Беседа XXVI

“Y Dios se acordará de Noé, y de todas las bestias, y todos los ganados, y todas las aves, y todo reptil, 200 que estuvo con él en el arca; y trajo Dios espíritu sobre la tierra, y cesó el agua” (Gén. 8:1). 1. Las palabras ahora leídas revelan el gran e indescriptible amor y la inmensurable bondad que Dios muestra no sólo a este animal racional, es decir, al hombre, sino también a todos los animales mudos. Siendo el Creador de todo, extiende su bondad a todas sus criaturas, mostrándonos de todas las formas posibles el gran cuidado que tiene por el género humano, y que desde tiempo inmemorial y desde el principio hizo todo por nuestra salvación. Por lo tanto, ya sea que golpee o castigue, hace ambas cosas por la misma bondad. No impone castigos por pasión o ira, sino por el deseo de detener la maldad para que no se extienda demasiado. Y ahora, como oís, Él trajo el diluvio no por otra cosa que por preocupación por aquellos que se habían entregado a tan grande maldad. ¿Qué tipo de preocupación, dice, hay en el hecho de que todos hayan muerto bajo el agua? No hables precipitadamente, hombre, sino acepta con humildad lo que el Señor ha hecho y entonces sabrás cuánto cuidado hay incluso en esto. Arrancar del pecado a los pecadores incorregibles, que cada día se infligen nuevas heridas y hacen que sus úlceras sean incurables, ¿no significaba esto tener el mayor cuidado? ¿Y no está llena de humanidad la forma misma del castigo? De hecho, personas que de todos modos deberían haber pagado su deuda con la naturaleza, pierden la vida como castigo, pero tan fácilmente que ni siquiera lo sienten, y soportan el castigo sin dolor ni tormento: ¡qué sabiduría y bondad revela esto! Además, si consideramos con una mente piadosa las consecuencias mismas del evento, es decir, que no solo fue beneficioso para los castigados, sino que también trajo dos mayores beneficios a las generaciones posteriores (inspirándolos a no caer en las mismas iniquidades y, mirando tal ejemplo, a volverse más castos), entonces, ¿qué gratitud debemos darle a Dios por el hecho de que los descendientes fueron amonestados por el castigo de estas personas y el temor de ser sometidos al mismo destino, y la levadura de todos? ¿La maldad y el vicio fueron destruidos, y no les quedó (descendientes) ni un solo maestro del pecado y del mal? ¿Ves cómo incluso los mismos castigos enviados por Dios son obras más beneficiosas y prueban especialmente su cuidado por la raza humana? Y si alguien quiere rastrear este tema desde el principio mismo (de la existencia humana), encontrará que Dios, precisamente con este propósito, envió todos los castigos a los pecadores. Entonces, cuando transgredió, Dios expulsó a Adán del Paraíso, no sólo para castigarlo, sino también para hacerle un favor. ¿Qué clase de beneficio, dices, es perder la vida del cielo? No miréis superficialmente los acontecimientos, amados, y no juzguéis apresuradamente las obras de Dios, sino penetrad en la profundidad de su gran bondad, y encontraréis que todo es hecho por Él con este fin. Dime, ¿a qué no habría llegado Adán si hubiera disfrutado de los mismos beneficios incluso después de su crimen? Si, después de tantas promesas, se dejó llevar por el engaño de la serpiente y aceptó el mal consejo del diablo, que lo hinchó con la esperanza de ser igual a Dios y lo hundió en el pecado de la desobediencia, entonces, incluso si, después de cometer este pecado, permaneció en la misma dignidad y hogar, ¿no habría considerado aún más a este malvado demonio digno de mayor fe que el Creador de todas las cosas, y no habría soñado más apropiadamente sobre sí mismo? Así es la naturaleza humana: cuando comete pecados, no se reprime, sino que disfruta de la libertad, luego va más y más y cae al abismo. Sin embargo, puedo probar de otra manera que Dios ordenó a Adán que abandonara el Paraíso y lo sometió al castigo de muerte, queriendo mostrar su amor por la humanidad: al expulsarlo del Paraíso y establecerse cerca de él, lo hizo más prudente y cauteloso para el futuro, habiéndolo convencido por experiencia del engaño del seductor. Y lo sometió al castigo de muerte para que él, habiendo llegado a ser culpable de pecado por desobediencia, no pecara indefinidamente. Entonces, ¿no te resulta claro que todo esto, tanto la expulsión del Paraíso como el castigo de muerte, fue una cuestión del mayor amor por la humanidad? Puedo agregar algo más. ¿Qué exactamente? El hecho es que, al someter a Adán a este castigo, Dios no detuvo sus beneficiosas consecuencias sólo para él, sino que quiso que sus descendientes comprendieran su destino. De hecho, si incluso después de esto el hijo de Adán, Caín, aunque tenía ante sus ojos la expulsión de su padre del Paraíso, la pérdida de esa gloria indescriptible y esa terrible maldición que pronunció: “Tú eres tierra, y a la tierra volverás” (Gén. 3:19), y a pesar de esto no recobró el sentido, sino que cayó en el pecado más grave, entonces ¿a qué frenesí no habría llegado si no hubiera sabido lo que le había sucedido a su padre? Y lo que es especialmente sorprendente es que al castigar a este gran pecador, que profanó su mano con un vil asesinato, el Señor combinó el castigo con el amor a la humanidad. Además, cuando no sólo no aprovechó tal indulgencia, sino que añadió un pecado aún mayor al anterior e intentó matar a su hermano, entonces Dios todavía le muestra gran paciencia, por eso le pide de antemano y le da la oportunidad de justificarse; cuando se mantuvo terco, entonces, por su amonestación, lo somete a un castigo, pero que fue disuelto por el amor. ¿Ves cómo Dios perdonó a Caín cuando cometió un pecado contra Él, y un pecado grave; cuando levantó su mano contra su hermano, y luego lo sometió a condenación y maldición? Esto es lo que haremos ahora, imitando a nuestro Señor: perdonaremos los pecados cometidos contra nosotros y mostraremos misericordia a quienes nos han ofendido; Cuando se comete pecado contra Dios, entonces seamos exigentes. Pero no sé cómo hacemos todo lo contrario: en relación con los pecados cometidos contra Dios, no somos nada exigentes, y cuando se nos hace incluso un pequeño insulto, reprendemos y reprochamos estrictamente, sin pensar que de esta manera irritamos aún más al Señor misericordioso contra nosotros mismos. Y que Dios suele perdonar nuestros pecados contra Él y castigar estrictamente los pecados contra el prójimo, escuchemos al Beato Pablo, quien dice: "Si un hombre tiene mujer infiel, no la deje; y si un hombre se complace en tener un marido infiel, no lo deje" (1 Cor. 7:12-13). ¡Mira qué condescendencia! Sea tu marido pagano, incrédulo, pero si quiere vivir contigo, no lo dejes. Y nuevamente: deja, dice, que tu esposa sea pagana, incrédula, pero si quiere vivir contigo, no la rechaces. "¿Por qué", dice, "por qué, esposa, cómo podrás salvar a tu marido? ¿O qué dirás al marido, si has salvado a su mujer" (1 Cor. 7:16)? Mira cómo Dios no te impide aceptar en convivencia legal a un marido o una mujer que no cree en Él. Escuchemos ahora lo que el mismo Cristo dice a sus discípulos: “Yo os digo que todo el que repudia a su mujer, salvo por palabra de adúltero, adultera” (Mateo 5:32). ¡Gracia extraordinaria! Que tu esposa, dice, sea pagana o incrédula; si quiere vivir contigo, no te separes de ella; pero si ella peca contra ti y, olvidando sus votos matrimoniales, prefiere a otros antes que a ti, puedes rechazarla y ahuyentarla. Pensando en esto, también trataremos de pagar al Señor su favor hacia nosotros y, así como Él perdona voluntariamente los pecados cometidos contra Él, y venga los pecados contra nosotros, y con gran severidad, así haremos lo mismo: no importa lo que pequen nuestros vecinos contra nosotros, lo perdonaremos todo; al contrario, intentaremos castigar estrictamente los pecados contra Dios. Esto nos traerá el mayor beneficio y hará mucho bien a quienes acepten la corrección. Quizás nuestra introducción de hoy se haya vuelto demasiado larga. ¿Qué tengo que hacer? No lo hice intencionalmente, sino porque me dejé llevar por el fluir de la palabra. Como toda nuestra conversación gira en torno al diluvio, teníamos que demostrarte a tu amor que los castigos enviados por Dios son más bien acciones de su amor por la humanidad que castigos; también lo es este diluvio. El Señor, como un padre amoroso, hace todo por preocupación por nuestra familia. Pero para conocer la grandeza de su amor a partir de la lectura que hoy nos ofrece, escuchemos las palabras mismas de la Divina Escritura. Ayer, el bienaventurado Moisés nos dijo que “las aguas subieron sobre la tierra durante ciento cincuenta días” (Gén. 7:24); aquí se detuvo nuestra enseñanza; hoy dice: “Y Dios se acordará de Noé, y de todas las bestias, y todos los animales domésticos, y todas las aves, y todo reptil, que estaban con él en el arca” (Gén. 8:1). 3. ¡Mirad también aquí qué condescendencia de la Divina Escritura! “Y lo recordaré”, dice, “a Dios”. Amados, entendamos estas palabras de manera piadosa, y no en el sentido crudo en que nuestra débil naturaleza tiende a entenderlas. Esta expresión “me acordaré”, en relación al ser inefable de Dios, es indigna, pero en la discusión de nuestra debilidad se usa decentemente. “Me acordaré”, dice, “del Dios de Noé”. Arriba nos decía la Escritura, como ya hemos explicado a tu amada, que durante cuarenta días y el mismo número de noches llovió, y durante ciento cincuenta días el agua, subiendo quince codos por encima de las montañas, se mantuvo a la misma altura, y que mientras esto sucedía, el justo estaba en el arca, sin poder ni siquiera respirar aire (fresco), porque todos los animales mudos estaban con él. Por eso ahora dice: “Y Dios se acordará de Noé”. ¿Qué significa “recordar”? Tuvo misericordia, es decir, Dios está sobre el justo que vivía en el arca; se apiadó de él cuando se encontraba en una situación tan complicada y difícil y no sabía cómo terminarían sus desgracias. De hecho, piensa en los pensamientos que le preocuparon después de cuarenta días y cuarenta noches, en los que el agua aumentó mucho, cuando vio que durante ciento cincuenta días permaneció a la misma altura y no disminuyó en absoluto; y lo que es aún más doloroso es que ni siquiera, estando preso en el arca, podía mirar con sus propios ojos lo sucedido, y por esta incapacidad de ver por sí mismo los desastres que le sobrevenían, sufrió un dolor aún mayor, y cada día temía mayores desgracias. En cuanto a mí, me sorprende que todavía no haya caído bajo el peso del desaliento, pensando en la destrucción de la raza humana, en su propia soledad y en la difícil vida en el arca. Pero la razón de todo lo bueno fue su fe en Dios, por la cual soportó y soportó todo con complacencia y, alimentado por la esperanza, no sintió ningún problema. Entonces, dado que Noé hizo todo de su parte, mostró gran fe y mostró gran coraje y paciencia, entonces mire cuán grande es el amor del Dios todopoderoso por él. “Y Dios se acordará de Noé”. No en vano la Divina Escritura dice: “y me acordaré”; pero como nos mostró arriba el testimonio de los justos de Dios mismo, quien dijo: “Desciende... al arca, porque te he visto justos en esta generación” (Gén. 7:1), por eso ahora dice: “Y Dios se acordará de Noé”, es decir, se acordó del testimonio que Él mismo dio sobre él, y no dejó al justo desatendido por mucho tiempo, sino que después de dudar hasta que pudo soportarlo, finalmente le concedió su gracia. Así, conociendo la debilidad de nuestra naturaleza, el Señor, si en algún momento nos permite caer en alguna tentación, permite que continúe sólo mientras nosotros, como él sabe, podemos soportarla, para después darnos la recompensa adecuada a la paciencia y mostrar su amor a la humanidad, como dice acerca de esto Pablo: “Pero fiel es Dios, que no os dejará ser tentados más de lo que podéis, sino que creará con la tentación la abundancia, para que yo pueda soportar” (1 Cor. 10:13). Dado que este justo también mostró firmeza y paciencia, soportando su estancia en el arca por la fe en Dios, entonces “me acordaré”, se dice, “del Dios de Noé”. Luego, para que conozcáis el abismo de su amor, la Divina Escritura añadió: “Y todos los animales, y todos los animales, y todas las aves, y todos los reptiles que se arrastran, estaban con él en el arca”. ¡Mira cómo Él hace todo para honrar al hombre! Cuando la gente murió a causa del diluvio, Él destruyó a todos los animales mudos que estaban con ellos: así ahora, queriendo mostrar su amor por el justo, en honor a él, extiende su bondad a los animales mudos, a los animales, a las aves y a los reptiles. “Y me acordaré”, dice, “del Dios de Noé, y de todas las bestias, y de todos los animales, y de todo reptil, y del árbol que corría con él en el arca; y Dios trajo espíritu sobre la tierra, y cesó el agua”. Recordando, dice, a Noé y a los que estaban con él en el arca, Dios ordenó que se detuviera el flujo de agua, para poder mostrar poco a poco su amor por la humanidad y finalmente darle alivio al justo, calmarlo, liberarlo de la excitación de sus pensamientos y permitirle disfrutar de la luz y respirar el aire. "Y Dios", dice, "trajo espíritu sobre la tierra, y cesó el agua". Y se cerraron las fuentes del abismo y los abismos de los cielos" (Gén. 8:1-2). Mira cómo (La Escritura) nos habla de todo de manera humana. "Se cerraron las fuentes de los abismos y los abismos de los cielos", dice, "y se retuvo la lluvia de los cielos". Como si dijera: el Señor quiso, y el agua volvió a su lugar; ya no se multiplicó, sino que disminuyó gradualmente. “Y las aguas que subían de la tierra retrocedieron, y las aguas estuvieron en calma durante ciento cincuenta días” (Gén. 8:3). ¿Qué mente podrá alguna vez comprender esto? Que así sea: la lluvia paró, los manantiales ya no derramaron agua y el abismo del cielo se cerró, pero ¿cómo descendió tanta agua? Todo era un abismo: ¿cómo una abundancia tan grande de agua empezó a disminuir de repente? ¿Quién puede explicar esto con la mente humana? ¿Qué puedo decir? Todo se hizo según el mandato de Dios. 4. No exploraremos cómo sucedió, sino que sólo creeremos que (Dios) mandó, y el abismo se elevó alto; ordenó, y ella se detuvo en su búsqueda y regresó a su lugar, que sólo conoce el Señor mismo, quien la creó. "Y el arca se sentó", se dice, "en el mes séptimo, el día veintisiete del mes, sobre los montes de Ararat. Las aguas... disminuyeron 203 hasta el mes décimo; y aparecieron los montes en el mes décimo, el primer día del mes 204" (Génesis 8:4-5). Vean cómo de repente se produjo un cambio y cuánta agua bajó, de modo que el arca se posó sobre los montes. Arriba, la Escritura decía que el agua subió quince codos por encima de las montañas, y ahora dice que "el arca se sentó sobre las montañas de Ararat", y que después de eso el agua disminuyó gradualmente hasta el décimo mes, y en el décimo mes ya aparecieron las cimas de las montañas. Piensa en la fuerza del justo, que pudo resistir tantos meses, como si estuviera aprisionado en la oscuridad. “Y aconteció que después de cuarenta días abrió Noé la ventana del arca que había hecho, y vio al mensajero del cuervo, y las aguas habían cesado” (Génesis 8:6-7). La Escritura no se limita a decir: no “habiendo encontrado la paz”, sino que añade: “sus pies”, para mostrarnos que aunque el agua había bajado parcialmente y aparecían las cimas de las montañas, sin embargo, esas mismas cimas, por el diluvio, todavía estaban cubiertas de barro o llenas de cieno líquido. Es por eso que la paloma no pudo sentarse en ningún lugar ni encontrar comida nativa y regresó al arca, dejando así entender a los justos que todavía había mucha agua en la tierra. “Y extendió su mano 208, os recibió y os introdujo en el arca”. ¿Ves cuán agradecida está esta ave, cómo con su regreso al arca y su presencia allí inspiró al justo a soportar unos cuantos más? Por lo tanto, “y habiendo tardado”, se dice, “otros siete días 209, envió una paloma fuera del arca” (Gén. 8:10). “Y la paloma volvió a él al anochecer, teniendo una rama de olivo... en la boca” (Gén. 8:11). La palabra "por la tarde" se usa aquí no simplemente y no sin propósito, sino para que sepamos que la paloma pasó todo el día (fuera del arca) y, habiendo encontrado comida similar a ella, regresó por la noche con una rama de olivo en la boca. Este es un animal así: manso, siempre amante de estar en comunidad: por eso regresó al arca y en la rama de olivo trajo gran consuelo a los justos. Pero tal vez alguien diga: ¿dónde encontró la paloma la rama de olivo? Todo fue obra de la Providencia de Dios, tanto el hecho de que se encontró la rama, como el hecho de que la paloma la tomó en su boca y regresó con ella al justo; y por otro lado, se sabe que este árbol (aceitero) siempre está verde y, probablemente, después de que bajó el agua, todavía tenía hojas. “Y habiendo tardado”, se dice, “otros siete días,... envió una paloma, y ​​después no volvió a él” (Gén. 8:12). Mirad cómo el justo recibe de todo suficiente consuelo. Así como ante el regreso de la paloma con una rama de olivo en la boca, tuvo una agradable esperanza, así ahora el no regreso de la paloma liberada le sirvió como la prueba más convincente de que había encontrado la paz completa para sí misma y que el agua había desaparecido por completo. Y para convencerse de la justicia de esto, escuche lo que sigue. “Y aconteció”, se dice, “en el año seiscientos primero de la vida de Noé,... Pero inmediatamente al salir del arca, muestra su gratitud y ofrece gracias a su Señor tanto por el pasado como por el futuro. Pero, si lo deseas, para no correr la voz, pospongamos la discusión sobre la gratitud de los justos para el día siguiente; Detengámonos aquí la presente palabra y pidamos a vuestro amor que tengáis constantemente en vuestra mente a este bendito (Noé), estudiéis cuidadosamente la belleza de su virtud y sed sus imitadores. Mirad, en efecto, cuán grande es la riqueza de su virtud: desde hace cuántos días que estamos considerando la historia sobre él, y hoy todavía no hemos podido terminar esta consideración. ¿Y qué digo, terminar? Por mucho que hablemos, no podemos decirlo todo; no, digamos mucho nosotros y también nuestros descendientes, pero el fin aún no llegará: así es la virtud. Si queremos, este justo puede enseñar a toda nuestra raza y conducirnos a la virtud. Decidamos traerle algo, pero ¿qué podemos imaginar más que un agradecimiento verbal? Y sus misericordias hacia nosotros se cumplen en la práctica. ¿Cómo comparar acciones con palabras? Nuestro Señor, no teniendo necesidad de nada, no exige nada de nosotros excepto palabras; y requiere gratitud verbal no porque él mismo la necesite, sino para enseñarnos a ser agradecidos con el Dador del bien. Por eso Pablo, escribiendo (a los Colosenses), dijo: “Sed agradecidos” (Col. 3:15). De hecho, el Señor no exige de nosotros nada más que esta virtud. No seamos desagradecidos y, recibiendo beneficios en la práctica, no seamos perezosos en dar gracias al Señor con palabras, porque el beneficio de esto recae sobre nosotros. Si estamos agradecidos por lo anterior (las misericordias de Dios), entonces adquirimos un medio confiable para recibir otras aún mayores. Sólo, por favor, reflexionemos, si es posible, cada día y hora, no sólo en los beneficios generales que el Creador de todas las cosas ha mostrado a todo el género humano, sino también en los particulares que ha mostrado a cada uno de nosotros.