Беседа XXIV

„Und Noah gebar drei Söhne, Sem, Ham und Japheth. Aber die Erde ist verdorben vor Gott, und das Land ist voller Bosheit“ (Gen. 6:10-11). 1. Gestern hat uns die Genealogie des gerechten Noah großen Nutzen gebracht. Wir lernten eine wunderbare Art der Genealogie kennen und sahen, dass der Gerechte nicht für den Adel seiner Vorfahren verherrlicht wird, sondern für die Freundlichkeit seiner eigenen Moral. Für sie erhielt er ein so hohes Zeugnis aus der göttlichen Schrift: „Noah“, heißt es darin, „ist ein gerechter Mann, vollkommen in seiner Generation, der Noah Gott gefällt“ (Gen 6,9). Gestern haben wir die gesamte Lektion mit diesen kurzen Worten verbracht. Die Eigenschaft göttlicher Worte ist so groß, dass sie in wenigen Äußerungen eine große Fülle an Gedanken offenbaren und denen, die sie sorgfältig studieren möchten, unermessliche Schätze schenken. Ich bitte Sie daher, nichts, was in der Heiligen Schrift enthalten ist, oberflächlich zu überfliegen, sondern uns auf die Suche nach dem darin enthaltenen Schatz zu begeben, sei es eine Namensaufzählung oder eine Geschichte über einen Vorfall. Deshalb sagte Christus: „Prüfen Sie die Schriften“ (Johannes 5,39), da es nicht möglich ist, den Sinn dessen, was überall geschrieben steht, sofort zu finden, sondern auch ein tiefes Studium von uns verlangt wird, damit uns nichts verborgen bleibt, was in der Tiefe liegt. Denn wenn nur der Name der Rasse 174, d.h. Der Name „Mensch“ hat uns gestern ein so nützliches Thema (für ein Interview) geliefert. Welchen Nutzen haben wir dann, wenn wir sorgfältig und mit fröhlichem Geist alles betrachten, was in der Heiligen Schrift gesagt wird? Unser Herr ist ein Menschenfreund: Wenn er sieht, dass wir uns bemühen und sehr eifrig sind, die göttlichen Worte zu verstehen, lässt er nicht zu, dass wir irgendetwas brauchen, sondern erleuchtet sofort unseren Geist, schenkt uns seine Erleuchtung und teilt in seiner großen Weisheit unseren Seelen die wahre Lehre mit. Deshalb erkannte Er, um uns dazu zu ermutigen und unseren Eifer zu steigern, diejenigen, die solchen Eifer an den Tag legen, als segenswürdig an und sagte: „Selig sind die, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten; denn sie werden gesättigt werden“ (Matthäus 5,6). Beachten Sie die Weisheit des Lehrers: Er erregte nicht nur (zur Eifersucht), indem er gefiel, sondern lehrte die Zuhörer auch mit den Worten: „Diejenigen, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten“, mit welchem ​​Eifer sie sich bemühen sollten, spirituelle Worte zu studieren. Ebenso, wie Er sagt, eilen diejenigen, die Hunger verspüren, mit unaussprechlicher Eile zum Essen, und diejenigen, die vor starkem Durst brennen, rennen schnell zum Trinken, so wie auch diese hungrigen und durstigen Menschen sich der spirituellen Lehre zuwenden sollten. Solche Menschen verdienen nicht nur Befriedigung, sondern erhalten auch, was sie suchen: Sie, so heißt es, „werden zufrieden sein“, d. h. sie werden zufrieden sein und ihren spirituellen Wunsch erfüllen. Wenn wir also einen solchen Meister haben, der so gut und großzügig ist, lasst uns auch auf ihn zurückgreifen und versuchen, seine Gunst zu erlangen, damit er in seiner Liebe zur Menschheit unseren Geist erleuchtet, damit wir die Kraft der göttlichen Schrift verstehen, und Sie werden mit großer Bereitschaft, wie die Hungrigen und Durstigen, spirituelle Lehren annehmen. Oder vielleicht wird der gute und weise Meister uns trotz unserer Unwürdigkeit und Bedeutungslosigkeit für Sie und Ihr Wohl „ein Wort geben, das uns den Mund öffnet“ (Eph. 6,19), zu seiner Ehre und unserer Erbauung. Nachdem wir also all unsere Hoffnung auf die höchste Gnade gesetzt haben und den Einen um Hilfe gerufen haben, der „die Blinden weise macht“ (Ps. 145,8) und „die Zunge der Verdorbenen“ klar macht (Jes. 35,6), lasst uns beginnen, darüber nachzudenken, was kürzlich (aus der Heiligen Schrift) gelesen wurde und was er aus seiner Liebe für die Menschheit gibt, die wir eurer Liebe anbieten werden. Bitte spannen Sie einfach Ihren Geist an, entfernen Sie alle weltlichen Gedanken von sich selbst und hören Sie aufmerksam zu, was Ihnen geboten wird, damit wir sozusagen spirituellen Samen in einen reichen und fruchtbaren Boden werfen können, der von Unkraut und Dornen befreit ist. „Das“, sagen sie, „ist die Existenz Noahs: Noah ist ein gerechter Mann, perfekt in seiner Generation, Noah gefällt Gott.“ Damit endete die gestrige Lektion; Daher ist es notwendig, das Folgende vorzuschlagen. „Nun“, heißt es, „zeugte Noah drei Söhne: Sem, Ham und Japheth.“ Nicht umsonst hat uns die göttliche Schrift sowohl die Zeit als auch die Zahl der Söhne der Gerechten angezeigt; nein, und darin wollte es uns, wenn auch nicht direkt, die außerordentliche Größe seiner Tugend zeigen. Oben hieß es: „Noah war fünfhundert Jahre alt“ und fügte sofort hinzu: „und gebar drei Söhne“ (Gen. 5,32), was uns zeigt, wie ungewöhnlich groß seine Enthaltsamkeit war, und zwar zu einer Zeit, als alle Menschen dieser Zeit solch einer Maßlosigkeit und solchen Ausschweifungen verfallen waren und jedes Zeitalter sozusagen dem Bösen entgegenstürmte. Ihr habt gehört, wie die Heilige Schrift sagt: „Als der Herr sah, dass sich die Bosheit der Menschen auf Erden vermehrt hatte und jeder in seinem Herzen eifrig über das Böse nachdachte“ 175 (Gen. 6,5), und das zeigt uns deutlich, dass die jungen Männer versuchten, ihre Älteren (an Bosheit) zu übertreffen, und dass die alten Männer nicht weniger verrückt waren als die jungen Männer, und dass selbst das unschuldigste Alter stark mitgerissen wurde durch Laster. 2. Damit wir also wissen, wie der Gerechte trotz der Tatsache, dass all diese Menschen solch einer Wut und Ausschweifung frönten, neben anderen Tugenden bis zu seinem fünfhundertsten Lebensjahr in Keuschheit arbeitete, heißt es in der Heiligen Schrift nun: „Noah war fünfhundert Jahre alt“ und gebar ihm drei Söhne. Siehst du, Geliebte, die außergewöhnliche Enthaltsamkeit der Gerechten? Lasst uns dies nicht unbeachtet lassen, sondern im Nachdenken über diese Zeit und über die Bosheit, die sich aufgrund ihrer großen Sorglosigkeit im gesamten Menschengeschlecht ausbreitete, darüber nachdenken, welche Art von Tapferkeit und gottliebendem Willen erforderlich waren, um die Triebe der Lust so lange zu zügeln, sich gegen alle anderen zu stellen und nicht nur von gesetzlosen, sondern auch von rechtmäßigen und unschuldigen Kopulationen Abstand zu nehmen. „Und Noah“, heißt es, „gebar drei Söhne, Sem, Ham und Japheth. Aber die Erde ist vor Gott verdorben, und die Erde ist voller Ungerechtigkeit.“ Es scheint mir, dass dieser gerechte Mann nun seine Abstinenz aufgegeben und diese Söhne zur Welt gebracht hat, indem er Gottes Ökonomie gehorcht. Da dem Universum infolge zunehmender Verderbtheit und extrem verschärfter Bosheit die völlige Zerstörung drohte, geruhte Gott, der die Menschheit liebte, diesen gerechten Mann als eine Art Wurzel und Sauerteig zu hinterlassen, damit er nach der Zerstörung dieser (bösen Zeitgenossen) der Erstling zukünftiger Generationen sein würde. Aus diesem Grund verweilt er bei der Geburt dieser drei Söhne nach fünfhundert Jahren bei ihnen und zeigt durch seine Tat, dass er auf diese Weise handelte und der Güte Gottes gehorchte, die in Bezug auf die Menschheit offenbart werden muss. Und um Ihnen zu versichern, dass ich dies nicht auf der Grundlage bloßer Vermutungen sage, werfen Sie einen Blick auf die Richtigkeit der Worte der Heiligen Schrift. Nachdem gesagt wurde, dass die Gerechten „drei Söhne gebären“, fügte es sofort hinzu: „Die Erde war verdorben vor Gott, und die Erde war voller Ungerechtigkeit.“ Sehen Sie, was für ein großer und unaussprechlicher Unterschied zwischen ein und derselben Natur besteht? Über den gerechten Mann sagt die Heilige Schrift: „Noah ist ein gerechter Mann, vollkommen in seiner Generation“, aber über alle anderen sagt sie: „Aber die Erde war verdorben vor Gott, und die Erde war voller Ungerechtigkeit.“ Mit dem Namen Erde benennt es die Gesamtheit der Menschen. Da alle ihre Taten irdischer Natur waren, bedeutet die Schrift im Namen der Erde ihre Demütigung und den extremen Grad der Bosheit. So wie Gott über den ersten Menschen sagte, als er das Gebot übertrat und die Herrlichkeit verlor, die ihn zuvor bekleidet hatte, indem er ihn der Strafe des Todes aussetzte: „Du bist die Erde, und zur Erde wirst du zurückkehren“ (Gen. 3,19), so sagt die Heilige Schrift auch hier, als das Böse stark zugenommen hat: „Die Erde ist verdorben.“ Und er sagte nicht nur: „Die Erde war verdorben“, sondern: „Vor Gott, und die Erde war voller Ungerechtigkeit.“ Mit dem Wort „korrupt“ waren alle ihre Laster gemeint, denn man kann nicht sagen, dass sie einer oder zwei Sünden schuldig waren; Nein, sie haben alle Ungerechtigkeiten in großer Menge begangen. Deshalb fügte die Heilige Schrift hinzu: „Das Land der Ungerechtigkeit ist erfüllt.“ Es geschah nicht einfach oder zufällig, dass sie sich der Bosheit hingaben; Nein, sie haben jede Sünde mit großer Anstrengung begangen. Und sehen Sie, wie die Heilige Schrift sie nicht länger mit einem einfachen Namen ehren will, sondern sie einfach Erde nennt, was sowohl das Ausmaß ihrer Verderbtheit als auch die Größe des Zorns Gottes zeigt. „Die Erde ist verdorben“, sagt er, „vor Gott“, d. h. Sie taten alles im Widerspruch zu den Geboten Gottes, traten die Gebote Gottes mit Füßen und lehnten aus ihrer Nachlässigkeit den in der menschlichen Natur verankerten Mentor (das Gewissen) ab. „Und werde erfüllt“, sagt er, „das Land der Ungerechtigkeit.“ Siehst du, Geliebte, was böse Sünde ist – wie sie die Menschen unwürdig und ihres Namens – Mensch – unwürdig macht? Hören Sie, was als nächstes kommt. „Und der Herr, Gott, sah die Erde, und sie wurde nicht verdorben“ (Gen 6,12). Schauen Sie, sie heißen wieder Erde. Dann, als die Heilige Schrift sie einmal, zweimal und zum dritten Mal Erde nannte, damit niemand denken würde, dass dies über die sinnliche Erde gesagt wurde, heißt es: „Denn alles Fleisch hat seinen Weg auf die Erde gemacht.“ Und nun lässt er sich nicht herab, sie Menschen zu nennen, sondern will uns im Namen des Fleisches nur zeigen, dass es sich hier nicht um die Erde handelt, sondern um Menschen, die mit Fleisch bedeckt und irdischen Angelegenheiten ergeben sind. Die Heilige Schrift hat, wie wir zu eurer Liebe oft bemerkt haben, den Brauch, Menschen Fleisch zu nennen, die fleischliche Gesinnungen hegen und an nichts Erhabenes denken, so wie der selige Paulus sagt: „Wer im Fleisch ist, kann Gott nicht gefallen“ (Römer 8,8). Na und? War der, der dies sagte, nicht selbst mit Fleisch bekleidet? Also. Aber er sagt nicht, dass diejenigen, die mit dem Fleisch bekleidet sind, Gott nicht gefallen können, sondern diejenigen, denen Tugend überhaupt nicht am Herzen liegt, sondern nur fleischliche Dinge, die den Freuden des Fleisches nachjagen und sich überhaupt nicht um die Seele kümmern, weder körperlich noch vernünftig. Wenn uns also die göttliche Schrift mit diesen Worten auf die Vielzahl der Sünden und den extremen Grad der Bosheit, auf die Größe des Zorns Gottes und auf die Tatsache aufmerksam machte, dass sie die Menschen für die Begehung gesetzloser Taten einmal, zweimal und drittens – Erde und auch Fleisch – berief und ihnen den Namen einer gemeinsamen Natur (Mensch) entzog, dann zeigt sie uns mit den folgenden Worten die unbeschreibliche Liebe zur Menschheit und die unermessliche Herablassung Gottes. Was steht da? „Und Gott redete mit Noah“ (Gen 6,13). 3. Schauen Sie, was für eine unermessliche Güte! Wie untereinander, so spricht (Gott) mit den Gerechten über die Strafe, der Er die Menschheit auferlegen will, und sagt: „Die Zeit eines jeden Menschen ist vor mir gekommen, denn das Land ist voller Bosheit von ihnen; und siehe, ich werde sie und das Land zerstören.“ Was bedeutet es: „Die Zeit eines jeden Menschen ist vor mir gekommen“? Großartig, sagt er, ich habe Langmut und große Herablassung gezeigt und wollte diese Hinrichtung, die ich durchführen möchte, nicht verüben; Aber da die übermäßige Verschärfung ihrer Sünden bis zu diesem Zeitpunkt andauerte, ist es notwendig, ihrer Bosheit ein Ende zu setzen und sie zu unterdrücken, damit sie nicht über „die Zeit, in der der Mensch vor Mir kommt“, hinausgeht. Schauen Sie auch hier, dass Gott, wie er oben sagte: „Jeder Mensch denkt“ (Gen. 6,5), und jetzt sagt: „Jeder Mensch hat seine Zeit.“ Jeder, sagt er, sei gleich geneigt, jeder stürze der Gesetzlosigkeit entgegen, und es sei unmöglich, in einer solchen Menge jemanden zu finden, dem die Tugend am Herzen liege. „Zeit“, sagt er, „jeder Mensch wird vor mir kommen.“ Die Zeit ist gekommen, d. h. die Zeit, in der das Messer zum Einsatz kommen muss, um das Wachstum der Wunde zu stoppen. „Die Zeit eines jeden Menschen ist vor Mir gekommen“: Als ob niemand über sie wachte und niemanden hätte, der Rechenschaft über ihre Sünden verlangte, frönten sie gesetzlosen Taten und dachten nicht, dass es unmöglich sei, sich vor Mir zu verstecken, Der ihr Leben unterstützte, ihnen Seele und Körper gab und ihnen so viele Segnungen schenkte. „Die Zeit eines jeden Menschen ist vor mir gekommen.“ Dann sagt er, als ob er sich vor dem Gerechten verteidigt und zeigen wollte, dass dieser Zorn auf die Übermaßigkeit ihrer Sünden zurückzuführen ist: „Denn das Land der Ungerechtigkeit ist voll von ihnen.“ Ist es möglich, sagt er, dass sie alles ausgelassen haben, was mit Bosheit zu tun hat? Sie haben so viel Böses getan, dass sich die Bosheit bereits ausgebreitet und die ganze Erde bedeckt hat. Deshalb werde ich sie und das Land zerstören: „Und siehe, ich werde sie und das Land zerstören.“ Da sie sich selbst bereits im Voraus durch gesetzlose Taten zerstört haben, führe Ich die völlige Vernichtung herbei und vernichte sowohl sie als auch die Erde, damit die Erde gereinigt und von dem Schmutz so vieler Sünden befreit werde. Denken Sie darüber nach, was für eine Seele dieser gerechte Mann gehabt haben muss, als er dies vom Herrn hörte. Denn selbst wenn er sich als tugendhaft erkannte, konnte er diese Worte dennoch nicht ohne Bedauern hören. Die Gerechten sind liebevoll und bereit, alles zu ertragen, um andere zu retten. Wie sollten diese Worte diesen wunderbaren Mann bewegen, der sich in seinem Kopf bereits den Tod aller Menschen und die Zerstörung der gesamten Schöpfung vorstellt und vielleicht nichts Gutes für sich erwartet? Das wusste er noch nicht. Damit er nicht in Gedanken verstört wird, sondern zumindest einen kleinen Trost in diesem großen Kummer hat, sagt Gott, nachdem er ihm das Ausmaß der Bosheit seiner Zeitgenossen und die Tatsache gezeigt hat, dass es endlich an der Zeit ist, sie einem tiefen Abschnitt 176 zu unterwerfen, zu ihm: „Alle diese Menschen werden vernichtet werden, „aber du musst dir eine Arche bauen“ (Gen 6,14). Was bedeutet „du bist“? bedeuten? Da du kein Komplize ihrer Bosheit warst, sondern dein ganzes Leben in Tugend verbracht hast, befehle ich dir, eine Arche zu bauen „aus viereckigen Bäumen, die nicht verfaulen“. Sammeln Sie es mit einem Gewölbe, erstellen Sie die Bundeslade und vervollständigen Sie sie von oben in einem Lack; Und du sollst die Tür der Arche aus dem Land machen; du sollst zwei- und dreiblütige Wohnungen darin machen“ (Gen 6,14-16). Beachten Sie Gottes Herablassung, seine unaussprechliche Macht und seine Liebe, die jedes Wort übertrifft. Gleichzeitig zeigt er seine Fürsorge für die Gerechten, indem er ihm befiehlt, die Arche zu bauen, und das Bild des Baus und der … Breite und Höhe der Bundeslade, und gibt ihm den größten Trost, indem er durch die Konstruktion der Lade in ihm die Hoffnung auf Erlösung weckt, und durch die gleiche Konstruktion möchte er diese so großen Sünder dazu bringen, über ihre Taten nachzudenken, damit sie nach der Reue nicht den Zorn erfahren, der ihnen droht, durch den Bau der Arche, aber sogar viel und genug, damit sie, wenn Sie waren nicht besonders unempfindlich, konnten zur Reue kommen und sich von ihren Sünden befreien. Jeder von ihnen hätte, als er sah, dass ein gerechter Mann eine Arche baute, nach dem Grund für den Bau fragen und, nachdem er vom Zorn Gottes erfahren hatte, zum Bewusstsein seiner Sünden kommen sollen, wenn er nur wollte. Aber auch das haben sie nicht ausgenutzt, nicht weil sie es nicht konnten, sondern weil sie es nicht wollten. Und nachdem Gott dem Gerechten den Auftrag gegeben hat, die Arche zu bauen, informiert er ihn über die Art der Strafe, die er verhängen wollte, und sagt: Du baust diese Arche, wie ich es befohlen habe, und wenn du mit dem Bau fertig bist, werde ich dein Schicksal regeln. „Und ich werde eine Flut und Wasser auf die Erde bringen, um alles Fleisch zu vernichten, in dem der Geist des Lebens unter dem Himmel ist. Auch die Bäume, die auf der Erde sind, werden vergehen“ (Gen 6,17). Sehen Sie, wie Gott durch seine Drohung die Größe ihrer Sünden zeigt und sagt: Ich werde sowohl vernünftige als auch unvernünftige Geschöpfe der gleichen Strafe unterwerfen. Da die Menschen ihre hohe Würde verraten haben und der Bosheit der Narren verfallen sind, wird es keinen Unterschied in der Strafe geben. „Ich werde eine Wasserflut herbeiführen, um alles Fleisch zu vernichten, in dem der Geist des Lebens unter dem Himmel ist.“ Und Vieh, sagt er, und Vögel und wilde Tiere und vierbeinige Tiere und alle Geschöpfe, die unter dem Himmel sind, werden umkommen. Und damit Sie wissen, dass nichts bleiben wird, sagt er: „Und die Bäume, die auf der Erde sind, werden sterben.“ Das Universum bedarf bereits einer Reinigung, aber lassen Sie sich davon nicht verwirren und erschrecken Sie Ihr Herz nicht, denn da Ich die Unheilbarkeit ihres Geschwürs sehe, möchte ich den Strom der Bosheit stoppen, damit sie sich nicht noch größerer Strafen schuldig machen. Deshalb verhänge Ich ihnen jetzt eine solche Strafe, die für sie schmerzlos und gefühllos sein wird, indem ich Meiner Liebe zur Menschheit folge und den Zorn mit Freundlichkeit mildere. Ich urteile nicht nach der Größe ihrer Sünden oder nach dem, was sie verdienen, sondern mit Blick auf die Zukunft möchte ich diesen Menschen eine angemessene Strafe auferlegen und diejenigen, die ihnen folgen, vor ihrer Infektion bewahren. Seien Sie nicht traurig und schämen Sie sich nicht, wenn Sie das hören. Auch wenn ihnen eine Strafe widerfährt, die ihren Sünden angemessen ist: „Ich werde meinen Bund mit euch schließen“ (1. Mose 6,18). Da alle, die bisher gelebt hatten, unwürdig wurden und Meinen Geboten nicht gehorchten, „werde ich endlich meinen Bund mit euch schließen.“ So erlag der erste Mensch nach so vielen guten Taten der Täuschung und übertrat Meine Gebote; Dann fiel sein Sohn in denselben Abgrund des Bösen, wofür er verflucht und lebenslang bestraft wurde. Aber seine Nachkommen kamen nicht zur Besinnung und steigerten durch seine Strafe im Gegenteil ihre Bosheit noch weiter, so dass sie dafür aus der Genealogie ausgeschlossen wurden. Als ich dann feststellte, dass Henoch das Gesetz der Tugend befolgte, opferte Ich ihn lebend auf, weil er mir sehr gefiel, und zeigte und tat die Tugend, welche Belohnungen sie erhielten, und wollte diejenigen, die nach ihm lebten, zu seinen Eiferern machen, die mit ihm den gleichen Weg gingen. Aber siehe, alle haben sich der Bosheit zugewandt, und in einer solchen Menge habe ich festgestellt, dass nur du in der Lage bist, das Verbrechen deines Vorfahren zu belohnen: Deshalb werde ich „meinen Bund mit dir schließen“, denn dein vergangenes Leben garantiert, dass du (und in der Zukunft) meine Gebote treu halten wirst. Dann, damit der Gerechte, als er dies hörte, noch nicht traurig war bei dem Gedanken, dass er allein gelassen werden würde; Gott tröstete ihn sozusagen mit den Worten: „Geh in die Arche, du und deine Söhne und deine Frau und die Frauen deiner Söhne mit dir.“ Obwohl sie den Gerechten an Tugend weit unterlegen waren, war ihnen auch die übermäßige Bosheit ihrer korrupten Zeitgenossen fremd. Sie werden jedoch aus den folgenden zwei Gründen gespeichert. Erstens zu Ehren der Gerechten. Es ist Brauch, dass Gott, der die Menschheit liebt, seine Diener ehrt und ihnen oft die Erlösung anderer gewährt, was er mit dem seligen Paulus, dem Lehrer des Universums, tat, der die Strahlen seiner Lehre überall verbreitete. Als er nach Rom segelte, entstand auf dem Meer ein starker Sturm; Und als alle auf dem Schiff vor lauter Aufregung um ihr Leben fürchteten und alle Hoffnung verloren, rief er alle zu sich und sagte: „Seid froh, Männer, denn von euch wird keine einzige Seele verloren gehen außer dem Schiff. Ein Engel Gottes, der ich bin, steht diese Nacht vor mir, und ich diene ihm und sage: Fürchte dich nicht, Paulus ... Gott hat dir alles gegeben, was bei dir schwimmt“ (Apostelgeschichte 27,22–24). Erkennen Sie, wie die Tugend dieses Mannes zur Erlösung gelangte? Allerdings nicht nur seine Tugend, sondern auch die Liebe des Herrn zu den Menschen. Aus diesem ersten Grund war es jetzt genau dasselbe. Der zweite Grund ist, dass Gott sozusagen Sauerteig und Wurzel für die später entstehende Menschheit hinterlassen wollte, nicht weil es für Gott unmöglich war, den Menschen erneut zu erschaffen und die Menschheit aus einem einzigen zu verbreiten, sondern weil er sich in seiner Güte dazu herabließ. 5. Sehen Sie im Folgenden die Güte Gottes. Da Er mit der Strafe drohte und sagte, dass mit den Menschen auch Rinder, Kriechtiere, Vögel und wilde Tiere sterben würden, befahl Er, ebenfalls um der Gerechten willen, dass von diesen Tieren ein Paar jeder Rasse in die Arche gebracht werden sollte, damit diese Paare der Same und die Erstlinge für die spätere Fortpflanzung der Tiere seien. „Und von allem Vieh 178 und von allem Vieh und von allem Fleisch, zwei, zwei von allem, was sie in die Arche brachten, um mit ihnen zu essen: Männchen und Weibchen. Von jedem Vogel mit Flügeln 179, je nach seiner Art, und vom Vieh, je nach seiner Art, und von allem Gewürm, das auf der Erde kriecht, je nach seiner Art, zwei und zwei von allen werden zu euch kommen, um mit euch zu essen, Männchen und Weibchen“ (1. Mose 6,19-20). Ignorieren Sie dies nicht, Geliebte: Denken Sie darüber nach, wie peinlich der gerechte Mann war, weil er für all das verantwortlich war. Es genügte ihm nicht, sich um seine Frau, seine Söhne und deren Frauen zu kümmern: Nein, ihm wurde auch die Pflege so vieler Tiere und ihrer Nahrung anvertraut. Aber warten Sie ein wenig, und Sie werden die Güte Gottes sehen – wie Er die Sorgen lindert, die auf den Gerechten lasten. „Nimm es dir selbst“, sagt Gott, „von all dem Müll, sogar ...“ Iss und sammle sie, und es wird dir und ihnen gut gehen“ (Gen. 6,21). Denke nicht, sagt er, dass du ohne meinen Fleiß zurückbleibst. Deshalb befehle ich dir, alles in die Arche zu bringen, was du für deine Nahrung und für die Nahrung der Tiere brauchst, damit du keinen Hunger und Mangel erlebst und die Tiere nicht aus Mangel an Nahrung sterben. 6:22) Siehe, hier ist wieder großes Lob (den Gerechten), heißt es: „Alles, was Noah dem Herrn geboten hat.“ Es ist nicht so, dass er einen Befehl ausgeführt und einen anderen ignoriert hätte; Nein, er tat alles, was befohlen wurde, und „tue dies“, wie es ihm befohlen wurde. Er ließ nichts aus, sondern erfüllte alles und bewies durch seine Taten, dass er die Gunst des Herrn zu Recht erhalten hatte. Welche Kronen können nicht mit diesem Zeugnis verglichen werden, das die Gerechten aus der göttlichen Schrift erhielten? Wer könnte gesegneter sein als derjenige, der alles erfüllte, was Gott ihm befohlen hatte, und dem Befehlshaber solchen Gehorsam entgegenbrachte? Und damit Sie wissen, welche Vorhersage er dafür vom Schöpfer der gesamten Schöpfung erhält, hören Sie sich das Folgende an. „Und der Herr, Gott, sprach zu Noah“, heißt es: „Komm in die Arche, du und dein ganzes Haus“ (Gen 7,1). Dann, damit wir wissen, dass Er die Gerechten nicht nur aus Gnade rettet, sondern auch einen Lohn für die Arbeit und einen Lohn für die Tugend gibt, sagt (Gott) (zu Noah): Darum befehle ich dir, mit deinem Haus in die Arche zu gehen, „denn ich habe dich in dieser Generation vor mir gerecht gesehen.“ Ein wichtiges und verlässliches Zeugnis! Was könnte tatsächlich wichtiger sein als dieses Zeugnis, wenn der Schöpfer und Schöpfer selbst ein solches Urteil über die Gerechten fällt? „Denn du“, sagt er, „habst dich vor mir gerecht gesehen.“ Das ist wahre Tugend, wenn ein Mensch sie vor Gott begeht, wenn dieses unvergängliche Auge darüber das Urteil fällt. Dann sagt der Liebhaber der Menschheit, Gott, der uns das Maß an Tugend zeigen möchte, das Er damals von den Gerechten verlangte (und Er verlangt Tugend nicht von jedem in gleichem Maß, sondern auf unterschiedliche Weise, gemessen an den Unterschieden der Zeit): „Denn Ich habe dich in dieser Generation vor Mir gerecht gesehen“, die in solch große Bosheit abgedriftet ist, in dieser korrupten Generation, die solche Gefühllosigkeit offenbart hat. „Du bist gerecht“; Ich habe festgestellt, dass du allein dankbar bist; Ich habe gesehen, wie du dich eifrig um die Tugend kümmerst; Du allein bist vor mir als Gerechter erschienen, während diese alle sich selbst vernichteten. Ich befehle dir, mit deinem ganzen Haus in die Arche zu gehen. „von reinen Tieren“ Ich befehle Ihnen, „sieben Siebener“ einzuführen (Gen. 7:2). Da Er zuvor befohlen hatte, ein Paar aller Tiere ohne Unterschied einzuführen 180, sagt Er nun: „Von ... den Reinen sind sieben sieben, von ... den Unreinen zwei, zwei, männlich und weiblich.“ Um den Grund dafür aufzuzeigen, fügte er hinzu: „um den Samen auf der ganzen Erde zu nähren“ (1. Mose 7,3). An dieser Stelle ist es angebracht zu fragen und darüber nachzudenken, woher der Gerechte wusste, welche Tiere rein und welche unrein waren. Damals gab es die Spaltung, die Moses später für die Juden legitimierte, noch nicht. Woher wusste Noah das? Von mir selbst 181, geleitet von den in der Natur verankerten Anweisungen; und gleichzeitig entschied seine Vernunft. Natürlich gibt es unter den Geschöpfen Gottes kein einziges Unreines. Wie können wir tatsächlich ein Geschöpf als unrein bezeichnen, wenn über es einst das höchste Gebot erlassen wurde und in der Heiligen Schrift steht, dass „Gott alle Bäume und alles Gute geschaffen hat“ (1. Mose 1,31)? Aber die Natur (der Mensch) selbst hat diese Unterscheidung getroffen. Und dass dies wahr ist, denken Sie daran, wie manche Orte auch heute noch auf bestimmte Dinge verzichten, die als unrein und verboten gelten, während andere diese Dinge im Gegenteil verwenden und diesem Brauch folgen. Schon damals lehrte ihn das dem Gerechten innewohnende Wissen, welche Tiere gut zum Essen und welche unrein waren – allerdings existierten sie nicht wirklich, sondern wurden nur als solche angesehen. Warum, sagen Sie mir, halten wir den Esel für unrein, obwohl er nur Samen frisst, und halten andere vierbeinige Tiere für nahrungstauglich, während sie sich von unreinen Substanzen ernähren? Unser Lehrer dabei war also das Wissen, das Gott unserer Natur gegeben hatte. Aber andererseits können wir sagen, dass Gott, der Noah einen solchen Befehl gab, ihm selbst das Wissen um diesen Unterschied vermittelte. Wir haben jedoch genug über saubere und unreine Tiere gesagt. 6. Aber hier stellt sich uns eine andere Frage: Warum heißt es (es wurde befohlen, es in die Arche zu bringen) „von den Unreinen zwei zwei“ und „von den Reinen sieben sieben“? Und dann: Warum nicht sechs, nicht acht, sondern sieben? Vielleicht wird unser Wort schon ziemlich lang; aber wenn Sie nicht müde sind und wenn Sie es wünschen, werden wir diese Frage Ihrer Liebe kurz klären, da die Gnade Gottes uns helfen wird. Viele Leute sagen viel Fabelhaftes darüber und machen in diesem Zusammenhang Beobachtungen zu den Zahlen. Dass dies aber keine Beobachtung ist, sondern eine Erfindung unangemessener menschlicher Neugier, aus der viele Häresien entstanden sind, erfahren Sie jetzt. Tatsächlich stellen wir fest (und wir hoffen, mit dieser Bemerkung den Liebhabern von Belletristik völlig den Mund zu halten), dass in der Heiligen Schrift die Zahl des Paares 182 sehr häufig verwendet wird. Als Jesus Christus seine Jünger zum Predigen sandte, sandte er ihnen „zwei zwei“ (Markus 6:7), und es waren zwölf von ihnen und es gab vier Evangelien. Es besteht jedoch keine Notwendigkeit, dies vor Ihrem Liebsten zu besprechen, da Sie bereits ausreichend darüber informiert wurden, solchen (müßigen Redern) die Ohren zu verschließen. Und es muss bereits gesagt werden, warum Gott befahl, „sieben von den Reinen“ in die Arche zu bringen? Gott befahl die Einführung reinerer Tiere, damit sowohl der gerechte Mann als auch diejenigen, die diese Tiere mit ihm gebrauchen würden, etwas Trost hätten; und was die Einführung von „sieben Siebenern“ betrifft, so wird auch dies, wenn Sie den Grund herausfinden, der stärkste Beweis für die gottliebende Gesinnung der Gerechten sein. Da Gott, der die Menschheit liebt, die Güte dieses Mannes kannte, wusste er, dass er, gerecht und nachdem er eine solche Liebe des Herrn erfahren hatte und dem Tod durch die Flut entkommen war, nach seiner Befreiung aus der Katastrophe und dem Verlassen der Arche seine Dankbarkeit zeigen und als Dank für seine Erlösung ein Opfer bringen wollte, damit (Noah) das Paar nicht verwöhnte, befiehlt (der Herr) aus Dankbarkeit, dass „sieben“ in die Arche gebracht werden Arche sieben“ von jeder Vogelart, damit der Gerechte nach dem Ende der Flut seine Gunst erweisen konnte und den Vogelpaaren und anderen Tieren keinen Schaden zufügte. Dies werden Sie jedoch aus der folgenden Lehre lernen, wenn wir genau an diesem Ort ankommen, wo Sie sehen werden, dass der gerechte Mann genau das getan hat. Jetzt haben Sie den Grund erfahren, warum befohlen wurde, „sieben sieben“ (von reinen Tieren) in die Arche zu bringen. Hören Sie danach nicht auf die Fabeln, die entgegen der göttlichen Schrift Erfindungen ihres eigenen Geistes in die göttliche Lehre einbringen. Als Gott also über alles einen klaren Befehl gab – über Vögel, sowohl reine als auch unreine Tiere, und über ihre Nahrung, sagte er zu den Gerechten: „Noch sieben Tage lang, und siehe, 183 werde ich Regen auf die Erde bringen, vierzig Tage und vierzig Nächte; und ich werde jeden Aufgang 184, den ich gemacht habe, von der Oberfläche der Erde vernichten“, vom Menschen bis zum Vieh 186 (1. Mose 7,4). Erkenne aus diesen Worten auch die unermessliche Güte des Herrn, wie Er es nach so großer Langmut auch jetzt in sieben Tagen vorhersagt, um die Menschen von damals mit Furcht zu ermahnen und zur Reue zu bringen. Und um sicherzustellen, dass Er vorhersagt, damit Seine Worte nicht in Erfüllung gehen, denken Sie an die Ninive und sehen Sie, was der Unterschied zwischen diesen und jenen ist. Diese (Noahs Zeitgenossen) hörten nach so vielen Jahren, dass das Unglück bereits vor der Tür stand, und blieben dennoch nicht hinter der Sünde zurück. Wir sind natürlich nachlässig und beeilen uns nicht, uns zu korrigieren, wenn aus der Ferne Strafe droht; aber wenn uns das Unglück nahe ist, dann demütigen wir uns und zeigen eine große Veränderung in uns selbst. So war es auch bei den Niniviten. Als sie hörten: „Noch drei Tage, und Ninive wird verwandelt sein“ (Jona 3:4), verzweifelten sie bei diesen Worten nicht; im Gegenteil, sie standen auf und enthielten sich so entschieden der Sünde, zeigten eine so starke Reue, dass auch die Stummen zu Teilnehmern gemacht wurden, nicht damit die Stummen Beichte brachten – denn wie ist das möglich, wenn sie nicht die Gabe der Sprache haben? - sondern um durch sie die Barmherzigkeit des guten Herrn zu erregen. Nachdem der König das Fasten erklärt hatte, befahl er, dass die Schafe, die Ochsen und alle Stummen weder Nahrung noch Wasser zu sich nehmen sollten (Jon. 3:7); Dann legte das ganze Volk, sogar der König selbst, der in Säcken gekleidet auf dem Thron saß, (zu Gott) ein tiefes und ernstes Geständnis ab, obwohl sie nicht wussten, ob sie der Strafe entgehen würden. „Wer weiß“, sagten sie, „ob er Buße tut ... Gott, über das Böse, das er uns antun wollte?“ (Johannes 3:8–10) 7. Erkennst du die Dankbarkeit der Barbaren? Sehen Sie, dass ihnen diese kurze Zeit nicht den Mut nahm und sie nicht zur Verzweiflung brachte? Schauen Sie sich diese (Noahs Zeitgenossen) an, wie sie nach so vielen Jahren, nachdem sie gehört hatten, dass „noch sieben Tage“ und die Sintflut kommen würden, sich immer noch nicht umkehrten, sondern reuelos blieben, was als Beweis dafür dient, dass die Ursache allen Übels unser Wille ist. Schließlich sind das Menschen, und das sind Menschen: Die Natur ist ihnen gleich gegeben, aber der Wille ist nicht derselbe. Daher war ihr Schicksal nicht dasselbe, aber einige entgingen der Zerstörung, weil der gute Gott in seiner Liebe zur Menschheit ihre Reue akzeptierte, während andere in den Wassern der Flut umkamen. „Noch sieben Tage“, heißt es, „werde ich Regen auf die Erde bringen.“ Um die Angst zu verstärken, sagt Gott dann: „Vierzig Tage und vierzig Nächte.“ Warum ist das so? Könnte Er, wenn Er wollte, nicht den ganzen Regen an einem Tag bringen? Was sage ich – an einem Tag? In einem Augenblick (er könnte). Aber er tut dies mit Absicht, um gleichzeitig die Angst zu verstärken und ihnen die Möglichkeit zu geben, der Strafe zu entgehen, obwohl sie bereits vor der Tür stand. „Und ich werde jede Rebellion, die ich verursacht habe, vom Angesicht der Erde vernichten“, sagt er, vom Menschen bis zum Vieh. Schauen Sie, wie Gott es immer wieder vorhersagt und sie sich trotzdem nicht bewegen lassen. Und er tat dies alles, um uns zu zeigen, dass er zu Recht eine solche Strafe über sie verhängt hat, und damit keiner der Narren (Gott) die Schuld geben und sagen konnte, dass sie Buße getan hätten, wenn Er Langmut gezeigt hätte, vielleicht hätten sie sich der Sünde enthalten und sich der Tugend zugewandt. Deshalb erzählt er uns von der Anzahl der Jahre und befiehlt (Noah), die Arche zu bauen. Nach alledem sagt er auch sieben Tage im Voraus voraus, um die schamlosen Lippen all derer zu verschließen, die es wagen, rücksichtslose Reden zu halten. „Und Noah tat“, heißt es, „alles, was der Herr, Gott, ihm geboten hatte“ (Gen 7,5). Sehen Sie, wie die Göttliche Schrift nun die Dankbarkeit und den Gehorsam des Gerechten verkündet und zeigt, dass er kein einziges Gebot missachtete, sondern alles erfüllte, und darin einen Beweis seiner Tugend lieferte. 8. Auch wir werden diesen gerechten Mann nachahmen; Versuchen wir, die Gebote zu erfüllen, die Gott Ihnen gegeben hat, und werden wir nicht unaufmerksam gegenüber den Gesetzen sein, die uns von Gott mitgeteilt wurden, sondern wir werden sie ständig im Auge behalten und eifrig auf ihre Erfüllung achten; Lasst uns nicht leichtfertig das tun, wovon unsere Erlösung abhängt, besonders wenn jetzt das höchste Maß an Tugend von uns verlangt wird, da wir die höchsten Vorteile erhalten haben. Deshalb sagte Christus: „Wenn eure Gerechtigkeit nicht mehr zum Vorschein kommt als die des Schriftgelehrten und des Pharisäers, werdet ihr nicht in das Himmelreich kommen“ (Matthäus 5,20). Lasst uns umschauen und diese Worte nicht unbemerkt bleiben lassen, aber denken wir darüber nach, welche Art von Strafe denen droht, die nicht nur nicht versuchen, diese zu übertreffen (die Schriftgelehrten und Pharisäer), sondern sogar viel niedriger stehen als sie – die nicht aufhören wollen, wütend auf ihren Nächsten zu sein, ihre Zunge nicht vom Fluchen abzuhalten, ihren Augen nicht zu verbieten, einen destruktiven Blick zu sehen, während der Herr befiehlt, Beleidigungen nicht nur gnädig zu ertragen, sondern auch mehr geben, als sie von uns nehmen wollen. „Wer dich verklagen will“, sagt er, „und dein Gewand nehmen will, der soll es auch haben“ (Matthäus 5,40). Und oft beleidigen wir unseren Nächsten oder rächen uns an ihm für eine Beleidigung – wir, denen befohlen ist, nicht nur diejenigen zu lieben, die uns lieben („sogar Zöllner“, sagt der Herr, „tun dasselbe“ (Matthäus 5,46)), sondern auch unseren Feinden gegenüber eine gute Gesinnung zu haben, vergelten denen, die uns lieben, nicht die gleiche Liebe. Deshalb trauere und leide ich, wenn ich sehe, wie selten Tugend unter uns geworden ist und wie im Gegenteil das Laster von Tag zu Tag zunimmt, wie weder die Angst vor der Gehenna unser Verlangen nach dem Bösen stoppt, noch die Liebe zum Königreich uns auf dem Weg der Tugend trägt; aber wir sind alle sozusagen wie Tiere angezogen, wir denken überhaupt nicht an diese schreckliche Stunde, noch an die Gesetze, die uns von Gott gegeben wurden, im Gegenteil, indem wir nur die Meinungen der Menschen berücksichtigen und ihrem Lob nachjagen, wollen wir nicht einmal hören, was das Evangelium sagt: „Wie könnt ihr glauben, Ehre wird vom Menschen empfangen, und Ehre wird nicht gesucht, nicht einmal von dem einen Gott“ (Johannes 5,44)? So wie diejenigen, die nach menschlicher Ehre streben, die himmlische Herrlichkeit vollständig verlieren, so verlieren im Gegenteil diejenigen, die nach letzter Herrlichkeit streben, nicht einmal diese. Und der Herr selbst sagte schon vorher: „Sucht zuerst das Reich Gottes ... und alle diese Dinge werden euch hinzugefügt werden“ (Matthäus 6,33), d. h. wer das Reich Gottes sucht, dem folgt alles andere. Tatsächlich betrachtet jeder, der mit seinem Geist dorthin geflogen ist, das wahre Wohlergehen mit Verachtung, als ob es es nicht gäbe. Wenn die Augen des Glaubens seine unbeschreiblichen Segnungen sehen, nehmen sie die sichtbaren Segnungen nicht mehr wahr: So groß ist der Abstand zwischen diesen und anderen Segnungen! Aber ich sehe niemanden, der unsichtbare Güter den sichtbaren vorziehen würde. Deshalb trauere ich und bin ständig krank im Herzen, denn weder die Erfahrung selbst hat uns gelehrt, noch die Verheißungen Gottes, noch große Gaben haben uns dazu veranlasst, uns mit Liebe dem Königreich zuzuwenden; im Gegenteil, während wir noch dahinschleppen, ziehen wir das Irdische dem Himmlischen vor, das Vorübergehende dem Zukünftigen, das Verschwinden vor seinem Erscheinen dem Dauerhaften, dem vergänglichen Vergnügen der unaufhörlichen Freude, diesem kurzfristigen Glück des gegenwärtigen Lebens dem Glück der endlosen Ewigkeit. Ich weiß, dass du es hasst, das zu hören; aber entschuldigen Sie. Ich sage dies aus Sorge um Ihre Erlösung und aus dem Wunsch heraus, dass Sie hier lieber ein wenig Ärger erleiden und die ewige Strafe loswerden, als dass Sie, nachdem Sie hier ein wenig genossen haben, der ewigen Qual ausgesetzt werden. Wenn du auf meine Worte hörst und deine bisherige Sorglosigkeit ablegst, besonders jetzt, wo diese Zeit des Heiligen Pfingstens für dich schon ein wenig übrig ist, dann wirst du in der Lage sein, deine Sünden abzuwaschen und große Barmherzigkeit von Gott zu erlangen. Der Herr braucht nicht viele Tage und (lange) Zeit; Nein, wenn wir wollen, dann werden wir in diesen zwei Wochen Zeit haben, uns von vielen Sünden zu befreien. Wenn Er den Niniviten solche Güte erwies, weil sie drei Tage lang Buße taten, wird Er uns umso weniger verachten, wenn wir nur aufrichtige Reue zeigen und, indem wir die Sünde aufgeben, den Weg der Tugend betreten. Das Gleiche gilt für sie, d.h. Niniviten, bezeugt die göttliche Schrift: Gott sah, dass sich jeder von seinem bösen Weg abgewandt hatte (Jon 3,10). Wenn Er also sieht, dass wir uns der Tugend zugewandt haben und vor der Sünde zurückschrecken und eifrig gute Taten vollbringen, dann wird Er unsere Bekehrung annehmen und uns von der Last der Sünden befreien und uns Seine Gaben geben. Es geht nicht so sehr darum, dass wir selbst die Befreiung von den Sünden wünschen und die Erlösung suchen, sondern vielmehr darum, dass Er sich beeilt und beschleunigt, um uns sowohl die Befreiung von den Sünden als auch die Glückseligkeit der Erlösung zu gewähren. Deshalb lasst uns bitte unseren Geist anregen; und jeder möge selbst prüfen, ob er in der Vergangenheit etwas Gutes getan hat, ob ihm diese ständigen Unterweisungen irgendeinen Nutzen gebracht haben, ob er etwas zum Wohle seines Nächsten arrangiert hat, ob er irgendwelche seiner Mängel behoben hat, ob er aus unseren täglichen Ermahnungen irgendeine Ermutigung zur Weisheit gewonnen hat; und wenn er gute Taten vollbracht hat, soll er für deren Vermehrung sorgen und diese wunderbare Sorge niemals aufgeben. Wenn jemand sieht, dass er immer noch in der Macht einer (sündigen) Gewohnheit ist und immer noch in den gleichen Sünden steckt, dann tut er seiner Seele Gewalt an, verlangt Rechenschaft über diese Nachlässigkeit und lässt nicht zu, dass sie weiter fortbesteht, aber nachdem er aufgehört hat, der sündigen Gewohnheit zu gehorchen, stoppt ihr Verlangen, zügelt den Gedanken, erinnert euch an den schrecklichen Tag, denkt über die Gemeinschaft dieses schrecklichen Mahls nach, über den Glanz des Feuers, das von hier ausgeht, und über die sengende Kraft, die seine Kraft ausstrahlt, und darüber Was von demjenigen verlangt wird, der sich nähert, ist eine Seele, die von allem Schmutz und jeder Unreinheit gereinigt ist und gesetzlose Gedanken aus sich selbst verbannt hat, damit wir auf diese Weise, nachdem wir uns in diesen Tagen vorbereitet und wenn möglich gereinigt haben, an diesem Vergnügen (den Heiligen Mysterien) teilhaben und mit den unaussprechlichen Wohltaten belohnt werden können, die Gott denen versprochen hat, die ihn lieben, durch die Gnade und Liebe der Menschheit unseres Herrn Jesus Christus, mit dem dem Vater und dem Heiligen Geist Ehre und Macht gebührt. Ehre, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. Statt: „alle Tage“ in Art. 5 Zlat. sagt: ἐκ νεότητος – „von Jugend an“, entlehnt diesen Ausdruck aus Genesis 8:21. Zlat.: ασήπτων nach Koislian. und einige andere Listen und im Gegensatz zu Lucian. und Alex. sp., wo dieses Sprichwort nicht gelesen wird. Lesen Sie dann in Vers 19. von Alex. sp. und zu den Slawen. In der Bibel fehlen die Worte καὶ ἀπὸ πάντων τῶν ἐρπετῶν – „und das Abscheuliche von allen“ bei Zlata. laut Lucian. sp. Im 20. Jahrhundert. Text von Zlat. zieht sich von Lucian zurück. sp., ohne zusätzliche Wörter: τοῦ οὐρανοῦ – „Himmel“ nach: „gefiedert“; – πάντων – „alle“ vor den Wörtern: „Vieh“ (nach dem hebräischen Wort und einigen griechischen Wörtern) und „kriechende Tiere“ (im hebräischen Wort wird hier „alle“ gelesen) und αὐτῶν – „sie“ nach den Worten: „nach der Erde nach ihrer Art.“ Zlat. καὶ ἰδοὐ nach einem der bisher bekannten griechischen. sp. (Cod. Dorothei – „Dorotheus-Liste“, zu der Golmes anmerkt, dass sie offenbar den Text des von Chrysostomus verwendeten Buches Genesis enthält. Siehe Holmes. Vet. Test. t. I. Praef.), im Gegensatz zu Lucian., wo ἰδοὐ fehlt. Zlat. τὴν ἐξανάστασιν nach Lucian. und andere Listen anstelle von ἀνάστημα oder ἀνάστεμα in anderen sp. Zlat. πάσης – „alle“, auf Slawisch gelesen. Die Bibel wird von Zlat nicht gelesen. laut Lucian. und andere Sprachen sowie Hebräisch. T. Zlat. ἀπὸ ἀνθρώπου ἔως κτήνους nach Lucian. und andere Listen. Sie könnten interessiert sein an: