Беседа XXIV

"A Noe splodil troch synov, Sema, Chama a Jafeta. Ale zem je pred Bohom skazená a krajina je plná bezbožnosti" (Gn 6:10-11). 1. Rodokmeň spravodlivého Noacha nám včera priniesol značný úžitok. Naučili sme sa úžasnému spôsobu genealógie a videli sme, že spravodlivý nie je oslavovaný pre šľachetnosť svojich predkov, ale pre láskavosť svojej vlastnej morálky. Pre ňu dostal také vysoké svedectvo z Božieho Písma: „Noe,“ hovorí, „je spravodlivý muž, dokonalý vo svojej generácii, páči sa Bohu Noachovi“ (1 Moj 6:9). Včera sme strávili celú lekciu týmito krátkymi slovami. Božské slová majú takú vlastnosť, že v niekoľkých výpovediach odhalia veľké množstvo myšlienok a udelia nevýslovné poklady tým, ktorí ich chcú pozorne študovať. Preto žiadam, aby sme povrchne neprehrabávali nič, čo je obsiahnuté v Božom Písme, ale či už ide o zoznam mien alebo príbeh o udalosti, začnime pátrať po poklade, ktorý je v nich obsiahnutý. Preto Kristus povedal: „Skúšajte Písma“ (Ján 5:39), keďže nie je možné hneď nájsť zmysel toho, čo je všade napísané, ale vyžaduje sa od nás aj hlboké štúdium, aby pred nami nebolo skryté nič, čo sa skrýva v hĺbke. Veď keby len názov plemena 174, t.j. Meno: „človek“ nám včera poskytlo takú užitočnú tému (na rozhovor), aký úžitok potom získame, ak pozorne a s veselou mysľou zvážime všetko, čo sa hovorí v Písme? Náš Pán je filantrop: keď vidí, že sa snažíme a sme veľmi horliví porozumieť Božím slovám, nedovolí nám, aby sme čokoľvek potrebovali, ale okamžite osvieti našu myseľ, dá nám svoje osvietenie a vo svojej veľkej múdrosti sprostredkuje našim dušiam pravé učenie. Preto, keď nás k tomu chcel povzbudiť a urobiť nás horlivejšími, uznal tých, ktorí prejavujú takú horlivosť, za hodných požehnania, keď povedal: „Blahoslavení hladní a smädní po spravodlivosti, lebo oni budú nasýtení“ (Matúš 5:6). Všimnite si múdrosť Učiteľa: On nielen vzbudzoval (k žiarlivosti) potešením, ale slovami: „tí, ktorí hladujú a smädia po spravodlivosti“ učil poslucháčov, s akou horlivosťou sa majú snažiť študovať duchovné slová. Tak isto, ako hovorí, tí, čo hladujú s nevýslovným zhonom, ponáhľajú sa k jedlu a tí, ktorí horia silným smädom, sa rýchlo utekajú napiť, rovnako ako títo hladní a smädní ľudia by mali prúdiť aj k duchovnému učeniu. Takíto ľudia sú nielen hodní zadosťučinenia, ale dostávajú aj to, čo hľadajú: hovorí sa, že „budú spokojní“, t. j. budú spokojní a naplnia svoju duchovnú túžbu. Preto, keď máme takého Majstra, takého dobrého a veľkodušného, ​​uchýľme sa k Nemu a snažme sa získať Jeho priazeň, aby On vo svojej láske k ľudstvu osvietil našu myseľ, aby sme pochopili silu Božieho Písma, a vy s veľkou pohotovosťou, ako hladní a smädní, prijmete duchovné učenie. Alebo možno dobrý a múdry Majster, napriek našej nehodnosti a bezvýznamnosti, pre vás a váš prospech „dá slovo, aby sme otvorili ústa“ (Ef. 6:19), na svoju slávu a naše vzdelanie. A tak, keď sme všetku svoju nádej vložili do najvyššej milosti a povolali na pomoc Toho, ktorý „umúdruje slepého“ (Ž 145:8) a objasňuje „jazyk skazených“ (Iz. 35:6), začnime uvažovať o tom, čo bolo nedávno prečítané (z Písma) a čo dáva zo svojej lásky k ľudstvu, ponúkneme vašej láske. Len, prosím, napnite svoju myseľ a odstráňte zo seba všetky svetské myšlienky a pozorne počúvajte, čo sa ponúka, aby sme mohli hodiť duchovné semeno do bohatej a úrodnej pôdy očistenej od buriny a tŕnia. Hovorí sa, že toto je Noachova existencia: Noe je spravodlivý muž, dokonalý vo svojej generácii, Noe sa páči Bohu. Tým sa skončila včerajšia lekcia; preto je potrebné navrhnúť, čo nasleduje. Hovorí sa, že Noach splodil troch synov, Sema, Chama a Jafeta. Nie nadarmo nám Písmo Božie naznačilo čas i počet synov spravodlivých; nie a v tomto nám chcelo ukázať, hoci nie priamo, mimoriadnu veľkosť jeho cnosti. Vyššie stálo, že „Noach mal päťsto rokov“ a hneď dodal: „a splodil troch synov“ (1M 5:32), čím nás učil, aká neobyčajne veľká bola jeho zdržanlivosť, a navyše v čase, keď všetci ľudia tej doby boli oddaní takej nestriedmosti a takej zhýralosti a každý, takpovediac, vek sa rútil k zlu. Počuli ste, ako Božie Písmo hovorí: „Keď Pán videl, že sa na zemi rozmnožila bezbožnosť ľudí a že každý vo svojom srdci usilovne rozjímal o zlom“ od svojej mladosti 175 (1. Mojž. 6:5), a to nám jasne ukazuje, že mládenci sa pokúšali prekonať (v zlobe) svojich starších, a tí najbláznivejší a starci, ktorí boli ešte o nič menej unesení ako mladí muži. podľa zlozvyku. 2. Aby sme teda vedeli, ako napriek skutočnosti, že všetci títo ľudia sa oddávali takej zúrivosti a zhýralosti, spravodlivý pracoval s inými cnosťami v čistote až do veku päťsto rokov, ako hovorí Písmo: „Noach mal päťsto rokov,“ teraz hovorí: „a porodil Noachovi troch synov.“ Vidíš, milovaný, mimoriadnu zdržanlivosť spravodlivých? Neprejdime to bez pozornosti, ale zamyslime sa nad tými časmi a nad bezbožnosťou, ktorá sa pre jeho veľkú nedbanlivosť rozšírila po celom ľudskom pokolení, zamyslime sa nad tým, aká statočnosť a vôľa milujúca Boha bola potrebná na to, aby sa pudy žiadostivosti na taký dlhý čas obmedzili, išli proti všetkým ostatným a zdržali sa nielen nezákonného, ​​ale aj zákonného a nevinného párenia. "A Noe," hovorí, "porodil troch synov, Sema, Chama a Jafeta. Ale zem sa pred Bohom skazila a zem sa naplnila neprávosťou." Zdá sa mi, že tento spravodlivý muž teraz vyriešil svoju abstinenciu a porodil týchto synov, poslúchajúc Božie hospodárstvo. Keďže v dôsledku zvýšenej skazenosti a extrémne zosilnenej skazenosti hrozilo vesmíru úplné zničenie, Boh, milujúci ľudstvo, sa rozhodol opustiť tohto spravodlivého človeka ako druh koreňa a kvasu, aby bol po zničení týchto (zlých súčasníkov) prvotinou budúcich generácií. Preto, keď po päťsto rokoch splodil týchto troch synov, prebýva na nich a svojím skutkom ukazuje, že takto konal, poslúchajúc Božiu dobrotu, ktorá sa musí prejaviť vo vzťahu k ľudskému pokoleniu. A aby som vás uistil, že to nehovorím len na základe dohadov, pozrite sa na presnosť slov Písma. Keď povedal, že spravodliví „porodia troch synov“, hneď dodal: „Zem bola skazená pred Bohom a zem bola naplnená neprávosťou“. Vidíte, aký veľký a nevýslovný rozdiel je v jednej a tej istej prírode? O spravodlivom človeku Písmo hovorí: „Noach je spravodlivý muž, dokonalý vo svojej generácii“, ale o všetkých ostatných hovorí: „Ale zem bola skazená pred Bohom a zem bola naplnená neprávosťou.“ Menom zeme pomenúva celý celok ľudí. Keďže všetky ich skutky boli pozemské, Písmo v mene zeme znamená ich poníženie a extrémny stupeň zla. Tak ako o prvom človeku, keď prestúpil prikázanie a stratil slávu, ktorá ho predtým odievala, Boh, ktorý ho podrobil trestu smrti, povedal: „Ty si zem a na zem sa navrátiš“ (1 Moj 3,19), tak aj tu, keď sa zlo veľmi rozmohlo, Písmo hovorí: „Zem je skazená.“ A nepovedal len: „zem bola skazená“, ale „pred Bohom a zem bola naplnená neprávosťou“. Slovom „skazený“ znamenalo všetky ich neresti, pretože nemožno povedať, že by boli vinní jedným alebo dvoma hriechmi; nie, páchali všetky neprávosti vo veľkom množstve. Preto Písmo dodáva: „Krajina neprávosti je naplnená. Nebolo to jednoducho ani náhodou, že sa oddávali bezbožnosti; nie, každý hriech spáchali s veľkou námahou. A pozrite sa, ako ich už Písmo nechce ctiť jednoduchým menom, ale nazýva ich jednoducho zemou, čo ukazuje ako prehnanosť ich skazenosti, tak aj veľkosť Božieho hnevu. „Zem sa skazila,“ hovorí, „pred Bohom“, t.j. robili všetko v rozpore s Božími príkazmi, šliapali po Božích prikázaniach a zo svojej nedbanlivosti odmietali mentora (svedomie) zakotveného v ľudskej prirodzenosti. "A buďte naplnení," hovorí, "krajina nespravodlivosti." Vidíš, milovaní, čo je zlý hriech – ako robí ľudí nehodnými a nehodnými samotného mena – človeka? Počúvajte, čo bude nasledovať. „A Pán Boh videl zem a nebola skazená“ (1 Moj 6,12). Pozri, opäť sa volajú zem. Potom, keď ich Písmo raz, dvakrát a po tretie nazvalo zemou, aby si nikto nemyslel, že to bolo povedané o zmyslovej zemi, hovorí: „Lebo každé telo si prešlo cestu na zem. A teraz sa nemieni nazývať ľuďmi, ale v mene tela nám chce len ukázať, že to nehovorí o zemi, ale o ľuďoch pokrytých telom a odovzdaných pozemským záležitostiam. Písmo, ako sme si často všimli tvojej láske, má vo zvyku nazývať ľudí telom, ktorí živia telesné sklony a nemyslia na nič vznešené, ako hovorí blažený Pavol: „Tí, čo sú v tele, sa nemôžu páčiť Bohu“ (Rim 8:8). Tak čo? Nebol ten, kto to povedal, sám oblečený do mäsa? Takže. Ale nehovorí, že tí, ktorí sú oblečení telom, sa nemôžu páčiť Bohu, ale tí, ktorí sa vôbec nestarajú o cnosť, ale starajú sa len o telesné veci, usilujú sa o rozkoše tela a vôbec sa nestarajú o dušu, netelesnú a rozumnú. Keď nám teda Písmo Božie týmito slovami poukázalo na množstvo hriechov a extrémny stupeň zla, na veľkosť Božieho hnevu a na to, že za páchanie nezákonných skutkov povolalo ľudí raz, dva razy a po tretie – zemou a tiež telom, čím ich pripravilo o meno spoločnej prirodzenosti (človek), potom nám v nasledujúcich slovách ukazuje nesmiernu neznesiteľnú a neznesiteľnú lásku. Boha. čo to hovorí? „A Boh prehovoril k Noachovi“ (1 Moj 6:13). 3. Pozri, aká nesmierna dobrota! Ako jeden s druhým, tak aj (Boh) hovorí so spravodlivými o treste, ktorému chce podrobiť ľudské pokolenie, a hovorí: „Čas každého človeka prišiel predo Mňa, lebo krajina je od nich naplnená zlobou, a hľa, zničím ich aj krajinu.“ Čo to znamená: „Pred Mňa prišiel čas každého človeka? Skvelé, hovorí, prejavil som zhovievavosť, veľkú blahosklonnosť, nechcel som privodiť túto popravu, ktorú mienim spôsobiť; ale keďže prílišné zintenzívnenie ich hriechov pokračovalo až do tohto času, je potrebné ukončiť a potlačiť ich zlo, aby nepresiahlo „čas človeka, ktorý prichádza predo Mňa“. Pozri aj tu na Boha, ako povedal vyššie: „každý človek myslí“ (1 Moj 6,5) a teraz hovorí: „čas každého človeka“. Hovorí, že každý je rovnako naklonený, každý sa ponáhľa k nezákonnosti a v takom množstve nemožno nájsť človeka, ktorý by sa staral o cnosť. "Čas," hovorí, "každý príde predo mňa." Nastal čas, t. j. čas, kedy treba použiť nôž na zastavenie rastu rany. „Čas každého človeka prišiel predo Mňa“: akoby na nich nikto nedával pozor a nemal nikoho, kto by sa mal zodpovedať za ich hriechy, a tak sa oddávali nezákonným skutkom a nemysleli si, že sa predo mnou nemožno skryť, ktorý podporujem ich samotný život, dávam im dušu a telo a rozdávam také množstvo požehnaní. Takže „čas každého človeka prišiel predo Mňa“. Potom, akoby sa obhajoval pred spravodlivým a ukazoval, že taký hnev je spôsobený prehnanosťou ich hriechov, hovorí: „Lebo krajina neprávosti je nimi plná. Je možné, hovorí, že vynechali čokoľvek, čo súvisí so zlom? Napáchali toľko zla, že bezbožnosť sa už rozšírila a pokryla celú zem. Preto ich aj krajinu zničím: „A hľa, zničím ich aj krajinu“. Keďže oni sami sa už vopred zničili nezákonnými skutkami, spôsobujem úplnú skazu a ničím ich aj zem, aby bola zem očistená a oslobodená od špiny toľkých hriechov. Zamyslite sa nad tým, akú dušu musel mať tento spravodlivý, keď to počul od Pána. Napokon, aj keby sa uznal za cnostného, ​​stále nemohol počuť tieto slová bez ľútosti. Spravodliví sú milujúci a ochotní vydržať čokoľvek pre spásu iných. Ako by mali byť tieto slová dojaté tohto úžasného muža, ktorý si už v duchu predstavuje smrť všetkých ľudí a skazu všetkého stvorenia, možno neočakávajúc pre seba nič dobré? Toto ešte nevedel. Aby teda nebol vyrušený v mysli, ale aby mohol mať aspoň malú útechu v tomto veľkom smútku, Boh, ktorý mu ukázal nesmiernu bezbožnosť jeho súčasníkov a skutočnosť, že konečne nastal čas podrobiť ich hlbokej sekcii 176, mu hovorí: všetci títo ľudia budú zničení, „ale ty si musíš postaviť koráb“6: (Žen). Čo znamená "ty si?" znamenať? Keďže si nebol spolupáchateľom ich neprávosti, ale celý svoj život si prežil v cnosti, prikazujem ti postaviť archu „z hranatých stromov, ktoré nehnijú 177: v korábe si spravíš hniezda a zvonku aj zvnútra ju pomažeš smolou... Dĺžka nech je tristo lakťov a šírka päťdesiat a výška tridsať. Zhromaždite ho klenbou, vytvorte archu a dokončite ju zhora v laku; A urobíš dvere korábu z krajiny: urobíš si v nej príbytky dvojkrvných a trojkrvných.“ (1 Moj 6,14-16). Všimnite si Božiu blahosklonnosť, nevýslovnú moc a lásku, ktorá prevyšuje každé slovo. Zároveň ukazuje, že jeho prikázaním je stavať správnu stavbu. a šírkou a výškou archy a dáva mu najväčšiu útechu tým, že samotná stavba archy v ňom vzbudzuje nádej na spásu a tou istou stavbou chce týchto veľkých hriešnikov viesť k tomu, aby premýšľali o svojich skutkoch, aby po pokání nezakúsili hnev, ktorý ich ohrozuje, v skutočnosti dostali veľa času na pokánie, a to vďaka stavbe pokánia. keby neboli krajne necitliví, mohli sa skrúšiť a napraviť sa zo svojich hriechov, každý z nich, keď videl, že spravodlivý staval archu, mal by sa opýtať na dôvod stavby, a keď sa dozvedel o Božom hneve, keby len chcel. Ale ani to nevyužili, nie preto, že by nemohli, ale preto, že nechceli. A tak Boh, keď dal spravodlivému človeku príkaz postaviť archu, informuje ho o druhu trestu, ktorý chcel uvaliť, a hovorí: postavíš túto archu, ako som prikázal, a keď stavbu dokončíš, zariadim tvoj osud. „A privediem potopu a vodu na zem, aby som zničil každé telo, v ktorom je duch života pod nebom, aj stromy, ktoré sú na zemi, skončia“ (1 Moj 6,17). Pozri, ako Boh svojou hrozbou ukazuje veľkosť ich hriechov a hovorí: Rovnakým trestom podrobím stvorenia rozumné aj nerozumné. Keďže ľudia zradili svoju vysokú dôstojnosť a upadli do bezbožnosti hlúpych, nebude rozdiel v treste. "Privediem záplavu vody, aby som zničil každé telo, v ktorom je duch života pod nebom." A dobytok, hovorí, a vtáky, zver a štvornohé zvieratá a všetky stvorenia, ktoré sú pod nebom, zahynú. A aby ste vedeli, že nič nezostane, hovorí: „A stromy, ktoré sú na zemi, zomrú. Vesmír už potrebuje očistu, ale nenechajte sa tým zmiasť a nezľaknite sa svojho srdca, pretože ja, keď vidím nevyliečiteľnosť ich vredu, chcem zastaviť tok zla, aby sa neprevinili ešte väčšími trestami. Preto teraz, keď nasledujem svoju lásku k ľudstvu a láskavo zmierňujem hnev, ukladám im taký trest, ktorý bude pre nich bezbolestný a necitlivý. Nechcem súdiť podľa veľkosti ich hriechov, ani podľa toho, čo si zaslúžia, ale predvídajúc budúcnosť, chcem týmto ľuďom uvaliť primeraný trest a zachrániť tých, ktorí budú nasledovať od ich nákazy. Nesmúťte ani sa nehanbite, keď to budete počuť. Aj keby ich stihol trest úmerný ich hriechom, „uzatvorím s tebou svoju zmluvu“ (1 Moj 6,18). Keďže každý, kto doteraz žil, sa stal nehodným a neposlúchal moje prikázania, potom „konečne uzavriem s vami svoju zmluvu“. Prvý človek teda po toľkých dobrých skutkoch podľahol klamu, prestúpil moje prikázania; potom jeho syn padol do tej istej priepasti zla, za čo bol prekliaty a doživotne potrestaný. Jeho potomkovia sa však nespamätali a jeho trestaním naopak ešte viac zvýšili svoju bezbožnosť, takže boli za to vylúčení z rodokmeňa. Potom, keď som zistil, že Enoch dodržiava zákon cnosti, keďže som sa Mi veľmi páčil, ponúkol som ho živého, ukazujúc a robiac cnosť, aké odmeny dostali, a želal som si, aby tí, čo žili po ňom, boli jeho horlivcami, kráčajúcimi po tej istej ceste s ním. Ale hľa, všetci sa odklonili k bezbožnosti a v takom množstve som našiel len teba schopného odmeniť zločin svojho predka: preto: „Uzatvorím s tebou svoju zmluvu“, pretože tvoj minulý život zaručuje, že (a v budúcnosti) budeš verne zachovávať moje prikázania. Potom, aby to spravodlivý človek počul, ešte nebol smutný pri myšlienke, že zostane sám; Boh ho takpovediac utešuje a hovorí: „Choď do korábu, ty a tvoji synovia a tvoja žena a manželky tvojich synov s tebou. Hoci boli v cnosti oveľa podradnejší ako spravodliví, bola im cudzia aj prílišná skazenosť ich skorumpovaných súčasníkov. Sú však uložené z nasledujúcich dvoch dôvodov. Po prvé, na počesť spravodlivých. Je zvykom, že Boh, ktorý miluje ľudstvo, ctí svojich služobníkov a často im udeľuje spásu iných, čo urobil s blahoslaveným Pavlom, učiteľom vesmíru, ktorý všade šíril lúče svojho učenia. Keď sa plavil do Ríma, na mori sa strhla silná búrka; a keď sa všetci na lodi od veľkého vzrušenia báli o svoje životy a stratili všetku nádej, zavolal všetkých a povedal: "Radujte sa, ľudia, lebo z vás nezahynie ani jedna duša, okrem lode. Dnes v noci stojí predo mnou Boží anjel, ktorým som ja, a ja mu slúžim a hovorím: Neboj sa, Pavol... Boh ti dal všetko, čo s tebou pláva." (Act 2–27). Vidíte, ako cnosť tohto muža získala spásu? Avšak nielen jeho cnosť, ale aj láska Pána k ľudstvu. Z tohto prvého dôvodu to bolo presne to isté. Druhým dôvodom je, že Boh chcel zanechať kvas a koreň pre ľudské pokolenie, ktoré sa neskôr sformovalo, nie preto, že by nebolo možné, aby Boh znovu stvoril človeka a z jedného človeka rozšíril ľudskú rasu, ale preto, že sa tak rozhodol urobiť vo svojej dobrote. 5. Pozrite sa na Božiu dobrotu v nasledujúcom. Keďže On, hroziac trestom, povedal, že dobytok, plazy, vtáky a zvieratá zahynú spolu s ľuďmi, potom, opäť kvôli spravodlivým, prikázal, aby sa z týchto zvierat dostal do korábu jeden pár z každého plemena, aby tieto páry boli neskôr semenom a prvotinou pre rozmnožovanie zvierat. "A zo všetkého dobytka 178 a zo všetkých zvierat a zo všetkého mäsa po dvoch zo všetkých priniesli do korábu, aby jedli s nimi: samca a samicu. Z každého krídlového vtáka 179 podľa svojho druhu a z dobytka podľa svojho druhu a zo všetkých plazov, čo sa plazí na zemi podľa svojho druhu." 6:19-20). Neignorujte to, milovaní: zamyslite sa nad tým, do akej miery bol spravodlivý muž zahanbený myšlienkou, že je za to všetko zodpovedný. Nestačilo mu robiť starosti o svoju ženu, o svojich synov a ich manželky: nie, bolo mu zverené aj starostlivosť o toľké zvieratá a ich potravu. Ale počkaj chvíľu a uvidíš Božiu dobrotu – ako uľahčí starostlivosť, ktorá leží na spravodlivých. „Vezmi si to pre seba,“ hovorí Boh, „od všetkého odpadu, dokonca... jedzte a zhromaždite ich a bude to dobré pre vás aj pre nich“ (Gen. 6:21). Nemyslite si, hovorí, že ste ponechaní bez mojej práce. Preto vám prikazujem, aby ste do korábu priniesli všetko, čo je potrebné pre vašu potravu a pre potravu zvierat, aby ste nepociťovali hlad a nedostatok a aby zvieratá nezomreli pre nedostatok potravy, to povedal Boh. „A urobte,“ hovorí Boh. 6:22 Hľa, tu je opäť veľká chvála (spravodlivým), hovorí sa, „všetko, čo prikázal Noe Pánu Bohu. Nie je to tak, že splnil jeden príkaz a ignoroval druhý; nie, urobil všetko, čo bolo prikázané, a „urob toto“, ako mu bolo prikázané. Nič nevynechal, ale všetko splnil a samotnými skutkami dokázal, že Pánovu priazeň získal právom. Aké koruny nemožno porovnávať s týmto svedectvom, ktoré spravodliví dostali z Božieho Písma? Kto by mohol byť blaženejší ako ten, kto splnil všetko, čo mu prikázal Boh, a prejavil takú poslušnosť veliteľovi? A aby ste vedeli, akú predpoveď mu za to od Stvoriteľa všetkého stvorenia udelil, počúvajte, čo nasleduje. „A Pán Boh povedal Noemovi,“ hovorí: „Voď do korábu, ty a celý tvoj dom“ (Gn 7:1). Potom, aby sme vedeli, že milosťou nielen zachraňuje spravodlivých, ale dáva aj odmenu za prácu a odmenu za cnosť, (Boh) hovorí (Noemovi): Preto ti prikazujem, aby si vošiel do korábu aj so svojím domom, „lebo som ťa videl spravodlivého pred sebou v tomto pokolení“. Dôležité a spoľahlivé svedectvo! Čo môže byť v skutočnosti dôležitejšie ako toto svedectvo, keď Stvoriteľ a Stvoriteľ sám vynáša takýto súd nad spravodlivými? „Pretože ste vás videli spravodlivého predo mnou,“ hovorí. Toto je pravá cnosť, keď sa to človek dopustí pred Bohom, keď to neporušiteľné oko vynesie rozsudok. Potom Boh, ktorý miluje ľudstvo, nám chce ukázať mieru cnosti, ktorú vtedy požadoval od spravodlivých (a nepožaduje cnosť od každého rovnakou mierou, ale rôznymi spôsobmi, súdiac podľa časových rozdielov), hovorí: „Videl som vás spravodlivých predo mnou v tomto pokolení“, ktoré zablúdilo do takej veľkej bezbožnosti, ktorá sa zjavila v tomto pokolení. „Si spravodlivý“; Našiel som ťa osamote byť vďačný; Videl som ťa, ako sa usilovne staráš o cnosť; ty sám si sa zjavil predo mnou ako spravodlivý, kým sa títo všetci ničili, prikazujem ti, aby si vošiel s celou svojou domácnosťou do korábu; „z čistých zvierat“ vám prikazujem zaviesť „sedem sedmičiek“ (1M 7:2). Keďže predtým prikázal zaviesť jeden pár zo všetkých zvierat bez rozdielu 180, teraz hovorí: „z... čistého je sedem sedem, z... nečistého dva dva, samec a samica.” Ďalej, aby ukázal dôvod toho, dodal: „živiť semeno po celej zemi“ (1 Moj 7:3). Tu je vhodné sa pýtať a uvažovať, ako spravodlivý vedel, ktoré zvieratá sú čisté a ktoré nečisté? V tom čase ešte neexistovalo rozdelenie, ktoré Mojžiš neskôr legitimizoval pre Židov. Ako to Noe vedel? Sám 181, vedený inštrukciami zakotvenými v prírode; a zároveň rozhodol jeho rozum. Samozrejme, medzi Božími stvoreniami nie je ani jedno nečisté. V skutočnosti, ako môžeme nazvať akékoľvek stvorenie nečistým, keď bol o nich raz vyhlásený najvyšší výnos a Božie Písmo hovorí, že „Boh stvoril každý strom a každú dobrú vec“ (1M 1:31)? Ale toto rozlíšenie urobila sama príroda (človek). A že je to pravda, pomyslite na to, ako sa aj teraz na niektorých miestach iní zdržiavajú určitých vecí ako nečistých a zakázaných, zatiaľ čo iní, naopak, tieto veci používajú podľa tohto zvyku. Takže už vtedy ho veľmi vrodené poznanie spravodlivého naučilo, ktoré zvieratá sú dobré na potravu a ktoré sú nečisté – v skutočnosti však neexistovali, len sa za ne považovali. Povedzte mi, prečo považujeme osla za nečistého, hoci žerie len semená, a iné štvornohé zvieratá považujeme za vhodné na potravu, zatiaľ čo sa živia nečistými látkami? Takže naším učiteľom v tomto bolo poznanie dané Bohom našej prirodzenosti. Ale na druhej strane môžeme povedať, že Boh, ktorý dal Noemovi takýto príkaz, mu sám odovzdal poznanie tohto rozdielu. O čistých a nečistých zvieratách sme si však povedali dosť. 6. Tu sa nám však natíska iná otázka: prečo je (bolo prikázané vniesť do korábu) „z nečistých dva dva“ a „z čistých sedem sedem“? A potom: prečo nie šesť, nie osem, ale sedem? Snáď sa už naše slovo dosť preťahuje; ale ak nie si unavený a ak chceš, krátko vyriešime túto otázku tvojej lásky, pretože nám pomôže Božia milosť. Mnoho ľudí o tom hovorí veľa báječných vecí a v tomto ohľade robia pozorovania čísel. Ale že to nie je postreh, ale výmysel neprimeranej ľudskej zvedavosti, z ktorej vzišlo množstvo heréz, sa teraz dozviete. Naozaj si všimneme (a dúfame, že touto poznámkou úplne zastavíme pery milovníkov fikcie), že v Písme sa veľmi často používa číslo dvojice 182. Keď teda Ježiš Kristus poslal svojich učeníkov kázať, poslal im „dvoch dvoch“ (Marek 6:7) a bolo ich dvanásť a boli štyri evanjeliá. O tom však pred vašou láskou diskutovať netreba, keďže ste už dostatočne poučení takýmto (nečinným rečníkom) zapchať uši. A už treba povedať, prečo Boh prikázal priviesť do korábu „siedmich čistých? Boh prikázal zaviesť viac čistých zvierat, aby tak spravodlivý človek, ako aj tí, ktorí budú s ním používať tieto zvieratá, mali určitú útechu; a čo sa týka zavedenia „siedmich sedmičiek“, aj toto, ak zistíte dôvod, bude najsilnejším dôkazom Božej láskyplnosti spravodlivých. Keďže Boh, milujúci ľudstvo, poznal láskavosť tohto muža, vedel, že on, ktorý je spravodlivý a zakúsil takú lásku Pána a unikol smrti z potopy, zamýšľal po oslobodení od nešťastia a opustení korábu prejaviť svoju vďačnosť a vo vďake za svoju spásu by chcel priniesť obeť, aby (Noe) nepriniesol (Noe) príkaz, ktorý by Pánovi pokazil do archy sedem“ od každého druhu vtákov, aby po zastavení potopy mohol spravodlivý prejaviť svoju priazeň a neublížil párom vtákov a iných zvierat. To sa však dozviete z následného učenia, keď sa dostaneme práve na toto miesto, kde uvidíte, že spravodlivý urobil presne to. Teraz ste sa dozvedeli dôvod, prečo bolo prikázané, aby sa do korábu priviedlo „sedem siedmich“ (z čistých zvierat). Potom nepočúvajte bájky, ktoré v rozpore s Božím Písmom vnášajú do Božieho učenia výmysly vlastnej mysle. Keď teda Boh dal jasný príkaz o všetkom – o vtákoch, čistých i nečistých zvieratách a o ich potrave, hovorí spravodlivým: „Ešte sedem dní a hľa, 183 prinesiem dážď na zem štyridsať dní a štyridsať nocí a strávim každé povstanie, 184 ktoré som stvoril, z povrchu 185 zeme. 186 Gen. Vidieť aj z týchto slov nesmiernu dobrotu Pána, ako On po takej veľkej zhovievavosti aj teraz predpovedá o sedem dní, keď chce s bázňou napomenúť vtedajších ľudí a priviesť ich k pokániu. A aby ste sa uistili, že predpovedá, aby sa Jeho slová nenaplnili, zamyslite sa nad Ninivčanmi a uvidíte, aký je rozdiel medzi týmito a tými. Títo (Noemovi súčasníci) po toľkých rokoch počuli, že nešťastie je už predo dvermi, a predsa nezaostávajú za hriechom. My sme, samozrejme, neopatrní a neponáhľame sa napraviť, keď už z diaľky hrozí trest; ale keď je nešťastie blízko nás, vtedy sa pokoríme a ukážeme na sebe veľkú zmenu. Tak to bolo aj s Ninivčanmi. Keď počuli, že „ešte tri dni a Ninive bude premenené“ (Jon 3:4), nezúfali pri týchto slovách; naopak, povstali a tak rozhodne sa zdržali hriechu, prejavili také silné pokánie, že aj nemí sa stali jeho účastníkmi, nie preto, aby nemí priniesli spoveď – veď ako je to možné, keď nemajú dar reči? - ale aby cez ne prilákali milosrdenstvo dobrého Pána. Po vyhlásení pôstu vraj kráľ nariadil, aby ovce, voly a všetci nemí nejedli jedlo ani vodu (Jon. 3:7); vtedy všetok ľud, aj sám kráľ, sediaci na tróne, odetý vrecovinou, priniesol (Bohu) hlboké a vážne vyznanie, hoci nevedeli, či uniknú trestu. "Kto vie," povedali, "ak bude činiť pokánie... Boh o tom zlom, ktoré nám povedal urobiť?" (Ján 3:8–10) 7. Vidíš vďačnosť barbarov? Vidíte, ako im taký krátky čas nevzal odvahu a nepriviedol ich do zúfalstva? Pozrite sa na týchto (Noachových súčasníkov), ako po toľkých rokoch, keď počuli, že „ešte sedem dní“ a príde potopa, stále sa neobrátili, ale zostali nekajúcni, čo slúži ako dôkaz, že príčinou všetkého zla je naša vôľa. Koniec koncov, sú to ľudia, a to sú ľudia: povaha je im daná rovnaká, ale vôľa nie je rovnaká. Preto ich osud nebol rovnaký, ale niektorí unikli zničeniu, pretože dobrý Boh vo svojej láske k ľudstvu prijal ich pokánie, zatiaľ čo iní zahynuli vo vodách potopy. "Ešte sedem dní," hovorí, "prinesiem dážď na zem." Potom Boh, ktorý chce zvýšiť strach, hovorí: „štyridsať dní a štyridsať nocí“. prečo je to tak? Nemohol On, ak by chcel, priniesť všetok dážď za jeden deň? Čo hovorím - za jeden deň? V okamihu (Mohol). Robí to však so zámerom, pričom chce zároveň zvýšiť strach a dať im príležitosť uniknúť trestu, hoci to už bolo predo dvermi. „A zničím,“ hovorí, „každú vzburu, ktorú som stvoril, z povrchu zeme,“ od človeka až po dobytok. Pozrite sa, ako Boh raz a znova predpovedá, a napriek tomu nie sú pohnutí. A toto všetko urobil, aby nám ukázal, že na nich spravodlivo doniesol taký trest, a aby nikto z hlúpych nemohol obviňovať (Boha) a povedať, že keby bol bol zhovievavý, možno by sa kajali, možno by sa zdržali hriechu a obrátili sa k cnosti. Preto nám hovorí o počte rokov a prikazuje (Noe) postaviť archu. Po tomto všetkom predpovedá aj sedem dní vopred, aby zablokoval nehanebné pery všetkým, ktorí sa odvážia na neuvážené reči. „A Noe urobil,“ hovorí, „všetko, čo mu prikázal Pán Boh“ (1 Moj 7:5). Pozrite sa, ako teraz Božie Písmo hlása vďačnosť a poslušnosť spravodlivého človeka, ukazujúc, že ​​nezanedbal ani jeden príkaz, ale všetko splnil, a tým predložil dôkaz svojej cnosti. 8. Aj my budeme napodobňovať tohto spravodlivého; Pokúsme sa splniť prikázania, ktoré ti dal Boh, a nebuďme nevšímaví voči zákonom, ktoré nám Boh oznámil, ale stále na ne pamätajme a budeme horliť za ich splnenie; Nerobme bezstarostne to, od čoho závisí naša spása, najmä keď sa od nás teraz vyžaduje najvyšší stupeň cnosti, keďže sme dostali najvyššie výhody. Preto Kristus povedal: „Ak vaša spravodlivosť nevyjde viac ako zákonník a farizej, nevojdete do Kráľovstva nebeského“ (Matúš 5:20). Rozhliadnime sa okolo seba a nenechajme tieto slová bez povšimnutia, ale zamyslime sa nad tým, aký trest hrozí tým, ktorí sa ich nielenže nesnažia prekonať (zákonníci a farizeji), ale dokonca stoja oveľa nižšie ako oni - ktorí sa nechcú prestať hnevať na svojho blížneho, ani si ubrániť jazyk v nadávkach, ani zakázať svojim očiam pozerať sa na milostivý, ale nie len ničivý pohľad na Pána, a pritom dať Pánovi iba ničivý pohľad. viac, než koľko nám chcú zobrať. „Kto by ťa chcel žalovať,“ hovorí, „a vezmi si tvoje rúcho, nech si ho vezme“ (Matúš 5:40). A často urážame svojho blížneho alebo sa mu mstíme za priestupok – my, ktorým je prikázané nielen milovať tých, ktorí nás milujú („aj mýtnici,“ hovorí Pán, „robte to isté“ (Matúš 5:46)), ale aj mať dobrý vzťah k svojim nepriateľom, neodplácame tým, ktorí nás milujú, rovnakou láskou. Preto smútim a trpím, keď vidím, aká vzácna sa medzi nami stala cnosť a ako naopak zo dňa na deň pribúda nerestí, ako ani strach z Gehenny nezastaví našu túžbu po zlom, ani láska Kráľovstva nás nenesie po ceste cnosti; ale my všetci sme takpovediac priťahovaní ako zvieratá, vôbec nemyslíme na tú hroznú hodinu, ani na zákony, ktoré nám Boh dal, práve naopak, berúc do úvahy len názory ľudí a ženieme sa za ich chválami, nechceme ani počuť, čo hovorí evanjelium: „Ako môžete veriť, sláva sa dostáva od človeka a sláva sa nehľadá, ani u jediného Boha“ (Ján 5:44)? Tak ako tí, ktorí hľadajú ľudskú slávu, úplne strácajú nebeskú slávu, tak naopak tí, ktorí hľadajú poslednú slávu, nestrácajú ani tú. A sám Pán ešte predtým povedal: „Hľadajte najprv kráľovstvo Božie... a toto všetko vám bude pridané“ (Matúš 6:33), t. j. kto hľadá Kráľovstvo, všetko ostatné nasleduje. Vskutku, kto sa tam vzniesol mysľou, pozerá sa na skutočný blahobyt s pohŕdaním, ako keby neexistoval. Oči viery, keď vidia jeho nevýslovné požehnania, už nevnímajú viditeľné požehnania: taká je vzdialenosť medzi týmito a inými požehnaniami! Ale nevidím nikoho, kto by uprednostňoval neviditeľný tovar pred viditeľným. Preto smútim a som ustavične chorý na srdci, pretože ani samotná skúsenosť nás nenaučila, ani Božie zasľúbenia, ani veľké dary nás neprispôsobili obrátiť sa s láskou do Kráľovstva; naopak, keď sa stále vlečieme, uprednostňujeme pozemské pred nebeským, dočasné pred budúcnosťou, miznúce pred jeho objavením sa pred trvalým, prechodné potešenie z neutíchajúcej radosti, toto krátkodobé šťastie súčasného života pred blaženosťou nekonečnej večnosti. Viem, že toto nenávidíš; ale prepáčte. Hovorím to z obavy o vašu spásu a so želaním, aby ste tu radšej trochu trpeli a zbavili sa večného trestu, ako keby ste si tu trochu užili, boli vystavení večným mukám. Ak budete počúvať moje slová a odložíte svoju predchádzajúcu neopatrnosť, najmä teraz, keď vám tento čas svätých Turíc už trochu odišiel, potom budete môcť zmyť svoje hriechy a zaslúžiť si od Boha veľké milosrdenstvo. Pán nepotrebuje veľa dní a (dlhý) čas; nie, ak chceme, tak za tieto dva týždne budeme mať čas napraviť sa z mnohých hriechov. Ak prejavil takú láskavosť Ninivčanom, pretože sa dopustili troch dní pokánia, tým menej nami bude opovrhovať, ak prejavíme úprimné pokánie a zanecháme hriechu a vstúpime na cestu cnosti. To isté o nich, t. j. Ninivčanoch, svedčí Božie Písmo: Boh videl, že sa každý odvrátil od svojej zlej cesty (Jon. 3:10). Ak teda vidí, že sme sa obrátili k cnosti a vyhýbali sme sa hriechu a horlivo konáme dobré skutky, potom prijme naše obrátenie a oslobodí nás od bremena hriechov a dá nám svoje dary. Nejde ani tak o to, že my sami túžime po oslobodení od hriechov a hľadáme spásu, ale skôr o to, že sa ponáhľa a urýchľuje, aby nám poskytol oslobodenie od hriechov a blaženosť spasenia. Preto prosím, vzrušme svoju myseľ; a nech si každý sám preskúša, či v minulosti urobil niečo dobré, či z týchto neustálych pokynov dostal nejaký úžitok, či niečo zariadil pre dobro svojho blížneho, či napravil nejaké svoje nedostatky, či z našich každodenných nabádaní nevyvodil nejaké povzbudenie k múdrosti; a ak vykonal nejaké dobré skutky, nech sa postará o ich prírastok a nech nikdy neprestane s touto úžasnou starostlivosťou. Ak sa niekto vidí stále v moci (hriešneho) zlozvyku a stále v tých istých hriechoch, urobte na svojej duši násilie, vyžiadajte si účty za takú nedbanlivosť a nedovoľte, aby pokračovala ďalej, ale keď prestane poslúchať hriešny zvyk, zastavte svoju túžbu, obmedzte myšlienku, spamätajte sa z hrozného dňa, premýšľajte o spoločenstve tohto strašného jedla a ohňa tu na ohni. silu a o tom, čo sa vyžaduje od toho, kto sa blíži, dušu, ktorá je čistá od všetkej špiny a nečistoty a vyhnala zo seba nezákonné myšlienky, aby sme sa takto pripravili, a ak je to možné, očistili počas týchto dní, mohli sme byť účastníkmi tohto potešenia (svätých tajomstiev) a odmenení tými nevýslovnými dobrodeniami, ktoré Boh prisľúbil tým, ktorí Ho milujú, milosťou Ježiša Krista a Ducha Svätého, od Pána nášho Otca Krista. buď sláva, moc, česť, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Namiesto: „všetky dni“ v čl. 5 Zlat. hovorí: ἐκ νεότητος – „od mladosti“, preberajúc tento výraz z Genesis 8:21. Zlat.: ασήπτων podľa Koisliana. a niektoré ďalšie zoznamy a na rozdiel od Luciana. a Alex. sp., kde sa toto porekadlo nečíta. Čítajte potom vo v. 19. od Alexa. sp. a k Slovanom. V Biblii u Zlaty chýbajú slová καὶ ἀπὸ πάντων τῶν ἐρπετῶν - „a hnusná vec zo všetkých“. podľa Luciana. sp. V 20. storočí. text od Zlat. ustupuje od Luciana. sp., vynechávajúc ďalšie slová: τοῦ οὐρανοῦ – „obloha“ za: „operený“; – πάντων – „všetci“ pred slovami: „dobytok“ (podľa hebrejského t. a niektorých gréckych sp.) a „plazivé stvorenia“ (v hebrejskom t. sa tu číta „všetci“) a αὐτῶν – „ich“ po slovách: „podľa zeme podľa ich druhu“. Zlat. καὶ ἰδοὐ podľa jedného z doteraz známych gréckych. sp. (Cod. Dorothei – „zoznam Dorotheus“, o ktorom Golmes poznamenáva, že zjavne obsahuje text knihy Genezis, ktorý použil Chryzostom. Pozri Holmes. Vet. Test. t. I. Praef.), na rozdiel od Lucian., kde ἰδοὐ chýba. Zlat. τὴν ἐξανάστασιν podľa Luciana. a iné zoznamy namiesto ἀνάστημα alebo ἀνάστεμα v iných sp. Zlat. πάσης – „všetci“, čítané po slovansky. Bibliu nečíta Zlat. podľa Luciana. a iné sp., ako aj hebr. t. Zlat. ἀπὸ ἀνθρώπου ἔως κτήνους podľa Luciana. a ďalšie zoznamy. Mohlo by vás zaujímať: