Беседа XXVI

„Și Dumnezeu își va aduce aminte de Noe și de toate fiarele, de toate vitele, de toate păsările și de orice târâtor, 200 de care era cu el în corabie; și Dumnezeu a adus duh pe pământ și apa s-a oprit” (Geneza 8:1). 1. Cuvintele citite acum dezvăluie dragostea mare și nespusă și bunătatea nemăsurată pe care Dumnezeu le arată nu numai acestui animal rațional, adică oamenilor, ci și tuturor animalelor mute. Fiind Creatorul tuturor, El își extinde bunătatea asupra tuturor creaturilor Sale, arătându-ne în toate felurile posibile cât de mare grijă are pentru neamul omenesc și că din timpuri imemoriale și de la început El a făcut totul pentru mântuirea noastră. Deci, fie că bate, fie că pedepsește, El le face pe amândouă din aceeași bunătate. El aplica pedepse nu din pasiune și mânie, ci din dorința de a opri răutatea, ca să nu se răspândească prea departe. Și acum, după cum auziți, El a adus potopul nu din nimic altceva decât din grija față de cei care se predaseră într-o răutate atât de mare. Ce fel de îngrijorare, spuneți, există în faptul că toată lumea a murit sub apă? Nu vorbi nesăbuit, omule, dar cu o minte umilă acceptă ceea ce a făcut Domnul și atunci vei ști cât de multă grijă este și în asta. A smulge din păcat păcătoșii incorigibili, care zilnic își fac răni noi și își fac ulcerele incurabile - nu însemna asta să arăți cea mai mare grijă? Și nu este însăși forma de pedeapsă plină de umanitate? De fapt, oamenii, care oricum ar fi trebuit să-și plătească datoria față de natură, își pierd viața ca pedeapsă, dar atât de ușor încât nici nu simt asta și suportă pedeapsa fără durere și chin: ce înțelepciune și bunătate dezvăluie asta! Mai mult, dacă ne gândim cu evlavie la consecințele evenimentului, adică nu numai că a fost benefic pentru cei pedepsiți, ci a adus și două mari beneficii generațiilor următoare (inspirându-le să nu se complacă în aceleași nelegiuiri și, uitându-se la un astfel de exemplu, să devină mai caste), atunci ce mulțumire ar trebui să-i dăm pe cei pedepsiți de către popor pedeapsa pedepsită de Dumnezeu și pedepsirea pe care o aducem poporului. de a fi supus aceleiași soarte, iar aluatul oricărei răutăți și viciilor a fost distrus și nici un singur învățător al păcatului și al răului nu a fost lăsat pentru ei (descendenții)? Vedeți cum chiar și pedepsele trimise de Dumnezeu sunt fapte mai benefice și mai ales dovedesc grija Lui față de neamul uman? Și dacă cineva dorește să urmărească acest subiect încă de la început (al existenței umane), va descoperi că Dumnezeu, tocmai în acest scop, a trimis toate pedepsele păcătoșilor. Deci, când a călcat, Dumnezeu l-a alungat pe Adam din Paradis, nu numai pentru a-l pedepsi, ci și pentru a-i face o favoare. Ce fel de beneficiu, zici tu, este să pierzi viața cerească? Nu priviți superficial evenimentele, iubiților, și nu judeca în grabă lucrările lui Dumnezeu, ci pătrundeți în adâncul marii Lui bunătăți și veți descoperi că totul este făcut de El în acest scop. Spune-mi, la ce n-ar fi ajuns Adam dacă s-ar fi bucurat de aceleași beneficii chiar și după crima sa? Deci, nu vă este clar că toate acestea - atât alungarea din Paradis, cât și pedeapsa cu moartea - au fost o chestiune de cea mai mare dragoste pentru omenire? Pot adăuga altceva. Ce anume? Cert este că, supunându-l pe Adam acestei pedepse, Dumnezeu nu a oprit numai asupra lui consecințele benefice ale acesteia, ci a vrut ca urmașii săi să-i înțeleagă soarta. De fapt, dacă și după aceasta, fiul lui Adam, Cain, deși a avut în fața ochilor izgonirea tatălui său din Paradis, pierderea acelei slave nespuse și a acelui blestem îngrozitor care a rostit: „Tu ești pământ, și pe pământ te vei întoarce” (Geneza 3:19), și cu toate acestea nu și-a venit în fire, ci a căzut în ceea ce nu ar fi ajuns în pacatul cel mai grav, dacă nu ar fi ajuns atunci în nebunie. i s-a întâmplat tatălui său? Și ceea ce este deosebit de surprinzător este că atunci când l-a pedepsit pe acest mare păcătos, care și-a profanat mâna cu o crimă ticăloasă, Domnul a combinat pedeapsa cu dragostea pentru omenire. 2. Și ca să cunoașteți măreția bunătății lui Dumnezeu din ceea ce s-a întâmplat cu Cain, Domnul, când Cain a păcătuit împotriva Lui și, hotărând să facă o jertfă, a arătat o mare neglijență, adică nu a făcut alegerea potrivită, ci pur și simplu a adus ceea ce s-a întâmplat, (Domnul) nu a spus nimic neplăcut sau de reproș, deși nu i-a fost un păcat foarte mare, nesemnificativ. Într-adevăr, dacă cei care vor să cinstească oameni ca ei le acordă pe primul și cel mai bun și încearcă să prezinte ceea ce cinstesc cel mai mult, atunci cum a putut Cain, care a fost om și a făcut jertfă lui Dumnezeu, să nu fi oferit ce este mai bun și mai prețios? Dar, deși a păcătuit atât de grav și a dat dovadă de o asemenea neglijență, Dumnezeu nu l-a impus și nu l-a pedepsit pentru aceasta, ci vorbește cu el foarte blând, ca unul cu altul, spunându-i: „Ai păcătuit, tace” (Geneza 4, 7). El și-a arătat doar păcatul și l-a sfătuit să nu se extindă mai departe. Vezi ce bunătate extraordinară! Mai mult, când nu numai că nu a profitat de o asemenea clemență, dar a adăugat un păcat și mai mare celui precedent și a încercat să-și omoare fratele, atunci Dumnezeu îi arată totuși o mare răbdare, motiv pentru care îl cere dinainte și îi dă prilej de îndreptățire; când a rămas încăpăţânat, apoi, pentru îndemnul său, îl supune pedepsei, însă, una care a fost dizolvată de iubire. Vedeți cum l-a iertat Dumnezeu pe Cain când a comis un păcat împotriva Lui și un păcat grav? când a ridicat mâna împotriva fratelui său, apoi l-a supus condamnării și blestemului? Iată ce vom face acum, imitând pe Domnul nostru: vom ierta păcatele săvârșite împotriva noastră și vom arăta milă celor ce ne-au jignit; când păcatul este săvârșit împotriva lui Dumnezeu, atunci să fim exigenți. Dar nu știu cum facem totul, dimpotrivă - în ceea ce privește păcatele săvârșite împotriva lui Dumnezeu, nu suntem deloc exigenți, iar atunci când ni se face chiar și o mică insultă, atunci mustrăm și reproșăm cu strictețe, fără să ne gândim că în acest fel îl irităm și mai mult pe Domnul milostiv împotriva noastră înșine. Și că, de obicei, Dumnezeu ne iartă păcatele împotriva Lui și pedepsește cu strictețe păcatele împotriva aproapelui nostru, ascultați-l pe Fericitul Pavel, care spune: „Dacă un bărbat are o soție necredincioasă, să nu o părăsească; și dacă unui bărbat dorește să aibă un soț necredincios, să nu-l părăsească” (1 Cor. 7:12-13). Vezi ce condescendență! Lasă-ți soțul să fie păgân, necredincios, dar dacă vrea să trăiască cu tine, nu-l părăsi. Și iarăși: să fie, spune el, soția ta păgână, necredincioasă, dar dacă vrea să locuiască cu tine, nu o respinge. „Ce este”, spune el, „de ce, soție, cum poți să-ți salvezi soțul? Sau ce să-i spui bărbatului, dacă i-ai mântuit soția” (1 Cor. 7:16)? Vezi cum Dumnezeu nu te împiedică să accepți într-o conviețuire legală un soț sau o soție care nu crede în El. Ascultați acum ce le spune Hristos însuși ucenicilor: „Vă spun că oricine își lasă nevasta, decât prin cuvântul adulterului, săvârșește adulter” (Matei 5:32). Har extraordinar! Lasă, spune el, soția ta să fie păgână sau necredincioasă – dacă vrea să locuiască cu tine, nu te despărți de ea; dar dacă ea păcătuiește împotriva ta și, uitând de jurămintele ei conjugale, îți preferă pe alții, ai voie să o respingi și să o alungi. Gândindu-ne la aceasta, vom încerca și noi să-i răsplătim pe Domnul pentru favoarea Lui față de noi și, așa cum El iartă de bunăvoie păcatele săvârșite împotriva Lui, și se răzbună păcatele împotriva noastră, și cu mare severitate, tot așa vom face: indiferent ce păcătuiesc aproapele împotriva noastră, vom ierta totul; dimpotrivă, vom încerca să pedepsim cu strictețe păcatele împotriva lui Dumnezeu. Acest lucru ne va aduce cel mai mare beneficiu și va face mult bine celor care acceptă corectarea. Poate că introducerea noastră de astăzi a devenit prea lungă. Ce ar trebuii să fac? Nu am făcut asta intenționat, ci pentru că am fost purtat de curgerea cuvântului. Întrucât toată conversația noastră este despre potop, a trebuit să dovedim iubirii tale că pedepsele trimise de Dumnezeu sunt mai degrabă acțiuni ale iubirii Lui față de omenire decât pedepse; la fel și acest potop. Domnul, ca un tată iubitor, face totul din grija pentru familia noastră. Dar pentru a cunoaște măreția dragostei Sale din lectura care ni se oferă astăzi, să ascultăm chiar cuvintele Dumnezeieștii Scripturi. Ieri, fericitul Moise ne-a spus că „apele s-au ridicat deasupra pământului timp de o sută cincizeci de zile” (Geneza 7:24); aici s-a oprit învăţătura noastră; astăzi spune: „Și Dumnezeu își va aduce aminte de Noe și de toate fiarele, de toate vitele, de toate păsările și de orice târâtor care se târăște, care erau cu el în corabie” (Geneza 8:1). 3. Uite și aici, ce condescendență a Divinei Scripturi! „Și îmi voi aminti”, spune el, „Dumnezeu”. Să înțelegem noi, iubiților, aceste cuvinte într-o manieră evlavioasă, și nu în sensul grosier în care natura noastră slabă tinde să le înțeleagă. Această expresie - „îmi voi aminti”, în raport cu ființa inefabilă a lui Dumnezeu, este nedemnă, dar în discuția despre slăbiciunea noastră este folosită decent. „Îmi voi aminti”, spune el, „Dumnezeul lui Noe”. Mai sus, Scriptura ne-a spus, așa cum am explicat deja iubirii tale, că timp de patruzeci de zile și tot atâtea nopți a plouat și timp de o sută cincizeci de zile apa, ridicându-se cu cincisprezece coți mai sus decât munții, a stat la aceeași înălțime și că, în timp ce se întâmpla aceasta, omul drept era în corabie, neputând nici măcar să mute (toate animalele) aerul. De aceea acum spune: „Și Dumnezeu își va aduce aminte de Noe”. Ce înseamnă „amintește-ți”? El a avut milă, adică Dumnezeu este peste omul drept care a trăit în corabie; i s-a făcut milă de el când se afla într-o situație atât de înghesuită și dificilă și nu știa cum se vor termina nenorocirile lui. De fapt, gândește-te la ce gânduri era îngrijorat după patruzeci de zile și patruzeci de nopți, în care apa creștea mult, când a văzut că timp de o sută cincizeci de zile a stat la aceeași înălțime și nu a scăzut deloc; şi ceea ce este şi mai dureros este că nici măcar, întemniţat în corabie, nu putea privi cu ochii lui cele întâmplate, iar din această neputinţă de a vedea singur nenorocirile care i se întâmplaseră, a suferit o întristare şi mai mare, şi în fiecare zi se temea de nenorociri mai mari. În ceea ce mă privește, sunt surprins că nu a căzut încă sub povara deznădejdii, gândindu-se la distrugerea rasei umane și la propria singurătate și la viața grea din corabie. Dar motivul tuturor lucrurilor bune a fost credința lui în Dumnezeu, pentru care a îndurat și a îndurat totul cu mulțumire și, alimentat de nădejde, nu a simțit nicio problemă. Deci, din moment ce Noe a făcut totul din partea lui - a arătat o mare credință și a arătat curaj și răbdare puternice, atunci uitați-vă cât de mare este dragostea Dumnezeului atot-bun pentru el. „Și Dumnezeu își va aduce aminte de Noe.” Apoi, ca să cunoașteți abisul iubirii Sale, Dumnezeiasca Scriptura a adăugat: „Și toate fiarele și toate vitele, și toate păsările și toate târâtoarele care se târăsc erau cu el în corabie”. Vezi cum El face totul pentru a onora omul! Când oamenii au murit din cauza potopului, El a nimicit împreună cu ei toate animalele mute: așa că acum, vrând să-și arate dragostea față de omul drept, în cinstea lui, Își întinde bunătatea la animalele mute, și la animale, și la păsări și la reptile. „Și îmi voi aduce aminte”, spune el, „de Dumnezeul lui Noe și de toate fiarele și de toate vitele și de orice târâtor și de pomul care alerga cu el în corabie; și Dumnezeu a adus duh pe pământ și apa s-a oprit.” Amintindu-și, spune el, de Noe și de cei care erau cu el pe corabie, Dumnezeu a poruncit să se oprească curgerea apei, astfel încât să-și poată arăta treptat dragostea față de omenire și, în cele din urmă, să-și dea o ușurare omului drept, să-l liniștească, eliberându-l de emoția gândurilor sale și permițându-i să se bucure de lumină și să respire aerul. „Și Dumnezeu”, spune el, „a adus duh pe pământ și apa s-a oprit”. Şi s-au închis fântânile adâncurilor şi abisurile cerurilor” (Geneza 8:1–2). Iată cum (Scriptura) ne vorbeşte despre toate în chip omenesc. „S-au închis izvoarele abisului şi abisurile cerului”, spune el, „şi ploaia s-a oprit (din ceruri”) 202. Parcă ar spune: Domnul a voit și apa s-a întors la locul ei; nu s-a mai înmulțit, ci a scăzut treptat. „Și apele care se ridicau de pe pământ s-au retras și apele s-au potolit o sută cincizeci de zile” (Geneza 8:3). Ce minte poate înțelege asta vreodată? Să fie așa - ploaia s-a oprit, izvoarele nu mai turnau apă și abisul cerului s-a închis, dar cum a coborât o apă atât de mare? Totul era un abis: cum a început brusc să scadă o abundență atât de mare de apă? Cine poate explica asta cu mintea umană? Ce pot spune? Totul s-a făcut după porunca lui Dumnezeu. Dacă nu ar fi fost așa, dacă corbul nu și-ar fi găsit hrană, atunci s-ar fi întors în chivot. Și că așa este, este evident din faptul că omul drept, având după această bună nădejde, dă drumul unui porumbel, o pasăre blândă și iscoditoare, care arată o bunătate deosebită și nu-i place să mănânce altceva decât semințe, pentru că aparține rasei păsărilor curate. „Și mesagerul”, se spune, „a văzut porumbelul din el însuși 205, chiar dacă apele se îndepărtaseră de pe fața pământului” (Geneza 8:8). „Și porumbelul 206 n-a găsit odihnă pentru picioarele ei, s-a întors la el în corabie, cum era apă pe toată suprafața pământului” 207 (Geneza 8:9). Aici se pune întrebarea: de ce Sfânta Scriptură, după ce a spus mai sus că „s-au arătat munții” (Geneza 8:5), spune acum că porumbelul, negăsind odihnă, s-a întors la Noe în corabie, „ca apa care curge peste toată suprafața pământului”. Să citim cu atenție aceste cuvinte și să aflăm motivul. Scriptura nu spune doar: „făcându-și liniștea”, ci a adăugat: „picioarele lui”, pentru a ne arăta că, deși apa se potolise parțial și au apărut vârfurile munților, totuși, aceleași vârfuri, de la potop, erau încă acoperite cu noroi sau pline cu mâl lichid. De aceea porumbelul nu a putut nici să stea nicăieri, nici să găsească hrană proprie și s-a întors în corabie, lăsându-i astfel pe drepți să înțeleagă că mai era multă apă pe pământ. „Și și-a întins mâna 208, te-a primit și te-a adus în corabie.” Vedeți cât de recunoscătoare este această pasăre, cum prin întoarcerea ei în corabie și prezența ei acolo l-a inspirat pe omul drept să mai îndure câteva? De aceea, „și după ce a întârziat”, se spune, „încă șapte zile 209, ea a trimis un porumbel din corabie” (Geneza 8:10). „Și porumbelul s-a întors la el seara, având în gură o ramură de măslin” (Geneza 8:11). Cuvântul „seara” este folosit aici nu simplu și nu fără un scop, ci pentru a ști că porumbelul a petrecut toată ziua (în afara chivotului) și, după ce a găsit hrană asemănătoare cu el, s-a întors seara, cu o ramură de măslin în gură. Acesta este un astfel de animal - blând, iubitor mereu să fie în comunitate: de aceea s-a întors în corabie și în ramura de măslin a adus o mare mângâiere celor drepți. Dar poate cineva va spune: unde a găsit porumbelul ramura de măslin? Totul a fost lucrarea Providenței lui Dumnezeu, atât faptul că ramura a fost găsită, cât și faptul că porumbelul a luat-o în gură și s-a întors cu ea la omul drept; iar pe de altă parte, se știe că acest arbore (de ulei) este mereu verde și, probabil, după ce apa s-a potolit, mai avea frunze pe el. „Și după ce a întârziat”, se spune, „încă șapte zile,... a trimis un porumbel și nu s-a mai întors la el” (Geneza 8:12). Vezi cum cel drept primește suficientă mângâiere din toate. Așa cum la întoarcerea porumbelului cu o ramură de măslin în gură, el avea o speranță plăcută, tot așa și acum neîntoarcerea porumbelului eliberat i-a servit drept cea mai convingătoare dovadă că ea și-a găsit pacea deplină pentru ea însăși și că apa dispăruse complet. Și pentru a vă convinge de dreptatea acestui lucru, ascultați ce urmează. „Și s-a întâmplat”, se spune, „în primul și șase sute an al vieții lui Noe,... Atunci, când întreaga făptură a fost, parcă, spălată de necurăție, aruncând de pe ea toată mizeria pe care răutatea oamenilor le-a produs pe ea și fața ei a devenit strălucitoare, atunci Dumnezeu îi poruncește omului drept să iasă din corabie și să-l elibereze din această închisoare cumplită. „Domnul Dumnezeu i-a spus lui Noe: Du-te cu tine și fiii tăi, soția ta și soțiile fiilor tăi cu tine. Și adu cu tine toate animalele sălbatice și bradul și orice carne, de la păsări până la vite, și orice târâtor care se mișcă pe pământ, și se vor înmulți și se vor înmulți pe pământ” (Geneza 8:15-17). Privește bunătatea lui Dumnezeu, cum Îi mângâie pe cei drepți în toate felurile posibile. Întrucât Domnul i-a poruncit lui Noe și fiilor săi, soției lui și soțiilor fiilor săi și tuturor animalelor să părăsească chivotul, pentru ca și aceasta să nu-l aducă din nou o mare deznădejde și să nu-l tulbure cu gândul cum va trăi pe o țară atât de întinsă ca în deșert, singur, fără alți oameni, (Dumnezeu), spunând: „Ieșiți din chivot și luați totul cu voi, și adăugați-vă pe pământ”. Vedeți cum acest om drept primește din nou binecuvântarea pe care Adam a primit-o înainte de crimă. Dar imediat după ce a părăsit chivotul, el își arată recunoștința și îi mulțumește Domnului său atât pentru trecut, cât și pentru viitor. Dar, dacă vreți, pentru a nu răspândi vestea, să amânăm până a doua zi discuția despre recunoștința drepților; Să oprim cuvântul prezent aici și să cerem dragostei tale să-l păstrezi în mod constant pe acest binecuvântat (Noe) în mintea ta, să studiem cu atenție frumusețea virtuții lui și să fii imitatori ai lui. Uite, de fapt, cât de mare este bogăția virtuții lui: de câte zile ne gândim la povestea despre el și azi încă nu am putut termina această considerație. Și ce spun - termin? Indiferent cât de mult am vorbi, nu putem spune totul; nu, să spunem multe noi și până și urmașii noștri, dar sfârșitul nu va veni încă: așa este virtutea. Dacă vrem, acest om drept ne poate învăța întreaga rasă și ne poate conduce la virtute. Să ne hotărâm să-I aducem ceva, dar ce ne putem imagina mai mult decât recunoștința verbală? Și îndurările Lui față de noi sunt îndeplinite în practică. Cum se compară acțiunile cu cuvintele? Domnul nostru, neavând nevoie de nimic, nu cere nimic de la noi în afară de cuvinte; și cere recunoștință verbală nu pentru că el însuși are nevoie de ea, ci pentru a ne învăța să fim recunoscători Dătătorul de bine. De aceea, Pavel, scriind (coloseni), a spus: „Fiți recunoscători” (Coloseni 3:15). De fapt, Domnul nu cere nimic mai mult de la noi decât această virtute. Să nu fim lipsiți de recunoștință și, primind foloase în practică, să nu fim leneși să-i aducem mulțumiri Domnului în cuvinte, pentru că beneficiul din aceasta se întoarce către noi. Dacă suntem recunoscători pentru cele anterioare (îndurările lui Dumnezeu), atunci dobândim pentru noi înșine un mijloc de încredere de a primi altele și mai mari. Numai că, vă rog, să ne gândim, dacă este posibil, în fiecare zi și oră nu numai asupra beneficiilor generale pe care Creatorul tuturor lucrurilor le-a arătat întregii rase umane, ci și asupra celor particulare arătate fiecăruia dintre noi. Atunci vom câștiga o favoare deosebită de la El și vom putea să evităm pedeapsa și să primim foloase de nedescris, prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, cu Care Tatălui și Duhului Sfânt să fie slava, puterea, cinstea, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Zlat. καὶ πάντων τῶν ἐρπετῶν fără ἐρπόντων suplimentar – „reptile” conform sp. Dorotheus și mulți alții, contrar lui Lucian. sp., în care acest adaos este disponibil. Zlat este aici. spune în formă prescurtată: ... αὐτοῦ. Zlat.: ὁ ὑετὸς τοῦ οὐρανοῦ cu omiterea lui ἀπὸ – „din”, citit de obicei în copii grecești. Zlat. ἠλαττοῦτο ἕως cu omiterea cuvântului: πορευόμενον - „plecare” (Biblia slavă) după Lucian. și Dorof. sp., iar contrar lui Alex. sp., unde se citește πορεύομενον după ebraică. Masor. text (gayu daws).