Беседа XXIII

„Но ќе најдете благодат пред Господа Бога. Тоа се родовите на Ное: Ное е праведен човек, совршен во своето поколение: Ное му угодува на Бога“ (1. Мој. 6:8-9). Напротив, како што некој што стои на висока карпа им се смее на брановите кога ќе ги види како бучно удираат во карпата и веднаш се претвораат во пена, така и оној што се труди во доблеста, наоѓајќи се на безбедно место, не чувствува непријатност од секојдневната возбуда, туку живее мирно, уживајќи во тишината на неговите мисли и замислувајќи толку брзо дека не се разликува од вистинскиот и брзо од животот. струи на реката. Како што се случува со брановите на морето понекогаш да се издигнат до неискажливи височини, а потоа наеднаш повторно да паднат, така гледаме дека луѓето на кои ништо не им е доблеста и се посветени на пороците, понекогаш високо размислуваат, креваат веѓи и успеваат во работите од реалниот живот, а понекогаш се понижуваат и паѓаат во крајна сиромаштија. Посочувајќи на нив, блажениот пророк Давид рекол: „Не плашете се кога човек ќе се збогати или кога ќе се зголеми славата на неговиот дом, зашто кога ќе умре, нема да земе сѐ“ (Пс. 49:17-18). И добро рече: „Не плаши се“. Нека не ве збунуваат, вели тој, вишокот на неговото богатство и раскошот на неговата слава. По малку ќе го видите како лежи на земја, неподвижен, мртов труп, кој стана храна за црви, лишен од сето ова (богатство и слава) и не може да земе ништо со себе, но остава сè овде. Не се срамете кога ќе ја погледнете сегашноста и не му угодувајте на некој кој наскоро ќе го изгуби сето ова. Ова е вистинска среќа и ова е сопственост на богатството: не ги придружува оние што заминуваат одовде; Оставајќи го тука целото свое богатство, тие заминуваат голи и сиромашни, носејќи со себе само злоба и товарот на гревовите што го натрупале поради своето богатство. Но, во однос на доблеста нема ништо такво: дури и овде нè става (нè) над нашите лошо добронамерници и нè прави непобедливи, ни дава постојано задоволство и не ни дозволува да ги почувствуваме перипетиите на (секојдневните) работи; нè придружува при нашето заминување одовде, а потоа особено кога ни е потребна нејзината помош, во тој страшен ден ни дава голема помош, наведнувајќи го Судијата на милост кон нас; и како што овде, при несреќи, нè издигнува над несреќите, така и во иднината (век) ги избавува од вечни маки оние што го поседуваат. Не само тоа: ни дава и задоволство од неописливи придобивки. И да ве уверам дека тоа е навистина така; и дека ова не го кажуваме едноставно и залудно за да ве намамиме, ќе се обидам да и го докажам тоа на вашата љубов со темата на разговоров. Погледнете како овој прекрасен (мислам на Ное), додека целиот човечки род го нанесе гневот на човекољубивиот Господ, со својата доблест можеше да го избегне гневот (Божјиот) и да заработи голема милост од Него. Но, ако сакате, ајде сега да зборуваме за настаните од сегашниот живот, бидејќи некои, можеби, не веруваат во иднината и невидливото. Значи, од овие настани ќе видиме каква судбина ги снашла оние кои се предале на злобата и со што бил награден оној што ја сакал добродетелта. Бидејќи добриот Бог реши да го казни човечкиот род за зголемена злоба со универзална смрт, велејќи: „Ќе го истребам човекот, кого го создадов, од лицето на земјата“ и, покажувајќи ја моќта на Својот гнев, ја изрече оваа реченица не само врз човечкиот род, туку и врз сите говеда, и ползавци и птици (затоа што, кога овие луѓе беа создадени во разочарување, зашто беа уништени да се разочараат). поплава, природно е да ја делат казната со луѓето); бидејќи, велам, реченицата беше неограничена и не правеше никаква разлика, за да знаете дека Бог не почитува личности и дека, навлегувајќи во нашите срца, не презира никого, но ако најде и најмала причина од наша страна, Тој ја открива Својата неискажлива љубов кон човештвото, и за да не мислиме дека ќе има познавање на човечкото добро, само полноумно. за да се зачува искрата на човечкиот род и коренот од кој ќе прерасне во долги гранки, Светото Писмо вели: „Но ќе најдете благодат пред Господа Бога“. 2. Забележете ја точноста на Светото писмо, бидејќи дури и еден слог не може да се најде (во него) без значење. Откако нè информираше за прекумерното зголемување на човечката злоба и за големата казна на која требаше да бидат подложни сторителите на тоа, Светото Писмо ни покажува и еден кој, меѓу толку мноштво, може да ја зачува чистотата на доблеста. Се разбира, доблеста сама по себе е достојна за восхит; но ако некој друг го создава опкружен со пречки, тогаш тоа е многу почудесно. Затоа, Божественото писмо, како да е изненадено од праведникот, вели дека меѓу толку мноштво луѓе кои биле подложни на Божјиот гнев поради својата злоба, „Ќе најдете благодат пред Господа Бога“. „Ќе најдете благодат“, но „пред Бога“; не се вели едноставно „ќе најдете благодат“, туку пред „Господ Бог“, со цел да ни покаже дека неговата единствена цел била да добие одобрение од тоа постојано будно Око и дека воопшто не се грижи за славата, срамот или потсмевот на луѓето. Нормално, за неговата решеност, и покрај сите, да се стреми кон добродетелта, претрпе голем срам и потсмев, бидејќи сите нечестиви обично секогаш се потсмеваат на оние што решаваат да се воздржат од злобата и да се држат за доблеста, што и сега често се случува. И гледаме дека многу невнимателни луѓе, неспособни да поднесат потсмев и прекор и да ја претпочитаат човечката слава пред вистинската и вечна слава, се занесуваат и се вплеткуваат во злобата на другите луѓе. Само душата храбра и силна во умот може да им одолее на оние кои се обидуваат да ја заведат и да не прави ништо за да им угоди на луѓето, туку да го насочи својот поглед кон тоа незаспано Око и да очекува само милост од Него, да не ги гледа луѓето и да не ги цени нивните пофалби и обвинувања, туку да ги остави без внимание, како сенка и сон. И сега често многумина, неможејќи да го поднесат потсмевот на десет, дваесет или помалку луѓе, се сопнуваат и паѓаат: „зашто е срам да се донесе грев“ (Сир.4:25). Не е неважно да не се обрнува внимание на оние кои клеветат, потсмеваат и исмејуваат. Но, овој праведен човек не го направи тоа: тој занемари не само десет, дваесет и сто луѓе, туку и нивната целост, толку десетици луѓе. Веројатно сите го исмевале, го исмевале, го пцуеле и му нанесувале многу навреди; можеби дури и сакале да го распарчат ако е можно. Безбожноста секогаш покажува голема злоба против доблеста; и не само што воопшто не и штети, туку, напаѓајќи ја, само ја прави посилна. Таква е моќта на доблеста што, додека страда, ги победува оние што предизвикуваат (страдања), а кога е нападната, таа е повисока од напаѓачите. И тоа може да се види од многу (примери). Но, за да ви претставиме средство (да се уверите во тоа) 166 - на крајот на краиштата, се вели: „Дајте му вино на мудрите 167 и најмудриот ќе биде“ (Изреки 9:9), - треба да ви дадете примери и од Стариот и од Новиот завет. Сетете се на Авел: не беше ли тој убиен од Каин? Дали беше фрлен на земја? Но, не гледај дека (Каин) победи и победи и го уби братот на кој му завидуваше и кој не го навреди никако, туку размисли за последиците - дека убиениот од тогаш до сега е прославен и задоволен и дека толку долго време не го уништил споменот за него; а оној што убивал и победил и тогаш живеел потежок живот од смртта и од тоа време до сега е изложен на срам и осуден од сите, додека секој ден го пеат од усни на сите. И ова е во реалниот живот; а што ќе следи во наредниот век - кој збор, кој ум може да го замисли? Сигурен сум дека вие, како разумни луѓе, ќе најдете многу други слични примери во Светото Писмо: тие се опишани за наша корист, така што, препознавајќи ги, ќе ја избегнеме злобата и ќе се држиме за доблеста. Дали сакате да го видите истото во Новиот завет? Слушнете како блажениот Лука го кажува истото за апостолите, имено, дека тие, претрпувајќи удари, го напуштиле Синедрионот радувајќи се што се достојни да добијат срам за името Христово (Дела 5:41). Иако ударите не предизвикуваа радост, туку болка и срам, заради Бога ударите и причината поради која (апостолите) беа подложени на ударите им дадоа радост. Во меѓувреме, оние што удираа (апостолите) беа во голема збунетост и тешкотии, не знаејќи што да прават. Слушајте, всушност, како тие, дури и по ударите, се збунети и велат: „Што да му правиме на овој човек“ (Дела 4:16; сп. т. 3)? што велиш? Сте претрпеле ќотек, сте направиле многу зло и сè уште сте збунети? Доблеста е толку силна и непобедлива: дури и во самото страдање ги победува оние што предизвикуваат страдање. 3. Но, за да не се одолговлекува зборот, треба повторно да се свртиш кон овој праведник (Ное) и да се восхитуваш на неговата возвишена доблест - како можел да занемари и да се издигне над толку големо мноштво од оние што го исмејувале, го напаѓале, го навредувале, го обесчестувале (повторно го кажувам истото и нема да престанам да го кажувам). Како е ова? Еве како. Постојано гледаше во Окото што никогаш не заспа и го насочуваше погледот на својата душа кон него; затоа, веќе не ми беше гајле за сите овие (караџии), како да не постојат. Така треба да биде: кој е ранет од оваа љубов и се стреми со срце кон Бога, веќе не обрнува внимание на она што е видливо, туку постојано размислува за предметот на своите стремежи - и ноќе и дење, и кога лежи и кога станува. Нека не ве чуди ако овој праведен човек, откако само таму ги насочил своите мисли, повеќе не размислувал за некој од оние што се обиделе да го заведат. Откако ја исполни својата должност и ја стекна највисоката благодат, тој стана повисок од сите нив. „Ное“, се вели, „најди благодат пред Господа Бога“. Затоа Христос, учејќи нè да не се стремиме кон човечката слава, по многу други работи, на крајот го кажа следново: „Тешко вам, ако сите ви зборуваат добро“ (Лука 6:26). Погледнете како ни покажа со зборот „тешко“ каква казна се подготвува за таквите луѓе. Оваа „тага“ е жален извик; како да ги оплакува (Христос) вели: „Тешко вам, кога сите луѓе ќе ви кажат добро“. Забележете ја точноста на изразот: тој не рече само „луѓе“, туку „сите луѓе“. Невозможно е добродетелен човек кој чекори по тесен и тажен пат и ги исполнува Христовите заповеди да заслужи пофалба и изненадување од сите луѓе, бидејќи моќта на злото и непријателството кон добродетелта е голема. Затоа, Господ, знаејќи дека е невозможно човек кој строго се стреми кон добродетелта и само од Него очекува пофалба да ужива пофалба и добра слава од сите луѓе, ги нарекува несреќни оние кои поради човечката пофалба ја занемаруваат добродетелта. Пофалбите од секого можат да послужат како најголем доказ дека (пофалените) малку се грижат за доблеста. И како секој ќе ги фали доблесните ако почне да ги грабнува оние на кои им е неправда од оние што им згрешуваат, оние што трпат зло од оние што сакаат да прават зло? Повторно, ако сака да ги исправи оние што грешат и да ги фали оние што живеат доблесно, тогаш зар не е природно некои да го фалат, а други да го обвинуваат? Затоа (Господ) вели: „Тешко вам, кога е добро, сите ви велат“. После ова, зарем овој праведник (Ное) не треба да биде изненаден и зачуден кога, поучен од природниот закон, однапред со голема прецизност го исполнил она што Христос го поучувал при доаѓањето (на земјата) и, занемарувајќи ја човечката пофалба, се обидел да стекне благодат од Бога со доблесен живот? „Ное“, вели тој, „најди благодат пред Господа Бога“. Овој чудесен пророк, вдахновен од Светиот Дух, ни кажа дека за својата добродетел нашол благодат пред Господа Бога; треба да знаеш и што е кажано подолу - да видиш како самиот Бог му пресудил. Се вели: „Овие се родовите на Ное. Ное е праведен човек, совршен во својата генерација; Ное му угодува на Бога“ (1. Мој. 6:9). Невообичаен метод на генеалогија. Но, тоа не е доволно: за да се биде човек, треба да се биде и доблесен, да се избегнуваат пороците, да се победуваат нечистите страсти и да се исполнуваат заповедите Господови. 4. А за да се уверите дека Писмото на оние кои се посветени на злобата и невнимателноста на доблеста обично не се ни поклонуваат да го дадат името на човекот, послушајте ги оние Божји зборови за кои рековме вчера: „Мојот Дух нема да остане во овие луѓе...зашто тие се тело“ (1. Мој. 6:3). Јас, вели (Бог), им ја дадов, заедно со телото, силата (или: битието) 169 на душата; и тие, како да се опкружени само со месо, беа толку невнимателни за храброста на 170 душата што конечно станаа целосно месо. Гледаш ли како Бог ги нарекува тело, а не луѓе поради нивната злоба! И понатаму, како што веднаш ќе дознаете, Светото Писмо ги нарекува земја затоа што целосно се предале на земните мисли; Тој конкретно вели: „Земјата се расипа пред Бога“ (1. Мој. 6:11), што значи овде не разумната земја, туку оние што живеат на неа ги нарекува земја. А на друго место не ги ни нарекува месо или земја, не ги ни смета дека постојат во реалниот живот затоа што не создаваат доблест. Слушајте што извикува и вели пророкот среде главниот град, Ерусалим, каде што има толку илјадници, каде што има безброј народ: „Дојдов, и немаше човек: повикав и немаше кој да слуша“ (Ис. 50:2), не затоа што немаше никој, туку затоа што не беа подобри од оние што не беа. И повторно на друго место: „Бдејте“, вели тој, „и ќе видите, дали има само еден што прави правда и праведност, 171 и јас ќе бидам милостив“ (Ерем. 5:1). Може да сретнете и друг праведник на кој наместо најголема пофалба му е дадено ова име и кој со ова име се прославува над сите други, како оној кој ревносно се трудел во добродетелта. Кој е тој? Блажениот Јов, подвижник на благочестието, јунакот на вселената, кој сам ги поднесе тие неподносливи неволји и, откако прими безброј стрели од злиот демон, остана неповреден и, како некој непоколеблив, можеше да ги поднесе сите несреќи и не само што не се втурна во толку големи бранови, туку и стана повисоко од неговото тело, откако го доживеа целиот универзум. посветла. Континуитетот на катастрофи кои следеа една по друга, не само што не го погодија, туку и го возбудија на уште поголема благодарност, а тој целосно ја покажа својата добра намера, нанесувајќи му смртна рана на ѓаволот и докажувајќи дека залудно се зацврстува и оди против боцкањето. Исполнил сè што, вели, требаше да направи доблесен човек (тоа значи „совршено“), без да испушти ништо, без да се сопне во ништо. Не е дека направил едно, а згрешил во друго; но тој беше совршен во секоја доблест; ова беше она што тој требаше да го направи. Понатаму, за да ни го прикаже праведниот човек во уште поголемо светло, посочувајќи го времето и преку споредба со другите, Светото Писмо вели: „совршен во својата генерација“, додека во неговата расипана генерација, која се предаде на таквото зло и не сакаше да покаже ни трага од доблест. На таков и таков начин, во такви и такви времиња, овој праведен човек не само што покажувал добродетел, туку и го достигнал самиот врв на доблестите, се појавувал совршен и без никаков недостаток. Како што реков претходно, да се живее доблесно меѓу оние што се бунтуваат против доблеста и да се покажува постојана ревност за неа меѓу оние што се противат, тоа секогаш сведочи за посебното достоинство на доблеста. Затоа овој праведен човек добива посебна пофалба. Дали сте виделе колкава корист ни донесе самото име на праведниот човек и какво богатство на мисли ни откри генеалогијата на овој чудесен човек? Да ги следиме и правилата на Божественото писмо и, ако сакаме да кажеме нечие родословие, нема да се пофалиме ниту со татковците, ниту со дедовците, ниту со прадедовците, туку ќе ја откриеме доблеста на оној чие родословие го кажуваме. Ова е најдобриот начин на генеалогија. Каква корист е да потекнуваш од познати и доблесни татковци, а самиот да немаш доблесен живот? Или пак - каква штета ќе има од тоа ако потекнуваш од непознати, а не благородни отци и предци, а самиот си украсен со доблест? Затоа, ве молам, да бидеме будни и да не ги следиме туѓите обичаи безумно, туку секој ден ќе ги тестираме нашите животи и ќе гледаме што сме згрешиле и што добро сме направиле, па така ќе ги исправиме своите гревови, за да стекнеме највисока милост и да бидеме угодни на Бога, како овој праведник (Ное), и да го примиме Царството Небесно и Господа Христова со благодатта на нашата човечка љубов. Светиот Дух слава, чест, моќ, сега и секогаш, и секогаш и секогаш. Амин. Злат. гласи: ἐν τῇ γενεᾷ според Лукијан. и пријател. сп. и спротивно на Алекс. сп., каде што наместо ἐν τῇ γενέσει – „во генеалогијата“. ᾿Αφορμὰς – средство за нешто, поттик, причина. ᾿Αφορμὴν во истото значење. Се разбира, злобните современици на Ное. Во грчките списоци со разговорите на Злат. прочитај: τῆς ψυχῆς ἐξουσίαν; Некои, не без причина, го менуваат последниот збор во οὐσίαν, како посоодветно. (τῆς κατὰ τῆς ψυχῆς ἁρετῆς) Злат. гласи: καὶ δυκαιοσύνην спротивно на Ватик. и други списоци, каде наместо тоа е: καὶ ζητῶν πίστιν, според кој кај Словените. Библијата: „и барајќи вера“. По зборот ἄνθρωπος ἄμεμπτος Злат. гласи: δίκαιος според Алек., Синај и други списоци. Односно, Божјата милост што ја постигна Ное. Можеби ќе ве интересира: