილება სათნოების მიმართ. ფაქტობრივად, კეთილი საქმეების გახსენება დიდად ასტიმულირებს სათნოების საქმეებს და აიძულებს ადამიანს აბუჩად იგდოს ყოველივე არსებული, მიჰყვეს ასეთ დიდ ქველმოქმედს და ყოველდღიურად გამოავლინოს ცოცხალი სიყვარული მის მიმართ. ამიტომაც მიიღო ამ მართალმა კაცმა (ნოემ) ღვთისგან ასეთი კეთილგანწყობა და პატივი წინა სარგებლობისთვის დიდი მადლიერების გამოვლენისთვის. მაგრამ იმისათვის, რომ ჩვენი სიტყვა თქვენთვის უფრო გასაგები იყოს, ჩვენ უნდა შევთავაზოთ თქვენი სიყვარული დღევანდელი კითხვის დასაწყისში. მას შემდეგ, რაც ნოე, უფლის ბრძანებით, გამოვიდა კიდობნიდან ვაჟებთან, ცოლთან და ვაჟების ცოლებთან, ყველა ცხოველთან და ფრინველთან ერთად და წასვლისთანავე მიიღო ღვთისგან მისთვის ძალიან მანუგეშებელი კურთხევა: „გაიზარდე და გამრავლდი“, საღმრთო წერილი, რომელიც გვიჩვენებს მართალთა მადლიერებას, ამბობს მართალთა მადლიერება, აიღო უფლისგან ყველა სუფთა და სუფთა ცხოველი. ჩიტები და აღმართული სამსხვერპლოზე დასაწვავ შესაწირავად“ (დაბ. 8:17, 20). ყურადღებით დაფიქრდით, საყვარელნო, და ამ სიტყვებიდან გამომდინარე, თუ როგორ ჩაუნერგა ყოველივეს შემოქმედმა ჩვენს ბუნებაში სათნოების ზუსტი კონცეფცია. ფაქტობრივად, მითხარი, საიდან მოვიდა ეს მართალთა თავში? სხვას არავის ხედავდა თავისთვის სამაგალითოდ. მაგრამ როგორც თავიდან პირველი ადამიანის ძემ, ანუ აბელმა, საკუთარი შინაგანი იმპულსით, დიდი გამჭრიახობით შესწირა (ღმერთს) მსხვერპლი, ახლა კი ეს მართალი ადამიანი მსხვერპლის მეშვეობით მადლიერებას შესწირავს უფალს საკუთარი ნებისა და ჯანსაღი მსჯელობის მიხედვით, როგორც მხოლოდ მას შეეძლო და როგორც ადამიანურად განიკითხა. და შეხედე, რა დიდი სიბრძნით აკეთებს ყველაფერს. მას არც დიდებული შენობა სჭირდებოდა, არც ტაძარი, არც მშვენიერი სახლი და არც სხვა რამ: მან იცოდა, კარგად იცოდა, რომ უფალი მხოლოდ (კეთილ) კეთილგანწყობას ეძებდა; და ამიტომ, საჩქაროდ ააგო სამსხვერპლო და წაიღო რამდენიმე სუფთა ცხოველი და სუფთა ფრინველი, შესწირა დასაწვავი შესაწირავი და ამით, რამდენადაც შეეძლო, გულწრფელი მადლიერება გამოხატა; და ქველმოქმედმა ღმერთმა, მიიღო ეს მადლი, გვირგვინი დააგვირგვინა მისი გულმოდგინება და კვლავ გამოავლინა თავისი მადლი. "და სუნი, - ნათქვამია წმინდა წერილში, "უფალი 215 სურნელს ასდის" (დაბ. 8:21). თქვენ ხედავთ, როგორ სურნელებდა კვამლი და სუნი და ყველაფერი, რაც უსიამოვნო იყო ამ (ცხოველების დაწვის) დროს, შესაწირის განლაგებამ. ამიტომაც ამბობდა პავლე თავის წერილში: „რადგან ცხონებულთა და წარწყმედილთაშია ქრისტეს სურნელი, რადგან სიკვდილის სურნელია სიკვდილისა და ცხოველის სურნელი მუცლისა“ (2 კორ. 2:15-16). "სურნელის სუნი (უფლის სუნი)". ნუ ცდები გამოთქმის უხეშობამ, მაგრამ, როცა სიტყვებში შენივე სისუსტე აღიარე, როგორც სიტყვების ასეთი დათმობის მიზეზი, აქედან გაიგე, რომ მართალთა შეთავაზება სასიამოვნო იყო (ღმერთისთვის). და იმისათვის, რომ ჩვენ თვითონ ვიცოდეთ, რომ თავად უფალს არაფერი სჭირდება და სიამოვნებით მიიღო მსხვერპლი (ნოეს) სხვა მიზეზით, გარდა ხალხის მადლიერების გამოწვევისა, ამ მიზნით ის ნებას რთავს ცეცხლით გაანადგუროს ყველაფერი, რათა მათ, ვინც თავს სწირავენ, იცოდნენ, რომ ყველაფერი მათი სარგებლისთვის ხდება. მითხარი, რატომაც კი უშვებს მას მსხვერპლის გაღებას? ისევ და ისევ, ადამიანური სისუსტის მიმართ დათმობის გამო. იმის გამო, რომ ადამიანებს, რომლებიც ნელ-ნელა უყურადღებობას ექვემდებარებოდნენ, შემდგომში უწევდათ ღმერთების გამოგონება და მათთვის მსხვერპლის გაღება, ღმერთმა პირველ რიგში განიზრახა, რომ მსხვერპლი შეეწირათ მისთვის, რათა, სულ მცირე, ამით დაეცილებინა ისინი, ვინც ბოროტებას აპირებდა დამანგრეველი შეცდომისგან. და რომ ეს ყველაფერი მართლაც დაშვებული იყო მის მიერ შეწყალების გამო, ნახეთ, როგორ მოგვიანებით მან განიზრახა წინადაცვეთა დაარსება, არა იმიტომ, რომ ამით რაიმე წვლილი შეიტანოს სულის ხსნაში, არამედ იმისთვის, რომ ებრაელები ატარებდნენ მას, თითქოს რაიმე ნიშანი და ბეჭედი, როგორც მათი მადლიერების დამადასტურებელი და ისე, რომ ვერ შეერიონ წარმართებს. 3. ამიტომაც უწოდებს ნეტარი პავლე წინადაცვეთას ნიშანს და ამბობს: „და მისცა ნიშანი წინადაცვეთასა, ბეჭედი“ (რომ. 4,3). და რომ ეს საერთოდ არ ემსახურება გამართლებას, ცხადყოფს ამ მართალმა კაცმა (ნოემ), რომელმაც მიაღწია ასეთ (მაღალ) სათნოებას, როდესაც წინადაცვეთა ჯერ კიდევ არ იყო დადგენილი. და მე რას ვამბობ? თავად პატრიარქი აბრაამი, ჯერ კიდევ წინადაცვეთას მიღებამდე, მხოლოდ რწმენით გამართლდა. ჯერ კიდევ წინადაცვეთამდე, წმინდა წერილში ნათქვამია: „ირწმუნა აბრაამმა ღმერთი და ეს სიმართლედ მიიჩნიეს“ (რომ. 4:3). რატომ ამაყობ, ებრაელო, წინადაცვეთა? იცოდე, რომ მის წინაშე ბევრი მართალი იყო. აქ აბელმა რწმენით შესწირა მსხვერპლი, ისევე როგორც პავლე ამბობს მასზე: „რწმენით აბელმა კაენზე დიდი მსხვერპლი შესწირა ღმერთს“ (ებრ. 11:4); და ენოქი ითარგმნა და ნოე იხსნა საშინელი წარღვნისაგან მისი დიდი სიმართლისათვის; და აბრაამი, ჯერ კიდევ წინადაცვეთამდე, განდიდდა ღვთისადმი რწმენისთვის. ამრიგად, უძველესი დროიდან და დასაბამიდან კაცობრიობამ ხსნა მიიღო რწმენისგან. ამიტომაც ჰუმანურმა უფალმა დაუშვა თავისთვის მსხვერპლის გაღება, რათა მათი მეშვეობით ადამიანებმა, მაშინ კიდევ ნაკლებად სრულყოფილმა 217, გამოეხატა მადლიერება ღმერთის მიმართ და თავიდან აიცილონ კერპთაყვანისმცემლობის დაინფიცირება. თუ, ფაქტობრივად, ასეთი დათმობის შემდეგაც კი ბევრმა არ აიცილა დაცემა, მაშინ ვის შეეძლო თავიდან აეცილებინა დამღუპველი შეცდომა, როდესაც ასეთი დათმობა არ იყო გამოყენებული? "და უფალმა ღმერთმა სურნელის სუნი შეიგრძნო". მაგრამ ეს არ არის ის, რაც მან გააკეთა უმადურ ებრაელებთან. როგორ? მოუსმინეთ წინასწარმეტყველს, რომელიც ამბობს: „სამსაწური ჩემთვის სისაძაგლეა“ (ეს. 1:13), რაც მიუთითებს მის შემწირველთა შინაგანი განწყობის უწმინდურობაზე. როგორც იქ მართალთა სათნოებამ კვამლსა და სურნელს აფრქვევდა სურნელი, ასევე აქაც მის შემომტანთა ბოროტებამ სურნელოვანი საკმეველი ამაზრზენი გახადა. ასე რომ, გთხოვთ, შევეცადოთ გამოვავლინოთ სუფთა განწყობა ყველაფერში. ეს არის ყველა სიკეთის მიზეზი. კეთილი უფალი, როგორც წესი, ყურადღებას აქცევს არა იმდენად ჩვენს მსხვერპლშეწირვას, არამედ შინაგან განწყობილებას, რომლითაც ჩვენ მათ ვაკეთებთ და ამით ვიმსჯელებთ, ის ან იღებს ან უარყოფს ჩვენს მსხვერპლს. მაშასადამე, ვლოცულობთ, ვიმარხულებთ, მოწყალებას გავცემთ (რადგან ეს ჩვენი სულიერი მსხვერპლშეწირვაა) თუ სხვა სულიერ საქმეს ვასრულებთ, ამ ყველაფერს წმინდა განწყობით გავაკეთებთ, რათა ჩვენი ღვაწლის ღირსეული გვირგვინი მივიღოთ. ძალიან უცნაური იქნება, თუ დავიწყებთ გაჭირვების ატანას და ჯილდოების დაკარგვას, როდესაც, ანუ სათნოებებს ვასრულებთ არა ღვთის მიერ მოცემული კანონების მიხედვით. მაგრამ შესაძლებელია, ღვთის გამოუთქმელი სიყვარულის მიხედვით, საქმის დასრულების გარეშეც, გვირგვინის მიღება მხოლოდ განკარგულებისთვის; ამაში რომ დარწმუნდე, შეხედე მოწყალებას. როცა ხედავ კაცს, რომელიც ბაზარში მწოლიარეს, უკიდურეს სიღარიბეს სძლია, წუხდები და მაშინვე, ზეცისკენ მართავ გონებას, მადლობას უხდის უფალს როგორც საკუთარი მდგომარეობისთვის, ასევე ამ ღარიბი კაცის მოთმინებისთვის, მაშინ, თუმცა მისი შიმშილის დაკმაყოფილებას და დაკმაყოფილებას ვერ შეძლებთ, მაინც მიიღებთ სრულ ჯილდოს თქვენი კარგი განწყობისთვის. ამიტომ თქვა უფალმა: „ვინც მხოლოდ მოწაფის სახელით მისცემს... ჭიქა ცივ წყალს დასალევად, ამინ, გეუბნებით თქვენ, არ დაკარგავს თავის ჯილდოს“ (მათე 10:42). რა არის უფრო მნიშვნელოვანი ვიდრე ერთი ჭიქა ცივი წყალი? მაგრამ (კარგი) განწყობა ასევე იღებს ჯილდოს ამისათვის. სხვაგვარად იგივეს ვიპოვით. ჩემს მოვალეობად მიმაჩნია, რომ ამაზე ვესაუბრო შენს სიყვარულს, რათა, სიზუსტით რომ ისწავლე, საკუთარ თავში სუფთა (გულწრფელი) განწყობილება ჩაიძირო. მოუსმინეთ რას ამბობს ქრისტე: „ყველა, ვინც ქალს უყურებს მის სასურველად, უკვე იმრუშა მასთან თავის გულში“ (მათე 5:28). ხედავთ, აქ ისევ უწმინდური განწყობილებაა დაგმობილი და სასჯელი არის დაწესებული არამორცხვი გამოხედვისთვის, თითქოს სიძვა იყო ჩადენილი? ასე რომ, ეს ვიცით, ყოველმხრივ დავიცვათ ჩვენი განწყობის სიწმინდე, რათა ჩვენი შესაწირავი იყოს მისაღები (ღმერთისთვის). თუ ის (ნოეს) სურნელოვანი სურნელის კვამლსა და სურნელს ქმნიდა, მაშინ რა არ მოუვა ჩვენს სულიერ მსხვერპლს და რა არ მოგვიტანს ზემოდან? "და სუნი, - ნათქვამია, - უფალ ღმერთს სურნელის სუნი ასდის." ხედავ, რა არის მართალთა მსხვერპლი - რაოდენ უმნიშვნელოა გარეგნულად, მაგრამ მისი განწყობის სიწმინდით ძალიან დიდი? შეხედე ახლა კაცთმოყვარე უფლის უსაზღვრო სიკეთეს. „და თქვა უფალმა ღმერთმა და გაიფიქრა: არავის დავაწყევლინებ დედამიწას ადამიანთა საქმეების გამო, რადგან არავის არ დავამარცხებ ყველა ცოცხალ ხორციელს, როგორც მე შევქმენი, 219 მთელი დედამიწის დღეებში“ (დაბ. 8:21-22). 4. რა არაჩვეულებრივი მნიშვნელობა აქვს კეთილგანწყობას, რა სიდიადეა კაცთმოყვარეობა, რა ენით აუწერელი ჭარბი დათმობა! "და ილაპარაკა უფალი ღმერთი მასზე დაფიქრებულმა." და ეს გამოთქმა - "მასზე ფიქრი" - გამოიყენება ადამიანის მსგავსი და ჩვენს ბუნებასთან ადაპტირებულად. "მე არავის ვწყევლი დედამიწაზე ადამიანური საქციელის გამო." ღმერთმა დაწყევლა იგი პირველ კაცზე და უთხრა: „ეკლები და ეკლები გაიზრდება“ (დაბ. 3:18), შემდეგ კი კაენისთვისაც. ასე რომ, რადგან მან ახლა მოიტანა (დედამიწაზე) ასეთი ზოგადი განადგურება, მაშინ, რათა მართალთა ნუგეშისცემა და მისი გამხნევება, ანუ არ იფიქროს თავისთვის: რა სარგებლობა მოაქვს კურთხევას (ღვთის მიერ) და სიტყვებიდან: „იზრდე და გამრავლდე“, თუ ჩვენ, გამრავლებულმა, კვლავ უნდა დავიღუპოთ, რადგან მან ასევე უთხრა და გამრავლდა ადამს: მე ვამბობ, ნოე ასე არ იფიქრებდა და ამ ფიქრიდან სულში მუდმივი წუხილი არ იგრძნობოდა, ნახეთ რა სიყვარულს ავლენს უფალი კაცობრიობის მიმართ! ”მე არ ვიქნები, - ამბობს ის, - ვინც წყევლის დედამიწას ადამიანური საქმეებისთვის. ნახეთ, რა ნათლად აჩვენა (ღმერთმა) რომ წყევლა დადო დედამიწაზე ხალხის ბოროტების გამო. შემდეგ, რათა არ გვეგონოს, რომ მან ახლა ასეთი დაპირება დადო, რადგან ისინი უკეთესები გახდნენ, ის ამბობს: „კაცს არ ევალება ყრმობიდანვე გულმოდგინედ იფიქროს ბოროტებაზე“. არაჩვეულებრივი ფილანტროპია! ვინაიდან „კაცის გონება ყრმობიდანვე გულმოდგინეა ბოროტებისკენ“, ამიტომ ამბობს: „არავის გამო არ დავწყევლი დედამიწას“. მე, ამბობს, ერთხელ და ორჯერ გავაკეთე ჩემი საქმე; მაგრამ რადგან ვხედავ, რომ ბოროტება იზრდება, გპირდები, რომ აღარ ვწყევლი დედამიწას. შემდეგ, სურდა ეჩვენებინა კაცობრიობისადმი თავისი სიყვარულის სიდიადე, დაამატა: „არ გავანადგურებ ყოველ ცოცხალ ხორციელს, როგორც შევქმენი მთელი დღეები“. ნახეთ, როგორ ანიჭებს ღმერთი ამ ყველაფრით უდიდეს ნუგეშს მართალს, ან უკეთესად, არა მხოლოდ მართალს, არამედ, თავისი სიკეთით, მისგან მომდინარე მთელ კაცობრიობას. სიტყვები: „არასოდეს არავის დავანგრევ ყველა ცოცხალ ხორცს“ და „როგორც მე შევქმენი“ და „მთელი დღეები“ ნიშნავს, რომ ასეთი წარღვნა აღარასოდეს იქნება და ასეთი საერთო განადგურება არ დაემართება სამყაროს. ამავე დროს (ღმერთი) ასევე აჩვენებს თავისი სიკეთის უწყვეტობას; "ყოველ დღე," ამბობს ის, "ე.ი. მე გპირდები, რომ სამუდამოდ არ გამოვავლინო ასეთი რისხვა და არ გამოვიტანო ასეთი არეულობა სეზონების წესრიგში და სტიქიების მდგომარეობაში? ამიტომ დაამატა: "თესვა და მოსავალი, ზამთარი და სიცხე, ზაფხული და გაზაფხული, დღე და ღამე არ შეწყდება" (დაბ. 8:22). სოფლის მეურნეობის შრომა და სეზონები არ ერევა, მაგრამ სიცივე და სიცხე, ზაფხულს და გაზაფხულს ექნება თავისი სეზონი, რადგან წარღვნის დროს მოხდა მთელი ამ წესრიგის დარღვევა და მართალმა კაცმა მთელი ეს დრო გაატარა კიდობანში, მაშინ (ღმერთი) ამბობს: არც დღე და არც ღამე არ დატოვებს მათ საკმარის მსახურებას გაახარეთ მართალთა სული, ხედავთ, როგორ მიიღო ჯილდო მისი მადლიერებისთვის, მოუსმინეთ შემდეგ სიტყვებს, რა გამოუთქმელი სიკეთე აჩვენა მას? „და აკურთხა ღმერთმა, - ნათქვამია, - ნოე და მისი ვაჟები, და უთხრა მათ: გაიზარდეთ და გამრავლდით, აავსეთ დედამიწა და დაიმორჩილეთ იგი. და თქვენი შიში 220 და კანკალი იქნება დედამიწის ყველა მხეცზე, 221 ჰაერის ყველა ფრინველზე და ყველაფერზე, რაც მოძრაობს დედამიწაზე, და ყველაფერზე, რაც მოძრაობს დედამიწაზე, და ყველაფერზე, რაც თქვენს ხელშია. ცოცხალი იქნება შენი საჭმელი: როგორც მცენარეული წამალი, მე მოგცე შენს ხორცს შენი სულის სისხლი“ (დაბ. 9:1–4). აქ არ შეიძლება არ გაოცდეს უფლის განუზომელი სიკეთე. შეხედე, ფაქტობრივად, ეს მართალი კაცი დაჯილდოვებულია იმავე კურთხევით, რომლითაც დაჯილდოვდა ადამი, და ის იბრუნებს ადამს დაკარგულ ბატონობას მისი სათნოებით, უფრო სწორად, უფლის უთქმელი სიყვარულით. როგორც (ღმერთმა) უთხრა მას: „გაიზარდე და გამრავლდი, აავსე დედამიწა, იბატონე მასზე, დაემორჩილე ზღვის თევზებს, ქვეწარმავლებს, ცის ფრინველებს და დედამიწის მხეცებს“ (დაბ. 1:28), ასე ამბობს ახლა: „შენი შიში და ძრწოლა იქნება ყველა ცხოველზე და ყველა ცხოველზე, რაც იქნება დედამიწის მოძრავი. საჭმელი: როგორც მცენარეული წამალი, მე ყველაფერი მოგცე. ნუ შეჭამ ხორცს შენი სულის სისხლში“. აი, აქაც იგივე წესია დაცული, მხოლოდ სხვა ფორმით, როგორც პირველ პირთან მიმართებაში. როგორც იქ ღმერთმა, რომელმაც მისცა (ადამს) ძალაუფლება ყველაფერზე და ნება დართო, ეტკბა სამოთხის ნაყოფით, უბრძანა მხოლოდ ერთი ხისგან თავის შეკავება, ასევე აქ, ასწავლა (ნოეს) კურთხევა და საშინელება გახადა ეს ცხოველებისთვის და დაიმორჩილა ყველა ქვეწარმავალი და ფრინველი, ამბობს: „ყველაფერი, რაც მოძრაობს, მე მოგცემთ ყველაფერი.” ამ დროიდან დაიწყო ხორცის ჭამა არა იმისთვის, რომ ხალხი სიხარბისკენ წაეყვანათ, არამედ იმიტომ, რომ მათ უნდა შეეწირათ ცხოველები და ამით მადლობელი ეთქვათ უფალს, რათა არ ეფიქრათ მათი ჭამისგან თავის შეკავება, როგორც ღმერთისთვის მიძღვნილი, ის აძლევს ადამიანებს ნებას, ეჭამათ ცხოველები საჭმელად და ამით ათავისუფლებს მათ ყოველგვარი გაკვირვებისგან. - როგორც მცენარეული წამალი, - ამბობს ის, - ყველაფერს მოგცემ. შემდეგ, როგორც ადამმა, ნება რომ მისცა მას ყველაფერი გამოეყენებინა, ღმერთმა უბრძანა მას თავი შეეკავებინა ერთი ხისგან, ასევე აქაც, როცა ნება დართო, რომ ყველაფერი თავისუფლად ეჭამა, ამბობს: „ხორცს დავფქვავ, ოღონდ სულის სისხლში არ შეჭამო“. რას ნიშნავს ეს სიტყვები? რა არის „ხორცი სულის სისხლში“? ეს ნიშნავს დახრჩობას, რადგან სისხლი ცხოველის სულია. 5. ასე რომ, იმის გათვალისწინებით, რომ ადამიანებს დროთა განმავლობაში უწევდათ ცხოველების მსხვერპლად შეწირვა ღმერთს, ის, როგორც ჩანს, აძლევს მათ შემდეგ მითითებას: სისხლი მე მეკუთვნის, ხორცი კი თქვენ. და ამას აკეთებს იმისთვის, რომ თავიდანვე შეაჩეროს მათში მკვლელობისკენ მიდრეკილება. და რომ ეს სიმართლეა და ღმერთი აძლევს ხალხს ამ მცნებას იმისათვის, რომ უფრო თვინიერები გახადოს, მოუსმინეთ შემდეგ სიტყვებს: „თქვენი სისხლის გამო, – ამბობს ის, – „თქვენი სულების გამო გამოვძარცავ მას 224 ყოველი მხეცის ხელიდან და კაცის ძმის ხელიდან გამოვიძალებ ადამიანის სულს (დაბ. მაგრამ მან ასე გამოხატა ადამიანური ჩვეულებისამებრ, თითქოს ერთმა ადამიანმა უთხრა: მე შენი სისხლი მაქვს ხელში, იმის ნაცვლად, რომ ადამიანის სული არ დევს სისხლში, მოუსმინე ამის შესახებ ქრისტეს, რომელიც ამბობს: „ნუ გეშინია მათ, ვინც კლავს სხეულს, მაგრამ არ ძალუძს სულის მოკვლა“ (მათე 10:28). მისი სისხლის ადგილას მისი ანდერძი დაიღვრება 225; რადგან ღვთის ხატად შევქმენი ადამიანი“ (დაბ. 9:6). დაფიქრდით, როგორ გაზარდა მან შიში ამ გამონათქვამით. თუ, მისი თქმით, არც წარმომავლობის ერთგვაროვნება შეგიშლით ხელს და არც ბუნების ერთიანობა გიცავთ ბოროტი საქმისგან, თუ უარყავით ძმური სიმპათია, სრულყოფილად ინებებთ ამ საზიზღარ გეგმას, მაშინ იფიქრეთ, რომ ის (ადამიანი) შეიქმნა ღვთის ხატად, მიენიჭა ღვთისგან ასეთი მაღალი პრიორიტეტი და მიიღო ძალაუფლება მთელ ბუნებაზე და მიატოვეთ ბოროტება. რას ამბობთ, თუ ვინმემ უთვალავი მკვლელობა ჩაიდინოს და ბევრი სისხლი დაიღვარა, ასეთი ადამიანი ადეკვატურად დაისჯება, როცა მხოლოდ მისი სისხლი დაიღვრება? ასე ნუ იფიქრებ, ჩემო ძვირფასო, არამედ იფიქრე იმაზე, რომ ეს ადამიანი, ცოტა ხნის შემდეგ, მიიღებს უხრწნელ სხეულს, რომელიც შეძლებს მუდმივი და მარადიული ტანჯვის ატანას. ყურადღება მიაქციეთ აგრეთვე სიზუსტეს, რომლითაც ღმერთმა წარმოთქვა მცნება. ადამიანზე ამბობს: „სისხლი ნუ დაღვრი“, მუნჯზე კი არ უთქვამს „ნუ დაღვარე“, არამედ: „სულის სისხლში არ ვჭამოთ ხორცი“. იქ - ნუ დაღვრი; აქ - არ ჭამო. ხედავ, რამდენად მსუბუქია მისი კანონები? რამდენად ადვილი და ადვილი შესასრულებელია მისი მცნებები? როგორ არ ითხოვს ის ჩვენი ბუნებისგან რაიმე რთულს და აუტანელს? სხვები, რა თქმა უნდა, ამბობენ, რომ ცხოველების სისხლი მძიმეა, მიწიერი და ჯანმრთელობისთვის საზიანო; მაგრამ ამ მენტალიტეტის გამო კი არა, უფლის მცნების გამო უნდა შევიკავოთ თავი. უფრო მეტიც, რომ ჩვენ ნამდვილად ვიცოდეთ, რატომ წარმოთქვა ღმერთმა ეს მცნება ასეთი სიზუსტით, რომ შეაჩეროს, ანუ ადამიანთა მიდრეკილება მკვლელობისკენ, ის ამბობს: „შენ კი გაიზრდები და გამრავლდები, აავსებ დედამიწას და დაიმორჩილებ მას“ (დაბ. 9:7). უმიზნოდ კი არ თქვა: „შენ“, არამედ თითქოს ასე თქვა: თქვენ, ცოტანი, ცოტანი, ავსებთ მთელ დედამიწას და ბატონობთ მასზე, ანუ გაქვთ მასზე ბატონობა და ძალაუფლება და იყენებთ მას. შეხედეთ ღმერთის სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ, როგორ ავლენს ის ჯერ დიდ სარგებელს და შემდეგ იძლევა კანონსაც და მცნებასაც. და როგორც მან ჯერ დაასახლა ადამი სამოთხეში და მისცა მას ამდენი სიამოვნება, შემდეგ კი უბრძანა, თავი შეიკავოს ხისგან, ასეა აქაც. პირველი, ღმერთი დაჰპირდა, რომ აღარ მოიტანდა ასეთ ზოგად განადგურებას და არ გამოიჩენდა ასეთ რისხვას, არამედ დატოვებდა ყველა ელემენტს, რომლებიც უცვლელად ასრულებდნენ თავიანთ კურსს და შეინარჩუნებდნენ თავიანთ წესრიგს დროის ბოლომდე; ჯერ მათ (ნოეს და მის შვილებს) კურთხევით სცემდა პატივი, მისცა მათ წინანდელი ძალაუფლება ყველა ცხოველზე და ნება დართო მათი ჭამა; შემდეგ ის ამბობს: "თქვენ არ შეგიძლიათ ხორცის ჭამა თქვენი სულის სისხლში". ხედავ, როგორ აკეთებს წინასწარ სიკეთეს და გამოუთქმელ კეთილშობილებას იჩენს, შემდეგ კი მცნებებს იძლევა? მაგრამ ეს ასე არ არის ხალხში. ადამიანებს უნდათ, რომ მათი ბრძანებები წინასწარ შესრულდეს, ხოლო ვინც იღებს და ასრულებს მათ ბრძანებებს, გამოიჩინოს სრული მონდომება, შემდეგ კი ფიქრობს დააჯილდოოს ისინი, ვინც გამოიჩინა სრული მორჩილება. მაგრამ უფალი, რომელიც ყველასთვის საერთოა, პირიქით მოქმედებს: ის ჯერ აკეთებს სიკეთეს და იზიდავს ჩვენს ბუნებას მრავალი კეთილი საქმით, შემდეგ კი იძლევა მარტივ და ადვილად შესასრულებელ მცნებებს, რათა ჩვენ, როგორც მცნებების სიმარტივით, ასევე მიღებული სარგებლით აღძრული, გულმოდგინედ ვცდილობდეთ მათ შესრულებას. ასე რომ, საყვარელნო, ნუ ვიქნებით უყურადღებო და გულგრილი მცნებების აღსრულებასთან დაკავშირებით, ვიფიქროთ წინა კურთხევებზე (ღვთის) და მცნებების სიმსუბუქეზე და მათი აღსრულებისთვის მომზადებული ჩვენთვის მომზადებული ჯილდოების სიდიადეზე; ვიყოთ ფხიზლად და გულმოდგინედ შევასრულოთ ღვთის მიერ მოწოდებული მცნებები და არ მივატოვოთ ის გზები, რომლებიც მან აჩვენა ჩვენს ბუნებას ჩვენი სულების გადარჩენისთვის, არამედ, როგორც უნდა ვისარგებლოთ ჩვენი ცხოვრების დანარჩენი პერიოდით, განვიწმინდოთ ცოდვებისაგან და ვეცადოთ წინასწარ შევიძინოთ საკუთარი თავისთვის დიდი გაბედულება, განსაკუთრებით ახლა, როცა პენტეკოსის ნაწილი ჯერ კიდევ წმინდაა. 6. მართლაც, დღეების დარჩენილი რაოდენობა საკმარისი არ იქნება, თუ გვსურს, ცოტათი მაინც ვიყოთ მეტი მონდომება. ამას იმიტომ კი არ ვამბობ, რომ ჩვენი ცოდვების გამოსწორებას მხოლოდ ეს მცირე დრო სჭირდება, არამედ იმიტომ, რომ ჩვენი უფალი ჰუმანური და მოწყალეა და რომ მას ბევრი დრო არ სჭირდება; თუ მხოლოდ ჩვენ მივუდგებით მას დიდი მონდომებითა და მზადყოფნით, უარს ვიტყვით ყოველივე ამქვეყნიურზე და დავემორჩილებით ზეციურ მიზიდულობას. ასე რომ, ამდენი ცოდვებით დამძიმებულნი ნინეველებმა, როგორც კი აჩვენეს სრული და გულწრფელი მონანიება, მაშინ არაუმეტეს სამ დღეში მოახერხეს ღმერთის დამშვიდება და მათ წინააღმდეგ გამოტანილი სასჯელის გაუქმება (იონა 3:10). და რა შეგვიძლია ვთქვათ ნინეველებზე? ჯვარზე ქურდს ერთი დღეც არ დასჭირვებია. რას ვამბობ - ერთ დღეს? თუნდაც მოკლე საათით. ასეთია ღვთის წყალობა ჩვენს მიმართ! როცა ხედავს, რომ ჩვენი განზრახვა (გაუმჯობესების) მტკიცეა და რომ ვუახლოვდებით ცეცხლოვანი გულმოდგინებით, არ ყოყმანობს და არ აყოვნებს, არამედ სწრაფად გვაჩვენებს თავის სიკეთეს და ამბობს: „როგორც გითხარით, მდინარე, აჰა, მოვიდა“ (ეს. 58:9). ასე რომ, ამ რამდენიმე დღეში ჩვენც გადავწყვიტეთ გამოვიჩინოთ მონდომება და სათანადოდ გამოვიყენოთ მარხვის სარგებელი. უყურადღებობის დატოვების შემდეგ, მხურვალე ლოცვებს შევწირავთ უფალს, დავღვრით ცხელ ცრემლებს, გამუდმებით დავგმობთ ჩვენს ცოდვებს, ვაჩვენებთ მას ჭრილობებს, როგორც ექიმს და გავხსნით სულის წყლულებს, ვითხოვთ მისგან განკურნებას და ყველაფერს გავაკეთებთ, რაც მოგვყვება - გულის სინანული, ღრმა თავმდაბლობა, გულუხვი მოწყალება და სულის განდევნა და განდევნა ვნებებს. არ იყოს წყენა მეზობლების მიმართ და არ ჰქონდეს მტრული განწყობა ძმების მიმართ. ღმერთს არაფერი სძულს, არაფერი ისე და არც არაფერს შორდება ისე, როგორც შურისმაძიებელ ადამიანს და გამუდმებით ინახავს სულში მტრობას მეზობლების მიმართ. ეს ცოდვა იმდენად დამღუპველია, რომ გვაშორებს ღვთის სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ! და ამაში რომ დარწმუნდეთ, მინდა შეგახსენოთ სახარების იგავი, როგორ მიიღო ერთმა (მოვალემ) პატიება თავისი ბატონისგან ათი ათასი ტალანტისგან, რადგან დაეცა ბატონის ფეხებთან, ჰკითხა და ევედრებოდა მას. როგორც ნათქვამია, „მოწყალე იყო, უფალო, მიუტევე მას და მიუტევე ვალი“ (მათე 18:27). ხედავთ უფლის წყალობას? მან, დაცემის შემდეგ, სთხოვა მხოლოდ შესვენება: „მოთმინება იყავი“, თქვა მან, „და მე გადაგიხდით ყველას“ (მათე 18:26). მაგრამ კეთილმა, შემწყნარებელმა და ჰუმანურმა ბატონმა, მონას მოწყალებით, მისცა არა იმდენი, რამდენიც სთხოვდა, არამედ იმდენს, რამდენიც არ მოელოდა. უფალს, როგორც წესი, უყვარს ჩვენი თხოვნების ყოველთვის გადამეტება და პრევენცია. ასე რომ, როცა მან შესვენება სთხოვა და მთელი ვალის გადახდა დააპირა, უფალმა, რომელიც სიკეთით სძლევს ჩვენს ცოდვებს, შეიწყალა, გაათავისუფლა და ვალი მიუტევა. ხედავ რა სთხოვა მონამ და რამდენი მისცა ბატონმა? შეხედე ახლა ამ მონას სიგიჟეს. ასეთი დათმობისა და მისთვის გამოვლენილი ენით აუწერელი სარგებლის შემდეგ, თავადაც ძალიან თანამგრძნობი უნდა გამხდარიყო ძმების მიმართ, მაგრამ ის აკეთებს ზუსტად საპირისპიროს. "მაშინ წავიდა", - ამბობენ ისინი, იგივე (მონა), რომელსაც აპატიეს ათი ათასი ტალანტი... მოუსმინეთ, გეკითხებით, ყურადღებით: რაც მოხდა ამ მონას, შეუძლია ჩვენი სულის სიღრმემდე შეაღწიოს და გვაიძულებს გულიდან ამ მძიმე ავადმყოფობის ამოგდებას. ასე რომ, „როცა ის მსახური გამოვიდა, იპოვა ერთი თავისი მსახურთაგან, რომელსაც ასი სასჯელი ემართა“ (მათე 18:28). ნახეთ რა განსხვავებაა. აი, ამხანაგი, რომელსაც ას დენარი აქვს; არის ჯენტლმენი, რომელიც ათი ათასი ტალანტის ვალს ითხოვს. და მაინც (ბატონმა), როცა დაინახა, რომ მონა ითხოვდა და ევედრებოდა, აპატია; და ეს (მონა), "ჭამე მას (მის ამხანაგს), დააჭირე და უთხარი: დამიბრუნე ის, რაც მმართებს". რა არის შემდეგი? „დავარდა უბედურება, - ამბობენ ისინი, - ცილისწამება იქნება“ (მათე 18:29). ყურადღება მიაქციეთ, რამდენად ხშირად იმეორებს მახარებელი სიტყვა „ცილისწამება მას“, ეს არ არის უმიზნოდ, მაგრამ ისე, რომ ვიცოდეთ, რომ მათ შორის განსხვავება არ იყო. და მაინც (მოვალე-ამხანაგი) მიმართავს თავის კრედიტორს იმავე დამამცირებელი თხოვნით, რომლითაც თავად მიმართა ბატონს. „მოთმინება გქონდეთ ჩემთან, - ამბობს ის, - და მე გადაგიხდით ყველაფერს, წავიდა... ჩასვით საპყრობილეში, სანამ არ მისცემს თავის უფლებას“ (მათე 18:26, 30). ოჰ, უკიდურესი უმადურობა! მისდამი გამოვლენილი წყალობა ჯერ კიდევ ხსოვნაში დარჩა, ამის შემდეგაც კი არ სურდა თანაგრძნობა, არამედ ჯერ დაახრჩო (მისი თანამებრძოლი), შემდეგ კი ციხეში ჩასვა. შეხედე რა მოხდება შემდეგ. „როცა დაინახა, - ნათქვამია წმინდა წერილში, - ცილი დასწამა მას და შეიბრალა... და მივიდა და უთხრა თავის ბატონს ყველაფერი, რაც მოხდა“ (მათე 18:31). თავად მსხვერპლი კი არა (და როგორ შეიძლებოდა ციხეში ჩასმა?), მაგრამ მისი ამხანაგები, თუმცა პირადად შეურაცხყოფა არ მიუყენებიათ, მაინც ისეთივე აღელვებულები იყვნენ, თითქოს თავად განიცადეს შეურაცხყოფა და როცა მოვიდნენ, ყველაფერი უთხრეს (ბატონს). და ნახეთ, როგორ გაბრაზდა ოსტატი. "მაშინ მოუწოდა მას, - ნათქვამია წმინდა წერილში, - მისმა ბატონმა თქვა: "ბოროტო მსახურო" (მათე 18:32). ჭეშმარიტად, აქედან ხედავ, რა საზიანოა სიძულვილი. როცა ბატონმა ათი ათასი ტალანტი მოითხოვა (მონის საფასურიდან), არ უწოდა მას ბოროტი; მსახურო, მან გაპატია მთელი ვალი, რადგან მეხვეწე“ (მათე 18:32). ნახე, როგორ ადანაშაულებს ბატონი მონას უკიდურეს რისხვაში. შენ ხომ, ამბობს ის, უბრალოდ სიტყვების მეტი არაფერი წარმომიდგინე? „ნუთუ შენც არ გეკადრება, რომ შეიწყალო შენი მსახური, როგორც მეც შეგიწყალე შენ“ (მათე 18:33)? როგორ დაიმსახურო შენდობა, თუ მე, შენმა ბატონმა, გაპატიე ამხელა ვალი მხოლოდ შენი სიტყვების გამო (მათე 18:26), შენ კი არ შეიბრალე შენი ამხანაგი და ძმა, არ სცე თაყვანი წყალობას და არ გამოუვლენდი მას, გაიხსენე ლმობიერება, რომელიც მე გამოგიჩინე, მაგრამ გამოჩნდი დაუნდობელი და არ გინდოდა შენი მოწყალება? ასე რომ, ახლა რეალურად გაიგებთ, რამდენი ბოროტება მიაყენეთ საკუთარ თავს. „და განრისხდა მისი უფალი და მისცა იგი მტანჯველად“ (მათე 18:34). შეხედე, ახლა კი (ბატონი) გაბრაზებულია მონაზე და მტანჯველებს ღალატობს სწორედ ამხანაგის მიმართ სისასტიკით: რაც მანამდე არ გაუკეთებია, როცა ამხელა თანხა ჰქონდა, ახლავე უბრძანებს. „მაწამებელს რომ უღალატებს, მანამდე მთელ თავის ვალს გადაიხდის“, სანამ, ე.ი. მონა არ დააბრუნებს იმ ათი ათას ტალანტს, რომლითაც უკვე მიიღო პატიება. ღვთის სიყვარული კაცობრიობისადმი ძალიან დიდი და გამოუთქმელია: როდესაც მან მოითხოვა თავისი ვალი და მოვალე ითხოვდა (დაგვიანებას), მან აპატია მას; და როცა დაინახა, რომ ამხანაგის მიმართ სასტიკად და არაადამიანურად მოიქცა, მაშინ უკვე დაუსვა ზღვარი თავის წყალობას, მოვალეს სწორედ ამ საქციელით აცნობა, რომ ამხანაგს იმდენად არ დაუშავებია, რამდენადაც საკუთარ თავს. როგორც მან (მონამ) ჩააგდო ციხეში თავისი (ამხანაგი) სანამ არ გადაიხდიდა ვალს, ასევე ბატონმა გადასცა იგი წამებულებს, სანამ არ გადაიხდიდა მთელ ვალს. ეს (უფალმა) თქვა არა მხოლოდ ნიჭსა და დენაზე, არამედ აქ ის გულისხმობდა ცოდვებს და (ჩვენი) ურჯულოების სიმძიმეს, რათა ვიცოდეთ, რომ ჩვენ, მიუხედავად იმისა, რომ უფლის წინაშე ვართ დამნაშავენი უთვალავი ცოდვების გამო, კაცობრიობისადმი მისი უთქმელი სიყვარულის გამო, ვიღებთ მისგან შენდობას; თუ ჩვენ თვითონ ვიქცევით სისასტიკით და არაადამიანურად ჩვენი მსგავსი ბუნების მქონე მეზობლებისა და ძმების მიმართ და არ ვპატიობთ მათ ცოდვებს ჩვენს მიმართ, მაგრამ ვიწყებთ მათ მიმართ ბოროტებას ამ უმნიშვნელო ცოდვებისთვისაც კი (რას ნიშნავს ასი დენარი ათი ათას ტალანტთან შედარებით, იგივეა ჩვენი მოყვასის ცოდვები ჩვენს მიმართ), მაშინ ჩვენ უფლის ცოდვები გვექნება უფლის მიმართ. ადრე მიღებული პატიება, მერე ისევ მოგვიწევს ტკივილის გადახდა. ფაქტობრივად, იმისათვის, რომ ზუსტად ვიცოდეთ, რომ უფალმა ეს იგავი შემოგვთავაზა ჩვენი სულიერი სარგებლობისთვის, მოუსმინეთ რა დაამატა: „ასე მოგექცევა მამაზეციერი, თუ არ მისცემთ ნებას თქვენს თითოეულ ძმას გულიდან ცოდვები წავიდეს“ (მათე 18:35). და მართლაც, ძალიან დიდი სარგებელი მოაქვს (შეიძლება ჩვენთვის) ამ იგავიდან, თუ მხოლოდ სიფრთხილე გვსურს. მართლა გვაქვს შესაძლებლობა მივუტევოთ (მეზობლებს) რამდენიც უფალი გვპატიობს? მეტიც, პატიება რომც გვინდოდეს, ჩვენნაირ მონებს ვპატიობთ და ჩვენ თვითონ ვიღებთ შენდობას უფლისგან. შეხედეთ აგრეთვე სიზუსტეს უფლის სიტყვებში. მან უბრალოდ არ თქვა: თუ არ აპატიებ ადამიანებს ცოდვებს, მაგრამ როგორ? „ნუ მისცე უფლება თითოეულ შენს ძმას ცოდვები გულიდან წავიდეს“. ყურადღება მიაქციეთ, როგორ სურს მას, რომ ჩვენი გული იყოს მშვიდი და მშვიდი, რომ ჩვენი სული იყოს მშვიდი და თავისუფალი ყოველგვარი ვნებათაგან, და ჩვენ გამოვავლინოთ სრულყოფილი განწყობა ჩვენი მეზობლების მიმართ. და სხვაგან, მოუსმინეთ რას ამბობს ის: „თუ ადამიანებს აპატიებთ მათ ცოდვებს, თქვენი ზეციერი მამაც გაპატიებს თქვენ“ (მათე 6:14). ნუ ვიფიქრებთ, რომ მოყვასის მიტევებით მას სარგებელს ან დიდ წყალობას ვავლენთ; არა, ჩვენ თვითონ ვიღებთ სარგებელს, ჩვენ თვითონ ვიღებთ მისგან დიდ სარგებელს. ასევე, თუ ჩვენ არ ვაპატიებთ ჩვენს მეზობლებს, მაშინ ამით ჩვენ მათ არანაირ ზიანს არ მივაყენებთ, არამედ მოვამზადებთ თავისთვის აუტანელ ჯოჯოხეთურ ტანჯვას. ამიტომ, ვითხოვ, იცოდეთ ეს, არასოდეს ვიყოთ წყენა ან მტრობა მათ მიმართ, ვინც უბედურება ან სხვა შეურაცხყოფა მოგვაყენა, არამედ, წარმოვიდგინოთ, რა სიკეთე და გაბედულება მოაქვთ მათ უფლის წინაშე, და რაც მთავარია, შერიგება ჩვენს შეურაცხყოფას გამოისყიდის ჩვენს ცოდვებს, ვიჩქაროთ და ნუ დავაგვიანებთ. ისეთ განწყობილებას გამოიჩენს მტრების მიმართ, თითქოს ისინი ჩვენი ნამდვილი კეთილისმყოფელები იყვნენ. თუ ფხიზლად ვიქნებით, მაშინ ადამიანები, რომლებიც გულწრფელად არიან განწყობილნი ჩვენს მიმართ და ყველანაირად ცდილობენ ჩვენს სიამოვნებას, მოგვიტანს არა იმდენ სარგებელს, რამდენადაც ჩვენი განწყობილება ჩვენი მტრების მიმართ: ეს ზეციური კეთილგანწყობის ღირსი გახდის და შეგვიმსუბუქებს ცოდვების ტვირთს. 8. მართლაც, საყვარელნო, განსაჯეთ, რა არის ამ სათნოების სიდიადე იმ ჯილდოებთან მიმართებაში, რომლებიც ღმერთმა ყოველმხრივ აღუთქვა მათ, ვინც ამას ასრულებდა. მან თქვა: „გიყვარდეთ თქვენი მტრები, დალოცეთ ისინი, ვინც დევნიან, ილოცეთ მათთვის, ვინც ზიანს მოგაყენებთ“; და, რაკი ნაბრძანები იყო მნიშვნელოვანი და დიდებული, დასძენს: „რათა ჰგავდეთ მამას თქვენს ზეციერს, როგორც მისი მზე ანათებს ბოროტებს და კეთილებს და წვიმს მართალზე და უსამართლოზე“ (მათე 5:44-45). ხედავთ, ვინც შეძლებისდაგვარად არის შედარებული ადამიანისთვის, ვინც არათუ შურს არ იძიებს მის შეურაცხყოფაზე, არამედ გულმოდგინედ ლოცულობს მათთვის? ასე რომ, დაუდევრობით ნუ მოვაგვარებთ თავს ისეთ დიდ ძღვენს და ჯილდოს, რომელიც ყოველ სიტყვას აღემატება, არამედ ყველანაირად ვეცადოთ ამ (ბრძანების) შესრულებას და საკუთარ თავზე იძულებითაც კი, ჩვენს სულს ღვთის მცნების შესრულებას მივაჩვევთ. ამიტომაც გავუკეთე დღეს ეს შეგონება, შევთავაზე იგავი და ვაჩვენე ამ სათნოების სიდიადე (შეურაცხყოფის მიტევება) და მისგან მომდინარე სარგებლობის სიმრავლე, რათა, სანამ დროა, ყოველი ჩვენგანი, ვისაც მტერი ჰყავს, შეეცადოს შეურიგდეს მას თავისი კეთილი მოპყრობით. და არავინ მითხრას: მე მას (მტერს) ერთი-ორჯერ ვთხოვე, მაგრამ არ დათანხმდა (ზავის დამყარებას). არა, თუ გულწრფელად გვსურს შერიგება, არ დავიხევთ უკან (მტერს), სანამ არ დავამარცხებთ მას ჩვენი მძაფრი თხოვნით, სანამ არ მოვიზიდავთ მას საკუთარ თავში და არ ვაიძულებთ შეწყვიტოს მტრობა ჩვენს წინააღმდეგ. ვაჩვენებთ მას რაიმე წყალობას ამით? არა, კეთილი საქმის ნაყოფი ჩვენზე გადადის: ამით ჩვენ ვიზიდავთ ღვთის კეთილგანწყობას საკუთარ თავზე, ვიღებთ ცოდვების მიტევებას და ვიღებთ დიდ გაბედულებას უფლის წინაშე. თუ ასე მოვიქცევით, ჩვენ შევძლებთ სუფთა სინდისით მივუდგეთ ამ წმინდა და საშინელ ტრაპეზს და თამამად წარმოვთქვათ ეს სიტყვები, რომლებიც შეიცავს (უფლის) ლოცვა 226. ინიციატორებმა (ერთგულებმა) იციან, რაზეც ვსაუბრობ. მაშასადამე, ყველას სინდისს ვტოვებ, რომ იცოდეს, რა სითამამით შეგვიძლია, ამ მცნების აღსრულებით, ამ საშინელ დროს (ლიტურგიაში) ამ სიტყვების წარმოთქმა. თუ ამ მცნებას უგულებელვყოფთ, მაშინ რა სახის მსჯავრს დავემუქრებით, ვიმოქმედოთ ჩვენი სიტყვების საწინააღმდეგოდ, გავბედოთ ლოცვის სიტყვების წარმოთქმა უგუნურად და უაზროდ, უფრო და უფრო მეტი ცეცხლის (გეენის) დაგროვებით და უფლის რისხვას საკუთარ თავზე? მიხარია და აღფრთოვანებული ვარ, როცა ვხედავ, რომ სიამოვნებით მომისმენ და შენი აპლოდისმენტებით აჩვენებ, რომ ცდილობ პოზიციონირებას (მტრებთან შერიგებას) და უფლის ამ მცნების შესრულებას. ეს არის ჩვენი სულის განკურნება, ეს არის ჩვენი ჭრილობების შეხორცება, ეს არის ღმერთის სიამოვნების საუკეთესო გზა, ეს არის ღვთისმოყვარე სულის ყველაზე ჭეშმარიტი განსხვავება, როდესაც, ანუ ყველაფერს ვაკეთებთ უფლის კანონის გულისთვის და არ ვემორჩილებით უპატივცემულო აზრებს, არამედ ვნებებზე მაღლა ვდგავართ, წარმოვიდგენთ, თუ რა კურთხევებს გვაჩვენებს ღმერთი ყოველდღე. და სინამდვილეში, რაც არ უნდა ვეცადოთ, ჩვენ ვერ გამოვხატავთ თუნდაც მცირე ნაწილს არც იმ კურთხევებისა, რომლებიც უკვე მოგვეცა (ღმერთისგან), ან ყოველდღიურად გამოგზავნილი, ან ის, რაც ჯერ კიდევ მზად არის ჩვენთვის (მომავალ ცხოვრებაში), თუ გვინდა მისი მცნებების შესრულება. ასე რომ, ყველამ, აქედან წასვლისას, შეასრულეთ ეს საქმე, იჩქარეთ მას, როგორც უდიდეს საგანძურში და საერთოდ არ მოგერიდოთ. მაშინაც კი, თუ ჩვენ მოგვიწევს ბევრი შრომა ან ძებნა, ან გრძელი მოგზაურობის გაკეთება, ან რაიმე სირთულის გადალახვა, ჩვენ ამ დაბრკოლებებს მოვხსნით. ჩვენ მხოლოდ ერთ რამეზე ვიზრუნებთ, როგორ შევასრულოთ უფლის მცნება და მივიღოთ ჯილდო მორჩილებისთვის. ვიცი, რომ ჩვენზე მტრულად განწყობილ ადამიანთან წასვლა, ადგომა და მასთან საუბარი არ არის ადვილი და სასიამოვნო. მაგრამ თუ დაფიქრდებით ამ მცნების მაღალ ღირსებაზე, ჯილდოს სიდიადეზე და იმაზე, რომ ამ კეთილი საქმიდან სარგებელი მასზე კი არა, თქვენზეა მიმართული, მაშინ ყველაფერი ადვილი და მოსახერხებელი მოგეჩვენებათ. ასე რომ, ჩვენს ფიქრებში დავძლიოთ ეს (ცუდი) ჩვევა და შევასრულოთ იესო ქრისტეს მცნებები პატივისცემით, რათა ჩვენ და მისგან მივიღოთ ჯილდოები მისი სიკეთის მადლითა და სიყვარულით, რომელთანაც მამას, სულიწმიდით, დიდება, ძალაუფლება, პატივი ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. ზლატ.: τῳ῀ Κυρίῳ ლუკიანეს მიხედვით. sp. და ევ. ტექსტი, ნაცვლად: τῳ῀ Θεῳ῀ ალექსის მიერ. sp. და ა.შ. ზლატ.: Κύριος გარეშე ὁ Θεὸς - ღმერთი, ებრ. ტექსტი (იეჰოვა) და ბოდლეანი. sp. და ალექსის საწინააღმდეგოდ, ლუკიანე. და სხვა სპ., სადაც Κύριος ὁ Θεὸς - „უფალო ღმერთი“. წაიკითხეთ აქ ზლატის სიების უმეტესობაში τῳ῀ Θεῳ῀. მოსკოვის მიხედვით არ იკითხება. სპ. მე-9 საუკუნე იმათ. უფალი იესოს წმინდა სწავლებით განათლებულ ქრისტიანებთან შედარებით. ზლატ.: ἐκ νεότητος αὐτοῦ გარეშე – „მას“ ზოგიერთი ბერძნულის მიხედვით. სიები, მათ შორის ალექსთან. და – დოროფ. და ლუკიანეს საპირისპიროდ. და ევ. ტექსტი, სადაც ეს αὐτοῦ იკითხება. ზლატ.: ἔτι πάσας τὰς ἡμέρας τῆς γῆς, და მიუთითებს ამ სიტყვებზე ხელოვნებაზე. 21. ბერძნული სიებისა და გამოცემების, აგრეთვე ვულგატისა და ებრაულის საწინააღმდეგოდ. ტექსტი, სადაც ისინი ქმნიან 22-ე მუხლის დასაწყისს; წმინდა წერილის მნიშვნელობის გასაგებად, ამ განსხვავებას მნიშვნელობა არ აქვს: წარღვნის არ განმეორების იდეა ზემოხსენებული სიტყვების ხელოვნებაზე მითითებისას. 21 ან 22. უცვლელი რჩება. სიტყვა ἔτι - "ვის, ჯერ კიდევ", ებრაულის შესაბამისი. „ოდ“, რომელიც 22-ე სტატიას იწყებს, იშვიათ ბერძნულად იკითხება. sp. და არ არის ლუკიანესში. ზლატ.: ὁ τρόμος ὑμῶν καὶ ὁ φόβος ალექსის მიხედვით. და კოტონური. sp. და ლუკიანეს საპირისპიროდ. და ევ. ტ., სადაც ὁ τρόμος ὑμῶν καὶ ὁ φόβος ὑμῶν - „შენი შიში და შენი კანკალი“. ზლატ.: τὰ ὄρνεα; ლუკიანში. sp. τὰ πετεινὰ . ზლატ.: ყოველთვის სპ. დოროთეა; ლუკიანში. ებრ. ტექსტი არ იკითხება. შემდეგ წმიდანი ჩამოთვლის ადამიანთა ძალაუფლებისთვის მიცემულ ცხოველებს, ოდნავ განსხვავებული თანმიმდევრობით, ვიდრე მე-10 საუბარში, კერძოდ: καὶ τῶν ῦρπετῶς. καὶ πετεινῶν τοῦ οὐρανοῦ, καὶ τῶν θηρίων τῆς γῆς . ზლატ.: ἐκζητήσω αὐτὸ ἐκ χειρὸς πάντων τῶν θηρίων საერთო შეთანხმებით ლუკიანესთან. sp. (განსხვავება მხოლოდ სიტყვების წესრიგშია) და ეწინააღმდეგება ალექსს. sp. და ევ. ტექსტი, სადაც: ἐκζητήσω ἐκ χειρὸς πάντων τῶν θηρίων ἐκζητήσω αὐτὸ – „მოვითხოვ; მოვითხოვ მას ყველა მხეცის ხელიდან“. ზლატ.: ἀντὶ τοῦ αἵματος αὐτοῦ τὸ αὐτοῦ. ეს შესანიშნავი წაკითხვა, მნიშვნელობით, სრულად შეესაბამება სლავურ თარგმანს ("მის ადგილას ის დაიღვრება") და არ იყო ნაპოვნი ძველ ბერძნულში. sp. 70-ის თარგმანები, ლუკიანეს გამოკლებით, სადაც გამოტოვებულია სიტყვები: τὸ αὐτοῦ; ის ასევე გვხვდება კომპლუტენსიურ პოლიგლოტში და სირიულ ჰექსაპლარულ თარგმანში (Field Origenis Hexapla-ს მიხედვით), - ებრ. მასორი. ანუ ამ ადგილს („კაცის მიერ ან: ადამიანის ხელით დაიღვრება მისი სისხლი“) აქვს მნიშვნელობა, რომელიც ნაკლებად მისაღებია. იმათ. სიტყვები: „და მოგვიტევე ჩვენი ვალი, როგორც ჩვენ ვაპატიებთ ჩვენს მოვალეებს“. შეიძლება დაგაინტერესოთ: