Беседа XXV

“Pero Noé tenía seiscientos años, cuando vino un diluvio de aguas sobre la tierra” (Génesis 7:6). 1. Quiero retomar de nuevo el mismo tema del que hablé recientemente con vuestra amada, y considerar de nuevo la historia del justo Noé. Grande es en verdad la riqueza de las virtudes de este justo, y debemos, si es posible, examinar todo detalladamente para así traeros el mayor beneficio. Sólo presta atención, por favor, para que no se te escape ni un solo pensamiento contenido (en esta historia). Pero primero necesitamos recordarte a tu amor dónde terminó nuestra enseñanza anterior, para que, a partir de la palabra de hoy, podamos conectarte con las anteriores y las siguientes. De esta manera también os quedará clara la palabra presente. ¿Dónde terminó nuestra enseñanza? “El Señor Dios dijo a Noé: Entra en el arca tú y toda tu casa, porque te he visto justo delante de mí en esta generación”. Traed a vosotros siete siete de ganado limpio, y dos dos de ganado inmundo... En siete días más, traeré lluvia sobre la tierra cuarenta días y cuarenta noches, y consumiré todo lo que he hecho, desde la faz de la tierra, desde el hombre hasta la bestia. “Y el Señor Dios hizo con Noé todas las cosas que le fueron mandadas” (Génesis 7:1-5). En este punto dejamos de hablar y dejamos de enseñar. Tú mismo, tal vez, recuerdes cuando le contamos a tu amor la razón por la cual Dios le ordenó a Noé introducir de los “limpios... siete siete, y de los inmundos dos dos”. Consideremos lecturas adicionales hoy y veamos lo que nos dice la Divina Escritura después de la entrada de Noé en el arca. Si en cualquier otro momento, especialmente ahora debemos mostrar un gran celo, ahora que, por el bien de la Cuaresma, a menudo disfrutamos de la conversación más agradable con ustedes, y estamos libres de la saciedad de los placeres, y con la mente excitada podemos escuchar atentamente la enseñanza propuesta. Entonces, debemos decir dónde comenzamos la lectura de hoy. “Pero Noé tenía seiscientos años”, se dice, “y un diluvio de agua cayó sobre la tierra”. Tengan cuidado, por favor, y no lean estas palabras superficialmente. En estas breves palabras se esconde una cierta riqueza, y si esforzamos nuestra mente, podemos aprender de ellas tanto la extraordinaria altura del amor del Señor por la humanidad como el gran aumento de la maldad de la gente de esa época. “No tenga”, se dice, “seiscientos años”. No en vano la Divina Escritura nos habla aquí del número de años del justo, y no sólo para que sepamos cuántos años tenía el justo, sino porque previamente nos había dicho que “Noé tenía quinientos años” (Gén. 5:32). Habiéndonos informado sobre tantos años, (La Escritura) luego habló sobre el fuerte deseo de la gente por el vicio, cómo “la mente del hombre está fijada en el mal desde la juventud” (Gén. 8:21), por eso Dios dijo: “Mi Espíritu no morará en estos hombres, porque son carne” (Gén. 6:3), prefigurándoles con estas palabras acerca de Su gran ira. Además, para darles tiempo suficiente para arrepentirse y evitar la ira, (Dios) dice: “Sus días serán ciento veinte años”, es decir, Persistiré incluso después de quinientos años, porque este justo no dejó, durante quinientos años, de amonestar a todos en su propio nombre, y, si tan solo quisieran escuchar, los inspiró a abandonar el pecado y volverse a la virtud. Con todo esto, dice Dios, y ahora prometo aguantar otros ciento veinte años, para que ellos, aprovechando como conviene este tiempo, se alejen de la maldad y comiencen a hacer el bien. Sin embargo, (Dios) no quedó satisfecho con esta promesa de ciento veinte años, sino que también ordenó a los justos que construyeran un arca, para que la apariencia misma del arca les diera suficiente amonestación, y ninguno de ellos permaneciera ignorante de la grandeza del castigo amenazante. El mismo hecho de que este hombre justo, que había alcanzado la más alta perfección, se preocupara tanto por construir el arca, podría haber llevado a todas las personas sensatas al miedo y la aprensión y obligarlas a apaciguar a un Señor tan manso y humano. Si, de hecho, esos bárbaros, es decir, los ninivitas... Nuevamente, deben presentarse como ejemplo, para que de esta manera se revelen más claramente tanto la excesiva maldad de estos (los contemporáneos de Noé) como la gran gratitud de aquellos (los ninivitas). Y nuestro Señor mismo, en aquel terrible día del juicio, pondrá unos esclavos contra otros y luego pronunciará la condenación (sobre los pecadores), denunciándolos que, habiendo recibido los mismos medios y beneficios (con los justos), no se esforzaron como ellos en la virtud. A menudo hace comparaciones y lados desiguales, para someter a los descuidados a una mayor condena. Por eso dijo en el Evangelio: “Los hombres de Nínive se levantarán en juicio contra esta generación y la condenarán, porque se arrepintieron de la predicación de Jonás; y he aquí, Jonás está aquí” (Mateo 12:41). Como si hubiera dicho esto: los bárbaros, que no utilizaron ninguna guía especial, que no escucharon enseñanzas proféticas, que no contemplaron señales, que no vieron milagros, pero que escucharon de un hombre que escapó de un naufragio tales palabras que podrían hundirlos en completa desesperación y llevarlos al extremo, hasta el desprecio por sus mismas palabras, estos bárbaros no solo no descuidaron las palabras del profeta, sino que también, habiendo recibido un plazo corto de tres días, mostraron Un arrepentimiento tan fuerte y celoso que rechazaron la determinación de Dios. Ellos, dice, condenarán a esta raza, que tanto gozó de Mí, criada en los libros de los profetas, que veían señales y prodigios todos los días. Además, para mostrar tanto la extrema incredulidad de los judíos como la inexpresable obediencia de los ninivitas, el Señor añadió: “como me arrepentí de la predicación de Jonás, y he aquí que Jonás está aquí”. Aquellos, dice, habiendo visto al pobre Jonás, aceptaron su predicación y provocaron el más severo arrepentimiento; y éstos, viendo al mucho mayor Jonás, el mismo Creador de toda la creación, que se movía entre ellos, cada día realizaba tantos y grandes milagros, limpiaba leprosos, resucitaba muertos, corregía defectos naturales, expulsaba demonios, curaba enfermedades, concedía remisión de pecados con pleno poder; no mostraban la misma fe que los bárbaros. 2. Pero volvamos al orden de las palabras, para que reconozcas la extrema insensibilidad de los contemporáneos de Noé y la gran gratitud de los ninivitas, aprendas cómo éstos, limitados a un período de tres días, no desesperaron de su salvación, sino que, apresurándose a arrepentirse, lavaron sus pecados y fueron dignos de la misericordia del Señor, y ellos, habiendo recibido un aplazamiento de ciento veinte años para el arrepentimiento, no lo usaron para bueno. Por lo tanto, el Señor, al ver su extrema corrupción y completa rigidez en el vicio, trae sobre ellos una rápida destrucción y así destruye y erradica la maligna levadura de su maldad. Por eso se dice: “Pero Noé tenía seiscientos años, cuando vino un diluvio de agua sobre la tierra”. Ahora sabemos que cuando se hizo la amenaza y predicción de Dios, Noé tenía quinientos años, y cuando vino el diluvio, tenía seiscientos años. Esto quiere decir que han transcurrido cien años entre medias; pero no aprovecharon estos cien años, aunque la misma construcción del arca por Noé les enseñó mucho. Pero tal vez alguien quiera saber por qué el Señor, habiendo dicho: “Sus días serán ciento veinte años”, y prometiendo durar tantos años, trajo el diluvio antes de que estos años expiraran. Y esto sirve como la mayor prueba de Su amor por la humanidad. Vio que la gente peca incorregiblemente todos los días, y no sólo no aprovecha su inefable paciencia para su propio bien, sino que también multiplica sus heridas; Por lo tanto, acortó el plazo para que no fueran dignos de un castigo aún mayor. ¿Y cuál sería, os preguntaréis, un castigo aún mayor que éste? Amados, hay un castigo mayor, más terrible e interminable: un castigo en el próximo siglo. Algunos, habiendo sufrido el castigo aquí, aunque no escaparán del tormento allí, sufrirán sin embargo un castigo más leve, reduciendo la grandeza del tormento allí por el sufrimiento aquí. Escuche cómo Cristo habla de esto, prediciendo el dolor de Betsaida. “Ay de vosotros Corazim”, dice, “ay de vosotros, Betsaida,... porque aunque en Sodoma había poder que había en vosotros... desde antiguo os arrepentisteis en cilicio y en ceniza. Otra vez os digo: la tierra de Sodoma y Gomor será más tolerable en el día del juicio que para vosotros” (Mateo 11:21–24, 10:15) 189. ¿Veis, amados, cómo con la palabra “más gozosos” el Señor mostró que los que aquí fueron sometidos a tan gran castigo, los que sufrieron tan extraordinario y extraño incendio, aunque allí sufrirán el castigo, será el más ligero, porque aquí ya lo han experimentado? ¿Tal ira? Entonces, para que los contemporáneos de Noé, al multiplicar sus iniquidades, no merecieran un castigo mayor, el Señor bueno y humano, al ver su falta de arrepentimiento, acortó el tiempo que prometió soportar, así como en relación con los que se muestran obedientes, Él, por su bondad característica, anula sus sentencias, acepta a los que se vuelven y los libera del castigo amenazante, así, por el contrario, cuando promete conceder algunos beneficios o tiempo para el arrepentimiento, pero. ve que la gente se ha vuelto indigna, entonces cancela Sus promesas. Por eso, dijo a través del profeta: “Por fin hablaré contra lenguas y reinos, que los desarraigaré y destruiré…: y si se vuelven…, también me arrepentiré de las mismas palabras que les haré” (Jer. 18:7-8), y además: “Por fin hablaré contra lenguas y reinos 190, que edificaré… (I): y si crean Maldad…, también me arrepentiré de las cosas buenas que les he hecho” (Jeremías 18:9-10). ¿Ves cómo Él nos quita una razón para mostrarnos misericordia o ira? Por eso ahora, como (los contemporáneos de Noé) no aprovecharon el aumento de tiempo adecuado, Él acorta el período. Por eso el Beato Pablo dijo a las personas insensibles que rechazaron la salvación que nos fue dada a través del arrepentimiento: "¿O sois ignorantes de las riquezas de su bondad, mansedumbre y paciencia, porque la bondad de Dios os lleva al arrepentimiento? Por vuestra crueldad y corazón impenitente, atesoráis para vosotros ira para el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios" (Rom. 2:4-5). ¿Ves cómo este maravilloso maestro del universo nos mostró claramente que aquellos que no usan, como deberían, la gran paciencia de Dios, que nos ha sido dada para el arrepentimiento, merecen mayor condena y castigo? Por eso ahora el Dios que ama a los hombres, como justificándose y mostrando la razón por la cual trajo el diluvio antes del fin del período, nos señala el número de años del justo y dice: "Pero él tenía seiscientos años". De hecho, aquellos que no quisieron cambiar durante cien años, ¿qué beneficio habrían obtenido en veinte años, excepto que habrían añadido aún más pecados? Por su parte, Dios, queriendo mostrar la inconmensurable grandeza de su inefable amor por los hombres y su bondad, no dejó de informarles con siete días de antelación sobre la proximidad del diluvio, para que ellos, asombrados al menos por esta brevedad, descubrieran cualquier cambio. 3. Observe el amor del Señor por la humanidad y las diversas formas en que Él, como hábil médico, curó la enfermedad de estas personas. Como sus heridas eran incurables, les dio un largo respiro, deseando que, aunque fueran despertados durante mucho tiempo, rechazaran su airada sentencia. Como Dios se preocupa por nuestra salvación, por lo general siempre predice qué ejecuciones quiere infligir, sólo para no infligirlas. Si quisiera inducir, no lo habría dicho; pero Él predice con la intención de que nosotros, habiendo aprendido esto y siendo iluminados por el miedo, rechacemos la ira y cancelemos Sus juicios. Nada le agrada más que nuestra conversión y transición del pecado a la virtud. Mire cómo sanó la enfermedad de esta gente. Primero, les dio un retraso tan largo para el arrepentimiento, luego, cuando vio su insensibilidad, por lo que no aprovecharon tanto tiempo, ya antes de las puertas, por así decirlo, del diluvio, predijo, sin embargo, no en tres días, como los ninivitas, sino en siete. Conociendo el inconmensurable amor de nuestro Señor por la humanidad, puedo decir con valentía que incluso en siete días, si hubieran querido arrepentirse sinceramente, habrían evitado el desastre del diluvio. Cuando ni la larga demora anterior, ni el último corto período pudieron desviarlos del pecado, Dios trajo sobre ellos un diluvio, cuando Noé tenía seiscientos años: “Pero Noé tenía seiscientos años, y un diluvio de agua vino sobre la tierra”. ¿Veis, amados, cuán útil era saber el número de años del justo; ¿Cuántos años tenía cuando llegó el diluvio? Ahora consideremos lo que se dice a continuación. Cuando llegó el diluvio, "Noé, y sus hijos, y su mujer, y las mujeres de sus hijos, descendieron al arca - se dice - a causa del diluvio" (Génesis 7:7). “Y de las aves limpias y de las inmundas... y de... los reptiles... dos dos, todos descendieron 191 a Noé al arca, macho y hembra, como el Señor había mandado 192 a Noé” (Gén. 7:8-9). No en vano se añadió: “como el Señor le ordenó a Noé”, pero para volver a alabar al justo por el hecho de que hizo todo lo que el Señor le ordenó y no omitió nada de lo que le dijo. “Y sucedió en siete días”, como es decir. El Señor prometió: “Y el diluvio vino sobre la tierra en el año seiscientos de la vida de Noé, el mes segundo, a los veintisiete días del mes” (Génesis 7:10-11). Note la exactitud de las Escrituras, cómo nos muestra no solo el año, sino también el mes, e incluso el día en que ocurrió el diluvio, para iluminar mejor a las personas posteriores con su narrativa y presentar el evento como más terrible, dice: "En aquel día se abrieron todas las fuentes del abismo, y se abrieron los abismos de los cielos. Y llovió sobre la tierra durante cuarenta días y cuarenta noches" (Génesis 7:11-12). Mire la condescendencia que usa aquí la Sagrada Escritura, cómo habla de todo en términos humanos. No es que hubiera abismos en el cielo, pero la Escritura se expresa con nuestras palabras habituales, como si dijera: el Señor sólo ordenó, y el agua obedeció inmediatamente la orden del Creador y, fluyendo por todos lados, ahogó al mundo entero. Y que Dios trajo el diluvio en cuarenta días y cuarenta noches, y esto nuevamente sirve como la mayor evidencia de Su amor por la humanidad. En su gran bondad, quería que al menos algunos de ellos entraran en razón y evitaran la destrucción final, viendo ante sus ojos tanto la muerte de sus vecinos como el desastre que los amenazaba. De hecho, se podría pensar que el primer día una parte importante de la gente ya se había ahogado; en el segundo aún más; exactamente lo mismo el tercer día y los demás. Por eso Dios dispuso que el diluvio durara cuarenta días y cuarenta noches, para quitarles cualquier motivo de justificación. Si hubiera querido y ordenado, podría haberlo ahogado todo en un instante; pero, puesto que escuchó su amor por la humanidad, señaló tal período de tiempo. Dice además: “Ese día Noé descendió al arca 193, y Sem, Cam, Jafet, la esposa de Noé, y las tres esposas de sus hijos, y todos los animales 194... según su especie,... como el Señor Dios ordenó 195 a Noé” (Gén. 7:13-15, 9). Cuando, es decir, el diluvio comenzó por orden del Señor, Noé entró en el arca con sus hijos y su esposa, y con las esposas de sus hijos, y entraron con él animales de todo tipo. “Y Jehová Dios cerró el arca por fuera de ella” (Génesis 7:16). 4. Note aquí la condescendencia en la palabra. “Dios cerró el arca por fuera”, para mostrarnos que puso a los justos en perfecta seguridad. “Cállate”, y además, “desde afuera”, para que el justo no pueda ver cómo todo pereció, y por eso siente el dolor más fuerte. Ya estaba afligido e indignado cuando imaginó en su mente este terrible diluvio e imaginó la destrucción de la raza humana, el exterminio total de todos los animales, personas y ganado y, por así decirlo, la destrucción de la tierra misma. Aunque los que perecieron eran personas malas, las almas de los justos suelen sentir una gran tristeza cuando ven a personas en desgracia. Por lo tanto, encontrarás que todos los justos y profetas intercedieron por los culpables, por ejemplo, el patriarca (Abraham) por los sodomitas (Gén. 18:25). Y de los profetas, uno, por ejemplo, dijo: “Oh, cruel conmigo... Señor, tú consumes los restos de Israel para comer” (Ezequiel 9:8), y el otro: “¿Harás a los hombres como los peces del mar... ancianos sin propiedades” (Hab. 1:14)? Por lo tanto, si el justo ya estaba turbado en espíritu y afligido en su corazón, entonces, para que el mismo espectáculo (de destrucción universal) no lo hundiera en una contrición aún mayor, Dios lo encarceló en el arca, como en una prisión; por lo que no podía ver con sus propios ojos lo que estaba pasando y esto lo volvió tímido. Naturalmente, al ver el aumento extremo del agua, comenzaría a preocuparse por cómo no ahogarse. Entonces, perdonándolo, Dios, el amante de la humanidad, no le permite ver ni la velocidad de las aguas, ni cómo se produjo la muerte (de las personas) y la devastación del universo. Cuando pienso en la estancia de este justo en el arca, quedo asombrado y asombrado, y atribuyo todo al mismo amor de Dios. De hecho, si esto no fortaleció su alma y no hizo fácil lo difícil, entonces, ¿cómo, díganme, podría soportar su situación, estando aprisionado en el arca, como en una prisión y una prisión terrible? ¿Cómo podría resistir tal presión de las olas? Si los que navegan en un barco, ayudándose de las velas, y teniendo un timonel que sentado en la popa y con su arte resiste la presión del viento, mueren de miedo y desesperación, por así decirlo, de su salvación, al ver que la excitación ha aumentado enormemente, entonces ¿qué diremos de este justo? El prisionero, como dije anteriormente, en el arca, como en un calabozo, corría de aquí para allá, no podía ver el cielo allí, ni dirigir sus ojos a ningún otro lugar, en una palabra, no veía nada que pudiera darle algún consuelo. Quienes navegan por el mar, aunque la emoción aumente, pueden mirar al cielo, ver las cimas de las montañas y una ciudad lejana, y de ello recibir al menos un poco de alivio. Incluso si la tormenta se intensifica y se vuelve furiosa hasta el extremo, luego de diez días o más, después de muchos peligros y tormentas, habiendo sido arrojados al suelo y algo calmados, olvidan todas estas desgracias. Pero este no es el caso aquí; por el contrario, Noé vivió durante un año entero en esta extraordinaria y extraña prisión, sin poder respirar aire. ¿Cómo pudo realmente hacer esto cuando el arca estaba bien cerrada por todos lados? ¿Cómo lo soportó, dime, cómo lo soportó? Incluso si sus cuerpos estuvieran hechos de hierro y diamante, ¿cómo podrían (vivir) sin utilizar el aire o el viento, que normalmente refresca nuestro cuerpo no menos que el aire, y sin poder nutrir sus ojos con el espectáculo del cielo o la variedad de flores que adornan la tierra? ¿Cómo es posible que, habiendo vivido así durante tanto tiempo, no queden completamente ciegos? Y si quisiéramos juzgar esto basándonos en consideraciones humanas, entonces tendríamos que pensar de dónde recibieron suficiente agua potable mientras vivieron en el arca. Pero dejando esto de lado, (pregunto) ¿cómo podría este hombre justo, así como sus hijos y esposas, soportar estar junto con el ganado, los animales y las aves? ¿Cómo podría soportar el hedor? ¿Cómo soportaste la vida con ellos? ¿Y qué podemos decir al respecto? ¿Cómo podrían los propios animales sobrevivir sin morir durante tanto tiempo, incapaces de atraer aire o moverse, pero encerrados en un solo lugar? Usted, por supuesto, sabe que nosotros, al igual que los animales, incluso si utilizamos el aire y otras comodidades, pero estamos constantemente confinados en un solo lugar, inevitablemente nos enojamos y morimos. ¿Cómo pudo este justo, con todos los que estaban en el arca, resistir tanto tiempo? Sólo con la ayuda del poder más elevado y omnipotente. ¿No fue obra de un poder superior que el arca se moviera de un lado a otro, sin timonel, y no pereciera por la presión de las olas? También es imposible decir que el arca fue (construida) como un barco, y desde ahí fue posible, con la ayuda del arte, dirigir su rumbo. El arca estaba fuertemente cercada por todos lados y, en virtud del mandato del Señor, la velocidad del agua no la dañó; por el contrario, habiéndose vuelto más alto que ella, mantuvo a sus habitantes en total seguridad. Por eso, amados, cuando Dios hace algo, no os atreváis a examinar sus obras por razones humanas: exceden nuestro entendimiento, y la mente humana nunca es capaz de comprender y comprender lo que Él ha realizado. 5. Por tanto, después de escuchar los mandamientos de Dios, debemos creer y obedecer Sus palabras. Como Creador de la naturaleza, Él transforma y cambia todo según Su voluntad. “Y el Señor Dios cerró el arca por fuera”. Grande es la virtud y fuerte la fe de este justo. Ella, después de todo, lo ayudó a construir el arca y a soportar con complacencia la vida apretada en una vivienda así, junto con las bestias y todos los demás animales. Por eso el bienaventurado Pablo, acordándose de él, exclamó en su alabanza: “Por la fe recibimos la respuesta de Noé acerca de estas cosas, el cual, sin haber visto, temió, e hizo un arca para la salvación de su casa, para juzgar con ella al mundo, y ser heredero de la justicia que es por la fe” (Heb. 11:7). ¿Ves cómo la fe en Dios, como un ancla fuerte, lo sostuvo para construir el arca y poder vivir en ella? Ella también le sirvió como medio de salvación: “El que”, se dice, “condena al mundo, y es heredero de la justicia que es por la fe”. No es que el propio Noé condenara (a sus contemporáneos); no, el Señor los condenó por comparación (los con Noé), porque ellos, teniendo todo lo que tenía el justo, no siguieron con él el mismo camino de virtud. Entonces, Noé, por la fe que mostró, condenó a estas personas que mostraban total incredulidad: no creyeron la predicción (sobre el diluvio). Y con todo esto, me asombro especialmente de la virtud del justo, y de la bondad y amor inexpresables del Señor, cuando pienso cómo pudo vivir entre las fieras, es decir, leones, linces, osos y otros animales salvajes e indomables. Acordaos aquí, amados, del alto poder que gozaba el primer hombre antes del crimen, y pensad en la bondad de Dios. Dado que la desobediencia del primer hombre redujo el poder que le había sido concedido, y luego Dios encontró otro hombre que trató de restaurar en sí mismo la imagen antigua, conservó la pureza de la virtud y mostró una profunda obediencia a los mandamientos, lo eleva a su antigua dignidad, como si por experiencia nos mostrara la grandeza del poder que tenía Adán antes de su desobediencia. Así, la virtud de los justos, asistida por la misericordia de Dios, restableció su antiguo poder y los animales reconocieron nuevamente su subordinación. De hecho, cuando los animales ven al hombre justo, inmediatamente olvidan su naturaleza; o mejor aún, no la naturaleza, sino su crueldad, y, permaneciendo iguales por naturaleza, pasan de los feroces a los mansos. Y así, esto mismo le pasó a Daniel. Al estar rodeado de leones, permaneció intrépido, como si estuviera entre ovejas: la audacia de los justos frenó la naturaleza de los animales y no les permitió mostrar su brutalidad. De la misma manera, el maravilloso Noé convivió fácilmente con los animales; y ni la estrechez del lugar, ni la duración del tiempo, ni tal encierro, ni la privación de aire, pudieron llevarlo al estupor, sino que todo le fue facilitado por la fe en Dios, y en esta terrible prisión vivió como vivimos entre prados y arboledas. El mandamiento del Señor le hizo las cosas fáciles y difíciles. Ésta es propiedad de los justos: cuando soportan por Dios, no miran lo que se hace, sino que reflexionan sobre la razón y lo soportan todo fácilmente. Por eso Pablo, maestro de lenguas, llamaba fáciles las cárceles, los ataques, los peligros cotidianos, los múltiples e insoportables dolores, no porque fueran tales en sí mismos, sino porque la razón por la que se permitían lo ponía de tal humor que no prestaba atención a los desastres que sucedían. Escuche lo que dice: “Porque aunque ahora nuestro dolor es ligero, nos aumentará el peso de la gloria eterna” (2 Cor. 4:17). La esperanza, dice, de la gloria futura y de la bienaventuranza eterna nos ayuda a soportar con complacencia estos continuos dolores y a considerarlos fáciles. ¿Ves cómo el amor a Dios quita el poder de las desgracias y no permite (a los creyentes) siquiera sentir su severidad? Por eso el bienaventurado Noé soportó todo con complacencia: se alimentó de la fe y la esperanza en Dios. “Y el Señor Dios cerró el arca por fuera”, dice. Y vino el diluvio sobre la tierra durante cuarenta días y cuarenta noches... y el arca fue arrastrada" (Génesis 7:16-18). Vea nuevamente cómo (La Escritura) por su historia intensifica el temor y magnifica el evento. "Hubo", dice, "fue el diluvio cuarenta días y cuarenta noches, y las aguas aumentaron, tomaron el arca y se levantaron de la tierra. Y las aguas aumentaron en fuerza y ​​se multiplicaron mucho sobre la tierra, y el arca fue llevada sobre las aguas. Y las aguas aumentaron sobre la tierra” (Génesis 7:17-19). 6. Mira cómo detalladamente (La Escritura) nos habla de la fuerte presión de las aguas, cómo aumentaban cada día más. “Las aguas eran grandes”, se dice, “y subieron grandemente y cubrieron todos los montes altos, así como se hinchaban bajo el cielo: el agua subió cincuenta litros de monte, y cubrió todos los montes” (Génesis 7:19-20). El Señor, Amante de la humanidad, lo dispuso sabiamente encerrando el arca para que los justos no vieran lo que se hacía. De hecho, si nosotros, después de tantos años y tantas generaciones, escuchando sólo la historia de las Escrituras, sentimos horror y asombro, ¿cómo debería sentirse una persona justa si viera este terrible abismo con sus propios ojos? ¿Cómo podría soportar esta visión aunque fuera por un corto tiempo? ¿No lo abandonaría inmediatamente su espíritu a la primera vista, al no poder soportar la visión de tantos desastres? Pensad, amados, cómo estamos ahora, incluso con una pequeña inundación, nos entregamos al miedo, tememos por todo y nos desesperamos por la vida misma. ¿Qué habría sufrido el justo si hubiera visto el agua subir a tal altura? Más arriba que las montañas, se dice, “el agua subió cincuenta litros”. Recuerden aquí, amados, las palabras dichas por el Señor: “Mi Espíritu no permanecerá en estos hombres, porque son carne” (Gén. 6:3), también: “la tierra se corrompió... y la tierra se llenó de maldad” (Gén. 6:11), además: “vio Jehová la tierra, y no se corrompió; porque toda carne corrompió su camino” (Gén. 6:12). Entonces, dado que el universo necesitaba una limpieza completa, era necesario lavarlo de toda inmundicia y destruir toda la levadura de la corrupción anterior, para que no quedara ni rastro de maldad, sino que se produjera una renovación de los elementos; Entonces el Señor actuó como un hábil artista que, tomando una vasija destartalada por el tiempo y corroída, por así decirlo, por la herrumbre, la arroja al fuego, y habiéndole quitado toda la herrumbre, la rehace, la transforma y la devuelve a su antigua belleza. Entonces nuestro Señor, habiendo limpiado todo el universo con este diluvio y, por así decirlo, liberándolo de la maldad humana, la inmundicia de la extrema corrupción, lo hizo bellísimo y nuevamente nos mostró su rostro brillante, sin permitir que quedara ni un rastro de la fealdad anterior. “Elévate por encima de las montañas, cincuenta litros de agua”. No en vano la Escritura nos habla de esto, sino para que sepamos que no sólo se ahogaron los hombres, el ganado, los cuadrúpedos y los reptiles, sino también las aves del cielo, y todas las bestias y otros animales mudos que habitaban en las montañas. Por eso dice: “Elevaos sobre los montes cincuenta lactae”, para que estéis convencidos de que el decreto del Señor se ha cumplido plenamente. Él dijo: “aún siete días más, y... traeré un diluvio sobre la tierra,... y consumiré todo lo que he hecho sobre la faz de la tierra”, desde el hombre hasta el ganado, y desde los reptiles hasta las aves del cielo (Gén. 7:4). Por lo tanto, la Divina Escritura habla de esto no sólo para mostrarnos hasta qué altura subió el agua, sino para que podamos, al mismo tiempo, saber que no quedó ni una sola bestia, ni ganado, ni otro animal, sino que todos fueron destruidos junto con el género humano. Puesto que todos fueron creados para el hombre, cuando éste debía perecer, naturalmente, también comparten su muerte. Además, habiéndonos dicho hasta qué altura subió el agua, es decir, que se elevó quince codos por encima de los picos de las montañas, la Escritura, observando su precisión característica, también dice: “y toda carne que se mueve sobre la tierra... y las aves... y los animales 198 y todo animal que se arrastra sobre la tierra, y todo hombre y todo árbol tiene aliento de vida, y todo el que estuvo 199 en tierra firme, morirá” (Gén. 7:21-22). No en vano, la Escritura señaló que todos los que estaban en tierra firme murieron, pero - para hacerles saber que todos perecieron, pero solo un justo se salvó, con todos los que estaban en el arca - ya que ellos ya habían salido de la tierra seca y entraron en el arca, según el mandato de Dios. “Y todo lo que había sobre la faz de la tierra fue destruido, desde el hombre hasta el ganado, hasta los reptiles y las aves del cielo, y fue consumido de la tierra” (Génesis 7:23). Mire cómo las Escrituras, una, dos y repetidamente, informan que ocurrió la destrucción universal y que ni una sola criatura se salvó, sino que todos se ahogaron en el agua, tanto personas como animales. "Y quedó solo Noé y los que estaban con él en el arca. Y las aguas subieron sobre la tierra durante ciento cincuenta días" (Génesis 7:23-24). Durante tantos días el agua siguió subiendo. Pensemos nuevamente en la extraordinaria generosidad y valentía del hombre justo. ¿Qué no podría soportar, imaginando y, por decirlo así, viendo con la mente cómo los cuerpos humanos y los cuerpos de los animales, limpios e inmundos, morían todos de la misma muerte, y mezclados, sin distinción alguna? ¿Qué no podía soportar cuando reflexionaba consigo mismo sobre la soledad, sobre esta vida desolada y triste, que no prometía ningún consuelo ni por la conversación ni por la visión: cuando realmente no sabía cuánto tiempo le tocaba vivir en este calabozo? Mientras el agua seguía rugiendo y rugiendo, su miedo aumentaba cada día. En efecto, ¿qué cosas placenteras podía esperar cuando vio que el agua permaneció en la misma posición durante ciento cincuenta días, subiendo alto y sin bajar en absoluto? Sin embargo, soportó complacientemente su situación, sabiendo que el Señor es omnipotente y, como Creador de la naturaleza, crea y transforma todo según Su voluntad. No se sintió agobiado por su estancia en el arca, porque la misericordiosa ayuda de Dios fortaleció sus fuerzas y le dio suficiente consuelo, no permitiéndole desanimarse y entregarse a sentimientos innobles y viles. Como antes había demostrado una virtud incansable, una gran justicia y una fe fuerte, el Señor ya le había concedido en abundancia paciencia, valentía, complacencia en todo, la capacidad de vivir en el arca sin sufrir ningún daño o desorden por parte de ella y sin ser agobiado por la comunidad de animales. 7. Imitaremos también nosotros a este justo, y trataremos de hacer todo lo que sea necesario de nuestra parte para parecernos dignos de los dones de Dios. Él espera de nosotros una ocasión para mostrar su gran generosidad. No nos privemos, por pereza, de sus dones, sino apresurémonos y seamos celosos de comenzar y emprender el camino de la virtud, para que, habiendo recibido la ayuda suprema, podamos llegar al fin. Sin la ayuda de un poder superior, no podemos hacer nada bueno. Así que, habiendo echado mano de nuestra esperanza en Él, como si fuera un ancla segura y firme (Heb. 6:19), aferrémonos a ella y no miremos el trabajo de la virtud, sino pensemos en la recompensa del trabajo, y así soportemos todo con complacencia. Y el comerciante, cuando sale del muelle y sale al mar abierto, no piensa sólo en los ladrones del mar y los naufragios, los monstruos marinos y la presión de los vientos, en las continuas tormentas y accidentes, sino también en los beneficios que le aguardan después de estos peligros, y, alimentándose de la esperanza, soporta con complacencia todos los problemas que encuentra, sólo para conseguir más dinero y volver a casa con él. Y el agricultor tampoco piensa sólo en el trabajo de cultivar la tierra, en las fuertes lluvias y en la infertilidad de la tierra, en el ataque de las quemaduras y en la devastación de las langostas, sino que imagina en su mente tanto la era como las gavillas de grano, y por eso lo soporta todo con complacencia, con la esperanza de obtener ganancias, sin sentir el peso del trabajo; y aunque no se conoce el éxito, él, consolado por agradables esperanzas, no desespera de su trabajo, sino que hace por su parte todo lo necesario, esperando recibir una recompensa por su trabajo. Además, un guerrero, armándose con su armadura y preparándose para ir a la guerra, no piensa sólo en las heridas, las derrotas, los ataques de los enemigos y otros desastres de la guerra, sino que imagina tanto la victoria como los trofeos y así se pone todas las armas; Aunque se desconoce el resultado de la guerra, él, habiendo rechazado todo pensamiento al respecto y abrigando agradables esperanzas, deja a un lado toda timidez y, tomando las armas, se lanza contra la milicia enemiga. Si, amados, el comerciante, el agricultor y el guerrero, a pesar de la incertidumbre del éxito, ni de la alta probabilidad del fracaso, ni de los muchos y diferentes obstáculos, como habéis oído, no se desesperan y no abandonan el trabajo, consolados por la esperanza, entonces estaremos justificados en el hecho de que descuidamos la virtud y no emprendemos voluntariamente ningún trabajo por ella, mientras que nuestra esperanza es indudable, se nos han prometido tantas bendiciones y la recompensa supera infinitamente todas nuestras obras. Escuche al bienaventurado Pablo lo que dice después de tantas y dolorosas tribulaciones, ataques, prisiones y muertes cotidianas: “Las pasiones del tiempo presente son indignas de la gloria que ha de revelarse en nosotros” (Rom. 8,18). Incluso si, dice, nos entregáramos todos los días a la muerte, lo cual, sin embargo, la naturaleza no acepta, aunque se honra la voluntad que vence a la naturaleza, por la bondad del Señor, aún así, nuestro sufrimiento no sería igual a los beneficios que nos esperan y a la gloria que se revelará en nosotros. Mirad cuán grande es la gloria que reciben los que hacen la virtud: está sobre todas las hazañas que cualquiera realiza; que alcance la altura misma, pero aun así será aún más bajo que ella. De hecho, ¿qué puede hacer una persona que merezca plenamente la generosidad del Señor? Y si Pablo, hombre tan grande y elevado, dijo: “Las pasiones de este tiempo son indignas de la gloria que desea revelarse en nosotros”, si así dijo el que dice de sí mismo: “Muero cada día” (1 Cor. 15:31), y: “He trabajado más que todos” (1 Cor. 15:10), entonces qué diremos, que no queremos emprender ni un poco de trabajo por la virtud, sino que siempre buscamos la paz, solo mirando, ¿Cómo podemos evitar cualquier problema y, sin embargo, sabemos que es imposible alcanzar la paz (eterna) allí si no amamos la vida ascética aquí? De hecho, los dolores aquí nos disponen a agradar a Dios; y las pequeñas acciones realizadas aquí nos dan gran audacia allí, si tan sólo decidimos actuar según el consejo de este maestro del universo (el apóstol Pablo). Pensad, amados: lo que nos sucede aquí, aunque lamentable, es sin embargo de corta duración; y las bendiciones que nos esperan allí son infinitas y eternas. “Lo visible”, dice (el apóstol), “es temporal, pero lo invisible es eterno” (2 Cor. 4:18). Soportemos lo temporal con complacencia y no rehuyamos las obras de virtud para disfrutar de las bendiciones eternas e inmutables, de las que todos seamos dignos, por la gracia y el amor a los hombres de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre y al Espíritu Santo sea gloria, poder, honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Zlat. κατακλυσμὸς τοῦ ὕδατος ἐγένετο según Lucian. y bodleiano. sp. y al contrario de Alex. sp., donde ὕδατος está ausente, y en lugar de ἐγένετο ῇν se lee. Aunque aquí ἐγὼ en Zlat. no es legible, pero esto no puede verse como una característica del texto bíblico usado por Zlat., en vista del hecho de que arriba (Conversación 24, sección 6) este pronombre se lee con ἐπάγω. Zlat.: Οὐαί σοι, Χωραζείμ, φησὶν, οὐαί σοι, Βηθσαϊδᾶ, ὄτι εἰ ἐν Σοδόμοις ἐγένοντο αἱ δυνάμεις αἱ γενόμεναι ἐν ὑμῖν, πάλαι ἄν ἐν σάκκῳ μετενόησαν. Διὸ λέγω ὑμῖν, ἀνεκτότερον ἔσται γῇ Σοδόμων και Γομόῤῥας ἐν ἡμέρᾳ κρίσεως ἣ ύμῖν. Las palabras del Salvador son transmitidas aquí por el santo no en plenitud literal, sino en abreviatura, combinando las expresiones más fuertes del juicio Divino expuestas en los dos capítulos indicados del Evangelio de Mateo. Zlat.: ἐπὶ ἔθνη καί ἐπὶ βασιλείας según Alex. sp. y contrario a Vatik. sp., donde, según el hebreo. el texto dice: επί ἔθνος καὶ βασιλείαν; La traducción eslava concuerda con esto último: "en la lengua y el reino". Crisóstomo dice: τῶν μὴ καθαρῶν, καὶ ἀπὸ τῶν ἐρπετῶν δύο δύο. ᾿Απὸ πάντων εἰσῆλθε ... Esta lectura es más consistente con Luciana. sp., sin reproducir sin embargo su texto con exactitud literal, sino abreviándolo; en Luciano. sp. después de las palabras: πετεινῶν τῶν μὴ καθαρῶν dice: καὶ ἀπὸ κτηνῶν τῶν καθαρῶν καὶ ἀπὸ κτηνῶν τῶν μὴ καθαρῶν καὶ ἀπὸ πάντων τῶν ἐρπετῶν τῶν ἐρπόντων ἐπὶ τῆς γῇς. ἀπὸ πάντων εἰσῆλθε ... Zlat.: Κύριος, según el bodleiano. sp. y contrario al algodoniano. sp. y ev. texto, donde ὁ Θεός – Elohim. Zlat.: ... Νῶε εἰς τὴν κιβωτόν según la lista de Doroteo (Holmes. Vetus Testam.) y contrariamente a Luciano. y otras sp griegas. y ev. texto, donde se lee la palabra: “en el arca” al final del v. 13. Además, Crisóstomo obviamente acorta el texto bíblico, omitiendo una lista detallada de los diversos tipos de animales que entraron en el arca. Zlat.: Κύριος ὁ Θεὸς según Lucian. y bodleiano. sp. y al contrario de Alex. y otros sp., donde en cambio - ὁ Θεὸς - Dios o Κύριος - Señor. Zlat.: Κύριος ὁ Θεὸς según Alex. y Luciano. sp.; en euros, es decir, aquí Jehová es Κύριος. Zlat.: ὁ Θεὸς, que claramente no concuerda con la lectura que se acaba de dar del Nombre Divino y probablemente sea un error tipográfico o tipográfico en el texto de Min. Zlat.: καὶ` τῶν πετεινῶν, καὶ` τῶν θηρίων con la omisión de τῶν κτηνῶν – “y ganado”, leído en hebreo. texto y en griego. listas, sin excluir la de Lucian; y aquí el santo obviamente acorta el texto. Zlat.: καὶ πᾶς ὅς ῆ᾿ν según Lucian. y muchos otros griegos. listas y al contrario de otras listas, que corresponden más estrechamente al heb. texto que dice: καὶ πᾶν ὃ ῆ᾿ν (Campo. Origenis Hexapla); Los últimos son los eslavos. traducción: “y eso es todo”. Quizás te interese: