Беседа XXVII

“Y Noé edificó un altar al Señor 213; y tomó de todo el ganado limpio y de todas las aves limpias, y ofreció holocaustos sobre el altar” (Génesis 8:20). 1. Ayer vimos la bondad del Señor amante de los hombres, cómo sacó al justo del arca, lo liberó de su estancia en ella, lo libró de esta difícil y terrible prisión, y lo recompensó por su paciencia, diciendo: “Creced y multiplicaos” (Gén. 8:17). Hoy veremos el aprecio y la gratitud de Noé, con los que adquirió un favor aún mayor y más elevado de parte de Dios. Esto es lo que Dios hace siempre: cuando ve a alguien agradecido por el pasado, le envía regalos aún mayores. Tratemos también de ofrecer toda la gratitud posible al Señor por las bendiciones que Él nos ha dado, para que seamos recompensados ​​con otras aún mayores; y nunca olvidemos las bendiciones que Dios nos ha mostrado, sino que siempre las tendremos en nuestra mente, de modo que recordarlas nos impulse a una gratitud constante, aunque sean tan numerosas que nuestra mente no sea capaz de contar la generosidad de Dios para con nosotros. De hecho, ¿quién puede siquiera imaginar todo lo que ya os ha sido dado (de Dios), lo que se promete, lo que se da cada día? Él nos sacó de la inexistencia a la existencia, nos dio cuerpo y alma, nos creó (a los seres) inteligentes, nos dio este aire para respirar, dispuso toda la creación para la raza humana y primero quiso que el hombre disfrutara de su estancia en el Paraíso, pasara su vida sin dolor y sin ningún trabajo, y, estando en el cuerpo, no era de ninguna manera inferior a los ángeles y las fuerzas incorpóreas, sino que estaba por encima de las necesidades del cuerpo. Entonces, cuando (el hombre), por descuido, fue atrapado por los halagos del diablo a través de la serpiente, (Dios) no dejó de beneficiar al pecador criminal, sino que en los mismos castigos, como dije ayer, mostró la abundancia de su amor por la humanidad y le mostró muchos y diferentes e innumerables beneficios. Finalmente, cuando, después de la posterior multiplicación del género humano y su desviación hacia la maldad, Dios vio que las heridas eran incurables, destruyó a los que hacían el mal, como si fuera una levadura nociva, dejando a este justo (Noé) para que se convirtiera en raíz y primicias del género humano. Y mira de nuevo el favor que se le ha mostrado. De este justo y de sus hijos se dignó multiplicar el género humano en tan gran número, eligiendo poco a poco a los justos, es decir, patriarcas, y nombrándolos maestros de otros pueblos, que pudieran edificar a todos con sus virtudes y, como médicos, curar a los enfermos. Los lleva primero a Palestina, luego a Egipto, ejerciendo así la paciencia de sus esclavos y al mismo tiempo revelando más claramente su propia fuerza; y luego continuó ocupándose constantemente de la salvación de las personas, enviando profetas y a través de ellos realizando señales y prodigios. En pocas palabras, así como nunca podemos enumerar las olas del mar, incluso si lo intentáramos mil veces, así (no podemos contar) las diversas bendiciones de Dios que mostró a nuestra raza. Finalmente, cuando (Dios) vio que, incluso después de tal providencia, la naturaleza humana todavía tiene necesidad de un gran e inefable amor por la humanidad, y que ni los patriarcas, ni los profetas, ni aquellos milagros asombrosos, ni los castigos y sugerencias tantas veces repetidos, ni esos cautiverios que continuamente se sucedían uno tras otro, ayudan en nada, entonces, como compadeciéndose de nuestra raza, nos envió un médico de almas y cuerpos, erigiendo 214, por así decirlo, del paterno. seno de su Hijo Unigénito, quien se dignó tomar forma de siervo (Fil. 2:7) y nacer de la Virgen, vivir con nosotros y soportar todas nuestras (necesidades), para que nuestra naturaleza, yacente de muchos pecados, pudiera levantarse de la tierra al cielo. Maravillado por esto e imaginando el desmesurado amor de Dios por el género humano, el hijo del trueno exclamó: “Porque, por tanto, amó Dios al mundo” (Juan 3:16). ¡Mira la sorpresa expresada en este dicho! La palabra “taco” indica la importancia de lo que quiere decir; por eso empezó así. Cuéntanos, bendito Juan, ¿cómo es el taco? Muéstranos la medida, muéstranos la grandeza, revela la superioridad (del amor de Dios). “Porque Dios amó al mundo, porque dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no perezca, mas tenga vida eterna”. ¿Ves que la razón de la venida del Hijo (de Dios) es para que las personas que estaban amenazadas de destrucción recibieran la salvación a través de la fe en Él? ¿Quién puede comprender en el pensamiento el favor grande, maravilloso e incomprensible que Dios mostró a nuestra naturaleza en el don del bautismo, concediéndonos la remisión de todos nuestros pecados? ¿Pero qué puedo decir? Ni el pensamiento puede, ni la palabra puede contar los demás (de los beneficios de Dios). Por mucho que diga, el resto será tal que su exceso superará lo ya dicho. Entonces, ¿quién puede comprender con su mente ese camino de arrepentimiento que (Dios), por su inefable amor por la humanidad, reveló a nuestra raza, y después del don del bautismo, esos maravillosos mandamientos, mediante (cumplimiento de) los cuales, si queremos, podemos ganar su favor? 2. ¿Ves, amados, el abismo de las bendiciones (de Dios)? ¿Ves cuántos de ellos enumeramos y, sin embargo, no pudimos contar ni siquiera una pequeña parte de ellos? De hecho, ¿cómo puede el lenguaje humano expresar en palabras lo que Dios ha hecho por nosotros? Y si bien estos (beneficios) son tan numerosos y grandes, aún mucho mayores e inexplicables son los beneficios que Él prometió, después de esta vida, en el próximo siglo, a quienes sigan el camino de la virtud. El bienaventurado Pablo, queriendo presentarnos en pocas palabras su excesiva grandeza, dice: «Cuyo ojo no vio, ni oído oyó, ni corazón de hombre respiró lo que Dios ha preparado para los que le aman» (1 Cor. 2, 9). ¿Ves el exceso de regalos? ¿Ves que sus beneficios exceden todo entendimiento humano? Sí, “el corazón”, dice, “no suspira por un hombre”. Entonces, si queremos reflexionar sobre ellos y rendir gratitud (a Dios) lo mejor que podamos, entonces podemos ganar Su favor aún mayor y despertar en nosotros una disposición más fuerte hacia la virtud. De hecho, el recuerdo de las buenas obras estimula enormemente las obras de virtud y dispone a la persona a despreciar todo lo presente, a adherirse a tan gran Benefactor y a mostrarle cada día un amor vivo. Por eso este justo (Noé) recibió tal favor y honor de Dios por mostrar gran gratitud por los beneficios anteriores. Pero para que nuestra palabra sea más clara para ti, debemos ofrecer tu amor desde el comienzo de la lectura de hoy. Después de que Noé, por orden del Señor, salió del arca junto con sus hijos, con su esposa y con las esposas de sus hijos, con todos los animales y aves, y al salir recibió de Dios una bendición muy reconfortante para él: “creced y multiplicaos”, la Divina Escritura, mostrándonos la gratitud de los justos, dice: Y Noé edificó un altar al Señor, y tomó de todo ganado limpio y de todas las aves limpias, y lo levantó en holocausto sobre el altar” (Gén. 8:17, 20). Considerad atentamente, amados, y desde estas palabras cómo el Creador de todas las cosas puso en nuestra naturaleza un concepto preciso de virtud. ¿Dónde, de hecho, dime, les vino esto a la mente de los justos? No vio a nadie más como un ejemplo para sí mismo. Pero así como al principio el hijo del primer hombre, es decir, Abel, por su propio impulso interior, hizo un sacrificio (a Dios) con gran discernimiento, así ahora este justo ofrece, a través de sacrificios, gratitud al Señor según su propia voluntad y sano razonamiento, como sólo él podía y como humanamente juzgaba. Y mira con qué gran sabiduría lo hace todo. No necesitaba un edificio magnífico, ni una iglesia, ni alguna casa maravillosa, ni ninguna otra cosa: sabía, sabía bien, que el Señor sólo buscaba un (buen) favor; y así, habiendo construido apresuradamente un altar y tomando algunos de los animales limpios y de las aves limpias, ofreció un holocausto, y con esto, cuanto pudo, expresó su sincero agradecimiento; y el Dios filantrópico, aceptando este agradecimiento, coronó su celo y nuevamente le mostró su favor. “Y el olor”, dice la Escritura, “el Señor 215 huele a fragancia” (Gén. 8:21). Veis cómo la disposición de la ofrenda hacía fragante el humo y el hedor, y todo lo que era desagradable durante ésta (la quema de animales). Por eso Pablo dijo en su carta: "Porque el olor de Cristo está en los que se salvan y en los que se pierden. Porque el hedor de la muerte es el hedor de la muerte, y el hedor de la bestia es para el vientre" (2 Cor. 2:15-16). "El hedor de la fragancia (el olor del Señor)". No te dejes tentar por la rudeza de la expresión, pero, habiendo reconocido tu propia debilidad en las palabras como el motivo de tal condescendencia en las palabras, entiende desde aquí que la ofrenda de los justos fue agradable (a Dios). Y para que podamos saber por experiencia misma que el Señor mismo no necesita nada y se agradó en aceptar el sacrificio (el de Noé) sin otro motivo que suscitar la gratitud en la gente, para ello permite que todo sea destruido por el fuego, para que los que se sacrifican sepan desde aquí que todo se hace para su propio beneficio. ¿Por qué, díganme, permite incluso que se le hagan sacrificios? De nuevo, por condescendencia hacia la debilidad humana. Dado que los hombres, poco a poco entregándose al descuido, tuvieron que inventarse dioses y ofrecerles sacrificios, Dios primero se dignó que se le ofrecieran sacrificios, para, al menos así, proteger del error desastroso a aquellos que estaban a punto de entregarse a la maldad. Y que todo esto fue realmente permitido por Él por condescendencia, vea cómo más tarde se dignó establecer la circuncisión, no porque pudiera contribuir de alguna manera a la salvación del alma, sino para que los judíos la llevaran sobre sí mismos, como una especie de signo y sello, como prueba de su gratitud, y para que no pudieran mezclarse con los paganos. 3. Por eso el bienaventurado Pablo llama a la circuncisión un signo, diciendo: "Y puso como signo de la circuncisión, un sello" (Rom. 4,3). Y que no sirve en absoluto para la justificación lo demuestra este justo (Noé), que alcanzó tan (alta) virtud cuando aún no se había establecido la circuncisión. ¿Y qué estoy diciendo? El propio patriarca Abraham, incluso antes de aceptar la circuncisión, fue justificado únicamente por la fe. Incluso antes de la circuncisión, las Escrituras dicen: “Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia” (Romanos 4:3). ¿Por qué, oh judío, te enorgulleces de la circuncisión? Sepan que hubo muchos justos antes de él. Aquí Abel ofreció un sacrificio por la fe, tal como Pablo dice de él: “Por la fe Abel ofreció a Dios mayor sacrificio que Caín” (Heb. 11:4); y Enoc fue trasladado, y Noé fue librado del terrible diluvio por su gran justicia; y Abraham, incluso antes de la circuncisión, fue glorificado por su fe en Dios. Así, desde la antigüedad y desde el principio, el género humano recibió la salvación por la fe. Por eso el Señor humano permitió que se le hicieran sacrificios, para que a través de ellos los hombres, entonces aún menos perfectos 217, pudieran expresar su gratitud a Dios y evitar el contagio de la idolatría. De hecho, si incluso después de tal condescendencia muchos no evitaron la caída, ¿quién podría haber evitado el desastroso error si no se hubiera utilizado tal condescendencia? “Y el Señor Dios olió el hedor de la fragancia”. Pero esto no es lo que hizo con los judíos ingratos. ¿Cómo? Escuchemos al profeta que dice: “El incensario me es abominación” (Is. 1:13), indicando la impureza de la disposición interna de quienes lo ofrecen. Así como allí la virtud de los justos hacía que el humo y el hedor apestaran a fragancia, así aquí la maldad de quienes lo traían hacía que el olor del incienso fuera repugnante. Entonces, por favor, tratemos de mostrar una disposición pura en todo. Es la causa de todas las cosas buenas. El buen Dios, por regla general, presta atención no tanto a nuestros sacrificios, sino a la disposición interior con la que los hacemos, y a juzgar por ella, acepta o rechaza nuestros sacrificios. “Y dijo el Señor Dios, pensando: No haré que nadie maldiga la tierra a causa de las obras de los hombres; porque nadie haré que nadie hiera toda carne viviente, como yo he creado, 219 todos los días de la tierra” (Gén. 8:21-22). 4. ¡Qué extraordinaria importancia de la beneficencia, qué grandeza de la filantropía, qué indescriptible exceso de condescendencia! “Y habló el Señor Dios, habiendo pensado en ello”. Y esta expresión - "habiéndolo pensado" - se utiliza de manera humana y adaptativa a nuestra naturaleza. “No maldeciré a nadie en la tierra por obras humanas”. Dios la maldijo por el primer hombre, diciendo: “crecerán espinos y abrojos” (Gén. 3:18), y luego también por Caín. Y así, dado que ahora ha traído (sobre la tierra) tal destrucción general, entonces, para consolar al justo y animarlo, para que, es decir, no piense para sí mismo: ¿de qué sirve la bendición dada (por Dios) y de las palabras: "creced y multiplícate", si nosotros, habiéndose multiplicado, debemos perecer de nuevo, porque Él también le dijo a Adán: "crece y multiplícate", y sin embargo trajo el diluvio, para que, digo, Noé no pensara eso y de este pensamiento ¡No sienta constante ansiedad en su alma, mire qué clase de amor muestra el Señor por la humanidad! “No haré”, dice, “quien maldiga la tierra por las obras humanas”. Vea cuán claramente (Dios) ha mostrado que ha puesto una maldición sobre la tierra a causa de la maldad del pueblo. Luego, para que no pensemos que ahora hizo tal promesa porque habían mejorado, dice: “No le corresponde al hombre pensar diligentemente contra el mal desde su juventud”. ¡Un tipo extraordinario de filantropía! Dado que "la mente del hombre es diligente hacia el mal desde su juventud", por eso dice: "No maldeciré la tierra por nadie". Yo, dice, hice mi trabajo una y dos veces; pero como veo que el mal va creciendo, prometo no maldecir más la tierra. Luego, queriendo mostrar la grandeza de su amor por la humanidad, añadió: “No destruiré toda carne viviente como he creado todos los días”. Mirad cómo Dios con todo esto da el mayor consuelo a los justos, o mejor aún, no sólo a los justos, sino, por su bondad, a todo el género humano que de él surgió. Las palabras: “Nunca haré que nadie destruya toda carne viviente”, y “como yo he creado” y “todos los días”, significan que nunca más habrá tal diluvio y que tal destrucción general no sobrevendrá al universo. Al mismo tiempo (Dios) también muestra la continuidad de Su bondad; "todos los días", dice, "es decir, prometo para siempre no mostrar tanta ira y no causar tal desorden en el orden de las estaciones y en el estado de los elementos. Por eso añadió: "La siembra y la cosecha, el invierno y el calor, el verano y la primavera, el día y la noche no cesarán" (Génesis 8:22). Este orden, dice, no cambiará, la tierra nunca dejará de dar su crecimiento al género humano y recompensar los trabajos de la agricultura; y las estaciones no se mezclará, pero el frío y el calor, el verano y la primavera tendrán su temporada, ya que durante el diluvio hubo una violación de todo este orden, y el justo pasó todo este tiempo en el arca como si fuera una noche (continua), entonces (Dios) dice: ahora ni el día ni la noche saldrán de su curso, pero su servicio permanecerá sin cambios hasta el fin de los tiempos. ¿Ves un consuelo lo suficientemente fuerte como para alegrar el alma del justo? siguientes palabras a la bondad inefable que Dios le mostró. Luego, así como Adán, habiéndole permitido usar todo, Dios le ordenó abstenerse de un árbol, así aquí, habiéndole permitido comer todo libremente, dice: "Muelaré la carne, pero no la comeré en la sangre de mi alma". ¿Qué significan estas palabras? ¿Qué es “la carne en la sangre del alma”? Esto significa estrangulado, porque la sangre es el alma del animal. Pensad cómo aumentó el temor con este dicho. Si, dice, ni la igualdad de origen te detiene, ni la unidad de la naturaleza te impide una mala empresa, si tú, habiendo rechazado la simpatía fraternal, te entregas por completo a este vil plan, entonces piensa que él (el hombre) fue creado a imagen de Dios, recibió de Dios una prioridad tan alta y recibió poder sobre toda la naturaleza, y abandona la mala intención. ¿Qué, dices, si alguien comete innumerables asesinatos y derrama mucha sangre, esa persona será castigada adecuadamente cuando solo se derrame su sangre? No pienses así, querida, pero piensa en que esta persona, no mucho después, recibirá un cuerpo incorruptible que podrá soportar el tormento constante y eterno. Note también la precisión con la que Dios pronunció el mandamiento. De una persona dice: “no derrames sangre”, pero del mudo no dice “no derrames”, sino: “no comamos la carne en la sangre del alma”. Ahí está, no lo derrames; aquí – no comas. ¿Ves cuán ligeras son sus leyes? ¿Cuán fáciles y fáciles de cumplir son Sus mandamientos? Entonces, en estos pocos días, también decidimos mostrar algo de celo y hacer un uso adecuado de los beneficios del ayuno. Dejando de lado el descuido, ofreceremos fervientes oraciones al Señor, derramaremos lágrimas ardientes, condenaremos constantemente nuestros pecados, le mostraremos nuestras heridas como médico y abriremos las úlceras del alma, le pediremos curación y haremos todo lo demás que nos siga: contrición de corazón, profunda humildad, limosna generosa, frenar y expulsar de nuestras almas las pasiones que perturban nuestra mente, no complacernos en el egoísmo, no guardar rencor contra el prójimo y no tener una actitud hostil. disposición hacia los hermanos. Dios no odia nada, nada tanto y no se aleja tanto de nada como de una persona que es vengativa y alberga constantemente en su alma enemistad hacia su prójimo. ¡Este pecado es tan desastroso que aleja de nosotros el amor de Dios por la humanidad! Y para que os convenzáis de esto, quiero recordaros la parábola del Evangelio, cómo uno (deudor) recibió de su amo el perdón de diez mil talentos, porque cayó a sus pies, le pidió y le suplicó. “Habiendo sido misericordioso”, se dice, “su Señor, perdónalo y perdónale la deuda” (Mateo 18:27). ¿Ves la misericordia del señor? Él, habiendo caído, sólo pidió que le dieran un respiro: “Ten paciencia”, dijo, “y yo te lo pagaré todo” (Mateo 18:26). Pero el amo amable, indulgente y humano, compadeciéndose del esclavo, no le dio tanto como pidió, sino tanto como no esperaba. Al Señor, por regla general, le encanta excederse y adelantarse siempre a nuestras peticiones. Entonces, cuando suplicó un indulto y prometió pagar toda la deuda, el Señor, que vence nuestros pecados con bondad, se compadeció, lo liberó y le perdonó la deuda. ¿Ves lo que pidió el esclavo y cuánto le dio el amo? Miren ahora la locura de este esclavo. Después de tal condescendencia y del indescriptible beneficio que se le mostró, él mismo debería haberse vuelto muy compasivo con sus hermanos, pero hace exactamente lo contrario. “Entonces se fue”, dicen, este mismo (esclavo) a quien se le perdonaron diez mil talentos... Escuchen, les pido con atención: lo que le pasó a este esclavo puede penetrar hasta lo más profundo de nuestra alma y obligarnos a arrancar esta grave enfermedad de nuestro corazón. Entonces, “cuando salió aquel siervo, encontró a uno de sus siervos, que le debía cien multas” (Mateo 18:28). Mira que diferencia. He aquí un camarada que debe cien denarios; Hay un señor que exige una deuda de diez mil talentos. Y sin embargo (el amo), cuando vio que el esclavo pedía y suplicaba, lo perdonó; y este (esclavo), “cómelo (a su compañero), presionando, diciendo: devuélveme lo que me debes”. ¿Qué sigue? “Ha caído el azote”, dicen, “será calumniado” (Mateo 18:29). Observemos con qué frecuencia el evangelista repite la palabra “calumniarlo”, esto no sin propósito, sino para que sepamos que no había diferencia entre ellas. Y, sin embargo, (el camarada deudor) se dirige a su acreedor con la misma petición humillante con la que él mismo se dirigió al amo. "Ten paciencia conmigo", dice, "y te lo pagaré todo. Él fue... y lo metió en la cárcel, hasta que le dé lo que le corresponde" (Mateo 18:26, 30). ¡Oh, extrema ingratitud! Asimismo, si no perdonamos a nuestro prójimo, con esto no les haremos ningún daño, pero nos prepararemos un tormento infernal insoportable. Por tanto, pido, sabiendo esto, que nunca guardemos rencor ni abriguemos enemistad hacia los que nos han causado problemas o cualquier otra ofensa, sino, imaginando qué buenas obras y osadía nos traen delante del Señor, y sobre todo, que la reconciliación con los que nos han ofendido expía nuestros pecados, apresurémonos y no tardemos (para hacer las paces con nuestros enemigos), y, reflexionando sobre el beneficio que de ello se deriva, mostraremos tal disposición hacia los enemigos como si fueran nuestros. verdaderos benefactores. Si estamos atentos, las personas que están sinceramente dispuestas hacia nosotros y tratan de agradarnos de todas las formas posibles no nos traerán tanto beneficio como nuestra disposición hacia nuestros enemigos: nos harán dignos del favor celestial y aliviarán la carga de nuestros pecados.