Беседа XXVI

„Und Gott wird an Noah und an alle Tiere und an alles Vieh und an alle Vögel und an alles Gewürm denken, 200 dass er mit ihm in der Arche war; und Gott brachte Geist auf die Erde, und das Wasser versiegte“ (1. Mose 8,1). 1. Die jetzt gelesenen Worte offenbaren die große und unaussprechliche Liebe und unermessliche Güte, die Gott nicht nur diesem vernünftigen Tier, also dem Menschen, sondern auch allen stummen Tieren entgegenbringt. Da er der Schöpfer von allem ist, erstreckt er seine Güte auf alle seine Geschöpfe und zeigt uns auf jede erdenkliche Weise, wie sehr er sich um die Menschheit kümmert und dass er von jeher und von Anfang an alles für unsere Erlösung getan hat. Ob er also schlägt oder bestraft, er tut beides aus der gleichen Güte. Er verhängt Strafen nicht aus Leidenschaft und Zorn, sondern aus dem Wunsch heraus, die Bosheit zu stoppen, damit sie sich nicht sehr weit ausbreitet. Und nun, wie Sie hören, hat Er die Sintflut nur aus Sorge um diejenigen herbeigeführt, die sich solch großer Bosheit hingegeben hatten. Welche Besorgnis liegt Ihrer Meinung nach in der Tatsache, dass alle unter Wasser gestorben sind? Sprich nicht voreilig, Mann, sondern akzeptiere mit einem demütigen Geist, was der Herr getan hat, und dann wirst du wissen, wie viel Sorgfalt darin steckt. Die unverbesserlichen Sünder von der Sünde loszureißen, die sich täglich neue Wunden zufügen und ihre Geschwüre unheilbar machen – bedeutete das nicht größte Sorgfalt? Und ist gerade diese Form der Bestrafung nicht voller Menschlichkeit? Tatsächlich verlieren Menschen, die ihre Schuld gegenüber der Natur sowieso hätten zurückzahlen sollen, als Strafe ihr Leben, aber so leicht, dass sie es nicht einmal spüren und die Strafe ohne Schmerz und Qual ertragen: Welche Weisheit und Güte offenbart dies! Wenn wir darüber hinaus mit frommem Geist die eigentlichen Konsequenzen des Ereignisses betrachten, d. h., dass es nicht nur für die Bestraften von Vorteil war, sondern auch den nachfolgenden Generationen zwei größte Vorteile brachte (indem es sie inspirierte, sich nicht den gleichen Missetaten hinzugeben und angesichts eines solchen Beispiels keuscher zu werden), welche Dankbarkeit sollten wir dann Gott dafür entgegenbringen, dass die Nachkommen durch die Bestrafung dieser Menschen und die Angst, dem gleichen Schicksal ausgesetzt zu sein, ermahnt wurden, und das Der Sauerteig aller Bosheit und aller Laster wurde vernichtet und kein einziger Lehrer der Sünde und des Bösen blieb für sie (Nachkommen) übrig? Erkennen Sie, dass selbst die Strafen Gottes, die er verhängt, wohltätigere Taten sind und vor allem Seine Fürsorge für die Menschheit beweisen? Und wenn jemand dieses Thema von den Anfängen (der menschlichen Existenz) an verfolgen möchte, wird er feststellen, dass Gott genau zu diesem Zweck alle Strafen an die Sünder geschickt hat. Als er also übertrat, vertrieb Gott Adam aus dem Paradies, nicht nur um ihn zu bestrafen, sondern auch um ihm einen Gefallen zu tun. Was für einen Vorteil, sagen Sie, ist es, das Leben im Himmel zu verlieren? Schauen Sie nicht oberflächlich auf die Ereignisse, Geliebte, und beurteilen Sie nicht voreilig die Werke Gottes, sondern dringen Sie in die Tiefe seiner großen Güte ein, und Sie werden feststellen, dass alles von Ihm zu diesem Zweck getan wurde. Sagen Sie mir, wozu wäre Adam nicht gekommen, wenn er auch nach seinem Verbrechen die gleichen Vorteile gehabt hätte? Wenn er sich nach so vielen Versprechungen von der Täuschung der Schlange mitreißen ließ und den bösen Rat des Teufels annahm, der ihn mit der Hoffnung, Gott gleich zu sein, aufblähte und ihn in die Sünde des Ungehorsams stürzte, hätte er dann, selbst wenn er nach der Begehung dieser Sünde in derselben Würde und demselben Zuhause geblieben wäre, diesen bösen Dämon nicht noch mehr für einen größeren Glauben würdig gehalten als den Schöpfer aller Dinge, und hätte er nicht angemessener von sich selbst geträumt? Das ist die Natur des Menschen: Wenn er Sünden begeht, wird er nicht gezügelt, sondern genießt die Freiheit, dann geht er immer weiter und stürzt in den Abgrund. Ich kann jedoch auf andere Weise beweisen, dass Gott Adam befahl, das Paradies zu verlassen, und ihn der Todesstrafe aussetzte, um seine Liebe zur Menschheit zu zeigen: Durch die Vertreibung aus dem Paradies und die Ansiedlung in dessen Nähe machte er ihn besonnener und vorsichtiger für die Zukunft, nachdem er ihn durch Erfahrung von der Täuschung des Verführers überzeugt hatte. Und er unterwarf ihn der Strafe des Todes, damit er, nachdem er sich durch Ungehorsam der Sünde schuldig gemacht hatte, nicht für immer sündigen würde. Ist Ihnen also nicht klar, dass dies alles – sowohl die Vertreibung aus dem Paradies als auch die Bestrafung durch den Tod – eine Angelegenheit größter Liebe für die Menschheit war? Ich kann noch etwas hinzufügen. Was genau? Tatsache ist, dass Gott, indem er Adam dieser Strafe aussetzte, nicht nur die wohltuenden Folgen für ihn stoppte, sondern auch wollte, dass seine Nachkommen sein Schicksal verstehen. Wenn in der Tat der Sohn Adams, Kain, auch danach die Vertreibung seines Vaters aus dem Paradies, den Verlust dieser unaussprechlichen Herrlichkeit und diesen schrecklichen Fluch vor Augen hatte, der aussprach: „Du bist die Erde, und zur Erde wirst du zurückkehren“ (Gen. 3,19) und trotzdem nicht zur Besinnung kam, sondern in die schwerste Sünde verfiel, zu welcher Raserei hätte er dann nicht geraten, wenn er nicht gewusst hätte, was mit seinem Vater geschehen war? Und was besonders überraschend ist, ist, dass der Herr bei der Bestrafung dieses großen Sünders, der seine Hand durch einen abscheulichen Mord entweiht hatte, Bestrafung mit Liebe zur Menschheit verband. 2. Und damit ihr die Größe der Güte Gottes aus dem erfahrt, was Kain widerfuhr, dem Herrn, als Kain gegen Ihn sündigte und, nachdem er beschlossen hatte, ein Opfer zu bringen, große Nachlässigkeit an den Tag legte, d. Wenn nämlich diejenigen, die Menschen wie sie selbst ehren wollen, ihnen das Erste und Beste zugestehen und versuchen, das zu präsentieren, was sie am meisten ehren, wie hätte dann Kain, der ein Mensch war und Gott ein Opfer brachte, nicht das Beste und Kostbarste angeboten? Aber obwohl er so schwer gesündigt und eine solche Nachlässigkeit an den Tag gelegt hatte, forderte oder bestrafte Gott dies nicht von ihm, sondern redete sehr demütig mit ihm und untereinander und sagte zu ihm: „Du hast gesündigt, schweige“ (Gen 4,7). Er wies ihn lediglich auf seine Sünde hin und riet ihm, nicht weiter zu dehnen. Sehen Sie, was für eine außergewöhnliche Güte! Wenn er diese Nachsicht nicht nur nicht ausnutzte, sondern der vorherigen eine noch größere Sünde hinzufügte und versuchte, seinen Bruder zu töten, dann zeigt Gott ihm dennoch große Geduld, weshalb er ihn im Voraus bittet und ihm Gelegenheit zur Rechtfertigung gibt; Als er hartnäckig blieb, unterwarf er ihn zu seiner Ermahnung einer Strafe, die jedoch durch die Liebe aufgelöst wurde. Sehen Sie, wie Gott Kain vergab, als er eine Sünde gegen ihn beging, und zwar eine schwere Sünde; als er seine Hand gegen seinen Bruder erhob und ihn dann der Verurteilung und dem Fluch aussetzte? Dies ist, was wir jetzt tun werden, indem wir unseren Herrn nachahmen: Wir werden die gegen uns begangenen Sünden vergeben und denen Barmherzigkeit erweisen, die uns beleidigt haben; Wenn Sünde gegen Gott begangen wird, dann lasst uns anspruchsvoll sein. Aber ich weiß nicht, wie wir alles im Gegenteil machen – in Bezug auf Sünden, die wir gegen Gott begangen haben, sind wir überhaupt nicht anspruchsvoll, und wenn uns auch nur eine kleine Beleidigung zugefügt wird, dann tadeln und tadeln wir streng, ohne zu denken, dass wir auf diese Weise den barmherzigen Herrn noch mehr gegen uns selbst verärgern. Und dass Gott gewöhnlich unsere Sünden gegen Ihn vergibt und die Sünden gegen unseren Nächsten streng bestraft, hören Sie auf den seligen Paulus, der sagt: „Wenn ein Mann eine untreue Frau hat, soll er sie nicht verlassen; und wenn ein Mann sich freut, einen untreuen Ehemann zu haben, soll er ihn nicht verlassen“ (1. Korinther 7,12-13). Sehen Sie, was für eine Herablassung! Lass deinen Mann ein Heide sein, ein Ungläubiger, aber wenn er mit dir leben will, verlass ihn nicht. Und noch einmal: Lass deine Frau eine Heide sein, eine Ungläubige, sagt er, aber wenn sie mit dir leben will, lehne sie nicht ab. „Was ist denn“, sagt er, „warum, Frau, wie kannst du deinen Mann retten? Oder was sollst du dem Mann sagen, wenn du seine Frau gerettet hast“ (1 Kor 7,16)? Sehen Sie, wie Gott Sie nicht daran hindert, einen Ehemann oder eine Ehefrau in ein rechtmäßiges Zusammenleben aufzunehmen, die nicht an ihn glauben. Hören Sie nun, was Christus selbst zu den Jüngern sagt: „Ich sage euch: Wer seine Frau entlässt, es sei denn auf das Wort eines Ehebrechers, der begeht Ehebruch“ (Matthäus 5,32). Außergewöhnliche Gnade! Lass deine Frau, sagt er, eine Heide oder eine Ungläubige sein – wenn sie mit dir leben will, trenne dich nicht von ihr; aber wenn sie gegen dich sündigt und ihre Ehegelübde vergisst und andere dir vorzieht, darfst du sie ablehnen und vertreiben. Wenn wir darüber nachdenken, werden wir auch versuchen, dem Herrn seine Gunst uns gegenüber zu vergelten, und so wie er bereitwillig die gegen ihn begangenen Sünden vergibt und Sünden gegen uns rächt, und zwar mit großer Härte, so werden wir dasselbe tun: Egal, was unsere Nachbarn gegen uns sündigen, wir werden alles vergeben; im Gegenteil, wir werden versuchen, Sünden gegen Gott streng zu bestrafen. Dies wird uns den größten Nutzen bringen und denjenigen, die die Korrektur akzeptieren, viel Gutes tun. Vielleicht ist unsere heutige Einführung zu lang geworden. Was soll ich tun? Ich habe das nicht mit Absicht getan, sondern weil ich vom Wortfluss mitgerissen wurde. Da sich unser gesamtes Gespräch um die Sintflut dreht, mussten wir Ihrer Liebe beweisen, dass die von Gott gesandten Strafen eher Taten Seiner Liebe zur Menschheit als Strafen sind; so ist diese Flut. Wie ein liebevoller Vater tut der Herr alles aus Sorge um unsere Familie. Aber um die Größe seiner Liebe aus der Lektüre, die uns heute angeboten wird, zu erkennen, lasst uns den Worten der Göttlichen Schrift lauschen. Gestern sagte uns der selige Mose, dass „das Wasser hundertfünfzig Tage lang über die Erde stieg“ (Gen. 7:24); hier hörte unser Unterricht auf; Heute sagt er: „Und Gott wird an Noah denken und an alle Tiere und alles Vieh und alle Vögel und alles Gewürm, das mit ihm in der Arche war“ (1. Mose 8,1). 3. Schauen Sie auch hier, welche Herablassung der göttlichen Schrift! „Und ich werde mich an Gott erinnern“, sagt er. Lasst uns, Geliebte, diese Worte auf göttliche Weise verstehen und nicht in dem groben Sinne, in dem unsere schwache Natur dazu neigt, sie zu verstehen. Dieser Ausdruck „Ich werde mich erinnern“ ist in Bezug auf das unbeschreibliche Wesen Gottes unwürdig, aber in der Diskussion über unsere Schwäche wird er anständig verwendet. „Ich werde mich an den Gott Noahs erinnern“, sagt er. Oben hat uns die Heilige Schrift gesagt, wie wir eurer Lieben bereits erklärt haben, dass es vierzig Tage lang und ebenso viele Nächte lang geregnet hat, und dass das Wasser einhundertfünfzig Tage lang fünfzehn Ellen höher als die Berge auf gleicher Höhe gestanden hat, und dass sich der Gerechte währenddessen in der Arche befand und nicht einmal (frische) Luft atmen konnte, weil alle stummen Tiere bei ihm waren. Daher heißt es nun: „Und Gott wird sich an Noah erinnern.“ Was bedeutet „erinnern“? Er war barmherzig, d. h. Gott ist über den Gerechten, der in der Arche lebte; hatte Mitleid mit ihm, als er sich in einer so beengten und schwierigen Situation befand und nicht wusste, wie sein Unglück enden würde. Denken Sie tatsächlich darüber nach, welche Gedanken ihn nach vierzig Tagen und vierzig Nächten, in denen das Wasser stark anstieg, beunruhigten, als er sah, dass es einhundertfünfzig Tage lang auf derselben Höhe stand und überhaupt nicht abnahm; und was noch schmerzlicher ist, ist, dass er, als er in der Arche eingesperrt war, nicht einmal mit eigenen Augen sehen konnte, was geschehen war, und aufgrund dieser Unfähigkeit, die Katastrophen, die ihm widerfuhren, selbst zu sehen, erlitt er noch größeres Leid und fürchtete jeden Tag größeres Unglück. Was mich betrifft, wundert es mich, dass er noch nicht unter der Last der Verzweiflung versunken ist und an die Zerstörung der Menschheit, an seine eigene Einsamkeit und an das schwierige Leben in der Arche denkt. Aber der Grund für all die guten Dinge war sein Glaube an Gott, für den er alles selbstgefällig ertrug und ertrug und voller Hoffnung keine Schwierigkeiten verspürte. Da Noah also seinerseits alles tat – großen Glauben zeigte und starken Mut und Geduld bewies, dann schauen Sie, wie groß die Liebe des allgütigen Gottes zu ihm ist. „Und Gott wird sich an Noah erinnern.“ Damit Sie den Abgrund seiner Liebe erkennen können, fügte die göttliche Schrift hinzu: „Und alle Tiere und alles Vieh und alle Vögel und alles Gewürm, das kriecht, waren mit ihm in der Arche.“ Sehen Sie, wie Er alles tut, um den Menschen zu ehren! Als die Menschen durch die Flut starben, vernichtete Er alle stummen Tiere mit ihnen. Um nun seine Liebe für den Gerechten zu zeigen und ihn zu ehren, erstreckt Er Seine Güte auf stumme Tiere, auf Tiere, auf Vögel und auf Reptilien. „Und ich werde gedenken“, sagt er, „an den Gott Noahs und an alle Tiere und alles Vieh und alles Gewürm und an den Baum, der mit ihm in der Arche lief; und Gott brachte Geist auf die Erde, und das Wasser hörte auf.“ Er erinnerte sich, sagt er, an Noah und diejenigen, die mit ihm auf der Arche waren, und befahl Gott, den Wasserfluss zu stoppen, damit er nach und nach seine Liebe zur Menschheit zeigen und dem Gerechten schließlich Erleichterung verschaffen, ihn beruhigen, ihn von der Aufregung seiner Gedanken befreien und ihm erlauben konnte, das Licht zu genießen und die Luft zu atmen. „Und Gott“, sagt er, „brachte Geist auf die Erde, und das Wasser hörte auf.“ Und die Quellen der Tiefe und die Abgründe des Himmels wurden verschlossen“ (1. Mose 8,1-2). Schauen Sie, wie (die Heilige Schrift) auf menschliche Weise über alles zu uns spricht. „Die Quellen des Abgrunds und die Abgründe des Himmels wurden verschlossen“, sagt er, „und der Regen wurde vom Himmel ferngehalten.“ Als ob es heißen würde: Der Herr wollte, und das Wasser kehrte an seinen Platz zurück; es vervielfachte sich nicht mehr, sondern nahm allmählich ab. „Und die Wasser, die aus der Erde aufstiegen, gingen zurück, und die Wasser ließen nach einhundertfünfzig Tagen“ (Gen 8,3). Welcher Verstand kann das jemals begreifen? Möge es so sein – der Regen hörte auf, die Quellen strömten kein Wasser mehr und der Abgrund des Himmels war verschlossen, aber wie kam so großes Wasser herab? Alles war ein Abgrund: Wie konnte es passieren, dass so viel Wasser plötzlich abnahm? Wer kann das mit dem menschlichen Verstand erklären? Was kann ich sagen? Alles geschah nach Gottes Befehl. 4. Wir werden nicht erforschen, wie es geschah, sondern wir werden nur glauben, dass (Gott) es befahl und der Abgrund hochstieg; commanded, and she stopped in her quest and returned to her place, which is known only to the Lord himself, who created her. „Und die Arche saß“, heißt es, „im siebten Monat, am siebenundzwanzigsten Tag des Monats, auf den Bergen von Ararat. Die Wasser ... verringerten sich bis zum zehnten Monat, und die Berge erschienen im zehnten Monat, am ersten Tag des Monats 204“ (1. Mose 8,4-5). Sehen Sie, wie plötzlich eine Veränderung stattfand und wie viel Wasser nachließ, sodass die Arche auf den Bergen stand. Oben heißt es in der Schrift, dass das Wasser fünfzehn Ellen über die Berge stieg, und jetzt heißt es, dass „die Arche auf den Bergen von Ararat saß“, und dass danach das Wasser bis zum zehnten Monat allmählich abnahm und im zehnten Monat bereits die Gipfel der Berge erschienen. Denken Sie an die Stärke des gerechten Mannes, der so viele Monate aushalten konnte, als wäre er in der Dunkelheit gefangen. „Und es geschah nach vierzig Tagen, da öffnete Noah das Fenster der Arche, die er gemacht hatte, und sah den Boten des Raben, und das Wasser hatte nachgegeben“ (Gen 8,6-7). Siehe, der Gerechte wagt es noch nicht, nach sich selbst zu suchen, sondern er hat einen Raben ausgesandt, um durch ihn herauszufinden, ob eine günstige Veränderung zu erwarten sei. „Und der Rabe ging hinaus“, heißt es, „und kehrte nicht zurück, bis das Wasser von der Erde versiegte“ (Gen 8,7). Die göttliche Schrift fügte hier „dondezhe“ hinzu, nicht weil der Rabe anschließend zur Arche zurückkehrte, sondern weil es für eine solche Verwendung dieses Ausdrucks charakteristisch ist. Tatsächlich können wir diese Verwendung an vielen Stellen (in der Heiligen Schrift) finden, worauf ich Sie jetzt hinweisen könnte; Damit Sie jedoch nicht nachlässig werden und alles von uns lernen, überlassen wir es Ihnen, die Heilige Schrift selbst zu untersuchen und herauszufinden, wo sie solche Merkmale verwendet. Und jetzt müssen wir den Grund aufzeigen, warum dieser Vogel nicht zur Arche zurückgekehrt ist. Vielleicht blieb dieser unreine Vogel (außerhalb der Arche), weil er nach dem Verkauf von Wasser die Leichen von Menschen und Tieren sah und in ihnen Nahrung fand, die ihm selbst ähnelte – und dies selbst diente dem rechtschaffenen Mann als wichtige Grundlage, um auf eine günstige Veränderung zu hoffen. Wäre dem nicht so gewesen, hätte der Rabe keine Nahrung für sich gefunden, dann wäre er zur Arche zurückgekehrt. Und dass dies so ist, geht aus der Tatsache hervor, dass der Gerechte, nachdem er dieser guten Hoffnung nachgegangen ist, eine Taube freilässt, einen sanftmütigen und neugierigen Vogel, der besondere Güte zeigt und nichts anderes als Samen essen möchte, weil er zur Rasse der reinen Vögel gehört. „Und der Bote“, heißt es, „sah die Taube von sich weg, obwohl das Wasser vom Erdboden verschwunden war“ (1. Mose 8,8). „Und die Taube 206 fand keine Ruhe für ihre Füße und kehrte zu ihm in die Arche zurück, da Wasser auf dem ganzen Erdboden war“ 207 (Gen 8,9). Hier stellt sich die Frage: Warum sagt die Heilige Schrift, nachdem sie oben gesagt hat, dass „die Berge erschienen“ (Gen 8,5), jetzt sagt, dass die Taube, die keine Ruhe fand, zu Noah in der Arche zurückkehrte, „wie Wasser, das über die ganze Erde floss.“ Lassen Sie uns diese Worte sorgfältig lesen und den Grund herausfinden. Im ersten Monat 211 versiegte das Wasser von der Oberfläche der Erde. Und Noah öffnete die Decke der Arche, die er gemacht hatte, und sah, dass das Wasser von der Oberfläche der Erde vertrocknete“ (1. Mose 8,13). Dann, als die ganze Schöpfung sozusagen von der Unreinheit gewaschen war, allen Schmutz abgeworfen hatte, den die Bosheit der Menschen auf ihr hinterlassen hatte, und ihr Gesicht hell geworden war, dann befiehlt Gott dem Gerechten, aus der Arche zu kommen und befreit ihn aus diesem schrecklichen Gefängnis. „Der Herr, Gott, sprach zu Noah: Geh hin, du und deine Söhne, deine Frau und die Frauen deiner Söhne mit dir. Und bring mit dir alle wilden Tiere und Tannen und alles Fleisch, von den Vögeln bis zum Vieh, und alles Gewürm, das auf der Erde kriecht, damit sie wachsen und sich vermehren auf der Erde“ (1. Mose 8,15-17). Schauen Sie sich die Güte Gottes an, wie er die Gerechten auf jede erdenkliche Weise tröstet. Da der Herr Noah und seinen Söhnen und seiner Frau und den Frauen seiner Söhne und allen Tieren befahl, die Arche zu verlassen, damit auch dies nicht noch einmal große Verzweiflung über ihn brächte und ihn nicht mit dem Gedanken beunruhigte, wie er auf einem so riesigen Land wie in der Wüste leben würde, allein, ohne andere Menschen, fügte (Gott) hinzu, nachdem er gesagt hatte: „Komm aus der Arche und nimm alles mit dir“ und fügte hinzu: „Und wachse und vermehre dich auf der Erde.“ Sehen Sie, wie dieser gerechte Mann erneut den Segen erhält, den Adam vor dem Verbrechen erhielt. Und was sage ich – über private und solche, die jedem von uns zur Verfügung gestellt werden? Wir müssen auch für die Segnungen danken, die wir erhalten, ohne es zu wissen. Der Herr kümmert sich um unsere Erlösung und zeigt uns viele Segnungen, von denen wir nicht einmal wissen – er erlöst uns oft aus Gefahren und zeigt uns andere Barmherzigkeiten. Er ist die Quelle der Liebe für die Menschheit und hört nie auf, Seine Ströme über die Menschheit auszugießen. Wenn wir also darüber nachdenken und versuchen, dem Herrn für frühere Gnaden zu danken und uns darauf vorzubereiten, für spätere Gnaden dankbar zu sein, um seiner Wohltaten nicht unwürdig zu sein, dann werden wir in der Lage sein, ein besseres Leben zu führen und vor Sünde geschützt zu sein. Die Erinnerung an die Barmherzigkeit Gottes wird für uns ein ausreichender Mentor in einem tugendhaften Leben sein und uns nicht erlauben, in Nachlässigkeit und Selbstvergessenheit zu verfallen und uns der Sünde hinzugeben. Denn eine aufmerksame und wachsame Seele zeigt Dankbarkeit nicht nur dann, wenn die Dinge gut laufen; Nein, lassen Sie eine ungünstige Änderung der Umstände folgen, und dann bringt sie Gott die gleiche Dankbarkeit entgegen. Durch diese Veränderung wird sie nicht schwächer, sondern noch gestärkt, wenn sie an die unbeschreibliche Fürsorge des Herrn denkt und daran, dass er, da er sehr reich und allmächtig ist, seine Fürsorge (für uns) auch unter ungünstigen Umständen zeigen kann, obwohl wir dies nicht klar verstehen können. 6. Lassen wir also alle Umstände, die uns betreffen, ihren Lauf, wie sie wollen, und achten wir unsererseits nur darauf, Gott ständig für alles zu danken. Aus diesem Grund wurden wir intelligent und so über die Stummen erhaben erschaffen, dass wir dem Schöpfer aller Dinge ständig Lob und Verherrlichung darbringen konnten. Zu diesem Zweck hauchte er uns eine Seele ein und gab uns eine Zunge, damit wir, indem wir seine Wohltaten für uns spüren, seine Macht über uns erkennen und unsere Dankbarkeit zeigen und entsprechend unserer Stärke dem Herrn Dankbarkeit darbringen. Wenn Menschen wie wir, die uns einen oft unwichtigen Nutzen erwiesen haben, dafür von uns Dankbarkeit verlangen, allerdings nicht um unserer Dankbarkeit willen, sondern um uns dadurch zu verherrlichen, dann sollten wir dies umso mehr gegenüber dem menschlichen Gott tun, der dies nur zu unserem Nutzen will. Was wird gesegneter sein als wir, wenn wir uns entschließen, den guten Gott nicht nur mit unseren eigenen Lippen zu verherrlichen, sondern auch alle unsere Nachbarn dazu zu bewegen, mit uns gemeinsam zu verherrlichen? Und die Kraft der Tugend (und in einer Person) ist so groß, dass sie den Schöpfer mit unzähligen Lippen verherrlichen kann. Daher, Geliebte, gibt es nichts Vergleichbares zu einem tugendhaften Leben. Deshalb sagte der Herr: „Lasst euer Licht leuchten vor den Menschen, damit sie eure guten Taten sehen und euren Vater im Himmel preisen“ (Matthäus 5,16). Haben Sie gesehen, wie das Licht, sobald es erscheint, die Dunkelheit vertreibt? Ebenso vertreibt die Tugend durch ihr Erscheinen die Sünde und erweckt, nachdem sie die Dunkelheit des Irrtums vertrieben hat, die Seelen derer, die sie betrachten, zum Lobpreis. Lasst uns danach streben, unsere Taten zum Leuchten zu bringen, damit unser Herr verherrlicht wird. Und Christus hat dies nicht gesagt, damit wir irgendetwas zur Schau stellen; Nein, aber damit wir ehrlich und im Einklang mit dem Willen Gottes leben, niemandem einen Grund zur Gotteslästerung geben und mit unseren guten Taten jeden, der uns sieht, dazu bringen, den Herrn der ganzen Schöpfung zu verherrlichen. Zlat.: ῎Εξελθε σὺ, καὶ ὑιοί σου καὶ ἡ γυνή σου nach sp. Dorothea (in der Auslassung ἐκ τῆς κιβωτοῦ – „aus der Arche“ im hebräischen Text gelesen) und Lucian. sp. (in Wortreihenfolge). Sie könnten interessiert sein an: