Беседа XXIII
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
"ولكنكم تجدون نعمة أمام الرب الإله. هذه مواليد نوح: نوح رجل بار كامل في جيله. نوح أرضى الله" (تك 6: 8-9).
1. هل رأيتم مما سبق أن قيل كم هي عظيمة محبة البشر وكم هي طول أناة الله؟ هل رأيت كيف كثر شر قوم ذلك الزمان (عاصر نوح)؟ هل اكتشفت ما هو فضل الصديق بين مثل هذا الجمع (من الأشرار)، وكيف لم يضره شيء - لا إجماع هؤلاء الناس الذين يميلون إلى الشر، ولا حقيقة أنه بقي وحيدًا بينهم وسار في الاتجاه المعاكس؟ إنه، مثل قائد الدفة الممتاز، يمسك بدفة عقله بيقظة كبيرة، ولم يسمح لسفينته بالغرق من ضغط أمواج الشر، لكنه وقف فوق العاصفة وغمرته الأمواج، وكان كما لو كان في رصيف، وهكذا، قاد دفة الفضيلة، وأنقذ نفسه من الطوفان الذي كان على وشك أن يصيب كل شخص في الكون. هذه هي الفضيلة: إنها خالدة ولا تُقهر، ولا تخضع لتقلبات الحياة الواقعية، بل ترتفع فوق شبكات الشر، وتنظر إلى كل شيء بشري كما لو كان من برج عالٍ ولا تشعر بأي شيء مؤلم للآخرين.
على العكس من ذلك، فكما أن من يقف على صخرة عالية يضحك على الأمواج عندما يراها تضرب الصخرة بصخب وتتحول على الفور إلى رغوة، كذلك الشخص الذي يجاهد في الفضيلة، وهو في مكان آمن، لا يشعر بأي إزعاج من الإثارة اليومية، بل يعيش بهدوء، مستمتعًا بصمت أفكاره ويتخيل أن شؤون الحياة الحقيقية، التي تمر بهذه السرعة وبسرعة، لا تختلف عن تيارات النهر. فكما يحدث مع أمواج البحر أنها ترتفع أحيانًا إلى ارتفاعات لا توصف، ثم تهبط فجأة مرة أخرى، كذلك نرى أن الأشخاص الذين لا يهتمون بالفضيلة ويكرسون للرذيلة، يفكرون أحيانًا عاليًا ويرفعون حواجبهم وينجحون في شؤون الحياة الحقيقية، وأحيانًا يشعرون بالذل ويقعون في الفقر المدقع. وأشار إليهم داود النبي المبارك قائلاً: "لا تخافوا إذا اغتنى الإنسان، وإذا اشتد مجد بيته، فإنه إذا مات لا يأخذ الكل" (مز 49: 17-18). فقال حسناً: "لا تخاف". ويقول: لا يربككم فائض ثروته وعظمة مجده.
وبعد قليل تراه ملقى على الأرض، بلا حراك، جثة هامدة، وقد أصبح طعامًا للديدان، محرومًا من كل هذا (الثروة والشهرة) ولا يستطيع أن يأخذ معه شيئًا، بل يترك كل شيء هنا. لا تحرج عندما تنظر إلى الحاضر، ولا تسعد شخصًا سيفقد كل هذا قريبًا. هذه هي السعادة الحقيقية، وهذه هي ملكية الثروة: فهي لا تصاحب من يغادر هنا؛ تاركين هنا كل ثرواتهم، ويخرجون عراة وفقراء، حاملين معهم فقط الشر وعبء الخطايا التي تراكمت لديهم بسبب ثروتهم. ولكن فيما يتعلق بالفضيلة، لا يوجد شيء من هذا القبيل: حتى هنا يضعنا فوق من يسيء إلينا ويجعلنا لا نقهر، ويمنحنا متعة دائمة ولا يسمح لنا أن نشعر بتقلبات الشؤون (اليومية)؛ ترافقنا أثناء خروجنا من هنا، وخاصة عندما نحتاج إلى مساعدتها، في ذلك اليوم الرهيب، تقدم لنا مساعدة كبيرة، وتحني القاضي ليرحمنا؛ وكما هو الحال هنا، أثناء الكوارث، فإنه يرفعنا فوق الكوارث، كذلك في المستقبل (القرن) يخلص من يمتلكه من العذاب الأبدي.
ليس هذا فحسب: بل إنه يمنحنا أيضًا متعة الفوائد التي لا توصف. ولأؤكد لك أن الأمر كذلك بالفعل؛ وأننا نقول هذا ليس ببساطة وعبثًا لإغرائك، وسأحاول إثبات ذلك لمحبتك بموضوع هذا الحديث. انظروا كيف أن هذا العجيب (أعني نوحًا) بينما الجنس البشري كله قد نال غضب الرب المحب للبشر، استطاع بفضيلته أن يهرب من الغضب (الله) وينال منه فضلًا عظيمًا. لكن، إذا أردت، فلنتحدث الآن عن أحداث الحياة الحالية، لأن البعض ربما لا يؤمنون بالمستقبل واللامرئي. فمن هذه الأحداث نرى ما مصير من استسلم للشر وما مكافأة من أحب الفضيلة.
بما أن الله الصالح قرر معاقبة الجنس البشري على زيادة الشر بالموت الشامل، قائلاً: "سأفني الإنسان الذي خلقته عن وجه الأرض"، وأظهر قوة غضبه، أعلن هذه الجملة ليس فقط على الجنس البشري، بل أيضًا على جميع الماشية والزواحف والطيور (لأنه عندما كان من المفترض أن يموت الناس، الذين خلقت هذه المخلوقات من أجلهم، في الطوفان، كان من الطبيعي لهم أن يتقاسموا العقوبة مع الناس). لأن الجملة كانت غير محدودة ولم تحدث أي فرق، حتى تعلموا أن الله لا يحابي الأشخاص، وأنه يتغلغل في قلوبنا ولا يحتقر أحدًا، ولكن إذا وجد ولو أدنى سبب من جانبنا، فإنه يكشف عن محبته التي لا توصف للبشرية، وحتى لا نعتقد أنه ستكون هناك إبادة كاملة للجنس البشري، ولكن نعلم أنه في صلاحه يتنازل ليحافظ على شرارة الجنس البشري والجذر الذي انطلق منه. تنمو إلى أغصان طويلة، يقول الكتاب: "لكنك تجد نعمة أمام الرب الإله".
2. لاحظ دقة الكتاب المقدس، إذ لا يمكن العثور على مقطع واحد (فيه) بدون معنى. بعد أن أخبرنا الكتاب المقدس عن الزيادة المفرطة في شر البشر وعن العقوبة العظيمة التي سيتعرض لها مرتكبو هذا الشر، يُظهر لنا أيضًا شخصًا يمكنه، من بين هذا الجمع، أن يحافظ على نقاوة الفضيلة. بالطبع، الفضيلة في حد ذاتها تستحق الإعجاب؛ ولكن إذا خلقه غيره محاطًا بالعوائق، فهو أكثر عجبًا. لذلك يقول الكتاب الإلهي، كما لو كان متفاجئًا من الرجل الصالح، أنه في مثل هذا الجمع من الناس الذين تعرضوا لغضب الله بسبب شرهم، "ستجدون نعمة أمام الرب الإله". "تجد نعمة" ولكن "أمام الله"؛ لم يُقال ببساطة "تجد نعمة"، بل قبل "الرب الإله"، ليُظهر لنا أن هدفه الوحيد هو نيل استحسان تلك العين الساهرة، وأنه لا يهتم مطلقًا بالمجد أو العار أو سخرية الناس.
بطبيعة الحال، بسبب تصميمه، على الرغم من الجميع، على السعي من أجل الفضيلة، عانى من اللوم والسخرية الكبيرة، لأن جميع الأشرار عادة ما يسخرون دائمًا من أولئك الذين يقررون الامتناع عن الشر والتشبث بالفضيلة، وهو ما يحدث كثيرًا حتى الآن. ونحن نرى أن العديد من الأشخاص المهملين، غير القادرين على تحمل السخرية واللوم ويفضلون المجد البشري على المجد الحقيقي والأبدي، ينجرفون ويصبحون متورطين في شر الآخرين. وحدها النفس الشجاعة وقوية العقل تستطيع أن تقاوم من يحاول إغوائها ولا تفعل شيئاً لإرضاء الناس، بل توجه نظرها إلى تلك العين التي لا تنام ولا تتوقع منها إلا المعروف، ولا تنظر إلى الناس ولا تقدر مدحهم ولومهم، بل تتركهم دون اهتمام، كالظل والحلم. والآن كثيرًا ما يتعثر الكثيرون، غير القادرين على احتمال سخرية عشرة أو عشرين شخصًا أو أقل، ويسقطون: "لأنه عار أن نجلب الخطية" (سير 4: 25). وليس بالأمر الهين عدم الالتفات إلى أولئك الذين يفترون ويسخرون ويستهزئون.
لكن هذا الرجل الصالح لم يفعل ذلك: فهو أهمل ليس فقط عشرة وعشرين ومائة شخص، بل أهمل كلهم، عشرات الأشخاص. ومن المرجح أن الجميع سخروا منه، وسخروا منه، وشتموه، وتسببوا له في الكثير من الإهانات؛ ربما أرادوا تمزيقه إربًا إذا كان ذلك ممكنًا. يُظهر المعصية دائمًا حقدًا كبيرًا على الفضيلة؛ ولا يقتصر الأمر على عدم إيذائها على الإطلاق، بل يجعلها أقوى بمهاجمتها. هذه هي قوة الفضيلة التي، أثناء المعاناة، تتغلب على أولئك الذين يسببون (المعاناة)، وعندما تتعرض للهجوم، تكون أعلى من المهاجمين. ويمكن ملاحظة ذلك من خلال العديد من (الأمثلة). ولكن لكي نقدم لك وسيلة (للاقتناع بهذا) 166 - بعد كل شيء، قيل: "أعط الحكماء خمرًا فيكون الأحكم" (أم 9: 9)، - عليك أن تقدم لك أمثلة من العهدين القديم والجديد. تذكر هابيل: ألم يقتله قايين؟ هل تم طرحه على الأرض؟
لكن لا تنظروا إلى أن (قابيل) غلب وانتصر، وقتل الأخ الذي حسده ولم يسيء إليه بأي شكل من الأشكال، ولكن فكر في العواقب - أن المقتول منذ ذلك الحين إلى الآن يسبح ويسعد، وأن هذا الزمن الطويل لم يدمر ذكره؛ والذي قتل وانتصر حتى ذلك الحين عاش حياة أصعب من الموت، ومن ذلك الوقت وحتى الآن يتعرض للعار والإدانة من الجميع، بينما يتغنى به كل يوم على شفاه الجميع. وهذا في الحياة الحقيقية؛ وماذا سيتبع في القرن المقبل - ما هي الكلمة، أي عقل يمكن أن يتخيلها؟ أنا متأكد من أنكم، كأشخاص عاقلين، ستجدون العديد من الأمثلة المماثلة الأخرى في الكتاب المقدس: فهي موصوفة لمصلحتنا، حتى نتجنب الشر ونتشبث بالفضيلة، بعد أن نتعرف عليها. هل تريد أن ترى نفس الشيء في العهد الجديد؟ استمع كيف يقول الطوباوي لوقا نفس الشيء عن الرسل، أي أنهم، بعد أن تحملوا الضربات، تركوا المجمع فرحين لأنهم استحقوا أن ينالوا العار من أجل اسم المسيح (أعمال الرسل 5: 41).
مع أن الضربات لم تكن تجلب الفرح، بل الألم والعار، إلا أن الضرب في سبيل الله وسبب تعرض (الرسل) للضرب كان يفرحهم. وفي الوقت نفسه، كان الذين ضربوا (الرسل) في حيرة وصعوبة شديدة، لا يعرفون ماذا يفعلون. اسمعوا، في الواقع، كيف هم، حتى بعد الضرب، في حيرة قائلين: "ماذا نفعل بهذا الرجل" (أعمال الرسل 4: 16؛ راجع الآية 3)؟ ماذا تقول؟ لقد عانيت من الضرب، وفعلت الكثير من الشر، وما زلت في حيرة؟ الفضيلة قوية جدًا ولا تُقهر: حتى في المعاناة نفسها، فهي تهزم أولئك الذين يسببون المعاناة.
3. ولكن لكي لا تطول الكلمة، عليك أن ترجع مرة أخرى إلى هذا الرجل الصالح (نوح) وتتعجب من فضيلته السامية، كيف استطاع أن يهمل ويتسامى على هذا العدد الكبير ممن سخروا منه، وهاجموه، وشتموه، وأهانوه (أقول نفس الشيء مرة أخرى ولن أتوقف عن القول). كيف هذا؟ وإليك كيف. كان ينظر باستمرار إلى العين التي لا تنام، ويوجه أنظار روحه نحوها؛ ولذلك لم أعد أهتم بكل هؤلاء (التوبيخات)، وكأنهم غير موجودين. هكذا ينبغي أن يكون الأمر: من يجرح بهذا الحب ويجاهد بقلبه نحو الله، لا يعود يلتفت إلى ما هو مرئي، بل يتأمل دائمًا موضوع تطلعاته، ليلًا ونهارًا، وعندما يضطجع وعندما يقوم. لا تتفاجأ إذا كان هذا الرجل الصالح، بعد أن وجه أفكاره هناك فقط، لم يعد يفكر في أي من أولئك الذين حاولوا إغوائه. وبعد أن أدى واجبه واكتسب أعلى النعمة، أصبح أعلى منهم جميعًا. ويقال: "نوح وجد نعمة أمام الرب الإله".
حتى لو لم يكن لطيفًا ومحبوبًا لجميع الناس في ذلك الوقت، لأنه لم يرغب في اتباع نفس الطريق معهم؛ لكنه وجد نعمة من فاحص القلب، الذي وافق على استعداده الروحي. وأخبرني ما الضرر الذي يلحق بالإنسان من اللوم والسخرية من أمثاله عندما يمجده ويتوجه خالق قلوبنا والذي يفهم كل أعمالك؟ ما فائدة الإنسان إذا تعجب منه الكون كله وأثنى عليه، ويدينه خالق كل الأشياء والديان المعصوم في ذلك اليوم الرهيب؟ لذلك، إذ نعرف هذا أيها الأحباء، لا نقدر المدح البشري، ولا نطلب المجد من الناس بكل طريقة ممكنة، بل من أجل فاحص القلوب والبطون، لنعمل الخيرات ونهرب من الشر.
لهذا السبب، علمنا المسيح ألا نسعى وراء المجد البشري، بعد الكثير من الأمور الأخرى، وقال أخيرًا ما يلي: "ويل لكم إن قال لكم جميع الناس كلامًا صالحًا" (لوقا 6: 26). انظروا كيف أظهر لنا بكلمة "ويل" أي نوع من العقاب مُعد لمثل هؤلاء. هذا "الحزن" هو تعجب مؤسف؛ وكأنه يندبهم، يقول (المسيح): "ويل لكم إذا قال لكم جميع الناس كلامًا صالحًا". لاحظ دقة التعبير: فهو لم يقل "الناس" فقط، بل "كل الناس". من المستحيل على الإنسان الفاضل الذي يسير في طريق ضيق ومحزن ويتمم وصايا المسيح أن ينال المديح والدهشة من جميع الناس، لأن قوة الشر والعداء للفضيلة عظيمة. لذلك، فإن الرب، وهو يعلم أنه من المستحيل على الشخص الذي يسعى بصرامة إلى الفضيلة ويتوقع الثناء منه وحده، أن يتمتع بالثناء والشهرة الطيبة من جميع الناس، يدعو أولئك الذين يهملون الفضيلة بسبب الثناء البشري. يمكن أن يكون الثناء من الجميع بمثابة أعظم دليل على أن (أولئك الذين تم مدحهم) يهتمون قليلاً بالفضيلة.
وكيف يمدح الجميع الفاضل إذا بدأ في انتزاع المظلومين ممن ظلمهم، والذين يعانون الشر ممن يريدون فعل الشر؟ مرة أخرى، إذا أراد أن يصحح الذين يخطئون ويمدح الذين يعيشون بالفضيلة، أليس من الطبيعي أن يمدحه البعض ويلومه آخرون؟ لذلك يقول (الرب): "ويل لك، عندما يكون خيرًا، يقول لك الجميع". بعد ذلك، ألا ينبغي لهذا الرجل البار (نوح) أن يتفاجأ ويندهش عندما، بعد أن تعلم بالناموس الطبيعي، تمم بدقة كبيرة مسبقًا ما علمه المسيح عند مجيئه (إلى الأرض)، وحاول، متجاهلاً المديح البشري، أن ينال نعمة من الله بحياة فاضلة؟ يقول: "نوح يجد نعمة أمام الرب الإله". أخبرنا هذا النبي العجيب بوحي من الروح القدس أنه بفضيلته وجد نعمة أمام الرب الإله. تحتاج أيضًا إلى معرفة ما هو مذكور أدناه - لترى كيف حكم عليه الله نفسه. ويقال: "هذه مواليد نوح. نوح رجل بار كامل في أجياله. نوح أرضى الله" (تك 6: 9). طريقة غير عادية في علم الأنساب.
إذ قال: "هذه أجيال نوح" وأثار انتباهنا، قاصدًا كما لو كان يخبرنا بنسب نوح - من كان والده، ومن أين أتى، وكيف أتى إلى العالم، وكل شيء آخر يرويه عادةً مقدمو الأنساب، يترك الكتاب المقدس كل هذا، ويقول، خلافًا للعادة: "نوح رجل بار، كامل في جيله، من فضلك نوح". هل رأيتم الأنساب الرائعة؟ فيقول: «نوح رجل». انظر، والاسم الشائع للطبيعة يتحول إلى مديح للصالحين. في حين أن الآخرين، المنغمسين في الملذات الجسدية، توقفوا حتى عن أن يكونوا بشرًا، يُقال إن نوحًا، من بين هؤلاء الجمع (من الفاسدين)، احتفظ بصورة الإنسان، لأن الإنسان هو الذي يمارس الفضيلة. ليس كوننا ذو مظهر إنساني – عيون وأنف وفم وخدود وأعضاء أخرى – هو ما يميز الإنسان: فهذه أعضاء جسدية. سنطلق على الشخص اسم الشخص الذي يحافظ على صورة الشخص. ما هي صورة الشخص؟ يتعلق الأمر بكونك معقولًا. حسنًا، سيقولون، ألم تكن تلك الـ 168 معقولة؟
لكن هذا لا يكفي: لكي تكون إنسانًا، عليك أيضًا أن تكون فاضلاً، وتتجنب الرذائل، وتتغلب على الأهواء النجسة، وتفي بوصايا الرب.
4. ولكي نقتنع بأن كتب أولئك الذين يكرسون الشر والاستهتار بالفضيلة لا يتنازلون عادة حتى عن ذكر اسم الإنسان، استمعوا إلى كلمات الله التي قلنا عنها بالأمس: "لا يسكن روحي في هؤلاء الناس... لأنهم جسد" (تكوين 6: 3). أنا، يقول (الله)، أعطاهم، مع الجسد، قوة (أو: كينونة) 169 للروح؛ وهم، كما لو كانوا محاطين بالجسد فقط، كانوا مهملين للغاية بشأن شجاعة النفس حتى أنهم أخيرًا أصبحوا جسدًا بالكامل. أرأيت كيف يدعوهم الله جسدًا وليس بشرًا بسبب شرهم؟ علاوة على ذلك، كما ستتعلم على الفور، يدعوهم الكتاب المقدس بالأرض لأنهم استسلموا بالكامل للأفكار الأرضية؛ ويقول تحديدًا: ""فسدت الأرض أمام الله"" (تك 6: 11)، لا يقصد هنا الأرض المحسوسة، بل يدعو الساكنين عليها "أرضًا". وفي مكان آخر، لا يدعوهم جسدًا أو أرضًا، ولا يعتبرهم موجودين في الحياة الواقعية، لأنهم لا يخلقون الفضيلة.
استمع إلى ما يصرخ به النبي ويقوله في وسط المدينة الرئيسية، أورشليم، حيث يوجد آلاف كثيرة، وحيث يوجد جمهور لا يحصى من الناس: "جئت ولم يكن إنسان. دعوت فلم يكن من يسمع" (إش 50: 2)، ليس لأنه لم يكن أحد، بل لأن الذين لم يكونوا أفضل من الذين لم يكونوا. وأيضًا في موضع آخر: "انظر وانظر: إن كان واحد فقط الذي يفعل الحق والعدل، 171 فأكون رحيمًا" (إر 5: 1).
هل رأيت كيف يدعو الكتاب المقدس الإنسان فقط من يمارس الفضيلة، ولا يعتبر الآخرين موجودين، ويدعوهم إما جسدًا أو أرضًا؟ لذلك، حتى الآن، واعدًا بتصوير نسب الأبرار، يقول الكتاب المقدس: "نوح إنسان"، إنه مجرد إنسان، والآخرون ليسوا بشرًا، ولكن لهم مظهر إنساني، بإرادة شريرة دمروا نبل طبيعتهم، ومن البشر سقطوا في جهالة الحيوانات. وأما البشر العاقلون، عندما ينحرفون إلى الشر ويصيرون أسرى الأهواء غير العاقلة، فإن الكتاب الإلهي يذكر أسماء البهائم؛ استمع كيف يقول في مكان واحد: «خُلقت خيل الرذيلة» (إرميا ٥: ٨). انظروا كيف أنه بسبب الشهوانية المفرطة يطلق على (الشخص) اسم غبي. وفي موضع آخر: "سم الأصلال تحت شفاههم" (مز 139: 4). ويقصد هنا من يقلد مكر ومكر هذا الوحش (الأفعى).
ومرة أخرى يدعو الآخرين كلابًا بكماء (أش 56: 10-11)، ويقول مرة أخرى: "مثل الأفعى الأصم الذي يسد أذنيه" (مز 57: 5)، أي الذين يغلقون آذانهم عن تعليم الفضيلة. ويمكنك أن تجد العديد من الأسماء التي يطلقها الكتاب المقدس على الأشخاص الذين ينغمسون في العواطف الوحشية بسبب الإهمال. وهذا لا يمكن رؤيته في العهد القديم فحسب، بل في العهد الجديد أيضًا. اسمع ما يقوله يوحنا المعمدان لليهود: "أنتم جيل الأفاعي الذين قالوا لكم أن تهربوا من الغضب الآتي" (متى 3: 7). فهل ترى كيف هنا أيضًا سمى خداع إرادتهم باسم الوحش؟ ما الذي يمكن أن يكون أكثر بؤسًا من الناس الذين استسلموا للشر، عندما يُحرمون من اسم الإنسان ذاته ويتعرضون لعقوبة أعظم لأنهم، بعد أن تلقوا من الطبيعة وسائل كثيرة (نحو الفضيلة)، لم يستخدموها، فسقطوا بإرادتهم الحرة (من ارتفاع) وتحولوا إلى الشر؟ وهكذا، عندما ظهر معاصرو (نوح) غير مستحقين لهذا الاسم (الإنسان)، وهذا الرجل البار، بمثل هذا الفقر في الفضيلة، أظهر مثل هذه الفضيلة العظيمة في نفسه، عندئذ يقول الكتاب المقدس، في بداية نسب هذا الرجل: "ولكن نوح رجل".
يمكنك أيضًا أن تقابل شخصًا صالحًا آخر يُطلق عليه هذا الاسم بدلاً من التسبيح الأعظم ويتمجد بهذا الاسم فوق كل الآخرين، كشخص اجتهد في الفضيلة بغيرة. من هو؟ أيوب المبارك، زاهد التقوى، بطل الكون، الذي تحمل وحده تلك المشاكل التي لا تطاق، وبعد أن تلقى سهامًا لا حصر لها من الشيطان الشرير، بقي سالمًا، ومثل بعض العناد، يمكن أن يتحمل كل المصائب ولم يغرق في مثل هذه الأمواج العظيمة فحسب، بل أصبح أيضًا أعلى منها - بعد أن اختبر على جسده كل معاناة الكون، جعله هذا يبدو أكثر إشراقًا. إن استمرار الكوارث التي تلت الواحدة تلو الأخرى لم يصدمه فحسب، بل دفعه أيضًا إلى المزيد من الامتنان، وأظهر نواياه الطيبة بشكل كامل، وألحق بالشيطان جرحًا مميتًا وأثبت أنه كان يقوي نفسه عبثًا ويواجه الوخز.
ومدحًا وتمجيدًا لهذا القديس حتى قبل الجهاد وهذه الأعمال العظيمة، قال الله المحسن للشيطان: "هل سمعت أفكارك تجاه عبدي أيوب، لأنه ليس عقل في الأرض، لأنه كامل، بار، رجل صالح تقيّ، اجتنب كل الشر" (أي 1: 8)؟ هل ترى أنه تمجده أولاً بالاسم الشائع للإنسان؟ ويقول: «هل حفظت لعبدي أيوب لأنه ليس رجل مثله؟» ومع أن الجميع متشابهون، إلا أنه ليس في الفضيلة، بل في المظهر فقط؛ ولكن هذا ليس هو المكان الذي يكون فيه الإنسان، بل عندما يبتعد الإنسان عن الشر ويجتهد في الفضيلة.
5. هل رأيت من يسميه الكتاب الإلهي عادة رجلاً؟ لذلك، في البدء، قال رب الكل، إذ بدأ يخلق الإنسان: "نصنع الإنسان على صورتنا ومثالنا" (تك 1: 26)، أي حتى يسود على كل ما يرى وعلى الأهواء التي تنشأ فيه، فيملك ولا يكون تحت سلطان. وإذا ترك رؤسائه، وأراد أن يكون تحت رؤسائه بدلاً من أن يكون مسؤولاً، فإنه يكف عن أن يكون إنسانًا ويجلب على نفسه اسم حيوان أخرس. لهذا السبب حتى الآن الكتاب الإلهي، يريد أن يمدح فضائل الأبرار، يقول: "هذه أجيال نوح: نوح رجل بار". وهنا نوع آخر مهم جدًا من التسبيح: "الصالح". وهذا الاسم (الكتاب) يعني كل فضائل نوح؛ عادة ما نعطي اسم "الصالحين" لأولئك الذين يمارسون كل فضيلة. ومن ثم، لتعلم أن نوحًا وصل إلى قمة الفضيلة، التي كانت مطلوبة أيضًا في ذلك الوقت من طبيعتنا. يقول الكتاب: "البار الكامل في جيله".
يقول إنه تمم كل ما كان ينبغي على الإنسان الفاضل أن يفعله (وهذا يعني "الكامل")، دون إغفال أي شيء، دون أن يعثر في أي شيء. ليس الأمر أنه فعل شيئًا وأخطأ في شيء آخر؛ ولكنه كان كاملا في كل فضيلة. كان هذا ما كان عليه أن يفعله. علاوة على ذلك، لكي يقدم لنا الإنسان البار في نور أعظم من خلال الإشارة إلى الزمن ومن خلال المقارنة مع الآخرين، يقول الكتاب: "كامل في جيله"، بينما في جيله الفاسد الذي استسلم لمثل هذا الشر ولم يرد أن يظهر أثرًا للفضيلة. بطريقة كذا وكذا، في أوقات كذا وكذا، لم يُظهر هذا الرجل الصالح الفضيلة فحسب، بل وصل أيضًا إلى قمة الفضائل، وظهر كاملاً وبدون أي عيب. وكما قلت من قبل، فإن العيش بالاستقامة بين أولئك الذين يتمردون على الفضيلة وإظهار الغيرة المستمرة لها بين المعارضين لها، يشهد دائمًا على الكرامة الخاصة للفضيلة. ولهذا السبب ينال هذا الرجل الصالح مدحًا خاصًا.
لكن الكتاب الإلهي لا يتوقف هنا عن تمجيده، بل يبين لنا سمو فضيلته وحصوله على استحسان من فوق، بعد قوله: "كامل في جيله"، يقول: "أرجو نوحًا إلى الله". وكانت فضله عظيمة لدرجة أنه نال الثناء من الله. يقول: "يا الله، أرجوك نوحًا". هذا يعني أنه قد استحسنه الله، بأعماله التقية أرضى تلك العين التي لا تنام، بحياته جذب رضاه، لذلك لم ينقذه (الرب) من الغضب الذي كان على وشك أن ينفجر على الجميع فحسب، بل جعله أيضًا شفيعًا للآخرين. يقول: "يا الله، أرجوك يا نوح". ومن يمكن أن يكون أكثر مباركًا من رجل استطاع أن يظهر مثل هذه الفضيلة التي مدحه بها رب الكل؟
ومما فعله فإن هذا بالنسبة للإنسان العاقل أغلى من كل مال وكل مجد وقوة وأي رفاهية بشرية أخرى؛ بالنسبة للشخص الذي يحب الله بصدق، فهذا مرغوب فيه أكثر من الملكوت، لأن الملكوت الحقيقي يتمثل في الحصول على فضل الرب ورحمته من خلال الحياة الصالحة. بعد كل شيء، يجب أن نخاف ونخاف من جهنم ليس من أجل تلك النار التي لا تطفأ، والعقوبات الرهيبة والعذاب الذي لا نهاية له، ولكن لأننا نسيء إلى مثل هذا الرب الصالح ونصبح غير مستحقين لرضاه، تمامًا كما نحتاج إلى الاندفاع إلى الملكوت من منطلق محبتنا له، لكي نتمتع بنعمته. فكما أن فضل ربنا علينا مرغوب فيه أكثر من الملكوت، فكذلك الحرمان من فضله أفظع من جهنم.
هل رأيتم كم منفعة جلبها لنا مجرد اسم رجل بار وأي كنز من الأفكار كشف لنا نسب هذا الرجل العجيب؟ دعونا أيضًا نتبع قواعد الكتاب المقدس، وإذا أردنا أن ننسب أحدًا ما، فلن نتباهى بالآباء أو الأجداد أو أجداد الأجداد، ولكن سنكشف عن فضيلة من نروي نسبه. هذه هي أفضل طريقة لعلم الأنساب. ما فائدة أن تأتي من آباء مشهورين وفاضلين، ولا تعيش أنت نفسك حياة فاضلة؟ أو مرة أخرى - ما الضرر الذي سيحدث منه إذا أتيت من آباء وأجداد مجهولين وليسوا نبلاء ، لكنك أنت نفسك مزين بالفضيلة؟
إذًا فإن هذا الرجل البار، الذي أصبح عظيمًا جدًا ونال رضى الله، لم يأت من نفس الوالدين - لا يذكرهم الكتاب المقدس كأشخاص فاضلين بشكل خاص - ومع ذلك، على الرغم من العوائق والصعوبات الكثيرة، استطاع أن يصعد إلى قمم الفضيلة، حتى تعرف أن من يقرر أن يكون منتبهًا ومبهجًا ومجتهدًا في خلاصه، لن يعيقه شيء. تمامًا كما أننا، بعد انغماسنا في الإهمال، نعاني من الأذى من أكثر الأشياء تافهة، لذلك إذا أردنا أن نكون يقظين، فحتى لو جذبنا الآلاف من الناس إلى الشر، فلا شيء يمكن أن يضعف غيرتنا، تمامًا كما لم يتمكن الكثيرون من جعل هذا الرجل الصالح أقل غيرة على الفضيلة. لذلك لا تلوم أحداً ولا تلوم الآخرين، بل أرجع كل شيء إلى إهمالك. وماذا أقول للآخرين؟ لا ينبغي لأحد أن يفكر في الشيطان بأنه قوي جدًا لدرجة أنه يستطيع سد الطريق المؤدي إلى الفضيلة؛ يغوي ويغوي المهملين، لكنه لا يعيق ولا يجبر.
إن التجربة نفسها تظهر هذا، أي عندما نقرر أن نكون يقظين، فإننا نظهر ثباتًا لدرجة أنه على الرغم من أن كثيرين قد دفعونا إلى طريق الشر، إلا أننا لا نتبع اقتراحهم، بل نكون أقوى من الإصرار ونغلق آذاننا عن أولئك الذين ينصحون بالشر. وعندما نكون مهملين، حتى لو لم ينصحنا أحد أو يغرينا، فمن الطبيعي أن نسعى إلى الشر. إذا لم يكن ذلك في إرادتنا وليس في قوة أرواحنا، إذا لم يخلق الرب طبيعتنا حرة، فإن جميع الناس، لأن لديهم نفس الطبيعة ونفس المشاعر، يجب أن يكونوا إما أشرارًا أو فاضلين.
وعندما نرى أن أولئك الذين لهم نفس الطبيعة معنا، وتغمرهم نفس الأهواء، لا يختبرون نفس الشيء، ولكن بعقل ثابت يوجهون طبيعتهم، ويتغلبون على الحركات المضطربة، ويكبحون الشهوات، ويتغلبون على الغضب، ويتجنبون الحسد، ويدمرون الكراهية، ويحتقرون شهوة الثروة، ولا يهتمون كثيرًا بالشهرة (الأرضية)، ولا يقدرون خير هذه الحياة، بل يسعون بثبات إلى المجد الحقيقي، ويفضلون مديح الله على كل شيء. هل يمكن أن نحقق هذا بمساعدة النعمة السماوية، وأننا بإهمالنا ندمر خلاصنا، ونحرم أنفسنا من النعمة السماوية؟
6. لذا، أطلب منك، ونحن نفكر ونتذكر هذا باستمرار، ألا نلوم الشيطان أبدًا، بل دائمًا إرادتنا المهملة. وأنا لا أقول هذا لكي أحرره من الذنب – فلا يكون: فهو يمشي كأسد مفترس، يزأر ويبحث عن "من يبتلعه" (1 بطرس 5: 8)؛ أريد فقط أن نتصرف بحذر أكبر، حتى لا نعتبر أنفسنا أبرياء عندما نميل بسهولة إلى الخطيئة، ولا نقول هذه الكلمات الفارغة: لماذا ترك الله هذا الشرير (الشيطان) حتى يتمكن من خداعنا وتدميرنا؟ وهذا كلام من أعظم الحماقة. وأنت تفكر بهذه الطريقة: لقد تركها الله بشكل خاص حتى نكون، مدفوعين بالخوف ونتوقع هجومًا من العدو، يقظين ويقظين دائمًا، مما يجعل عمل الفضيلة أسهل على رجاء المكافآت وتوقع البركات الأبدية التي لا توصف. ولماذا تستغربون أنه ترك الشيطان في عنايته من أجل خلاصنا، لكي يوقظ إهمالنا ويعطينا سببًا لننال الأكاليل؟ لقد أعد جهنم نفسها حتى يشجعنا الخوف من العقاب وشدة العذاب الذي لا يطاق من أجل الملكوت.
هل ترى محبة الرب الحكيمة للبشرية؟ (هل ترى) كيف يستخدم كل التدابير ليس فقط لإنقاذ أولئك الذين خلقهم، ولكن أيضًا لاستحقاق بركات لا توصف؟ ولهذا السبب أعطانا إرادة حرة، ووضع معرفة الشر والفضيلة في الطبيعة وفي ضميرنا، وسمح للشيطان أن يوجد، ويهدد جهنم، حتى لا نختبر جهنم، بل ننال الملكوت. ولماذا تستغرب أنه استخدم كل هذه الإجراءات والعديد من الإجراءات الأخرى لهذا الغرض؟ "الذي كان في حضن الآب تنازل ليتخذ صورة عبد" (فيلبي 2: 6-7) ويختبر كل ما يتعلق بالجسد - فقد ولد من امرأة وجاء من عذراء، وحمل في البطن تسعة أشهر، مقمطًا، واعتبر يوسف خطيب مريم أبًا له، وكبر شيئًا فشيئًا، وخُتن وقدم ذبيحة، وجاع وعطش وتعب، وأخيرًا كما عانى من الموت، ليس موتًا عاديًا، بل يعتبر الأكثر خزيًا، أي.
الموت على الصليب؛ وكل هذا من أجلنا ومن أجل خلاصنا تحمله خالق كل الأشياء، غير المتغير، الذي أخرج كل شيء من العدم إلى الوجود، "انظر إلى الأرض فزعزعتها" (مزمور 103: 32)، التي لا يستطيع حتى الشاروبيم أن يرى تألق مجدها - هذه القوى التي لا جسد لها، ولكنها تدير وجوهها وتغطيها بالأجنحة، وتشهد لنا عن المعجزة - التي لا تنقطع ملائكتها ورؤساء ملائكتها وظلمة هؤلاء. (الأرواح) الثناء. ومن أجلنا ومن أجل خلاصنا، تنازل وصار إنسانًا، وفتح لنا طريق الحياة الصالحة وعلمنا تعليمًا كافيًا لأنه هو نفسه عبر (هذا الطريق)، متخذًا نفس طبيعتنا. ما هو العذر الذي سيبقى لنا إذا، بعد أن تم إنجاز الكثير من أجل خلاصنا، نحن أنفسنا نجعل كل هذا عديم الفائدة بالنسبة لنا، ومن خلال إهمالنا نفقد خلاصنا؟
لذلك، أطلب، دعونا نكون يقظين ولا نتبع عادات الآخرين بحماقة، ولكن كل يوم سنختبر حياتنا ونرى ما أخطأنا فيه وما هو الخير الذي فعلناه، وبالتالي نصحح خطايانا، حتى نكتسب أعلى رحمة، ونرضي الله، مثل هذا الرجل الصالح (نوح)، وننال ملكوت السموات، بنعمة ومحبة البشرية لربنا يسوع المسيح، الذي معه المجد والكرامة والقدرة، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. من أي وقت مضى. آمين.
زلات. يقرأ: ἐν τῇ γενεᾷ بحسب لوسيان. وصديق. sp. وعلى عكس أليكس. sp.، حيث بدلاً من ذلك ἐν τῇ γενέσει – "في علم الأنساب".
᾿Αφορμὰς – وسيلة لشيء ما، حافز، سبب.
᾿Αφορμὴν بنفس المعنى.
بالطبع، معاصرو نوح الأشرار.
في القوائم اليونانية لمحادثات زلات. اقرأ: τῆς ψσυχῆς ἐξουσίαν؛ يقوم البعض، وليس بدون سبب، بتغيير الكلمة الأخيرة إلى οὐσίαν، حسب الاقتضاء.
(τῆς κατὰ τῆς ψυχῆς ἁρετῆς)
زلات. يقرأ: καὶ δυκαιοσύνην على عكس فاتيك. وقوائم أخرى، حيث تكون بدلاً من ذلك: καὶ ζητῶν πίστιν، وفقًا لذلك في السلاف. الكتاب المقدس: "وطلب الإيمان".
بعد كلمة ἄνθρωπος ἄμεμπτος زلات. يقرأ: δίκαιος بحسب أليك وسيناء وقوائم أخرى.
أي فضل الله الذي حققه نوح.
قد تكون مهتمًا بـ: